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徐州教育学院学报投稿经验总结怎么写

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徐州教育学院学报投稿经验总结怎么写

徐州工程学院学报是由徐州工程学院主办的以工科为主的综合性学术期刊。主要刊登工程技术与管理、高等工程教育教学研究等方面具有学术性、创新性的论文。其办刊宗旨是“立足江苏,面向全国,弘扬学术,发展教育”,服务学院的教育科研,服务于浙江的经济繁荣。办刊方针是“创新性,科学性,实用性”,注重发扬地域文化特色,注重文化建设与发展。

[1] 胡红忠,潜铁宇论图形在包装设计中的表现形式[J]包装工程,2004,25(6):201-202[2] 尹章伟,刘全香,马桃林等包装概论[M]北京:化学工业出版社,3[3] 张抒字体设计与编排重庆:西南师范大学出版社,2006[4] 智川,徐文才,智文广,蒋磊等包装印刷[M]北京:印刷工业出版社,4[5] 仇琛浅谈中国包装设计的发展趋势[J]徐州教育学院学报,2006(1)[6] 易忠包装设计理论与实务[M]合肥工大8[7] 孙勇21世纪高等职业教育通用教材产品包装设计[M]山东科技7[8] 夏小春包装设计与社会文化[M] 包装工程(2):123-124[9] 张睿,张娟《影像圣堂Photoshop CS3包装设计实战技法》[M]北京:人民邮电出版社4[10]刘小玄包装设计教学[M]南昌:江西美术出版社1[11]拉滋罗鲁斯包装设计图形手册[M]沈阳:辽宁科技出版社第二版4[12]陈港现代纸容器[M]化学工业出版社10[13]曾景祥,肖禾包装设计研究[M] 长沙:湖南美术出版社,[14]王金军,林升绿色设计观在产品设计中的运用[L] 设计艺术(山东工艺美术学院学报),20042 [15]孙勇21世纪高等职业教育通用教材产品包装设计[M]山东科技7[16]夏小春包装设计与社会文化[M] 包装工程(2):123-124

徐州教育学院学报投稿经验总结

《<围炉夜话>评注》,中华书局2009年9月版,独著;《凌濛初考证》,江苏人民出版社,2010年9月版,独著;《江苏名人辞典》,参撰4万字;《话说李汝珍》,江苏人民出版社2012年1月版。 《奕欣与慈禧太后失和原因探析》,《安徽史学》2000年第4期,独撰;《凌濛初与汤显祖》,《徐州教育学院学报》,独撰;《论中国古代累积型集体创作长篇小说之基本特征》,《江淮论坛》2003年第2期,独撰;《<三言>释道观的文化阐释》,《烟台大学学报》2003年第2期,独撰;《凌濛初研究的新突破》,《中国图书评论》2003年第3期,独撰;《科举制度与中国古代教育》,《中国教育改革与研究》2003年第5期,独撰;《凌濛初戏曲小说中的侠义作品考释》,《新疆大学学报》2004年第1期,独撰;《凌濛初著述考》,《古籍研究》2004年卷下(总第46期),独撰;《浅析清廷对洪承畴的评价变化》,《安徽史学》2005年第1期,独撰;《宋代文人的治生与商化》,《社会科学辑刊》2005年第2期,独撰;《凌濛初出任上海县丞考》,《文学遗产》2005年第1期,独撰;《“二拍”与冯梦龙的<情史>、<智囊>、<古今谭概>》,《明清小说研究》2005年第2期,独撰;《凌濛初死事考辨》,《明清小说研究》2006年第1期,独撰;《凌濛初生平事迹典籍辨误》,(台湾)《书目季刊》2006年第4期,独撰;《凌濛初家世研究及其新资料的发现》,《明清小说研究》2007年第1期,独撰;《“二拍”与<太平广记>渊源关系考》,(台湾)《中正大学中文学术年刊》2007年第2期,独撰;《明清时期苏州文人与教育市场》,《安徽史学》2007年第5期,独撰;《长三角的艺术流派》,《2007年长三角年鉴》,河海大学出版社2007年11月版;《凌濛初与晚明刻书业》,《明清小说研究》2008年第3期,合撰,第一作者;《凌濛初<红拂>杂剧创作考》,《内蒙古大学学报》2008年第4期,独撰;《越文化概述》,《2008年长三角蓝皮书》;《“二拍”与<青泥莲花记>》,《明清小说研究》2009年第1期,独撰;《明清时期长江下游地区文人与书画治生》,《苏州大学学报》2009年第3期,独撰;《<镜花缘>与旅游文化》,《明清小说研究》2010年第1期,独撰;《明清时期杭州的文人治生》,《安徽史学》2010年第3期,独撰;《明清时期江南文人治生及其“变异”现象》,《江海学刊》2010年第4期,独撰;《江苏学者与明清小说研究》,《明清小说研究》2011年第2期,独撰;《明清时期文人的治生观念》,《中国文化研究》2011年第4期,独撰;《明清时期扬州与文人治生》,《安徽史学》2011年第6期,独撰;《晚清时期上海与文士治生》,《学海》2011年第6期,独撰。

徐州工程学院学报是由徐州工程学院主办的以工科为主的综合性学术期刊。主要刊登工程技术与管理、高等工程教育教学研究等方面具有学术性、创新性的论文。其办刊宗旨是“立足江苏,面向全国,弘扬学术,发展教育”,服务学院的教育科研,服务于浙江的经济繁荣。办刊方针是“创新性,科学性,实用性”,注重发扬地域文化特色,注重文化建设与发展。

徐州教育学院学报投稿经验总结分享

应该够了吧。。。[1] 刘亚平, 蒲继生, 巨正东 谈谈我国企业开展网络营销的问题[J] 科学经济社会 , 2001,(03) [2] 宋宇 试论网络营销发展的现状与对策[J] 西昌师范高等专科学校学报 , 2004,(02) [3] 刘永智 浅谈我国网络营销的现状及对策[J] 徐州教育学院学报 , 2004,(03) [4] 刘静 新时代的网络营销[J] 天中学刊 , 2005,(02) [5] 唐丽芳 病毒式网络营销[J] 沧州师范专科学校学报 , 2005,(01) [6] 刘朝 网络购物:困难还在,明天会好[J] 21世纪 , 2000,(02) [7] 曾宇容 网络营销的理论基础及实施步骤[J] 湖北商业高等专科学校学报 , 2001,(04) [8] 秦苒 浅议网络营销[J] 安阳师范学院学报 , 2002,(01) [9] 康云 浅谈网络营销的发展[J] 中南民族大学学报(人文社会科学版) , 2004,(S2) [10] 彭光辉 网络营销经营风险与对策[J] 湖北职业技术学院学报 , 2004,(02)[1] 杜新丽 网络营销设建的思考[J] 河南科技 , 2005,(11) [2] 李俊英 电子商务对市场营销方式的影响研究[J] 科技信息 , 2006,(12) [3] 罗捷 整合网络营销与传统营销[J] 科技信息 , 2000,(11) [4] 陈兵, 周志平 整合网络营销——现代市场营销的主流[J] 今日科技 , 2002,(05) [5] 陈炜恒 电子商务——来自网上的革命[J] 世界知识 , 1998,(15) [6] 石见 网络营销坚定前行[J] 中国青年科技 , 1999,(09) [7] 王旗林, 黎志成 网络营销的策略探讨[J] 科技进步与对策 , 2000,(03) [8] 杨开源, 邵莉 网络营销初探[J] 江汉石油学院学报(社会科学版) , 1999,(03) [9] 王宏伟, 夏远强 网络营销中商业伦理的探讨[J] 科技进步与对策 , 2005,(03) [10] 朱焱 网络营销企业与顾客的关系定位[J] 苏南科技开发 , 2001,(02)

《从超越的飞翔到回归的停泊——透视洛夫诗歌的思想内涵》,《台港与海外华文文学评论与研究》1997年第3期。 《人大复印资料》1997年第11期转载。《反传统:后新诗潮的语言实验》,《天津社会科学》1999年第3期。《历史与诉说历史——从电影<鸦片战争>看谢晋的历史观》,《徐州教育学院学报》1999年第4期。《从消解走向逍遥的无地彷徨——20世纪中国后现代主义文学思潮反思》,《社会科学辑刊》2000年第5期。《“潜在写作”研究中的史料问题》,《中国现代文学研究丛刊》2001年第3期。《人大复印资料》2001年第10期转载。《被湮没的辉煌——论“‘文革’地下诗歌”》,《江汉论坛》2001年第6期。《人大复印资料》2001年第12期转载。《灵魂守望者的泣血之作——读散文集<背负自己的十字架>》,《写作》2001年第3期。《南方文坛》2001年第5期、《安徽文学》2002年第2期转载。《九十年代长篇小说创作的一种倾向》,《徐州师范大学学报》2000年第1期。《一片诗心在爱心——论韦娅诗歌的创作主题》,《海南师范学院学报》2000年第4期,全文收入《呼唤月光》一书,【香港】21世纪人文出版社,2001年7月版。《中国新诗研究的一个新高度》,《中华读书报》2000年9月20日。《从潜流到激流——博士论文内容提要》,《当代作家评论》2001年第5期。《热闹散漫的生命眉批与仪态万方的文化解析——近二十年大陆女性散文扫描》,【香港】《香江文坛》2002年第8期。《近二十年的南开诗歌写作》,【日本】《蓝·BLUE》2002年第3期。《一个诗人与一个时代——论食指在文革时期的诗歌创作》,《芙蓉》2003年第2期。《人大复印资料》2003年第5期转载。《“年代诗丛”出版的深意与第三代诗人的归途》,《扬子江诗刊》2003年第2期。《朦胧诗:一代人与一代诗的崛起》,《文艺评论》2003年第5期。《历史与生命的长歌——论李瑛20世纪90年代的诗歌创作》,《江汉论坛》2003年第9期。《文学与文化》2003年第四辑。《人大复印资料》2003年第11期转载。《纪弦<你的名字>赏析》,《扬子江诗刊》2003年第5期。《王家新<帕斯捷尔纳克>赏析》,《扬子江诗刊》2003年第6期。《灾难与爱情——重读<倾城之恋>》,《青春阅读》2003年第9期。《谈中学语文中的诗歌教学》,《天津教育》2003年第11期。《人大复印资料》“中学语文教与学”2004年第5期转载。《<扎根>:一个“四不像”的东西——韩东访谈》,载《天津青年报》2003年9月21日。《从历史深处走来的诗兽——论黄翔文革时期的地下诗歌创作》,【日本】《蓝·BLUE》2004年第2期。全文收入《见证》一书,【美国】纽约柯捷出版社2004年7月版。《在喧嚣中寻找诗歌的路标》,《江汉大学学报》2004年第5期。《人大复印资料》2005年第1期转载。《颓废的纪念与青春的薄奠——论多多“文革”时期的诗歌创作》,【日本】《蓝·BLUE》2004年第3期。《关注边缘,重写诗史——从“文革地下诗歌”的概念谈起》,《江汉论坛》2004年第8期。《人大复印资料》2004年第12期转载。《渎神者的判决书——根子诗歌<三月与末日>赏析》,《扬子江诗刊》2004年第6期。《新诗的“维新”与传统的“魔咒”》,《河北学刊》2005年第1期。《人大复印资料》2005年第6期转载。《<绿衣人>:绝对的真实,绝对的虚构——王旭烽访谈》,《中文自学指导》2005年第1期。《诗与哲学的起点——郑敏访谈》,《新诗评论》2005年第1期(创刊号),北京大学出版社2005年版。《革命诗风中的另类诗意——论文革时期上海诗人群的诗歌创作》,【日本】《蓝·BLUE》2005年第1期。《回归家园中的守望灵魂——论王英琦近十年的散文精神》,《南都学坛》2005年第2期。《当代诗歌编选中的问题与方法——关于<朦胧诗新编>的讨论综述》,《南方文坛》2005年第2期。《以艾青与青年诗人的关系为例重评“朦胧诗论争”》,《中国现代文学研究丛刊》2005年第3期。《人大复印资料》2005年第8期转载。《历史关结点与中国现代文学的发生》,《现代中国文化与文学》2005年第1辑(创刊号),巴蜀书社2005年版。《细读根子诗歌作品》,《诗探索》(理论卷)2005年第1辑。《平淡诗意中的历史追忆——解读于坚诗歌<纯棉的母亲>》,《诗探索》(作品卷)2005年第2辑。《辛笛<风景>解析》,《海子<春天,十个海子>解析》,《扬子江诗刊》2005年第4期。《论“白洋淀诗群”的文化特征》,《南开学报》2005年第4期。《人大复印资料》2006年第1期转载。《中国新诗史写作的问题与方法》,《文学前沿》第10辑,学苑出版社2005年9月版。《闻一多<也许——葬歌>导读》,《蔡其矫<川江号子>导读》,《诗刊》2005年第7期。《站在民刊<今天>的起跑线上——重论朦胧诗的崛起》,【日本】《蓝·BLUE》2005年第4期。《“文革”后民刊与新时期诗歌运动——以《启蒙》与《今天》为例》,《新诗评论》第3辑,北京大学出版社2006年出版。《一个刊物与一场诗歌运动——论朦胧诗潮中的民刊<今天>》,《贵州社会科学》2006年第6期。《颓废的纪念与青春的薄奠——论多多在文化大革命时期的地下诗歌创作》,【台湾】《中国现代文学》(半年刊)2006年12月。《现世生活的末日寓言——根子诗歌<致生活>赏析》,《名作欣赏》2007年第5期。《2005-2006新诗纪事》,《中国诗歌研究动态》第三辑,学苑出版社2007年5月版。

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字母词的现状及未来—基于第5版和第6版《现代汉语词典》的比较研究,《苏州教育学院学报》,2014年第2期高校学生对汉语中英语外来词的态度及使用习惯调查,《常州信息职业技术学院学报》,2014年第1期汉语中英源外来词的本土化顺应研究,《中华文化论坛》,2013年第12期从语言接触看语言文化迁移—以汉语中的英语借词为对象,《常州大学学报》,2013年第5期适度文化移情对文化生态的平衡效用,《西南农业大学学报》,2012年第10期从跨文化能力角度解读常州文化创意产业发展的途径与方向,《常州工学院学报》,2012年第5期定势对文化移情能力的消解,《重庆交通大学学报》,2013年第2期英语习语中文化定势现象的认知解读,《苏州教育学院学报》,2011年第3期框架理论视角下定势的认知建构,《福建教育学院学报》,2011年第2期

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这是我当时用的论文,不过是从网上复制的,不知道 可不可以,标准格式哦课题名称:浅谈中、英、美人之间的交际习惯研究时间:2010姓名:xxx 班级:xx组长:xxx组员:xxx指导老师:xxx浅谈中、英、美人之间的交际习惯摘 要:众所周知,人是社会群体组成的主要部分,是人的存在构成了整个社会的形成。从而,一个人说话,交际方式,甚至是生活的习惯,都与之相处的环境是息息相关的。同时,一个人的言行举止,也必然会受到周围环境的影响。不难得知,所谓的交际过程是人们运用语言知识和社会文化知识传递信息的过程。而两个来自于不同区域的人,深受自己所在环境的影响,不管是在说话,处事,生活习俗上,都会存在着极大的差异,所以学习语言与了解语言所反映的文化背景知识是分不开的。了解中英文化差异和英语文化背景有助于英语的学习和运用。本文阐述了中英两国日常生活及社会历史背景出现的文化差异。关键词:中国文化 西方文化 中英美 交际习惯一、见面与交谈的时候的礼节在外面时打招呼方面,我们中国人见面一般都会随意地微笑点头,有时见到熟人还会付上一句:"你吃了吗?"或者会问:“你要去哪儿?”而在英国,人们在传统上有一套繁琐的见面礼仪从握手,问候到相互介绍都有约定俗成的习惯,但是在美国,相比之下,就显得较随便了,当朋友见面时,通常便是一声热情的哈罗;要是第一次见面的话,彼此笑一笑,或者直呼对方的名字,以表示亲热但英美两国在正式的场合,人们就会讲究礼节了握手是最普通的见面礼在握手时,一般都是由女方伸出手,男方握时不可太紧,要是对方无意握手,则要点头鞠躬致意不同阶层,不同年龄的人握手,则有一定的顺序比如:长幼之间,年长的先伸手;上下级之间,上级先伸手;宾客之间,则由主人先伸手还有需要注意的一点是,同他人握手时,眼睛应注视着对方,并拿下手套如果没来得及把手套拿下,须向对方说明缘由并表示歉意还有应注意人多时不可交叉握手如果不握手也可以微微鞠一个躬也是有礼貌的。在打招呼方面,在中国,你问候别人时说:“你吃过了吗?”这是合礼节的,可是,如果你问候一个西方人说:“你吃过了吗?”他会认为你在邀请他吃饭。中国人打招呼时还经常说:“你遛弯儿哪啊?” 或者干脆问:“您上哪去啊?”如果把这些话搬到英语里去,对方会觉得问话的人脑子有毛病,明明看见我在做什么却还要问;至于最后一个问题他们更会认为说话的人是在干涉他的隐私,他们可能的反应可能会是“mind your own bussinese!That’ none of your business!” “I’m going to meet my girl friend , so what?” 因此,在与西方人相处时,我们最好用西方人的问候方式。说起打招呼美国人最为自然与豪放,在欧美等国家,见面时即使不认识也会微笑地对对方说“How do you do?”打招呼的目的,并不是为了要跟你有进一步的交往,只是一种生活礼节形式。而在英国,熟人见面时谈论天气的话题最多,他们很忌讳别人问年龄`工资等问题。这与在中国一逢人问:“你吃了吗?”是不同的,造成这不同的原因是因为中国自古以来食风甚盛,请客吃饭司空见惯,吃是人们谈话常见的话题。而英国位于大西洋北岸,属于海洋性气候,受北大西洋暖湿气流的影响,四季变化不明显,但一日之内天气状况可能瞬息万变,英国人认为“在本土没有气候,只有天气”,英国的天气每时每刻都是一个新鲜而有趣的话题,因而长期以来养成了谈论天气情况的习惯。另外,由于生活习惯和审美价值观的不同,英美人寒暄和中国人很不一样,这点在和英美人交谈时显得特别重要。汉语里的寒暄有时候还有对对方的关心,如:“你今天的气色看起来不太好,生病了么?”“好久不见,你又长胖了”“你又瘦了,要注意身体”,在中国,人们不会为此感到生气,但在英美国,人们如果听到你说:"you are fat"或"you are so thin"即使很熟悉,也会感到尴尬地难以回答,因为这是不礼貌的。虽然英美人会常说“wish you good health!”道别时常说“take care”但一般不会把you are in good health之类作为问候或者恭维人时说的话(在他们看来这句倒像是医生对体检的人或是有病的人说的话)。所以在寒暄上,热情的中国人常常会与西方国家的人闹出很多笑话来。二餐桌上的礼节 民以食为天,所以各国在用餐这方面是十分讲究的。东方和西方的餐桌礼仪有很多不同的地方,今天中西方人民之间的交往愈益频繁,了解餐桌上的礼仪也是十分必要的。如果参加较为正式的西餐宴会,规矩很多,所以对此一无所知的话,说不定会闹出很多笑话来。有这样一个故事,在希特勒举行的一次宴会上,一位中国使节按照在国内吃西餐的习惯,在用餐时擦拭刀叉,并不知道这种做法是不礼貌的,似乎是在责备餐具的不干净,希特勒看见此幕,立即命令侍者将餐桌上的餐具全部换了,这使中国使节窘迫难堪。姑且不论故事的真伪性,但可看出了解各国的餐桌礼节是多么重要。对于英国人来说,是“轻食重饮”,这主要是因为英国在菜肴上没有太多的特色,日常饮食也没有很大的变化。炸鱼和煮菜还有烤牛肉加纽克郡布丁是英国的国菜,主要禁粮是狗肉,他们不吃过辣或带有粘汁的菜肴。在英国人们大都喜欢喝红茶,还有威士忌。 而美国人清蒸或红烩的菜肴,不喜欢过烫过热的菜肴喜欢少盐,喜欢偏甜的食物,喜欢喝可乐`啤酒`矿泉水`白兰地等,不喜欢人在自己的餐碟了剩食物,认为这是不礼貌的,喜欢中国的苏菜`川菜`粤菜。而中国人比较喜欢用筷子,喜欢吃地地道道的中国菜,吃饭的时候也很随兴,没有太多的规矩和忌讳。中国人吃饭比较随兴,可能聊到开心处就大声说笑或是把餐厅当作自己家一样,让小孩跑来跑去,这在西方国家是相当不礼貌的。中国民族有热情好客的优良传统,在交际场合和酒席上热情的中国人常常互相敬烟敬酒,中国人宴客,即使美味佳肴摆一桌,主人总习惯说几句“多多包涵”等客套话,主人有时会用筷子往客人的碗里夹菜,用各种方法叫客人吃多点,而在西方国家,人们讲究尊重个人权益和个人隐私,所以他们不会做那么强人所难的事。另外就餐的时候,如果不懂得西餐的礼节,则须注意主人的动作,模仿他们来做,就不会出错上餐的时候,美国人往往会向我们介绍说:”这是我最拿手的菜,希望你们可以喜欢”他们不会像我们中国人一样谦虚,一个劲地说;”菜做得不好,请多多包涵”之类的话,还有当你在美国人家做客时,如果主人向你夹菜,你应说:”谢谢”不必像在中国人家做客时一直在推辞,这样的举动要美国人看来是不礼貌的,这定会使他们觉得你是嫌弃她所做的菜还有一点要了解的就是要等女主人动筷子后方可跟着动筷,而且离席的时候也要等女主人离开后才能离开。 三在称呼方面三国的异同在英国国家,人们相互间的称呼与我国的习惯相差较大,有些称呼在中国人看来有悖情理,不礼貌,没教养。可是在英国国家却是人与人之间一种相处的模式。例如:小孩子不把爷爷奶奶称作grandma和grandpa,而是直呼其名,他们认为这是最得体,最亲切的一种方式,年轻人称老年人,可在其姓氏前加MM和M,男的用M,已婚的妇女用M,未婚的小姐则用Miss如Mr S M S Miss Alice等。而在汉语里,我们可以用“老师,书记,经理,工程师,厂长”等词与姓氏连用作称呼语。而在英语中却不能,我们不能说“teacher Zhang(张老师)”,“engineer Wu”(吴工程师)等,正确的说法是应按照英美人的习惯把MMrs Miss与姓(名)连用表示尊敬或礼貌。所以不论职位,年龄,人们在尽量喊对方的名字,他们认为这样可以缩短相互的距离。美国有家刊物曾专门就称呼问题在150种工商行业中做过调查,结果发现他们之中85%的称呼是只喊名字,大多数美国人不喜欢用先生夫人或小姐这类称呼,他们认为这类称呼过于郑重其事了,美国男女老少都喜欢别人直呼自己的名字,并把它称为亲切友好的表示。但是,在中国,称呼家庭成员,亲戚或邻居时,人们常常会用“大哥”,“二姐”,“大嫂”,“李大伯”之类的,这些称呼不可用于英语,用英语称呼时不论是男人还是女人,或是其他认识的人,一般直呼其名就行了。四在送礼方面东西方各有哪些习惯各区域的文化背景决定着区域独特的风俗习惯,使我们认识到了文化的独特性。送礼主要有以下几种情况:节日婚嫁生日感谢帮助送别亲友及回礼。送礼是重要的是显示心意,所谓“千里送鹅毛,礼轻情义重!”应根据自己的经济状况来选择和购买礼物,这样受礼者若了解真相,也会收得安心。有一点应该注意,给人送礼时最好加上精美的包装纸这样既显出你已“落足心思”,又能引起对方的好奇心。但当你与美国人相处时,记住,除非在节日或生病才会给对方送礼外,在一般的情况下,都不会送礼,所以我们不要随便地给他们送礼要不他们在收到礼物时会感到难为情特别是在他们没有准备回礼的情况下,会觉得很难堪此外,美国人钟爱单数,认为单数是吉利的数字,而且不会在意所收到的礼物是否贵重,有时候在富丽堂皇的鲜丽包装下里面有可能只是几颗巧克力。但是逢到节日、生日、婚礼或探视病人时,送礼还是免不了的。美国人最盛行在圣诞节互赠礼品,小孩受到礼物时会天真的认为是圣诞老人送给他们的礼物,礼物多用花纸包好,再系上丝带。而中国人无论大大小小的节日都会送上一点礼物以表示自己的心意。特别是在春节的时候,人们更会把互赠礼物当成一种吉利、幸福、礼貌,无论是送的人还是收到礼物的人,都会有一种幸福的感觉。还有,美国人认为单数是吉利的。有时只送三个犁也不感到菲薄不同于中国人讲究一定要成双成队,而且数量过少的话会觉得不好意思。难以送出去,美国人收到时一定要马上打开。当着送礼人的面欣赏或品尝礼物,并立即向送礼者道谢。而这种行为在中国却是万万不可的,如果当着送礼的人的面欣赏或品尝礼物,会被当作是一种不礼貌的行为,不仅会让送礼的人感到难堪,而且会染他觉得你这个人没有教养,没有礼貌。所以。在中国如果要拆的话,也一定要在背后打开,千万不可以当着送礼人的面。背景,从我国与西方的名国的称呼方面的差异性中,我们深刻体会到了不同地区而特有的文化内涵,人们日常生活中特有的习惯,让我领略到了文化的多样性与丰富多彩。五三国间的待客之道和做客之道美国人讲究约会要周到,赴约要守时,做客时要彬彬有礼,自然大方,而且还讲究办事讲求效率,重视有计划地安排自己每天的时间什么时候做什么,一般都会先安排下来所以他们不喜欢别人的突然来访,打乱他们的计划,让他们措手无策,毫无准备,所以如果我们如果要去他们家做客时,必须事先打个招呼,说你什么时候要过去,也让他们有时间准备万一你临时有事不能赴约,应该尽早地通知对方,并表示自己的歉意,并说明原因,与人约定好后不能失约,失约是一件非常不礼貌的行为去赴约的时候最好要准时到达,因为迟到让别人等你是非常失礼的当你到达的时候,你首先要按门铃或敲门,在征得主人的同意后方可进入,如果门口有放擦鞋的棕毯时,就应该把鞋上的泥土擦干净,避免弄赃主人家的地板如果戴有帽子的要把帽子脱下来在房间里戴帽子是很不礼貌的如果是在下雨天拜访的话,应该把雨伞放在室外,进去后当你脱掉外套或大衣时,主人帮你挂起来时,你不必客气进屋后,要先向女主人问好,然后是男主人,如果发现主人家里宾朋满堂的话,就需同男主人握手和相识者握手,对于其他人微笑点头致意即可在美国人家中做客,如果主人请你入座,请你不要推托,大方入座即可反之,主人则会以为是桌椅有不干净的东西还是你嫌弃了呢只有不要乱动主人家的东西,也不要随便询问家中摆设的价格,更不要随便抽烟,如果要抽的话请先征求旁边女士的同意,方可抽烟,而且当男主人向你递烟时,请你大方接受,如果推辞后抽自己的烟,这也是一件非常不礼貌的事,主人也会以为你是看不起他而感到非常的不愉快自从中国加入WTO与其拉近了中国与世界的距离,再加上奥运年,这是个新的起点中国即将迎来来自四面八方的客人,但是我们所面对的是来自陌生的文化和国家思维方式,生活习惯和行为方式与我们迥然不同的人在与之交往的过程中不可避免会出现文化冲突的现象所以我们要找出差异,消灭差异,才能融入世界让中国与世界共舞在这种情况下,跨国,跨民族,跨文化的经济和社会交往,将会与日俱增这就为我们提供许多与西方人接触和交往的机会,这对于加深我们对西方社会的理解也是一件好事 参考文献:跨文化交际中的中西方差异 高菲 大连教育学院学报 2008-09-20 期刊 0 146从非言语交际看东西方文化差异——时间、空间、沉默传递不同的非言语交际信息 苏威; 赵月 鞍山师范学院学报 2005-10-20 期刊 0 219交际中的中西方文化差异 段学莲 中国科技信息 2008-03-15 期刊 0 304

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