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国内刊号：CN37－1322/D，国际刊号：ISSN1673-8950，双月刊，规格为国际标准16开，64页码，四封彩色印刷。
这个是可以在国家新闻总署去查看的。
省级普刊 如果要求不高可以发表的毕竟这个期刊价位还可以 文章版面有字符限制 如果字符超了杂志社排版时有修改权利 所以如果不愿自己的文章被删减 最好在要求字符内 告诉下安排文章的。
是核心期刊杂志吧 !订杂志上杂志铺
1、 Journal of personality and social psychology个性与社会心理学杂志--- 美国2、 Psychological bulletin心理学公报 --- 美国3 、Psychological review心理学评论--- 美国4 、Behavioral & brain sciences行为与大脑科学 --- 英国5、 Psychological reports心理学报告--- 美国
求是杂志半个月一期。相关杂志：政治学研究(季刊)求是(月刊)中国行政管理(月刊)中共中央党校学报(季刊)瞭望(周刊)社会主义研究(双月刊)教学与研究(月刊)理论与改革(双月刊)党的文献(双月刊)新视野(双月刊)青年研究(月刊)中国青年研究(月刊)探索(双月刊)党建研究(月刊)中共党史研究(双月刊)学习与探索(双月刊)中国党政干部论坛(月刊)社会科学研究(双月刊)理论前沿(半月刊)理论探讨(双月刊)《求是》获奖求是杂志社的工作得到了各级党委、政府和思想理论界的大力支持。各级党政领导同志和思想理论界的专家学者也经常在《求是》上发表文章。获奖情况：中文核心期刊(2011)、中文核心期刊(2008)、中文核心期刊(2004)、中文核心期刊(2000)、中文核心期刊(1996)、中文核心期刊(1992)、中国人文社会科学核心期刊要览(2008年版)、北大2011版核心期刊、北大2004版核心期刊、北大2008版核心期刊。
中文核心又叫北大核心北核各几年都在变动的，所以需要发表什么方向的刊物，该刊物是否是核心期刊，可以实时的进行查询 查询网址如 知网、万方、维普、之类的。但是只要是核心期刊知网都会收录的。所以一般都是在知网查询就可以了。
我以前毕业论文也是做青少年犯罪 材料多如麻 看你连悬赏分都没 想帮你都没动力
它达不到核心期刊的要求呗，你要找核心期刊的话可以找中国论文榜。
吴育林，1964年10月出生，哲学学士（中山大学哲学系）、哲学硕士（中山大学哲学系），法学博士（中山大学教育学院），教育学院社科系教授，马克思主义基本原理方向博士生导师。主要从事马克思主义理论、伦理学和道德教育的研究，主讲课程为马克思主义哲学、马克思主义基本原理、科学社会主义与经典著作选读、马克思主义专题研究、马克思主义发展史、国外马克思主义研究、当代西方思潮。曾于2002年获中山大学蔡冠深奖；其《论马克思哲学的实践形而上学》论文，获2005-2006年度广东省高等学校思想政治教育优秀论文一等奖；2008年1月获广东省教育厅“马克思主义基本原理概论”优秀教学片一等奖；2008年1月获广东省教育厅“马克思主义基本原理概论”优秀教案二等奖。近五年研究情况如下： 一类期刊：1、简论实践主体及其品质，《哲学研究》2006年第9期2、唯物史观语境中的集体和集体主义，《马克思主义研究》2006年第8期二类期刊：1、论马克思的劳动休闲观，《自然辩证法研究》2006年第7期2、论市场经济条件下“经济人”和“道德人”的同构性，《教学与研究》2004年第5期3、论马克思哲学的实践形而上学，《学术研究》2006年第8期4、实践主体与马克思哲学的生存维度，《现代哲学》2006年第4期5、公共生活理论范式对构建中国公民社会的启示，《中山大学学报》2006年第3期6、当代西方社会公共领域中权力异化性扩张的成因探析，《东北师大学报》2006年第4期7、马克思实践主体哲学与人类中心主义，《思想战线》2007年第1期8、十七大精神与社会正义，《现代哲学》2008年第1期三类期刊：1、社会主义市场经济范式下的公平效率观的当代价值，《华南师范大学学报》2007年第2期（CSSCI）2、论‘天人合一’对构建和谐社会的价值，《求索》2007年第2期（CSSCI）3、论公共生活及其主体性品质，《江海学刊》2006年第6期（CSSCI）4、西方本真的个人主义及其现代嬗变的文化成因，《云南社会科学》2006年第3期（CSSCI），5、论市场经济的自由与平等价值，《社会科学家》2006年第4期（CSSCI）6、市场经济视域下的自由与平等价值探析，《开放时代》增刊，2005年第10月（CSSCI）7、论社会主义道德对市场经济发展的动力价值，《广东社会科学》2008年第2期（CSSCI）其他类期刊：1、论社会主义市场经济道德价值共识的形成，《广西社会科学》2003年第4期，核心期刊2、大学生德育教学内化的个体认知机制，《当代青年研究》大学生版2004年第5期，核心期刊3、论“先进生产力代表”的道德价值意义，《湖南社会科学》2005年第6期，核心期刊4、论实践主体性在价值选择中的作用，《岭南学刊》2006年第4期，核心期刊5、论市场经济中人的主体性价值，《兰州学刊》2006年第5期，核心期刊6、论思想政治理论课的隐性教学，《思想理论教育》2006年第1期，核心期刊7、思想政治教育在人的现代化中的作用，《探求》2005年第2期，一般期刊8、和谐社会视域下传统美德的时代价值（第二作者），《唐都学刊》，2005年第6期，核心期刊9、论中国社会主义市场经济奉行集体主义原则的必然性，《岭南学刊》2007年第3期，核心期刊论文转载：1、论马克思哲学的实践形而上学，《新华文摘》2006年第23期头版头条全文转载2、论马克思哲学的实践形而上学，《人大书报资料中心复印报刊资料》《哲学原理》2006年第10期全文转载3、公共生活理论范式对构建中国公民社会的启示，《人大书报资料中心复印报刊资料》《伦理学》2006年第9期全文转载 1、《社会主义道德与市场经济统一性研究》，独著，25万字，中山大学出版社2007年3月出版2、《马克思主义人学视域中的现代人生问题》第五章、第六章共9万字，人民出版社2006年12月出版3、《全球化背景下中国特色社会主义价值研究》第六章、第七章共7万字，副主编，中山大学出版社2005年6月出版4、《加入WTO与中国社会主义意识形态发展研究》第1章、结束语共4万5千字，中山大学出版社2005年6月出版5、《西方人生哲学》第九章、第十一章共5万字，人民出版社2006年3月出版 1、主持教育部人文社会科学2007年一般规划课题（07JA710014）：和谐社会视域的价值共识问题研究；2、主持广州市哲学社会科学2007年度一般规划课题（07Z43）：和谐社会的共识性价值问题研究；3、主持中山大学“985工程”二期“全球化时代的意识形态与价值教育”中的子课题：全球化时代中国的价值重构问题研究（2006年1月至2008年12月）；4、参与2003年国家社会科学基金重点支助项目：我国社会主义思想道德体系建设若干问题研究（03BZO44），李萍教授主持，第一参加者；5、参与教育部“十五”人文社会科学研究项目：加入WTO对我国社会主义意识形态的影响与对策研究，郭文亮教授主持，第四参加者；6、 参与2002年广东省教育厅人文社会科学研究项目：经济全球化条件下中国特色社会主 义的价值研究（02SJA710001），叶启绩教授主持，第一参加者。
达不到核心的级别，自然不是核心。
再同意不过了。没有金刚钻，莫揽瓷器活。在登临讲坛之前，于丹、康震、郦波、蒙曼等人似乎过于自信，在《百家讲坛》、《中国诗词大会》上的风光与尴尬，其背后所凸显的其实是他们知识结构的缺陷，知识储备的不足。而在这背后潜伏更深的原因，则是我们的文学与教育普遍存在的浮躁，尤其是当代高校知识分子的浮躁。黯然下来的“学术明星”于丹，基本作别荧屏，回归高校课堂本位，此后蒙曼、康震、郦波等“学术明星”在“中国诗词大会”上闪亮登场。但很快网上就开始议论纷纷。先是吐槽康震等评委诗词水平较差，之后又认为郦波的自创“集句”不入流。有人为康震等辩解，说人家是教授又不是诗人，大会是背诗又不是作诗，何必苛求评委的诗词水平。殊不知历代著名诗论家皆擅诗。不擅诗而研究诗，高谈阔论，终难免隔靴搔痒之讥。《中国诗词大会》对诗词的普及会起到毋庸置疑的正面引导效果。但令网友不满意的是，节目组邀请的评委康震、郦波等人，却是完全不会写诗词的外行。在节目里，郦波玩的“集句”，康震作的“诗”，均招致内行人的指摘。实话说，现在古典文学最大的弊病，在于研究者对于创作是外行，主要是研究诗词文化、很多更是研究“对文化的研究”。郦波和康震都在节目现场作了一首“诗”，郦波集苏轼诗词：“人间有味是清欢，照水红蕖细细香。长恨此身非吾有，此心安处是吾乡。”康震的自作诗：“大江东去流日月，古韵新妍竞芳菲。雄鸡高歌天地广，一代风流唱春晖。”两者都是完全未入流的作品，与其文学教授的身份极不相称。自有格律以来，古往今来的绝句，第一句不是仄声字结尾，都是要押韵的。作为诗词大会的评委，这样的常识没有，令人遗憾,此为其一。其二，二十八个字，除了必须重复的，比如“细细香”，还出现了两个“是”，两个“吾”，两个“此”，哪个诗人词人这么干过？除非是特别有意为之。诗词是一门讲究凝炼的艺术。其三，平仄出了问题。“长恨此身非吾有”的平仄不对。原文是“长恨此身非我有”。吾字是平声，我字是仄声。苏轼的平仄没错，郦波搞错了。其四，“欢”字没押韵。押韵的两个字，一个字是“香”，一个字是“乡”，两个读音一模一样，没有变化，极其死板。其五，这首诗所集的四句，没有关联性。尤其是第二句，在整首诗里完全不知所云。其实不止康震、郦波、蒙曼等学者，很多教授著作等身，研究对象从李白杜甫到李商隐李清照，再到杨慎和纳兰性德，但写不来一首符合格律的诗词来。尤其是在央视舞台上，面对众多的诗词爱好者与观众，作为大学教授、博士生导师的康震、郦波，多次出错，误导观众。现在许多高校的教师，知识结构、知识储备是不理想、不到位、不扎实的。做美术学院院长的，只“懂”美术理论，不会绘画，不如现今一个三流画家；当文学博导的，写不来诗歌、小说甚至散文，不如民国时代一名国文中学教师。这些所谓权威、大咖，早在念大学、硕博时，就懂得将发表论文和学位、职称挂钩，于是“旁征博引”“转益多师”，唯独看不见他们的真知灼见，摸不着他们的真心诚意。“剪刀一剪，浆糊一粘，大名一签，长长一篇。”许多所谓学术论文就是这样被炮制出来，从而催生出大量“学术垃圾”。看看如今那些所谓核心期刊上发表的论文，有时引文、注释、参阅的资料篇幅比正文还要长，感觉如此才有“学术含量”，才是“无一字无来路”。评论家孟繁华说：“现在的学院派批评确实出现了严重问题，批评文体的僵化，使文学批评的有效性大大降低”。孟繁华所说的学院派，很大部分是在高校从事文学教学与理论评论的教师。我也接触过一些大学文学院的教师，他们谈起他人的小说散文诗歌剧本，可以说得唾沫横飞、头头是道，可是你让他们写一篇文学作品，哪怕是几行小诗、一个微型小说，他们立马黔驴技穷、噤若寒蝉！看看曾为教师的鲁迅、胡适、叶圣陶、沈从文那一拨文化人，哪怕是名不起眼的中小学教师，都能挥毫泼墨，写作各种作品。这决不是厚古薄今，实在情形就是如此。1931年出任清华校长的梅贻琦一直主张大学“应有两种目的，一是研究学术，二是造就人才”。梅贻琦在清华有两句名言，多年来一直为人传诵，一句是：“大学者非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。”另一句是：“学生没有坏的，坏学生都是教坏的。”如果说过去的大学是屈从于政治压力，现今的大学则是倾倒于金钱的魔力。不少教授学者将学术当成了一种牟利的资本，而非传道受业解惑的根本。“学者明星化”与“明星学者化”如果失去道德约束，必然是事与愿违。追溯中国近现代治文学的教授、学者大都学贯中西，既精通理论，也擅长创作，比如鲁迅、胡适、钱钟书等人，不仅有博大精深的理论研究成果，也有辉煌骄人的文学创作业绩。相较之下，当代的大学教授学者们，往往急功近利，甚至只为拿职称而进行理论研究。同时，不少大学里的学者、教授，知识面偏狭，专业分工过细，大抵成了“独臂将军”，这些人往往讲起课来纵横捭阖、引经据典、神采飞扬，但你叫他（她）写一首诗、填一阙词，写一篇小说或者一篇散文，立马束手束脚，找地缝钻之前仍不忘理直气壮地为自家进行“无罪辩护”：“我是搞理论研究的，何必要写作品？”其实，并非要现在的学者教授都成为鲁迅、胡适、钱钟书那样的文化人，但是作为教古诗词的博导、教授，并被央视邀请来做古典诗词评委的文学翘楚而言，总得会做一首不说多么优秀、但还说得过去的诗词吧？总不能只会纸上谈兵而怯于“现身说法”吧？如此这般，这些“学术明星”又如何能经得起时间的检验？
1、论点（证明什么）论点应该是作者看法的完整表述，在形式上是个完整的简洁明确的句子。从全文看，它必能统摄全文。表述形式往往是个表示肯定或否定的判断句，是明确的表态性的句子。A．把握文章的论点。 中心论点只有一个（统率分论点）⑴明确：分论点可以有N个（补充和证明中心论点）⑵方法①从位置上找：如标题、开篇、中间、结尾。②分析文章的论据。（可用于检验预想的论点是否恰当）③摘录法（只有分论点，而无中心论点）B．分析论点是怎样提出的：①摆事实讲道理后归结论点；②开门见山，提出中心论点；③针对生活中存在的现象，提出论题，通过分析论述，归结出中心论点；④叙述作者的一段经历后，归结出中心论点；⑤作者从故事中提出问题，然后一步步分析推论，最后得出结论，提出中心论点。2、论据（用什么证明）⑴论据的类型：①事实论据（举例后要总结，概述论据要紧扣论点）；②道理论据（引用名言要分析）。⑵论据要真实、可靠，典型（学科、国别、古今等）。⑶次序安排（照应论点）；⑷判断论据能否证明论点；⑸补充论据（要能证明论点）。3、论证（怎样证明）⑴论证方法 （须为四个字）①举例论证（例证法）事实论据记叙②道理论证（引证法和说理）道理论据 议论③对比论证（其本身也可以是举例论证和道理论证）④比喻论证 比喻在说明文中为打比方，散文中为比喻。⑵分析论证过程：①论点是怎样提出的；②论点是怎样被证明的（用了哪些道理和事实，是否有正反两面的分析说理）；③联系全文的结构，是否有总结。⑶论证的完整性（答：使论证更加全面完整，避免产生误解）⑷分析论证的作用：证明该段的论点。4、议论文的结构⑴一般形式：①引论（提出问题）―――②本论（分析问题）―――③结论（解决问题）。⑵类型：①并列式②总分总式③总分式④分总式⑤递进式。6、驳论文的阅读⑴作者要批驳的错误观点是什么？⑵作者是怎样进行批驳的，用了哪些道理和论据；⑶由此，作者树立的正确的观点是什么？7、常见考点①、议论文的论点考点：第一，分清所议论的问题及针对这个问题作者所持的看法（即分清论题和论点）。第二，注意论点在文中的位置：（1）在文章的开头，这就是所谓开宗明义、开门见山的写法。（2）在文章结尾，就是所谓归纳全文，篇末点题，揭示中心的写法。这种写法在明确表达论点时大多有。所以，总之，因此，总而言之，归根结底等总结性的词语。第三、分清中心论点和分论点：分论一般位于段首或有标志性词语：首先、其次、第三等第四、要注意论点的表述形式：有时题目就是中心论点。一篇议论文只有一个中心论点。第五、通过论据来反推论点：论据是为证明论点服务的，分析论据可以看出它证明什么，肯定什么，支持什么，这就是论点。②、议论文的论据考点：论据是论点立足的根据，一般全为事实论据和道理论据。1、用事实作论据。事例必须真实可靠，有典型意义，能揭示事物本质并与论点有一定的逻辑联系。议论文中，对所举事例的叙述要简明扼要，突出与论点有直接关系的部分。明确论据时，不仅要知道文中哪些地方用了事实论据，还要会概括事实论据。概括时，要做到准确，必须依据论点将论据本质特点把握住，然后用确切的语言进行表述。 2、用作论据的言论，应有一定的权威性，直接引用时要原文照录，以真核对，不能断章取义；间接引用时不能曲解原意。③、议论文的结构、层次考点：结构有：并列式结构、对照式结构、层进式结构、总分式结构。此考点的基本形式：作者如何证明论点的？
你是二中的？
沽名钓誉不会长久，这个我是同意的。但我认为，因为有一些缺点就把于丹蒙曼说成是文化小丑，是言语过于偏激。她们并非沽名钓誉，只是人无完人而已。人人都是有缺点的，即使像孔子这样的圣贤都不可能避免。于丹墨子就曾经在《墨子·非儒》书中批评孔子的一次虚假。孔子周游列国因缺乏路费被困于陈蔡之间时，见到能吃的东西不管好坏都得吃。但刚回到鲁国境内，鲁哀公立刻宴请了他。这时他却只吃那些最好的菜，一般的菜根本就不看一眼，在鲁哀公面前故意摆出一副绅士的样子。所以说，即使是圣贤也会有缺点的。于丹和蒙曼都是取得了很高成就的文化学者。于丹现为北京师范大学教授。2006年和2007年在中央电视台百家讲坛节目中，由于丹主讲的《论语心得》和《庄子心得》节目，受到广大观众的热烈欢迎。她的著作《于丹论语心得》、《于丹庄子心得》在国内非常畅销，而且在日本、韩国、英国、法国、越南等国家以20多种文字出版发行。于丹蒙曼是中央民族大学历史文化学院教授。从2007年开始五次登上中央电视台百家讲坛节目，主讲武则天、太平公主、长恨歌、大隋风云、唐玄宗和杨贵妃等节目，收到观众的大量好评。他还出版了十多本历史类书籍。就是这两位卓有成就的文化学者和作家，却因为几个小事就被批评为文化小丑，实在是过于偏激。于丹被抨击的原因是，于丹后来在一次受邀在英国参加文化活动时，因为嫌弃待遇不好，要求更换了三次房间，还对助理大发脾气。还有一次是2012年参加北京大学昆曲讲座时，对昆曲很有研究的于丹代表观众向昆曲演员表示感谢。但有四五个观众却以为他是个昆曲的外行，在台下起哄，于丹只好走下了台。蒙曼被批评的原因是，她作为中央电视台中国诗词大会节目的文化嘉宾，在解读古诗《悯农》、《春夜喜雨》等时产生了一些偏差。把“锄禾日当午，汗滴禾下土”中描写的烈日下的农民辛勤地除草，解释成是春日农民在播种等。有些相关专家认为，于丹对《论语》的解读和蒙曼对古诗词的解释有很多偏差或者比较肤浅，这也仅仅是不同的专家对同一个典籍有不同的理解而已。蒙曼也有些人认为，于丹在嘴上讲着仁义礼智信，但在国外却有如此的表现，说明她为人虚伪。但实际上，于丹在生活中的仁义礼智信方面的行为确实是有不少的，只是她身上仍然有一些缺点。而这只是人无完人而已，就此就把一位学者说成文化小丑，实在是过于偏激。对蒙曼也是只因为有一些专家认为她对诗词的解说有一些偏差或者比较肤浅，就被说成是文化小丑，也并不客观。评价一个人贵在全面地分析观察。如果仅凭几个事就作出结论，往往就是草率了。
如果不会写一篇要求为“写一篇上网弊大于利的作文,观点明确,思路条理,要实在400左右语言原创”的作为，可以上baidu知道问别人，只是上文的好处之一
初中的我知道，小学的没人探，不过也知道几个，但多是杂志，要么你仔细看看栏目要求吧，毕竟你也没写文章的类型= =八、少儿·作文 版主：这一类么……写的人不多。木事翻翻老师当范文的作文一扔，没准就中了，还有稿费拿，腐腐~（蜢式奸笑）还有童话类的，稿费大多都是40－60千字吧，其实新手可以先从童话入门噢。 （探完）《初中生学习》（30-50） 杂志简介：《初中生学习》阅读新概念 2008年的新稿约，2008年的杂志栏目有所调整，调整后的覆盖面更广泛了，亲爱的们，快点来投稿吧！！！！一定要看到最后哦，要详细阅读“注意”中的各项内容，好，歆雅等着各位亲来敲们咯…… 版主总结：编辑说除非是非常好的一手稿才千字五十（据她说很少很少有五十的），其余都千字三十，她家二手稿居多，也是千字三十。 （探完）《润文摘》（原《智慧少年》） （50-100） 杂志简介：首译、六个故事、激活、绝不说教、有一个孩子、楷模、温故这几个栏目用稿量最大，可荐一些精的稿荐。 请大家精选一些文章投过来，不要一次投太多，两篇足矣。有的人每次都弄很多来，这样做其实意义不大。哲理故事要能以理服人、读后让人醍醐灌顶。亲情故事、友情故事要能感人，如果自己都没感觉的文章就不要投过来了。请尽量不要用附件投稿。最后强调两点要求，重中之重： 请在标题里注明报投栏目。 请在文末加一句话读后感,说明当初这篇文章给你带来的感觉。 今后不按要求的来稿,一律拒看! 我来解释下理由，第一条要求的理由是给编辑选稿带来方便。第二条是征对部分荐稿人一稿多投，自己都不细看的稿滥投的现象。如给诸位带来不便，请见谅！ 版主总结：可以推荐稿子，但据说这家已经不做文摘了。具体情况不明，有待探路，反正是推荐的稿子，不心疼。-___,- （探完）《满分作文月刊》《满分阅读月刊》 杂志简介：《满分作文月刊》《满分阅读月刊》涵盖写作、阅读两大板块，服务于高考和高中语文教学，为教师搭建教学心得及经验交流的平台，给学生提供高考阅读、写作高分满分指导及语文学习的方法，对学生作文能力的提升和阅读题的解读有着非常实用的指导作用。目前的发行已遍及30个省市自治区的县级市场。 版主总结：作文内……大家都会写的那种= = （探完）《求学》（80起） 杂志简介： 要求： 1、 文章不能写大学。要从高中生活出发，通过写高中或高三的故事，去鼓励现在的高中生。 2、 文体：带强烈主张和鲜明观点的议论性故事。也就是说与一般故事不同的是，文章中所有的情节都要为一个鲜明的中心思想服务，在文章的结束与大段落之间，必须有总结性直接点明中心的议论性文字。 3、 文章风格风趣幽默，可以恶搞，但不能太过分。 版主总结：就是很正统的杂志，要求积极向上，昂扬进取，文章要励志一下才能过。 （探完）《少年作家》（30-50） 杂志简介：少年作家》期待你的来稿 每个人都有一个梦想，这里有一个实现梦想的机会；每个人都有一份激情，这里有一个释放激情的舞台。我们用青春激扬文字，用文字跳动青春。来吧，请和我们一起深呼吸。在这里，你的心灵不再孤独；在这里，你的文字不再寂寞；在这里，你的作家梦不再遥遥无期。 这里是《少年作家》杂志。——花季少年的心灵家园，未来作家的成长摇篮，人文精品的荟萃园地，校园文化的展示之窗。青春为笔，生活为墨，本刊为纸，任你涂抹。 版主总结：收各种题材的作文。 （探完）《聪明泉》（50） 杂志简介：我们《聪明泉》杂志，现诚征大量优秀稿件和漫画，题材不限，我们重视您独特的构思和个人风格的写作方式，我们期待或风趣幽默或催人泪下或发人深思的文章。 版主总结：杂志本来是文摘性质的，当时只有两个原创栏目就是青春校园（活泼友情类）与魔幻（可爱童话风），现在改版了各栏目都可以投原创。 （探完）《中学生优秀作文》征稿启事 杂志简介：《中学生优秀作文》是一本由中国教育委员会中学语文教学专业委员会协办，面向全国发行的优秀刊物。展示全国中学生优秀作文，倡导真性情、真表达、再现原生态写作风采，提供操作性技法指导，轻松应对考场作文，轻松拿高分，同时我们提倡我以我手写我心，让作文真正走出考场，走进生活，再现本真自我！ 版主总结：这本杂志不错，作为学生的亲们，可以试下，难度要求并不高，只要写出真性情，文笔一般即可。个人觉得比新颖的小说要好写多了。 （探完）《中学时代》（50） 版主总结：稿费及时，样刊及时，比较传统的文风不可。不要太华丽的，要有教育意义的！ （待探）《趣味语文》（150-200） 杂志简介：《中学时代》创刊于1981年，至今已有26年的历史。本刊表现中学生追求理想、感悟人生、积极奋进、健康向上的生活和精神风貌，给读者送去人生旅途中的清泉和食粮；本刊反映的是广大中学生现实生活中的人和事，抒发的是中学生的真情实感。本刊每月一期，16开本，40页，彩色封面、双色内文。 版主总结：写幻想和童话的亲可以试试，如果属实，稿费的确友爱。这种杂志主要是要对路，对路了，其实过稿还是满简单的= = （待探）《学生·家长·社会》（100-300） 杂志简介：《学生家长社会》杂志是由长沙晚报报业集团主办，是全国第一份面向未成年人思想道德教育的大型综合性期刊。刊物关注未成年人，贴近未成年人心灵，融学校教育、家庭教育、社会教育于一体，倾情为全国67亿18岁以下未成年人提供健康、有益的精神食粮，是学生成长、亲子共读、学校思想道德建设的理想读物。 版主总结：据说米收到样刊，稿费不错，千字貌似有80吧。 （待探）《快乐童话》（80-150） 杂志简介： 阅读《快乐童话》，使你拥有不平庸的眼睛。 关爱《快乐童话》，关爱童年。 它会引领孩子走进一个充满绮丽与幻想的真善美的世界，激发孩子们的想象力和创造力。 它会用最优秀的理念，最经典的内容培养孩子诚实、尊重、理解、信任、责任、协作、坚强、勇敢、爱心等优秀的品质，在快乐中度过童年，在成长中感受童年。 版主总结：感觉已经出刊，而且应该是有信誉的吧~不过大家还是再探一下好了~这家稿费不错挖。 （探完）《扬》（原《当代青年研究》学生卷）（80） 杂志简介：青春的季节有说不完的故事，年轻的眼睛有着最绚烂的色彩，天空广阔无垠，梦想无边无际，世界握在我们的手中！2007年，《扬》（《当代青年研究》学生卷）新增短篇小说专栏Young Story，邀请你写下自己的故事，在这片广阔的天空下，让我们一起将世界染上青春的颜色。 版主总结：这家杂志很正规，发行渠道MS是教育部系统发行，走征订路线。 所以相对稿件要正统一些。比如类型1，一定要是朦胧未说破的情感。拿手清水校园的各位可以去试一试哦~ PS：编编人超好。喜欢^^ 蹭~ （待探）《意林·少年版》（100-200） 杂志简介：“一则故事，改变一生”，《意林·少年版》正是从心灵入手，用温暖、柔软的文字引领童年前行，给予成长以心灵鸡汤的关怀。 本刊真正面向9~13岁的少年儿童，是少年儿童的自己的读本。 版主总结：暂无。 （探完）《小火炬》（50-60） 杂志简介：《小火炬》（高）福建省少先队队刊。福建少年儿童出版社出版。 适合小学3-6（幽幽注：就是三到六年级，10-13岁这样吧！）孩子阅读。现开始长期征集稿子，童话，校园故事，科普故事、科幻故事，小故事大智慧等等，适合这个年龄阶段阅读的稿子都可以。 本刊创办于上个世纪70年代初，绝对没有误稿费的现象出现，也没有对稿费的投诉哦！稿费标准在1000字50-60元间。欢迎广大写手作家供稿！ 版主总结：扉页的小故事大道理，人家只要400多字的Orz ，其他童话，是那种想像力丰富，幼稚生动故事型的，真是超级好写= =|| ，字数方便排版的 一般 就是 600 1200 1800 2300 其实还有不少的，不过还没标到总目录上面，注册下就能看到不少此类杂志，有些是蓝色和粉红色标题的话，说明有人投稿成功，并拿到稿费的了，可靠，就可以投过去了。
后面是双核心，一级学会办的。编辑都不太理人。前面学术性强点，社科核心。？
达不到核心的级别，自然不是核心。