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《寸金难买寸光阴》一课有感在绍兴县 “思品社会”教研活动中，我听了一位教 师组织引导的 《寸金难买寸光阴》一课，印象颇深。这 堂课，充分体现了 《品德与社会》新课程的特点，让人 感觉到：品德课堂原来这么美! 一、生活性 新课标指出， “思品社会”课程的内容要关注儿 童的现实生活、真实的生活、普通的生活、日常的生 活、今天的生活 （正在进行的生活) 首属群体中的生活 (在儿童主要生活圈中的生活）。身边的例子就是最好的 教材、最好的资源。冬天到了， “学生不能按时起床” 是家长向老师普遍反映的一个问题。针对这一问题．课 始，执教老师向学生播放了自拍录像 《一分钟》：起床 时间到了，主人公小明 赖床一分钟而错过了公交班 车，改为步行上学，导致晚到学校20分钟。 “小明只晚 起一分钟，为何迟到20分钟呢?”学生讨论后。知道了 赖床带来的麻烦，更意识到了哪怕是短短的一分钟．但 也不应该浪费。 二、活动性 新课程倡导活动化教学。教师正在由单纯的知识 传授者向学生活动的引导者、组织者、合作者转变。在 “一分钟能做多少事”的体验活动中，执教老师组织学 生参加了一分钟写字比赛、一分钟口算、一分钟跳绳比 赛等，学生参与热情十分高涨。当活动结束时，学生们 都惊喜地发现自己能在一分钟里写那么多汉字，做那么 多口算．跳绳那么多下!老师还把班级的最好成绩输入 精心制作的电子表格，让学生算出一个月 （30天)及一年 （365天)中每天一分钟加起来可写的字、做的口算跳的绳又是多少。学生看着大屏幕中闪现着的数字。惊呆了：想不到每天节约一分钟。能干那么多事情呀! 三、整合性 “思品社会”学科从学生社会生活的原型出发。多视角（地理的、历史的、文化的角度)地去分析、探究社会事物和社会现象。向学生展示一个完整的社会生活，让学生了解社会、适应社会、参与社会。在此过程中实现学科知识的整合，可培养学生对生活的积极态度以及参与社会的能力。执教老师在学生知晓自己一分钟能干那么多事情后，还在屏幕上出示了社会其他行业的人一分钟能做哪些事，如一分钟打字员能打字120个锈花机能做5000帧，运动员能跑400米……学生从中感悟到时间就是效率。接着教师又向学生播放了一组录像资料：一个粗心的母亲没有及时把吞食果冻的5岁小孩送往医院，因错过了最佳救治时机，小孩失去了生命；为攻下敌人火力点，解放隆化城，在千钧一发的时候，董存瑞舍身炸掉暗堡；重庆特大井喷事故，因未能即时上报，酿成243人死亡的惨剧……孩子们静默了。他们的心被这些来自历史、社会的真实事件触动了．真正意识到时间不仅是效率，还是生命、财富和胜利。最粮费不起的是时间，使大家对时间有了更深刻的认识 四、主体性 “思品社会”课教学过程是儿童参与的过程。倡导主体参与和自主学习，在执教老师的引导下．学生已深刻意识到时间的宝贵，必须合理安排时间，有些事可做统筹安排。于是教师出了一道题：傍晚，小明既要完成妈妈交代的工作——烧饭、剥豆，又想看动画片。（电脑屏幕上出示：淘米1分钟、电饭煲烧饭15分钟、看电视30分钟 、剥豆25分钟)怎么安排才最理想呢?四人小组的讨论十分激烈，每个学生对结果都进行了自我检查、总结、评价和补救，最后的安排是既省时又高效。短短四十分钟的课堂，在教师的精心组织引导下，学生已充分意识到时间的宝贵，懂得不仅要珍惜时间， 还要学会合理利用时间，使 《品德与社会》课程被学生 实实在在地体验到、感受到、领悟到和思考到。记得有 位名师说过：“品德课是最美的课程。因为在这门课 中，我们唤醒、挖掘真善美，让孩子的心灵纯洁、美 丽。”是呀，追求美的课堂本身也应该是美的。让我们 一起为美丽而努力!
说到如何提高课堂教学效率，在品德与社会中，就是使学生在知识与情感上、品行上都有所提高，获得不同层次的发展。也就是让学生从不懂到懂，从少知到多知，从不喜欢到喜欢，从不感兴趣到感兴趣，在课堂上懂得做人的道理。学生的知识与情感、品行得到了提高，教学效果也就达到了。如何提高课堂教学效率，应做到以下几点：一、趣味导入,提高课堂教学托尔斯泰曾说过这样的话：“成功的教学所必须的不是强制，而是激发学生的兴趣”。 《品德与社会》课的新课导入，犹如一台戏、一部电影的序幕，一篇文章的开头，如果能引人入胜、富有情趣，就能主动地进入教师所设计的特定环境之中，学生学习新课的兴趣就能很快地调动起来。可见，良好的新课导入是引导学生主动地参与到课堂的前提，也是提高《品德与社会》课堂效率的前提。常见的趣味性导课形式有：1、讲述故事。 爱听故事是小学生的天性之一。教师要利用这一特点积极为课堂教学服务，通过绘声绘色地讲述，吸引学生，导入新课。2、音乐渲染。 针对小学生无意注意占绝对优势，容易被新异的刺激吸引这一特点，播放与教学内容相关的音乐导入新课，能很快地唤起学生的求知欲望。如教学《快乐的“六一”》一课时，教师一开始就播放《快乐的节日》的歌曲让学生欣赏，让学生跟唱，在学生受到美妙的歌曲感染之后，情绪高涨，教师再顺势揭示课题。二、回顾生活,提高课堂教学品德与社会，强调的是学生的学习与社会的联系，在社会中学会做人的道理。因此，我们在处理教材的时候，要根据教材的内容反复问一下：这时候学生需要的是什么？我给他们的是不是他们所需要的？站在学生的角度深入钻研教材，努力挖掘教学内容与学生生活经验的联系，以增加教学内容的亲切感。对于离学生生活实际较远的学习内容，我们教师可想方设法地为学生铺路，搭建好教学的，这样学生学起来就简单多了。如教学《在邮局工作的人们》一课时，考虑到让学生去邮局采访邮局工作的人的工作都有哪些，学生可能性不会去做，于是，在学这一课时，我先引导学生你打算向邮局的工作人员问些什么？把所问的问题写下来，然后，让学生给老师写一封信，在爸爸妈妈的帮助下到邮局去寄信，在此基础上，让学生去调查。因学生亲自去寄信，那么学生就会有所收获，这样让学生亲自去体验生活、感受生活，这样学生懂得了邮局工作人员的重要性，自然地理解了要尊重他人，起到了教育的目的。还比如在教学《你们，我的父母》一课中，我让学生在这一星期内，每天都要帮助爸爸妈妈做力所能及的家务活，并且要选择一天到爸爸妈妈的工作单位去了解爸爸妈妈的工作。然后让学生来谈谈自己劳动的感受，再让学生来谈谈父母的工作，学生很自然地会感受到父母工作很辛苦，我们应该关心父母、孝敬父母。学生在说的时候，就有话可说，活动的目的也就达到了。三、合理运用电教媒体,提高课堂教学。在小学《品德与社会》教学中，合理地运用电教媒体，可使抽象的思想观念、道德规范具体化、形象化和趣味化，能激发学生的情感，强化学生的感知，使教育内容内化成自己的自觉行为，给《品德与社会》课注入新的活力，有效地提高课堂效率。我在《我们的大地妈妈》一课教学实践中，体会到运用电教媒体是优化思品课教学改革、促进学生主动参与学习、提高课堂效率的重要手段。总之，如何提高《品德与社会》课堂效率是个长远的课题，需要我们在工作中不断探索、发现问题、总结经验。在新课程改革大潮的推动下，只要我们抓住机遇，大胆实践，就一定能把《品德与社会》课堂教学推向一个崭新的高度。
品德不好会犯罪。
关键在于人生观价值观
德育论文——浅谈小学生道德行为的培养 小学教育学当中说：小学阶段形成的思想品德对儿童一生的成长都有重要作用。因为思想品德的形成不是一朝一夕能完成的，而是长期积累的结果。尤其是人的许多行为习惯，都是在儿童时期养起来的。在小学阶段养成儿童具有良好的品德的行为习惯，就为他们今后的思想品德进一步健康发展奠定了稳固的基础。相反，如果在这个时期放松了对学生的思想教育，或教育方法不当，使学生形成了不良的思想和行为习惯，则将影响他今后一生的发展。 由上可知，在小学阶段德育的重要性，那么教师在德育的过程中应发挥什么样的作用呢？我认为锻炼学生的德育意志，培养学生良好的道德行为习惯尤为重要。可以说有许多学生不乏道德认识，知道要怎样做而不应该怎样做，但往往禁不住某些事情的诱惑而人为地犯错误，或情绪被激化时而犯错误，如明明知道打人骂人不对，但当与同学发生冲突时便控制不住自己的行为。这些同学所缺乏的就是道德意志力和良好道德行为的养成。可见，教师在德育中锻炼学生的道德意志、培养学生道德行为的重要性。 小学教育学当中对道德意志的解释是：是指人们为了达到确定的目的，自觉克服困难和障碍的能力和毅力。通过这个解释，我们可以了解到意志它是一种能力，也是一种精神力量。具有这种能力的小学生，可以把该做什么不该做什么的道德认识和爱祖国、爱人民、爱劳动的道德情感转化为自身的行为习惯，转化为自身的素质。可以说道德意志是道德行为形成的催化剂。而对道德行为的解释是：人们在一定的道德认识、情感和意志支配下所采取的行为。道德行为是道德认识、道德情感和道德意志的综合表现，也是一个人的思想觉悟高低、道德品质完善程度的主要标志。上面的话里也已经说过，由于学生道德意志的薄弱，即使有正确的道德认识、良好的道德情感，但行为上确是另一回事。由此，又可见教师在德育中锻炼学生的道德意志、培养学生道德行为的重要性。 那么教师应该怎样去做，才能锻炼好学生的道德意志，培养好学生的道德行为呢？“小学儿童的品德是从习俗水平向原则水平过渡，从依附性向自觉性过渡，从外部监督向自我监督过渡，从服从型向习惯型过渡。”既如此，“压”也不失为一种方法，说“压”有些不太合适，要说严格要求更为妥当。人都有自觉能动性，但人的自觉能动性往往具有一定的范围，并不是每一项纪律都能自觉的遵守，每一项任务都能自觉的履行，每一件事情都能自觉的完成，也就是说人还有一些不自觉性。对小学生而言由其如此，表现在道德品质上，自觉能动性越强的学生道德品质九越高，反之亦反之。对于“反之”的同学，就需要我们的严格要求，使之养成习惯，形成为自觉能动性。当然，严格要求是以尊重学生的人格为前提的。 其次，反复实践道德行为。人们只有在反复的道德行为的实践过程中，才能加深道德认识、巩固道德情感、锻炼道德意志，也只有在反复的道德行为的实践过程中，才能养成良好的习惯，形成自觉性，完善和稳定道德品质，以便在以后指导其行为。拿一件小事来说，教师如果常常带领学生做一些“帮一帮”、“扶一扶”、“扫一扫”的好人好事，久而久之，等学生养成习惯了，即使是没有教师的带领，他们见到这些事情也会自觉的去做。因此，在道德教育过程中教师要特别注意将道德认识转化为道德行为反复的实践。 再次，还要注意德育环境对学生的影响。良好的行为习惯受到不良环境的影响也是可以改变的，同样，不良的行为习惯受到良好环境的影响也是可以改变的。影响学生品质的德育环境的范围很广，主要包括社会环境、家庭环境、学校环境。在社会，网吧、游戏厅、公共场所、人际关系、社会风气；在家庭，父母的言行、家中的一些书刊及物品；在学校，教师的举止、同学间的交往、校园文化、学校风气，着一些都严重影响着学生的道德意志和道德行为。良好的班集体、和谐的人际关系、健康的周边环境、良好的校风都对学生潜移默化的施加着道德教育。有利于学生道德认识的形成，有利于学生道德情感的培养，有利于学生道德意志的锻炼，影响着学生的道德行为。所以，德育环境的建设不容忽视。
只要把自己想说的话写出来就好了我相信坏学生们一 定会理解你的苦心
关键在于人生观价值观
思想政治课，是社会或社会群体用一定政治观点、道德规范，对其成员施加有目的、有计划、有组织的影响，使他们形成符合一定社会所要求的思想品德的社会实践活动。是国家在军队以及国家教育系统中所进行的马克思列宁主义理论教育，党的路线、方针、政策教育，爱国主义、国际主义和革命传统教育，使学生了解并掌握中国特色社会主义理论的基本内容，树立辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观，并转化为拥护党、拥护社会主义的实际行动，培养现代社会的公民意识。
好的方法将为人们展开更广阔的图景,使人们认识更深层的规律,从而更有效地改造世界。”在小学思想品德教学过程中,面对一群思想单纯的孩子,要让他们懂得深层的思想教育内涵,确实需要教者创新的应用各种教育方法。 一、民主讨论法 这是小学思想品德课教学中常用的教学方法之一。在教师的启发引导下,学生围绕本课的主题进行讨论,从而完成激情——明理——导行的全过程,充分发挥教师主导,学生主体的作用。在设计、引导讨论时,要掌握由浅入深、由表及里的层次性原则;要注意引导学生辨是非、明事理,是非不辨则事理不明;要注重贯穿激情——明理——导行的全过程,坚持知行合一观;要充分发挥教学民主,让学生各抒己见,哪怕是很幼稚甚至错误的意见也要让他们讲,只有这样,教师才能在教学民主中充分发挥主导作用。 二、故事讲解法 爱听生动有趣的故事是小学生的天性,讲述生动有趣的故事,寓抽象的道德观念和深刻的哲理于具体形象的故事之中,使学生明理悟道受到启发教育,这就是“故事讲解法”。运用故事讲解法必须紧紧围绕教学目的,紧扣教学内容和教学任务,结合不同年龄段小学生的特点和认识水平,揭示故事所展示的思想道德观念。使用“故事讲解法”时要注意切忌单纯追求故事性、趣味性,而忽视我们所要追求的最终教学目的,舍本而求末。除了使用教材里讲述的故事外,师生可以讲述发生在身边的故事,使教学更贴近生活和贴近实际,从而具有更强的说服力、可信度,收到更好的教学效果。也可以举一些反例,正反对照。 三、情景设计法 可根据教学目标和施教内容的要求,配合说理而创设特定的教学情景,使学生如临其境、如见其人、如闻其声,受到情绪的感染,引起感情上的共鸣,以情入理,情理交融,从而加深对道德观念的理解。这一方法是根据人的情感可以相互感染、相互影响的心理特点提出来的。对于小学生来说,情感的情境性、感染性更为明显,运用情景感染法效果更为显著。因此,在小学思想品德课教学中越来越多地被采用。运用这一方法要根据教学的需要和师生的特点选择情景类型,如画面再现、音乐渲染、实物演示、生活显示、语言描述等等不同类型的情景。设计情景要有新颖性,使学生喜闻乐见或引发激情,才能收到情理交融之效。当学生离开情境同样可以有效地学习时,就没有必要给学生创设情境进行教学。 四、典型分析法 这是小学思想品德课教学中常用的一种方法。根据教学目标,以领袖人物和英雄模范或者周边的朋友同学为典型,分析他们所具有的高贵品质和产生高贵品质的原因。通过典型分析,使得道德观念具体化、可操作化,又使得学生感到可亲、可敬、可信、可学。典型具有巨大的感染力和说服力,典型的力量是无穷的。运用典型分析法必须注意选择典型,根据教学目标来确定选择什么样的典型,也就是说要注意典型选择的针对性和突出性。学习典型的目的在于见行动,引导学生的践行。如学习邱少云是为了让学生养成自觉遵守纪律的习惯,上完课之后要经常让学生检查自己是否做到了自觉遵守纪律,这样才能收到实效。 五、现实演绎法 思想品德课的明理可通过小品表演或现场演示,让学生亲身体验,采用“角色换位,引发共鸣”,达到情动欲行的目的。在讲授福建省编小学思想品德课第三册第十课“勇敢的小白兔”一文时,可让学生扮演小白兔、小松鼠、小鲤鱼、黑乌鸦,进行小品表演。这样既使课上得趣味盎然、生动活泼,又能收到教育的效果。在采用角色表演法时要注意在课前进行小品表演的排练,准备好必要的小道具、小布景和音乐伴奏等,寓思想品德教育于艺术教育之中,以艺术的感染力增强这门课的教育性。在没有条件进行小品表演时,也可在课堂上分配角色,进行朗诵、对话和动作演出。 六、社会调查法 判断需要信息,信息需要实际调查。可组织学生到社会上去实地调查,获得丰富的感性认识,这有助于由感性向理性的飞跃。如对学生进行“注意交通安全”教育,可以组织学生到交警中队去进行调查,通过大量的例子使学生懂得遵守交通安全的重要性、违反交通规则的危害性,以及必要的交通安全常识,从而大大增强学生的自我保护意识。在进行社会调查时,应当注意凡事“预则立,不预则废”,教师要事先作好准备,拟定调查的目的、内容、步骤,才能保证社会调查的成功,避免负面影响。社会是复杂的,在市场经济大潮冲击下,往往在主流的下面存在着某些负面影响,在社会调查中要注意避免负面影响,并使学生在辨是非中获得某种免疫力。 思想品德教学的方法很多,教师教育中应注意有所选择,对不同的时期,不同的学生,在选择方法上应有所侧重;教师对不同内容的教材,也应采用不同的方法。教学方法是小学思想品德课教学过程最优化的一个举足轻重的因素,也是最重要的一种教学策略,教学方法的优劣直接影响教学质量和学生的综合素质发展。我们广大教者都应当十分重视小学思想品德课教学中基本方法的应用。
只要把自己想说的话写出来就好了我相信坏学生们一 定会理解你的苦心
思想政治课，是社会或社会群体用一定政治观点、道德规范，对其成员施加有目的、有计划、有组织的影响，使他们形成符合一定社会所要求的思想品德的社会实践活动。是国家在军队以及国家教育系统中所进行的马克思列宁主义理论教育，党的路线、方针、政策教育，爱国主义、国际主义和革命传统教育，使学生了解并掌握中国特色社会主义理论的基本内容，树立辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观，并转化为拥护党、拥护社会主义的实际行动，培养现代社会的公民意识。
做有道德的人 如果你失去了今天，你不算失败，因为明天会再来。 如果你失去了金钱，你不算失败，因为人生的价值不在钱袋。 如果你失去了文明，你是彻彻底底的失败，因为你已经失去了做人的真谛。 文明涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。它的主要作用，一是追求个人道德完善，一是维护公众利益、公共秩序。 说到文明美德，我想到了一个故事。有一次，列宁同志下楼，在楼梯狭窄的过道上，正碰见一个女工端着一盆水上楼。那女工一看是列宁，就要退回去给让路。列宁阻止她说：“不必这样，你端着东西已走了半截，而我现在空手，请你先过去吧！”他把“请”字说得很响亮，很亲切。然后自己紧靠着墙，让女工上楼了，他才下楼。这不也是良好文明礼仪的体现么？ 这里我不想过多地举伟人的例子，因为这很容易令大家产生一种错觉：认为文明礼仪只是伟人、名人才具备，那么我们将无需为自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者认为即使践行了文明的要求，也并不因之成为伟人、名人。我们不但要有讲道德的大人物，我们更需要一群有道德的民众。 一个社会的公共文明水平，可以折射出一个社会一个国家的文明程度，一个人如果不遵守社会文明，小的会影响自身形象，大的会影响国家声誉。在清朝的时候，大臣李鸿章出使俄国，在一公开场合，恶习发作，随地吐了一口痰，被外国记者大加渲染、嘲弄，丢尽了中国人的脸。这是一个不遵守社会文明的历史教训。 公共文明是社会意识的一种体现，而公共文明又建立在个人的道德修养水平之上。试想一下，如果有人不注重自身的文明修养，他会有良好的公共文明吗？不会！个人文明礼仪是根、是本。人要有良好的公共文明必须先从自身做起，从身边做起。所以鲁迅先生说：“中国欲存争于天下，其首在立人，人立而后凡事举。”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修养，人的文明修养并不是与生俱来的，而是靠后天不断完善的。要完善个人修养，首先要致力于读书求学，完善自身的认知水平；认知到达一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善恶的能力，就要端正自身的心态，不违背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的标准，自己的修养便得到完善。这就是古人所说的：格物、致知、诚意、正心、修身。完善个人道德修养，便有了推进社会公共文明的基础。 而一个社会的文明氛围对他的民众亦有莫大的影响。为什么这么讲呢？相信有的同学去过欧洲或日本，就很有亲身体会。大的不说，只看看过马路这样的小事。只要亮起红灯，纵使马路上一辆车都没有，外国人绝不会过马路。他们认为这是必须遵守的公共文明。试问，在如此的氛围中，有谁会肆无忌惮的闯红灯呢？这就是社会氛围的力量所在。但再想一想，如果我们不是从自身做起，这社会氛围又从何而来呢？ 我们从小接受文明礼仪的教育，很多同学都可以滔滔不绝地大谈文明礼仪。可是看见校园中随处丢弃的饭盒，饮料瓶，听着某些同学口中吐出的脏话，怎能不教人痛心疾首呢！难道我们都是“语言的巨人，行动的矮人”么？明代大学者王守仁说“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一个本体、一个功夫。知而不行，只是未知。”我们接受文明礼仪的教育，自己却吝于履行、甚至反其道而行之，这跟从来没有接受社会教育有什么区别！所以我们要实践社会文明，就要从这“知行合一”上下功夫、从自己的坐言起行上下功夫，就要告别不文明的行为。
做一个有道德的人宋代诗人苏辙说过这样一句话：“辙生好为文思之至深。以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而至。”从这句话中可以看出古人对道德修养是相当讲究的。不管是以孔子为代表的儒家思想，还是以老子为代表的道家学派，无不都是以高尚的道德做为他们的理想境界的吗？中国有五千年的历史沉淀，经过历史的演变，时代的变迁，我们炎黄子孙更加重视道德的修养，更加提升人们对道德的认识与态度。2008年，一个激动而又悲伤的一年，奥运会于这一年在北京隆重地举行了！这是中华民族的骄傲。可又是这一年，一场空前的巨大灾难降临在了不幸的汶川，里氏8级大地震震垮了这个欢声笑语的城市，将人间变成了阿鼻地狱！但同样是这一年，中华儿女展露出了令全世界震惊的团结精神与崇高美德，“一方有难，八方支援” 、“危难时刻伸援手 ”、“地震无情人有情”、“汶川挺住，中国加油！”等等口号响彻云霄。捐钱、捐物、献血、甚至是最最常见的祝福，都是每一个中国人该做的！这不正是展现了中华儿女传承五千年的道德积淀吗？汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫， 衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位二十四年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，因为他的这种崇尚道德的精神，使得西汉社会治安稳定，人丁兴旺，经济发展。道德有时也能使人有如此高的成就!但是，就算我们如何的努力，总有那么一部分人对道德的认知是浅薄的。有人为了一时痛快，随地吐一口痰，你是否想过，别人看到这恶物时的表情？有人为了省几步路，将令人反胃的垃圾倒在马路旁，你是否想过，这堆垃圾影响了左邻右舍？当你半夜三更还在家播放音乐时，你是否想过，那“美妙”的音乐是否会导致他人无法正常休息……？在这些现象面前，“道德”二字似乎是那样的黯淡。种种迹象表明，我们在道德之路上走得并不远，做得还不够。身为古老的东方民族的后裔，我们更应该展现出道德的魅力。那我们该怎么做呢?想要真正成为一个有道德的人，要从身边的小事做起，给劳累一天的父母泡上一杯茶水，在公交车上主动为老年人让个座，在走廊上主动弯腰捡起一片废纸片，能够在公共场合遵守公共秩序等等，我们的道德修养在一个个轻而易举的行动中得到升华。长此以往，道德就会成为一个习惯，道德便会在不经意间流露。那时，我们方为道德高尚之人。社会因为有道德而变得和谐，世界因为有道德而变得美好。让我们踏着古人的足迹从现在做起，从身边的小事做起，争做一个有道德的人！（此文乃本人所写，仅供参考，不得抄袭！！）
中华武术，人人皆知。孝敬父母，天经地义。感恩老师，感恩父母，感恩集体，感恩社会， 是我们的职责。我们要诚实守信，礼貌待人。如果你失去了今天，你不算失败，因为明天会再来。 如果你失去了金钱，你不算失败，因为人生的价值不在钱袋。 如果你失去了文明，你是彻彻底底的失败，因为你已经失去了做人的真谛。 文明涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。它的主要作用，一是追求个人道德完善，一是维护公众利益、公共秩序。 说到文明美德，我想到了一个故事。有一次，列宁同志下楼，在楼梯狭窄的过道上，正碰见一个女工端着一盆水上楼。那女工一看是列宁，就要退回去给让路。列宁阻止她说：“不必这样，你端着东西已走了半截，而我现在空手，请你先过去吧！”他把“请”字说得很响亮，很亲切。然后自己紧靠着墙，让女工上楼了，他才下楼。这不也是良好文明礼仪的体现么？ 这里我不想过多地举伟人的例子，因为这很容易令大家产生一种错觉：认为文明礼仪只是伟人、名人才具备，那么我们将无需为自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者认为即使践行了文明的要求，也并不因之成为伟人、名人。我们不但要有讲道德的大人物，我们更需要一群有道德的民众。 一个社会的公共文明水平，可以折射出一个社会一个国家的文明程度，一个人如果不遵守社会文明，小的会影响自身形象，大的会影响国家声誉。在清朝的时候，大臣李鸿章出使俄国，在一公开场合，恶习发作，随地吐了一口痰，被外国记者大加渲染、嘲弄，丢尽了中国人的脸。这是一个不遵守社会文明的历史教训。 公共文明是社会意识的一种体现，而公共文明又建立在个人的道德修养水平之上。试想一下，如果有人不注重自身的文明修养，他会有良好的公共文明吗？不会！个人文明礼仪是根、是本。人要有良好的公共文明必须先从自身做起，从身边做起。所以鲁迅先生说：“中国欲存争于天下，其首在立人，人立而后凡事举。”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修养，人的文明修养并不是与生俱来的，而是靠后天不断完善的。要完善个人修养，首先要致力于读书求学，完善自身的认知水平；认知到达一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善恶的能力，就要端正自身的心态，不违背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的标准，自己的修养便得到完善。这就是古人所说的：格物、致知、诚意、正心、修身。完善个人道德修养，便有了推进社会公共文明的基础。 而一个社会的文明氛围对他的民众亦有莫大的影响。为什么这么讲呢？相信有的同学去过欧洲或日本，就很有亲身体会。大的不说，只看看过马路这样的小事。只要亮起红灯，纵使马路上一辆车都没有，外国人绝不会过马路。他们认为这是必须遵守的公共文明。试问，在如此的氛围中，有谁会肆无忌惮的闯红灯呢？这就是社会氛围的力量所在。但再想一想，如果我们不是从自身做起，这社会氛围又从何而来呢？ 我们从小接受文明礼仪的教育，很多同学都可以滔滔不绝地大谈文明礼仪。可是看见校园中随处丢弃的饭盒，饮料瓶，听着某些同学口中吐出的脏话，怎能不教人痛心疾首呢！难道我们都是“语言的巨人，行动的矮人”么？明代大学者王守仁说“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一个本体、一个功夫。知而不行，只是未知。”我们接受文明礼仪的教育，自己却吝于履行、甚至反其道而行之，这跟从来没有接受社会教育有什么区别！所以我们要实践社会文明，就要从这“知行合一”上下功夫、从自己的坐言起行上下功夫，就要告别不文明的行为。
如果你失去了今天，你不算失败，因为明天会再来。 如果你失去了金钱，你不算失败，因为人生的价值不在钱袋。 如果你失去了文明，你是彻彻底底的失败，因为你已经失去了做人的真谛。 文明涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。它的主要作用，一是追求个人道德完善，一是维护公众利益、公共秩序。 说到文明美德，我想到了一个故事。有一次，列宁同志下楼，在楼梯狭窄的过道上，正碰见一个女工端着一盆水上楼。那女工一看是列宁，就要退回去给让路。列宁阻止她说：“不必这样，你端着东西已走了半截，而我现在空手，请你先过去吧！”他把“请”字说得很响亮，很亲切。然后自己紧靠着墙，让女工上楼了，他才下楼。这不也是良好文明礼仪的体现么？ 这里我不想过多地举伟人的例子，因为这很容易令大家产生一种错觉：认为文明礼仪只是伟人、名人才具备，那么我们将无需为自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者认为即使践行了文明的要求，也并不因之成为伟人、名人。我们不但要有讲道德的大人物，我们更需要一群有道德的民众。 一个社会的公共文明水平，可以折射出一个社会一个国家的文明程度，一个人如果不遵守社会文明，小的会影响自身形象，大的会影响国家声誉。在清朝的时候，大臣李鸿章出使俄国，在一公开场合，恶习发作，随地吐了一口痰，被外国记者大加渲染、嘲弄，丢尽了中国人的脸。这是一个不遵守社会文明的历史教训。 公共文明是社会意识的一种体现，而公共文明又建立在个人的道德修养水平之上。试想一下，如果有人不注重自身的文明修养，他会有良好的公共文明吗？不会！个人文明礼仪是根、是本。人要有良好的公共文明必须先从自身做起，从身边做起。所以鲁迅先生说：“中国欲存争于天下，其首在立人，人立而后凡事举。”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修养，人的文明修养并不是与生俱来的，而是靠后天不断完善的。要完善个人修养，首先要致力于读书求学，完善自身的认知水平；认知到达一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善恶的能力，就要端正自身的心态，不违背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的标准，自己的修养便得到完善。这就是古人所说的：格物、致知、诚意、正心、修身。完善个人道德修养，便有了推进社会公共文明的基础。 而一个社会的文明氛围对他的民众亦有莫大的影响。为什么这么讲呢？相信有的同学去过欧洲或日本，就很有亲身体会。大的不说，只看看过马路这样的小事。只要亮起红灯，纵使马路上一辆车都没有，外国人绝不会过马路。他们认为这是必须遵守的公共文明。试问，在如此的氛围中，有谁会肆无忌惮的闯红灯呢？这就是社会氛围的力量所在。但再想一想，如果我们不是从自身做起，这社会氛围又从何而来呢？ 我们从小接受文明礼仪的教育，很多同学都可以滔滔不绝地大谈文明礼仪。可是看见校园中随处丢弃的饭盒，饮料瓶，听着某些同学口中吐出的脏话，怎能不教人痛心疾首呢！难道我们都是“语言的巨人，行动的矮人”么？明代大学者王守仁说“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一个本体、一个功夫。知而不行，只是未知。”我们接受文明礼仪的教育，自己却吝于履行、甚至反其道而行之，这跟从来没有接受社会教育有什么区别！所以我们要实践社会文明，就要从这“知行合一”上下功夫、从自己的坐言起行上下功夫，就要告别不文明的行为。