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活动基地是北京大学，主要思想阵地是《新青年》
编辑部一般是负责报纸刊物、电台、电视台等媒体的市场调研，选题开发，选题列选，选题报批，约稿，出版合同，审稿，成本开支估算，发稿，审读校样，签发付印样，审读样书，结算稿费等事务的部门。根据出版方针任务和媒体的播放任务，结合本编辑部所承担的专业,提出长远的选题规划,近期的发稿计划，联系作、译者，组稿，审稿，加工修改稿件，按期发稿，同时还要经常注意与本专业有关的国内外学术界情况，了解播放内容、出版动态,听取作、译者和读者的反映,培养和提高室内编辑工作人员的思想水平和业务修养。因此，编辑部既是贯彻本社出版方针、保证出版物质量的关键部门，也是培养有专业特长的编辑人员的培训部门。编辑部是媒体和出版社内编辑、出版、发行三个环节中最关键的一环。编辑部力量的强弱，工作的好坏，不仅关系到媒体和出版物的质量，甚至影响到出版社、电台、电视台等媒体的兴衰。
一般是报纸刊物负责市场调研，选题开发，选题列选，选题报批，约稿，出版合同，审稿，成本开支估算，发稿，审读校样，签发付印样，审读样书，结算稿费等事务的部门。
校报，（写作能力，或者会排版动作）。建议很简单，你要是不会这方面想去学的，把申请书写的诚恳点（要有诚意），你要是本来就有这方面的特长的，那你就拿自己的作品出来比什么都有说服力。几百人都会交申请书，部长，部员怎么会看的过来，真本事最重要。
一般是报纸刊物负责市场调研，选题开发，选题列选，选题报批，约稿，出版合同，审稿，成本开支估算，发稿，审读校样，签发付印样，审读样书，结算稿费等事务的部门。
负责杂志或报刊的市场调研，选题开发，选题列选，选题报批，约稿，出版合同，审稿，成本开支估算，发稿，审读校样，签发付印样，审读样书，结算稿费等事务。
美术编辑，一是指出版机构内从事美术工作的编辑人员，二是指美术编辑职务、职称系列中的编辑（美术）。编辑（美术）为中级职务。
回答 您好很高兴为您解答，负责报纸刊物、电台、电视台等媒体的市场调研，选题开发，选题列选，选题报批，约稿，出版合同，审稿，成本开支估算，发稿，审读校样，签发付印样，审读样书，结算稿费等事务。编辑部力量的强弱，工作的好坏，不仅关系到媒体和出版物的质量，甚至影响到出版社、电台、电视台等媒体的兴衰。因此，编辑部既是贯彻本社出版方针、保证出版物质量的关键部门，也是培养有专业特长的编辑人员的培训部门。
负责杂志或报刊的市场调研，选题开发，选题列选，选题报批，约稿，出版合同，审稿，成本开支估算，发稿，审读校样，签发付印样，审读样书，结算稿费等事务。
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就是杜泽杂志的市场调研 审稿等
新文化运动的兴起以《新青年》杂志的创办为标志。《新青年》是在1915年9月创刊的。原名《青年》，自第二卷第一号(1916年9月)才改名为《新青年》。编者是陈独秀，直到1917年，这个刊物完全由他自己主办。陈独秀出任北大文科学长后，《新青年》编辑部也由上海移到北京，地址在北京池子箭胡同九号(即陈独秀的家中)。从1918年1月开始，《新青年》由陈独秀个人主编改为同人刊物。李大钊、鲁迅、胡适、钱玄同、刘半农等人都参加到编辑部中来并成为主要撰稿人。据沈尹默回忆："《新青年》搬到北京后，成立了新的编辑委员会，编委七人：陈独秀、周树人、周作人、钱玄同、胡适、刘半农、沈尹默。并规定由七人编委轮流编辑，每期一人，周而复始。"这样以《新青年》为核心，大体形成了一个新的文化阵营。这个阵营的每个成员大都接受了民权、平等思想和达尔文的进化论。这些思想成为新文化运动前期的指导思想。
新文化运动的兴起以《新青年》杂志的创办为标志。《新青年》是在1915年9月创刊的。原名《青年》，自第二卷第一号(1916年9月)才改名为《新青年》。编者是陈独秀，直到1917年，这个刊物完全由他自己主办。陈独秀出任北大文科学长后，《新青年》编辑部也由上海移到北京，地址在北京池子箭胡同九号(即陈独秀的家中)。从1918年1月开始，《新青年》由陈独秀个人主编改为同人刊物。李大钊、鲁迅、胡适、钱玄同、刘半农等人都参加到编辑部中来并成为主要撰稿人。据沈尹默回忆："《新青年》搬到北京后，成立了新的编辑委员会，编委七人：陈独秀、周树人、周作人、钱玄同、胡适、刘半农、沈尹默。并规定由七人编委轮流编辑，每期一人，周而复始。"这样以《新青年》为核心，大体形成了一个新的文化阵营。这个阵营的每个成员大都接受了民权、平等思想和达尔文的进化论。这些思想成为新文化运动前期的指导思想。1．新文化运动兴起的历史背景 （1）政治方面：①帝国主义加紧侵略；②军阀统治，日趋黑暗，必须继续进行反帝反封建斗争。 （2）经济方面：一战期间，中国资本主义进一步发展。资产阶级强烈要求实行民主政治，发展资本主义，这是根本原因。 （3）思想文化方面：①西方启蒙思想进一步传播，民主共和的思想深入人心。②北洋军阀推行尊孔复古的逆流（民主共和观念和尊孔复古逆流势不两立）。 2．新文化运动的兴起 （1）标志：1915年陈独秀在上海创办《新青年》。 （2）代表：陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、钱玄同、刘半农等。 （3）前期思想：民权、平等思想和达尔文进化论。 （4）主要阵地：《新青年》。 （5）活动基地：北京大学。 3．新文化运动的内容 （1）前期实质：资产阶级文化反对封建旧文化，是辛亥革命在思想文化领域的延续。 （2）前期内容 （3）后期内容：宣传十月革命，宣传社会主义。五四以后，马克思主义的传播成为主流。 4．新文化运动的影响 （1）动摇了封建思想的统治地位。新文化运动前，资产阶级改良派和革命派，在宣传各自的政治观点时，都没有彻底地批判封建思想。经过新文化运动，封建思想遭到前所未有的冲击批判，人们的思想得到空前的解放。 （2）民主和科学思想得到弘扬。中国知识分子在新文化运动中，受到一次西方民主和科学思想的洗礼。这就为新思潮的传播开辟了道路，也推动了中国自然科学事业的发展。 （3）为五四运动的爆发作了思想准备。新文化运动启发了民众的民主主义觉悟，对五四爱国运动起了宣传动员作用。 （4）后期传播的社会主义思想，启发了中国先进的知识分子，使他们选择和接受了马克思主义，作为拯救国家、改造社会和推进革命的思想武器。这是新文化运动最重要的成果。 （5）有利于文化的普及和繁荣。新文化运动提倡白话文，能够使语言和文字更紧密地统一起来，为广大民众所接受，从而有利于文化的普及与繁荣。 不过，新文化运动中的先进分子，大多有一些偏激情绪，对东西方文化的看法，存在着绝对肯定或绝对否定的偏向，这种看法一直影响到后来。 第二节 五四爱国运动 1．五四爱国运动的历史背景（历史必然性） 国际： ①一战期间，日美加紧侵华，人民反帝情绪高涨。 ②俄国十月革命的胜利为中国人民指明方向。 国内： ①北洋军阀政府卖国、独裁、混战。 ②民族资本主义进一步发展，使工人阶级的队伍迅速壮大（阶级条件）。 ③新文化运动中形成了一个比辛亥革命时期更为庞大的新型知识分子群体。新文化运动特别是对社会主义的宣传促进了人民的思想解放（思想条件）。 说明： 五四爱国运动的爆发是必然的。革命爆发的基础在于中国内部正在发生的变化。中国人民不屈的探索与抗争及20世纪初中国经济、政治、思想结构的大变动，是爆发革命运动的内在因素。中国半殖民地半封建社会的黑暗现实，使更多的中国人清醒，认识到必须寻求新的出路。而十月革命，恰好为在黑暗中苦斗的中国人民指明了一条新的方向。 1．五四运动是中国新民主主义革命的开端 主要因为： （1）五四运动中工人阶级登上了历史舞台，成为主力军，显示了巨大的力量，具有初步共产主义思想的知识分子在运动中起了领导作用，作为先进生产力的代表，中国无产阶级将承担起新民主主义革命的领导责任。 （2）五四运动启发广大人民觉悟，准备了革命力量的联合，因此辛亥革命有更广泛的群众基础。 ★（3）五四运动后马克思主义的传播成为新文化运动的主流，使更多的激进民主主义者转变为社会主义者，并使马克思主义同中国工人运动相结合，从而为中国共产党的创立准备了条件。 （4）五四运动发生在十月社会主义革命之后，属于世界无产阶级革命的一部分。 这样，五四运动后，以无产阶级为领导，以马克思主义为指引，以社会主义为奋斗目标，以广大人民群众为基础的中国革命进入新民主主义革命时期。 ★新旧民主革命的相同点与不同点。 ★相同点： ①社会性质：都发生在半殖民地半封建社会。 ②革命任务：都是反对外国资本主义侵略和本国封建统治。 ③革命性质：都属于资产阶级民主革命的范畴。 ★不同点： ①领导力量：旧民主主义革命的领导是资产阶级，新民主主义革命的领导是无产阶级。 ②指导思想：旧民主主义革命是资产阶级的平等、自由思想和民主共和观念，新民主主义革命是马克思主义。 ③革命前途：旧民主主义革命是建立资产阶级民主共和国，新民主主义革命是在完成民主革命任务后，还要进入社会主义社会。 ④革命发展和群众发动的深度、广度不同。旧民主主义革命的纲领不彻底，群众发动不充分，土地问题不能彻底解决；新民主主义革命提出了彻底的革命纲领，广泛发动群众，解决了民主革命的中心问题即土地问题。 ⑤结果不同。旧民主主义革命有胜利的一面，但最终果实被窃取，革命任务没有完成，社会性质没有改变，在这一意义讲是最终遭到了失败；新民主主义革命的胜利成为社会主义的必要准备。社会主义是新民主主义革命的必然结果。 ⑥所属的革命不同，旧民主主义革命属于世界资产阶级革命的一部分，新民主主义革命发生在十月革命之后，属于无产阶级世界革命的一部分。 3．五四爱国运动是一次彻底的反帝反封建运动 彻底性表现： （1）反帝的根据： ①从斗争起因看：由山东问题引起，此问题是分赃的巴黎和会所导致的。 ②从斗争口号看：“外争国权”不承认和会对山东问题的决议。 （2）反封建的根据： ①从斗争目标看：开始时提出罢免卖国贼职务，工人参加后，进一步指向北洋军阀政府。 ②从斗争口号看：“内除国贼”。 （3）彻底的根据：指与帝国主义、封建军阀势不两立的斗争精神而言。 4．五四运动前后，中国社会政治经济、思想文化领域新变化及原因 ★变化： ①经济上，民族资本主义进一步发展。 ②政治上，无产阶级登上历史舞台，一批具有共产主义思想的知识分子把马克思主义同工人运动相结合，创立了中国共产党，工人运动出现第一次高潮。 ③思想文化上，新文化运动兴起，社会主义思想在中国传播开来，思想战线上的斗争比较激烈，马克思主义吸引了众多的进步青年，五四运动后传播马克思主义成为新文化的主流。 ★原因： ①一战的爆发和战后国际形势对中国的影响。 ②辛亥革命后，“实业救国”和“民主共和”成为当时并存的两大思潮，中国民族资本主义发展，民主共和观念深入人心。 ③北洋军阀的反动统治和帝国主义侵略加剧，必然遭到中国人民的反抗。 ④无产阶级队伍的壮大和无产阶级斗争水平的提高。 5．旧民主主义革命向新民主主义革命转变的历史因素 （1）一战期间，中国民族资本主义迅速发展，民族资产阶级和无产阶级队伍迅速扩大，为实现革命转变打下了经济和阶级基础。 （2）十月革命使中国革命成为世界无产阶级革命运动的一部分。 （3）新文化运动进一步解放了人们的思想。 （4）马克思主义广泛传播，无产阶级开始领导革命。 （5）农民阶级的平均主义、资产阶级的改良和共和国方案都行不通，领导中国革命的重任落到了无产阶级身上。 ★★最主要的因素：无产阶级的壮大和斗争的发展。 影响：这个转变是中国历史的进步，从此中国革命在无产阶级领导下，提出了正确的纲领，革命面貌焕 新文化运动」这个名词，现在我们社会里很流行；究竟新文化的内容是些什么，倘然不明白他的内容，会不会有因误解及缺点而发生流弊的危险，这都是我们赞成新文化运动的人应该注意的事呵！ 要问新文化运动是什么，先要问「新文化」是什么；要问新文化是什么，先要问「文化」是什么。文化是对军事、政治（是指实际政治而言，至于政治哲学仍应该归到文化。）文化底内容，是包含着科学、宗教、道德、文学、美术、音乐等运动。 科学有广狭二义：狭义的是指自然科学而言，广义的是指社会科学而言。社会科学是拿自然科学的方法用在一切社会人事的学问上，象社会学、论理学、历史学、法律学、经济学等，凡用自然科学方法来研究、说明的都算是科学；这乃是科学最大的效用。我们中国人向来不认识自然科学以外的学问，也有科学的权威；向来不认识自然科学以外的学问，也要受科学的洗礼；向来不认识西洋除自然科学外没有别种应该输入我们东洋的文化；向来不认识中国底学问有应受科学洗礼的必要。我们要改去从前的错误，不但应该提倡自然科学，并且研究、说明一切学问（国故也包括在内），都应该严守科学方法，才免得昏天黑地乌烟瘴气的妄想、胡说。现在新文化运动声中，有两种不祥的声音：一是科学无用了，我们应该注重哲学；二是西洋人现在也倾向东方文化了。各国政治家资本家固然利用科学做了许多罪恶，但这不是科学本身底罪恶；科学无用，这句话不知从何说起？我们的物质生活上需要科学，自不待言；就是精神生活离开科学也很危险。哲学虽不是抄集各种科学结果所能成的东西，但是不用科学的方法下手研究、说明的哲学，不知道是什么一种怪物！杜威博士在北京现在演讲底『现代的三个哲学家』：一个是美国的詹姆士，一个是法国的柏格森，一个是英国罗素，都是代表现代思想的哲学家，前两个是把哲学建设在心理学上面，后一个是把哲学建设在数学上面，没有一个不采用科学方法的。用思想的时候，守科学方法才是思想，不守科学方法便是诗人底想象或愚人底妄想，想象，妄想和思想大不相同。哲学是关于思想的学问，离开科学谈哲学，所以现在有一班青年，把周秦诸子，儒佛耶回，康德黑格尔横拉在一起说一阵昏话，便自命为哲学大家，这不是怪物是什么？西洋文化我们固然不能满意，但是东方文化我们更是领教了，他的效果人人都是知道的，我们但有一毫一忽羞恶心，也不至以此自夸。西洋人也许有几位别致的古董先生怀着好奇心要倾向他；也许有些圆通的人拿这话来应酬东方的土政客，以为他们只听得懂这些话；也许有些人故意这样说来迎合一般朽人底心理；但是主张新文化运动的底青年，万万不可为此呓语所误。『科学无用了』『西洋人倾向东方文化了』这两个妄想倘然合在一处，是新文化运动一个很大的危机！ 宗教在旧文化中占很大的一部分，在新文化中也自然不能没有他。人类底行为动作，完全是因为外部的刺激，内部发生反应。有时外部虽有刺激，内部究竟反应不反应，反应取什么方法，知识固然可以居间指导，真正反应进行底司令，最大部分还是本能上的感情冲动。利导本能上的感情冲动，叫他浓厚、挚真、高尚，知识上的理性、德义都不及美术音乐宗教底力量大。知识和本能倘不相并发达，不能算人间性完全发达。所以詹姆士不反对宗教，凡是社会上有实际需要的实际主义者都不应反对。因为社会上若还需要宗教，我们反对是无益的，只有提倡较好的宗教来供给这需要，来代替那较不好的宗教。才真是一件有益的事。罗素也不反对宗教，他预言将来须有一新宗教。我以为新宗教没有没有坚固的起信基础，除去旧宗教传说的附会的非科学的迷信，就算是新宗教。有人嫌宗教是他力；请问扩充我们知识底学说，利导我们感情底美术、音乐那一样，免了他力？又有人以为宗教只有相对的价值，没有绝对的价值，请问世界上什么东西有绝对价值？现在主张新文化运动的人，既不注意美术音乐，又要反对宗教，不知道要把人类生活弄成一种什么机械的状况，这是完全不了解我们生活活动的本源，这是一桩大错。我就是首先认错的一个人。 我们不满意于旧道德。是因为孝弟底范围太狭了。说什么爱有等差，施及亲始，未免太猾头了。就是达到他们人人亲其亲长其长的理想世界，那时社会的纷争恐怕更加利害；所以现代道德底理想，是要把家庭的孝弟扩充为全社会的友爱。现在有一班青年却误解了这个意思，他并没有将爱情扩充到社会上，他却打着新思想新家庭的旗帜，抛弃了他的慈爱的，可怜的老母；这种人岂不是误解了新文化运动的意思？因为新文化运动是主张教人把爱情扩充，不主张教人把爱情缩小。 通俗易解是新文学底一种要素，不是全体要素。现在欢迎白话文的人，大半只因他通俗易解；主张白话文的人，也有许多只注意通俗易解。文学、美术、音乐都是人类最高心境底表现，白话文若是只以通俗易解为止境，不注意文学的价值，那便只能算是通俗文，不配说是新文学，这也是新文化运动中一件容易误解的事。 欧美各国学校里、社会里、家庭里，充满了美术和音乐的乐趣自不待言；就是日本社会及个人的音乐、美术及各种运动、娱乐，也不象我们中国人底生活这样干燥无味。有人反对妇女进庙烧香青年人逛新世界。我却不以为然；因为他们去烧香去逛新世界，总比打麻雀好。吴稚晖先生说：『中国有三种大势力，一是孔夫子，一是关老爷，一是麻先生。』我以为麻先生底势力比孔关两位还大，不但信仰他的人比信仰孔关的人多，而且是真心信仰，不象信仰孔关的还多半是装饰门面。平时长幼尊卑男女底界限很严，只有麻先生底力量可以叫他们鬼混做一团。他们如此信仰这位麻先生虽然是邪气，我也不反对；因为他们去打麻雀，还比吸鸦片烟好一点。鸦片烟、麻雀何以有这般力量叫我们堕落到现时的地步？这不是偶然的事，不是一个简单的容易解决的问题，不是空言劝止人不要吸烟打牌可以有效的。那吸烟打牌的人，也有他们的一面理由；因为我们中国人社会及家庭的音乐、美术及各种运动娱乐一样没有，若不去吸烟打牌，资本家岂不要闲死，劳动者岂不要闷死？所以有人反对郑曼陀底时女画，我以为可以不必；有人反对新年里店家打十番锣鼓，我以为可以不必；有人反对大舞台、天蟾舞台底皮簧戏曲，我以为也可以不必。表现人类最高心情底美术音乐，到了郑曼陀底时女画、十番锣鼓、皮簧戏曲这步田地，我们固然应该为西洋人也要来倾向的东方文化一哭；但是倘若并这几样也没有，我们民族的文化连美术、音乐底种子都绝了，岂不更加可悲！所以蔡孑民先生曾说道：『新文化运动莫忘了美育』。前几天我的朋友张申甫给我的一封信里也说道：『宗教本是发宣人类的不可说的最高的情感（罗素谓之「精神」Spirit）的，将来恐怕非有一种新宗教不可。但美术也是发宣人类最高的情感的（罗丹说：『美是人所有的最好的东西之表示，美术就是寻求这个美的』。就是这个意思）。而且宗教是偏于本能的，美术是偏于知识的，所以美术可以代宗教，而合于近代的心理。现在中国没有美术真不得了，这才真是最致命的伤。社会没有美术的趣味，所以社会是干枯的，种种东西都没有美术的趣味，所以种种东西都是干枯的；又何丛引起人的最高情感？中国这个地方若缺知识，还可以向西方去借；但若缺美术，那便非由这个地方的人自己创造不可。』 关于各种新文化运动中底误解及缺点，上面已经略略说过；另外还有应该注意的三件事： 新文化运动要注重团体的活动。 美公使说中国人没有组织力，我以为缺乏公共心才没有组织力。忌妒独占的私欲心，人类都差不多。西洋人不比中国人特别好些；但是他们有维持团体的公共心牵制，所以才眼点组织能力，不象中国人这样涣散。中国人最缺乏公共心，纯然是私欲心用事，所以遍政界、商界、工界、学界、没有十人以上不冲突。三五年不涣散的团体。最近学生运动里也发生了无数内讧，和南北各派政争遥遥相映。新文化运动倘然不能发挥公共心，不能组织团体的活动，不能造成新集合力，终究是一场失败，或是效力极小。中国人缺乏公共心，全市因为家族主义太发达的原个缘故。有人说是个人主义妨碍了公共心，这却不对。半聋半瞎的八十衰翁，还要拼着老命做官发财。买田置地，简直是替儿孙做牛马，个人主义决不是这样。那卖国贪赃的民贼，也不尽为自己享乐，有许多竟是省吃俭用的守财奴。所以我以为戕贼中国人公共心的不是个人主义，中国人的个人权利和社会公益，都做了家庭底牺牲品。『各人自扫门前雪，不管他人瓦上霜』。这两句话描写中国人家庭主义独盛没有丝毫公共心，真算是十足了。 新文化运动要注重创造的精神。 创造就是进化，世界上不断的进化只是不断的创造，离开创造便没有进化了。我们不但对于旧文化不满足，对新文化也要不满足才好；不但对于东方文化不满足，对于西洋文化也要不满足才好；不满足才有创造的馀地。我们尽可以前无古人，却不可后无来者我们固然希望胜过我们的父亲，我们更希望我们不如我们的儿子。 新文化运动要影响到别的运动上面。 新文化运动影响到军事上，最好能令战争止住，其次也要叫他做新文化运动的朋友不是敌人。新文化运动影响到产业上，应该令劳动者觉悟到他们自己的地位，令资本家要把劳动者当做同类的人看待，不要当做机器、牛马、奴隶看待。新文化运动影响到政治上，是要创造新的政治理想，不要受现实政治底羁绊。譬如中国底现实政治，什么护法，什么统一，都是一班没有饭吃的无聊政客在那里造谣生事，和人民生活，政治理想都无关系，不过是各派的政客拥着各派的军人争权夺利，好象狗争骨头一般了。他们争夺的是狗的运动，新文化运动是人的运动；我们只应该拿人的运动来轰散那狗的运动，不应该抛弃我们人的运动去加入他们狗的运动。
负责杂志或报刊的市场调研，选题开发，选题列选，选题报批，约稿，出版合同，审稿，成本开支估算，发稿，审读校样，签发付印样，审读样书，结算稿费等事务。
现代语文杂志社下设《现代语文》编辑部，出版《现代语文》杂志，《现代语文》杂志为教育部所属 中国语文现代化学会 会刊，山东省教育厅主管、曲阜师范大学主办。国内统一刊号是CN 37-1333/G4，国际标准刊号是ISSN 1008-8024；《现代语文》为《中国核心期刊（遴选）数据库》、中国基础教育知识仓库、中国学术文献网络出版总库、中国基础教育期刊评价数据库的来源期刊。 《现代语文》原名《语文函授》，1963年创刊，是中国最早的语文教育刊物之一，多年的办刊历史积淀下丰富浓厚的文化底蕴。国内外公开发行，以“传播现代语文观念，服务语文教学与研究”为办刊宗旨。2002年始，在原顾问成员基础上，人民教育出版社著名语文教育家刘国正先生、山东省教学研究室王景华主任（山东省中语会会长）等又被聘为我刊顾问。另外，我们的编委会成员除我刊成员和原编委会部分成员外，新加坡国立大学中文系辜美高教授，韩国高丽大学教授崔溶澈博士（韩国中国语文学会会长），台湾中正大学中文系陈益源教授，台湾艺术学院魏子云教授，台湾元智大学孙长祥教授，香港城市大学语文学部洪涛教授，《语文教学通讯》主编桑建中先生，山东省教学研究室语文室厉复东老师（山东省中语会秘书长）、张伟忠老师，山东省青语会会长李庆平老师等又加盟我刊，受聘为我刊编委。与中国中央教科所、北京大学、中国语文现代化学会及国内外一些语文教育名家、语文教学期刊建立了学术往来与信息交流关系，并荣幸地被列为“中国语文现代化学会会刊”，使刊物本身得到了可喜的发展，社会声誉愈来愈高。2003年，改版为半月刊，上半月、下半月分别以“初中读写与考试”“高中读写与考试”为主。组建了“全国中语会考试与素质教育研究课题组”，开展语文学科考试与素质教育的研究活动，已设立研究基地二十余个。同年，开始举办“孔子杯”中学生作文大赛，至今已举办了十二届，受到中国各地师生以及马来西亚、新加坡等国中学生的热烈欢迎，来稿累计达十八万份。2004年，改版为旬刊，在上旬刊（初中读写与考试）、中旬刊（高中读写与考试）的基础上，增加了下旬刊（理论研究），为语文研究提供交流平台。2006年，《现代语文》全面关注汉语言研究、文学研究及语文教学研究的最新发展，突出时代性、实用性和学术性特色，体现大语文观念，服务于母语教学及社会语言运用，设有“学术综合”、“教学研究”、“语言研究”三大版块。与优秀文本对话，与典型人物交流，解读精美课文，赏析名篇佳作。来自专家、学者的稿件数量多，地域分布广，且学者层次高。为其撰稿的知名学者有王富仁、温儒敏、徐中玉、郭豫适、童庆炳、曾繁仁、齐裕焜等教育部各专业学科召集人；有孔庆东、郜宝元、丁帆、张清华等在全国有影响的专家、教授；有莫言、张炜、叶兆言等知名作家，还有一大批优秀的中青年语文教师，因之，杂志迅猛发展，质量逐步提高，文章转载复印率也有显著提高，2009年被《复印报刊资料》系列刊全文转载17篇，索引收录876条。2011年，《现代语文》上旬刊（文学研究）扩大征文范围，增加语文教学研究、汉语言研究类的稿件，成为上旬刊（学术综合）《现代语文》编辑部建立了比较稳固的编辑队伍，实现了管理科学化、办公自动化；通过广开稿源，严把选稿、编校关，使刊物的整体质量与学术品位都有了较大提高，已经形成了一个以语文教师和语文研究人员为主的读者群体，一个主要由国内外著名学者、语文教师和语文教研员组成的作者群体。现代语文杂志社还设有数字化中心，负责《现代语文》杂志的电子期刊服务，主办有现代语文杂志社网站、语文报刊网、中国名校网、儒学国际专栏。《现代语文》电子期刊合作伙伴包括中国知网、万方数据、龙源期刊网、维普资讯网、华艺线上图书馆、博看网和超星期刊域出版，用户可以付费阅读、下载《现代语文》的内容。杂志社网站是宣传杂志社，介绍杂志，方便读者、作者与杂志社交流的官方网络平台。语文报刊网是语文类报刊的门户网站，提供丰富的语文报刊信息、语文资讯、语文资源和语文交流平台，服务于语文爱好者、语文专业人士。中国名校网主要有名校巡礼、高校生活、招生信息等栏目，展示名校风采，服务广大学生。儒学国际网主要有儒学动态、儒学研究摘要、儒学名家等栏目，以国际视野介绍、推广儒学。结识文朋诗友，共建杏坛伟业，现代语文杂志社的明天会更好！
回答 你好！认字与写字的要求不同、课文语言表述不同、课后作业要求不同、总容量减小，传统文化篇目却有所增加 认字与写字的要求不同新的部编教材和原来的人教版相比，更加注重基础的掌握与积累。其中对小学生而言最重要的认字和写字要求，新编的部编版教材就对孩子就提出了更高与更细致的要求。 课文语言表述不同全新的部编教材不光从基础要求上有所增加，还将以前课文原文出现的问题进行了细致入微的修改。让文章表述语言应用更加得体规范。课后作业要求不同最新的部编版教材对孩子的课后作业要求有了更加细致明确的指导，将原来操作性不强的要求全部转化为明确的指示，更符合儿童的发展要求。 总容量减小，传统文化篇目却有所增加小学语文一年级上册人教版教材原来有41课，部编版则减少为32课。其中汉语拼音的课量减少，识字课却增加了，一年级下册人教版原有39课，部编版也减少为29课。虽然课文课数减少了，但部编版语文教材增加了中华传统文化中的民谣、古诗、甚至哲学和世界观类的课文，特别是古诗文，部编版小学一年级开始就有古诗，整个小学6个年级12册共选有古诗文132篇，平均每个年级20篇左右，占课文总数的30%左右，比原有人教版增幅达80%左右。 你好！好像是不一样的，各个省都不一样！ 更多3条