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1 / 9 有哪些让阅卷老师眼前一亮的作文题目？胜固欣然，败亦可喜。——苏轼《观棋》慎终如始，则无败事。——老子《道德经》十年饮冰，难凉热血。——梁启超《饮冰室文集》身着白衣，心有锦缎。——林清玄《苍凉深处等春来》时光知味，岁月沉香。——林清玄 《苍凉深处等春来》人生如逆旅，我亦是行人。——苏轼《临江仙》善始者实繁，克终者盖寡。——魏征《谏太宗十思疏》浮云时事改，孤月此心明。——苏轼《次韵江晦叔二首》博观而约取，厚积而薄发。——苏轼《杂说送张琥》相濡以沫，不如相忘于江湖。——庄子《庄子·大宗师》草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。——白居易《放言五首·其一》非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《戒子篇》不能走远路却有辽阔的心。——史铁生《我与地坛》因为爱过，所以慈悲；因为懂得，所以宽容。——张爱玲黑夜无论怎样悠长，白昼总会到来。——莎士比亚《麦克白》作者/Felix Wang来源/知乎2 / 9 有哪些让阅卷老师眼前一亮的作文题目？胜固欣然，败亦可喜。——苏轼《观棋》慎终如始，则无败事。——老子《道德经》十年饮冰，难凉热血。——梁启超《饮冰室文集》身着白衣，心有锦缎。——林清玄《苍凉深处等春来》时光知味，岁月沉香。——林清玄 《苍凉深处等春来》人生如逆旅，我亦是行人。——苏轼《临江仙》善始者实繁，克终者盖寡。——魏征《谏太宗十思疏》浮云时事改，孤月此心明。——苏轼《次韵江晦叔二首》博观而约取，厚积而薄发。——苏轼《杂说送张琥》相濡以沫，不如相忘于江湖。——庄子《庄子·大宗师》草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。——白居易《放言五首·其一》非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《戒子篇》不能走远路却有辽阔的心。——史铁生《我与地坛》因为爱过，所以慈悲；因为懂得，所以宽容。——张爱玲黑夜无论怎样悠长，白昼总会到来。——莎士比亚《麦克白》作者/Felix Wang来源/知乎3 / 9 有哪些让阅卷老师眼前一亮的作文题目？胜固欣然，败亦可喜。——苏轼《观棋》慎终如始，则无败事。——老子《道德经》十年饮冰，难凉热血
提高议论文的水平首先要把议论文的叙事方法以及结构都彻底掌握，然后要平时积累逻辑能力，以及语言表达能力，在这些能力不断提高下，议论文的水平自然就提高了
作者：柳增三链接：来源：知乎著作权归作者所有，转载请联系作者获得授权。枯燥吗？我高中的时候也觉得枯燥，但后来才明白，这个东西让高中生写是多么的合适。高中老师一般都不鼓励写记叙文体对吧，小说散文什么的，不足一千字极为难写。这么短的文章内，要言之有物，要让读者看了不骂娘，要有表达，这是多么难的一件事？好多人啰嗦几千字都不能准确表达他的意思，何况高中生？然而议论文不用这么麻烦。议论文不用像记叙文一样犹抱琵琶半遮面，你啰啰嗦嗦几本书又拍了四个电影，哪怕把主人公都整死了，读者还是不懂你到底要表达金钱至上还是友谊万岁。然而议论文只需要“友情是世界上最好的事物”，就不会出岔子。这是多么轻松的事情！你有了题目怎么办，议论文写的好无外乎两个方面，一个是有理有据让人性福，一个是文笔通顺让人读的下去。前者考验你的逻辑思路，要懂得如何说服别人，要懂得在一篇八百字的小文里，明白如何表达内容突出重点。后者考验你的行文功底，简单说就是，要说话，要说中国话，要说合格的中国话，要说合格且漂亮的中国话。你可知道，很多高中生，“要说中国话”这一条都过不去，他们写的文字，除了是“人能听的出来”的话，别的就没了。遣词造句，这都是硬功底，你的东西要先让人看的懂，再让人看了舒服，就先要说正确的合乎逻辑的词句段，后要说美丽的词句段。这不就是考验你作文的基础吗。好了，如上所述，议论文不枯燥，这是针对了高中生的能力，扎扎实实的考验你的基本功的文章，要你踏踏实实，本本分分的把一件事情说好说透。不要觉得这个无聊，这件事情做好很难。比如说议论文有种很不正当的方法，开篇一个排比，结尾一个强调，用的句法稀烂没法看不说，中间全是鬼都没听过的故事，这就是没抓住重点，写的东西，那叫言之无物。议论文要写好，就是要踏踏实实的从逻辑和文笔两方面下手，这两方面，不就是你写好一篇文章最重要的基本功吗？作文考的是什么，不是考你会不会排比句，而是怎么把文章写的好看了。所以，怎么写好议论文？答，什么乱七八糟的都不要想，就扎扎实实的把基本功练好了。两方面：我怎么说能有说服力，我怎么写能让读者没有撕卷子的冲动。前者，拿到一个问题，考虑要全面。后者，要多读多写好的中文句子
按照你要求做，我愿意的，，，，如何
你这些问题真是太有针对性了，可惜这个平台不太给力！多看看媒介类的书籍呗！
一厚积薄发在点滴，要注重积累，才能有感而发。语文的外延等于生活的外延。学生要写好文章，没有素材是不行的，故而我要求学生多看新闻，多看报纸，关心时事。或是多听讲一些小故事，目的是让学生陶冶性情，而且还要帮助学生积累写作文的素材二见他人之所未见，言他人之所未言，勇于突破常规思维。“登山则情满于山，观海则意溢于海。我心之所极，将于风云而并驱矣。”作文亦是如此。积累到好的素材，也要学生能够灵活运用，把别人的东西转化为专属于自己的东西，这样作文才能推陈出新，更上一层楼。三精彩的语言，鲜明的文学形象，绘出繁花似锦的佳作。请看高考满分作文《蝶变》(节选)：“谁不期盼破晓的绽放绚烂一季的辉光?谁不渴求篱下的花艳夺魁满园的荣耀?谁不梦寐蒹葭的双生双息羡煞湖光的潋滟?谁不欣赏蝴蝶曼妙轻盈的舞姿、动人的旋律之下婉转的飞旋，又有谁彻悟了蝶变的焦灼、等待，临近破茧时耐不住的狂躁，好似一跃而生出温柔一刀的牢笼，然而那守不住一季的庄重之蝶，在破茧期未到便提前赏览景致的顷刻，断翅的断翅，无触的无触，残缺的身体孕育了一年的包容却抵挡不住这一季的浮华。”真可谓是妙笔生花，语言优美动人。仅以文章开头为例，三个句子构成了排比的句群，既总领全文，提挈下文，同时读起来朗朗上口，富有诗意。不枝不曼的语言，形容古代美女，常道多一份则肥，少一份则瘦，形体适中，恰倒好处，本文的语言正是这样，这是作者长期积累语言的结果，十年磨一箭，功到自然成，理所当然成为传诵的佳作。
首先，将小问题归为大背景下的大问题，这个过程也是对于审题能力的锻炼。而这一步工作很多时候答案本身就已经帮我们做了。罗尔事件不只是一次诈捐，更是公众慈善问题、不同人的视角问题，信用问题。接下来，将问题划分，将大问题化为几个部分。公众慈善问题，可以划分为众筹制度是否合理？利用人们的善心是否合理？在什么情况才能募捐？以此，我们还可以将郭美美事件等联系进来。第三步有时候可以不做，但是引入一些概念会让文章更有深度更精炼。然后是最重要的部分！这一部分，我们需要把不同观点的答案论点论据抽出，放在问题的不同部分中，以此来充实我们的素材库。这里直接对高票答案进行摘抄。
1 如何利用刷知乎的时间提高作文水平能在知乎上看到这个回答的高中生，都一定有过后悔自己怎么没用这个时间去学习的念头。“玩手机，还能玩出个好作文来吗？”我要告诉你的是，能！！知乎社区的口号是与世界分享你的知识、经验和见解，在知乎学习到的知识能让你的文章内容充实有趣，经验能让你的文章结构坚实有条理，见解能让你的文章深刻而充满思辨！怎么做呢，来往下看！第一步，端正心态。在轮子哥之外，你还需要关注一些干货类的大V，这里就不列举了。告诉自己，你上知乎除了轮带逛之外，还是来学习的！遇到爆照类钓鱼类的问题，看看就当是缓解一下学习的压力，千万不要看上瘾！请不要关注“性”“成人话题”等标签，避免降低学习效率！第二步，寻找有价值的答案。现在你已经关注了许多知乎大V，他们有的擅长写干货，有的文字功底扎实，有的能带逛，有的是某一领域的专家……打开知乎，你的时间线一般由两部分构成：知乎官方推送的热点问题、热门回答以及你关注的大V的回答和他们点赞收藏的回答，而所有这些答案一般都是较高质量的。
提高议论文的水平首先要把议论文的叙事方法以及结构都彻底掌握，然后要平时积累逻辑能力，以及语言表达能力，在这些能力不断提高下，议论文的水平自然就提高了
1、几个带参数的二阶边界值问题的正解的存在性研究2、关于丢番图方程1+x+y=z的一类特殊情况的研究3、变限积分函数的性质及应用4、有限集上函数的迭代及其应用希望以上回答对你有帮助！————————————————————世界上没有任何东西是完美的，文章也是一样，我不敢保证我们团写出来的文章一定会让你捧上奖杯，获得名次。但这里面承载的心血和汗水不比任何写作团来的少，因为责任就是肩膀上的大山。不是我们写不出华丽清晰的文章，而是不可预定的因素太多，轻易地给您承诺说我是最好的恰恰说明了我的不成熟和轻浮。我想我简单的介绍并不能让你感觉眼前一亮，但你细细的品读定会感觉我们团靠谱务实的作风。
数学源自于古希腊语，是研究数量、结构、变化以及空间模型等概念的一门学科。下面学术堂整理了一部分数学论文题目供大家参考。1、数学模型在解决实际问题中的作用2、中学数学中不等式的证明3、组合数学与中学数学4、构造方法在数学解题中的应用5、高中新教材中数学教学方法探讨6、组合数学恒等式的证明方法7、浅谈中学数学教育8、浅谈中学不等式的几何证明方法9、数学教育中学生创造性思维能力的培养10、高等数学在初等数学中的应用11、向量在几何中的应用12、情境认识在数学教学中的应用13、高中数学应用题的编制和一些解题方法14、浅谈反证法在中学教学中的应用15、探索证明线段相等的方法
数学能力一般是指抽象思维能力、逻辑推理与判断能力、空间想象能力、数学建模能力、数学运算能力、数据处理与数值计算能力、数学语言与符号表达能力等。 所谓数学能力是指由计算能力、初步的逻辑思维能力、空间观念与思维的深刻性、敏捷性、灵活性、广阔性、创造性等所组成的开放性动态系统结构。一运算能力的培养数学运算能力的要求大致可分为三个层次：①计算的准确性（基本要求）②计算的合理、简捷、迅速（较高要求）③计算的技巧性、灵活性（高标准要求）。我们在教学中思想上一定要充分认识提高运算能力的重要性，把运算技能上升到能力的层次上，把运算的技巧与发展思维融合在一起。为了培养学生正确迅速的运算能力，可以采用下面的一些做法。1、加强基础知识教学。数学理论是数学运算的基础，只有正确理解有关的数学概念，切实掌握有关的数学定理、公式、法则，才能为运算指明方向，开拓思路，提供依据，才有可能取得正确迅速的运算结果。2、加强基本技能训练。能力总是存在与人的具体活动之中，离开了具体活动就无所谓能力。所以要培养运算能力，必须加强基本技能训练。具体的做法是：（a）在教学中加强口算与速算；（b）熟记一些常用的数据、结论；（c）养成验算的习惯，向学生介绍一些最基本的验算方法，如还原法、代值法、估算法等。（d）讲究训练的层次，做到先模仿练习再变式练习；先单一练习再综合练习。从简到繁，从易到难，循序渐进。3、掌握运算的通则、通法。培养运算能力必须紧密联系培养分析和解决实际问题的能力。因此，在有关数值的计算和数式的变换等实际问题的教学中，要突出具体的运算特点，围绕具体的运算方法、法则和思想方法，来培养分析问题和解决问题的能力。二：逻辑思维能力的培养数学中的逻辑思维能力是根据正确的思维规律和形式对数学对象的属性进行综合分析、抽象概括、推理论证的能力。它是基本数学能力之一，也是数学素质的核心。高考改革内容强调：“继续发挥数学等基础学科的作用，强调基础性、通用性、工具性，将考查重点放在思考和推理上。”因此加强逻辑思维能力的培养，这也是是数学教师的一大根本任务。培养学生逻辑思维能力的基本途径，主要有以下几个方面：1、结合基础知识教学培养逻辑思维能力。知识和能力总是相辅相成的，在向学生传授数学知识的过程中可以培养逻辑思维能力。只要把知识的教学作为培养能力的载体，在传授知识的过程中渗透或介绍逻辑思维的规律和方法，就可以收到良好的效果。2、加强思维基本功训练，培养逻辑思维能力。在教学中让学生在思维中学会思维，必须有目的、有计划地训练学生逻辑思维的基本功。具体做好以下几个方面：（1）做关于概念的思维训练。（2）做关于判断的思维训练。（3）做关于推理的思维训练。（4）引导学生总结解题规律，积累解题经验。（5）做关于辩证法基本观点的训练。（6）通过反例剖析，纠正逻辑性错误。三：创新应用能力的培养一个人的数学素质的优势不仅在于其掌握数学理论的多少，也不仅在于其能解决多少数学难题，更重要的是看他能否运用数学思想去解决现实生活中的实际问题。高中学生性格活泼，既有一定的社会生活经验又有较强的好奇心和求知欲望，他们喜欢学习有生动现实基础及将来从事“四化”建设所必需的数学知识与才能，教师在教学过程中要有意识地理论联系实际，结合生活和社会实践，提倡做中学，通过问题学，着重从学生今后实际生活的需要出发，使学生能学到真正有用的东西，能适应变化发展的世界，引导他们关心社会和关心未来，让学生学会解决问题。让问题进入课堂，以问题解决来培养学生实际应用能力。高中数学教学大纲明确指出“在数学教学过程中注重培养学生数学地提出问题、分析问题和解决问题的能力，发展学生的创新意识和应用意识，提高学生数学探究能力、数学建模能力和数学交流能力，进一步发展学生的数学实践能力。”首先，让教师进行应用数学方面的培训，开展应用数学的研究；其次，积极开展社会实践，深入实行调查，进行数学建模活动。在高考中出现的实际应用题，都是经过人工改造，抽象概括过的问题，这对数学建模活动有所不同，数学建模中必须自己提出问题，并进行抽象概括，比解应用题更复杂，更富创造性。在活动中要以学生为主体，充分发动学生，让他们动手动眼，获得丰富第一手材料，布置学生撰写建模小论文，激发他们参与建模热情，培养他们创新能力和学习兴趣四：空间想象能力中学数学中的空间想象能力主要是指，学生对客观事物的空间形式进行观察、分析抽象思考和创新的能力。几何教学入门难，历来是数学教学中的一大问题。因为初学几何时，学生必须经历认识上的一个转折——由代数向几何的转变。这个转变在两方面给初学者造成困难：一是研究对象由数转变为形，学生要由对符号信息的操作转变为对图形信息的操作；二是思维方法由以计算为主转变为以推理论证为主，学生要由对事物间的数量化分析转向对其空间形式的定性分析上来。培养空间观念，一般有以下四个方面的要求：一是能够由形状简单的实物想象出几何图形，由几何图形想象出实物的形状；二是能够由较复杂的空间图形分解出简单的、基本的平面图形；三是能够在基本的图形中找出基本元素及其关系；四是能够根据条件作出或画出图形。培养学生的空间概念大致有以下几条途径：（1）加强基础知识教学。无论是再现想象还是创造想象，都需要以一定的知识经验为基础，学好基础知识的过程，也是逐步形成空间观念，发展空间想象力的过程；（2）借助实物模型进行直观教学；（3）加强识图与画图的训练；（4）通过数形结合培养空间观念；（5）加强空间想象的训练。
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《史记》是我国西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，被列为二十四史之首。原名《太史公记》。
今天的国际与国内的现实环境、社会与经济与政治与文化的特殊景观,一句话,今天这样的时代,还需要读中国古代的经典吗? 我们今天所处的时代,的确是一个具有多重身份、多重性格的时代你可以从不同的角度、不同的侧面加以解读比如你可以说,现在是一个大力推进现代化进程的时代,是一个全球一体化的 时代；也可以说这是一个信息爆炸的时代,是知识过剩的时代,当然也是一个文化垃圾充斥的时代；还可以说这是一个形式超过内容的时代；是过去、现在与未来拥挤在一起的时代；或者换一个说法,可以说是过去、现在与未来互相脱节的时代；还可以说这是一个消解文字的时代,一个读图时代等等 那么身处如此繁杂、令人眼花缭乱的时代,不用说中国古代的经典,宽泛些说,我们还需要读书吗?我是指文字的文本阅读,现在还有它的价值吗? 实际情况是,现在在我们中国,很多人已经不喜欢读书了不读书的"理由"据说可以举出很多,比如因为现代社会节奏快,文本阅读已不能适应时代的快节奏要求；也可以说由于工作太忙,腾不出读书的时间；还由于诱惑太多,其他方面已占满了自己的精神空间,不愿意再把时间花费在读书上尤其电视的影响力大得不得了,传媒视觉形象的冲击远远超过文字阅读的魅力何必还来读书呢? 可是我想说的是,文本阅读是不可缺少的要说现代化,欧洲、北美总比我们更现代化得多吧?我们在那里看到的是良好的读书风气火车上、飞机上、轮船上,到处都有人安静地阅读他们的习惯是不说闲话,只读书我们相反,只说闲话,连闲书也不看读书风气其实就是一个社会的文化风气,甚至也是一个社会的道德风气的反映因为读书不仅使人获得知识,还可以使人变得安宁,减少浮躁气而我们今天的社会,可以说充满了浮躁气扎扎实实做事情的人少了,走捷径、取巧的人多了包括大学、研究机构,也染上了肤浅、浮泛的学风人文科学已大大贬值此种情况下,培养文本阅读的兴趣、形成读书风气,尤为重要如果说人们往往喜欢追求时尚的话,读书也应该成为今天的一种时尚 问题是怎样培育读书风气?首先是社会应有所提倡但比提倡更重要的是,社会应该形成普遍重视学问、重视读书人的风气如果读书人受不到重视,提倡读书就少有效果了我们所以长期未能形成读书风气,一个重要原因是读书人的社会地位太低,以至于极端的竟有"臭老九"之称中国传统社会读书人的地位是很高的,士、农、工、商,"士"居四民之首近百年不断激进地反传统的结果,知识分子的价值被严重弱化特别在今天,知识分子和文化人的地位,正在直接受两种势力的挑战：一是"官本位"的挑战,一是社会普遍商业化的挑战大学、研究机构的建制也套行政级别,教授、研究人员的工资待遇,竟然与行政挂钩,这是"官本位"挑战读书人社会地位的显例至于全社会商品化的挑战,更是不言而喻的了官、商对知识分子成钳制、挤压之势,读书人的无力与无奈,随时随处可见这种社会的与文化的结构,要想造成普遍的读书风气,不用说自是困难重重所以,我认为要培育读书风气,前提是要造成全社会普遍重视读书人的风气,使大家都能够珍惜文化、重视学问、尊礼大儒或者换一个说法,最主要是社会各阶层的官员、国家的指导者,应该有读书的习惯,懂得读书人的价值,奖励读书,优礼读书人如做到这一层,全社会普遍读书风气的形成必将指日可待 那么我们应该读些什么样的书呢?难的是要有读书的意愿,如果有了读书的意愿,读什么书的问题比较容易解决简单地说,读总比不读好,也就是古人说的开卷有益当然认真地说起来,选择什么书来读,也不是毫无讲究各个专业领域的从业人员,肯定首先要读好本专业的书,所谓"术业有专攻"是也就社会的一般情形而言,就一个国家、一个民族的社会文化风气的养成而言,无论哪一行业的人,是否也有一些共同的书需要大家都来读一读呢?有的,这就是那些属于一个民族文化系统的典范之作,也就是人们常说的本民族的文化经典世界上各个国家都有自己的文化传统,也都有自己的文化经典,特别是那些"文明体国家",堪称经典的文本格外丰富而凡是文化经典,就是人类的共同精神财富,不仅本民族的人应该阅读,其他国家的人也应该阅读我是说如果有可能这样做的话,比如掌握相关的语言工具,能够直接读原著,或者阅读翻译文本不过我这里讲的经典阅读,着重点在中国自己的文化经典,而且侧重人文方面 我们是世界上主要的"文明体国家"之一,文化发祥早、文化典籍多,人文领域包括文学、历史、哲学等,历史上各个朝代、各个历史时期,都不乏典范之作"汗牛充栋"这句成语,如果用来形容中国文本典籍的丰富,也会显得不堪其比但是,作为一般阅读而不是从事专业研究,需要读、应该读、可能读的经典,并不如想象的那样多哲学,无非是先秦时期的诸子,而且主要是孔子、孟子、老子和庄子,荀子、墨子、韩非子、公孙龙子等,都可以暂时不读甚至孟子,也不一定必须读但汉代的《礼记》里有两篇著作,却不能不读：一是《中庸》,一是《大学》这两篇著作是谁写的?据说《中庸》的作者是孔子的孙子子思,《史记》的作者司马迁就是这样讲的《大学》的作者据说是孔子的好学生曾参,但也有说两篇都是子思所作不管究竟是谁作的,反正这两篇著作对儒家学说的基本理念的阐述,提纲挈领、最见精要特别到宋代,朱熹把《大学》、《中庸》和《论语》、《孟子》合为"四子书",并精心注释,成为传统社会流传最广的儒家经典朱熹的《四书章句集注》,也随之成为儒门宝典如果嫌朱熹的注释讲的太麻烦（从研究的角度看,他注释得其实非常好,不仅是注释,还有他自己的思想发挥）,也可以读白文（不带注释的）《四书》读白文、不看注释,一遍一遍地读,甚至背下其中一些段落,即使在今天,也不失为阅读中国经典的一个有效的方法 史学方面,文史从业人员讲究"前四史",即《史记》、前后《汉书》和《三国志》一般阅读,读《史记》就可以《史记》不仅是历史著作,也是文学著作,人物写得好,文字也优美熟读《史记》,容易了解中国历史、文化、人物、制度这一套东西,真可收一以当十的效果如嫌篇幅大,可选取其中的《传》和《本纪》阅读文学方面,《诗经》、《楚辞》不可不选择一些来读《楚辞》可选屈原的《离骚》另外晋的陶渊明,唐的杜甫、韩愈,宋的苏东坡、黄庭坚、李清照、陆游,元的关汉卿、王实甫,明的汤显祖及《三国》、《水浒》,清的《红楼梦》等等,也都是不能不读之书另外汉代王充写的《论衡》,是一部很特殊的书,读起来会打开你的思想,而不会被传统所束缚还有清末民初以来20世纪文史大家的著作,不少也堪称经典,如严复、章太炎、梁启超、蔡元培、王国维、陈寅恪、马一浮等人的书,如果不读,未免太可惜20世纪学术大师的著作,实际上是通向中国古代经典的桥梁,由他们进入古代经典,也许是终南捷径 不过按照传统的说法,所谓中国的经典,主要是指"六艺"之学,即《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》"六艺"是孔子教授的六门课程,孔子之前已成书,但经过孔子删定的"六艺",后来称做《六经》由于《乐经》不传,于是又变而为《五经》,就是《诗经》、《尚书》、《周礼》、《周易》和《春秋》《五经》是中国学术和中国文化的源头按照马一浮的说法,"六艺"可以统摄一切学术《论语》是唯一一部记录孔子言行的书,虽经弟子们后来整理成书,但所记应为实录《论语》就是《六经》意涵的化育之书朱熹选注的《四书》即为《六经》的经典选本所以人们常说的《五经》、《四书》,就成了中国传统社会识字的人必读的基本经典 所以五四时期有过"尊孔读经"和反对"尊孔读经"的争论孔子作为中国古代最有代表性的哲人,他是大思想家、大教育家,他的学术地位本来是无可怀疑的但由于自汉代以后孔学成为历代统治者的官方哲学,孔子头上的帽子越堆越高,"文宣王"、"大成至圣先师"等头衔多得不可胜数,其人格和学说难免被神化、填加乃至扭曲五四前辈痛恨传统的封建制度,为了国家强盛,对传统文化持强烈批评的态度,原未可厚非但时至今日,社会制度已经发生根本变化,我们对孔子和儒学就不能再采取五四前辈那种激进的态度了"尊孔"不必,但适当的"读经",确为承继民族文化传统所必需那种从根本上否定儒家经典的做法,是不足取的《五经》、《四书》也不必全部都读,可以有选择地读,例如《论语》,就可以选其中的一些章节,如《学而》、《为政》、《里仁》、《颜渊》、《子路》、《卫灵公》诸章,尤适合今天阅读 至于今天为什么还要读中国的这些经典?我想主要是为了文化传承的需要如果你不想完全抛弃自己的民族文化传统,那么阅读代表自己文化传统的典范性文本,是承继传统的一种必要的方式其意义又不止于此就个人的修养而言,阅读经典文本是使阅读者经历一番文化濡化的过程,它可以改变人的气质受传统文化资源熏陶得比较多的人和受熏陶比较少的人,其气质风度是截然不同的朱熹就说过,读书的目的之一就是让人变化气质读古人书、与古贤为伍,是一个人精神境界高尚的表现,可以提示人们不要堕入俗流有时称赞一个人的文章写得好,会惊叹地说这是古人的文章,这是极高的奖赏古人、古贤、古书,都是传统文化积淀的代称,接触多了,势必使一个人的气质发生潜移默化的变化很多人都发生气质的变化,一个时代的社会风气就会随之发生变化所以阅读本民族的文化经典,在个人,可以变化气质；对社会而言,可以转移风气 当然现代社会是多元文化交错的社会,一个人不可能只接受单一的某一种文化,近百年来西方强势文化影响于东方、影响于中国,是不争的事实我们也无须拒绝这种影响只是当我们接受异质文化的时候,应该收拾好自己文化的主体,打点好自己的文化精神,把中国文化与西方文化溶解在一起,那才意味着新的文化的诞生现在仍有很多人把现代化和"西化"完全等同起来,以为自己的文化传统无法和现代性相衔接,这是一种过时的看法,不应让这种看法成为我们的文化导向我们正在进行的现代化进程,同时有一个提高全民族的文化素质的任务,我可以肯定地说,要完成这个任务,必须造成全民族的阅读风气,首先是造成阅读经久不衰的本民族文化经典的风气
纪传体通史
纪传体通史《史记》是我国西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，被列为二十四史之首。原名《太史公记》。该书是中国古代最著名的古典典籍之一，记载了上自上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史。与后来的《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”。 《史记》（中国古代最著名的古典典籍之一）与后来的《汉书》（班固）、《后汉书》（范晔、司马彪）、《三国志》(陈寿)合称“前四史”。 《史记》记载了上自中国上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝（公元前122年），共3000多年的历史。作者司马迁以其[1]“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识，使《史记》成为中国历史上第一部纪传体通史。 《史记》全书包括十二本纪（记历代帝王政绩）、三十世家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡）、七十列传（记重要人物的言行事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序）、十表（大事年表）、八书（记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用），共一百三十篇，五十二万六千五百余字。 《史记》最初没有固定书名，或称“太史公书”，或称“太史公记”，也省称“太史公”。“史记”本来是古代史书的通称，从三国时期开始，“史记”由史书的通称逐渐成为“太史公书”的专称。 《史记》对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。同时，《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”，有很高的文学价值。刘向等人认为此书“善序事理，辩而不华，质而不俚”。与司马光的《资治通鉴》并称“史学双壁”