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国内合法刊物，部级单位（教育部、卫生部等等）主管的，就是国家一级，中国xx集团、协会主管的就是国家二级厅级单位（劳动厅、财政厅等等）主管的，就是省一级，xx省集团、学会主管的就是省二级核心期刊，是一些部门或团体，从国内合法所有刊物里面，经过一定程序的筛选，被其目录收录的，就是该核心，核心期刊里面既有省级，也有国家级期刊，但是一旦被核心数据库收录，就脱离了省级、国家级这样的划分，统一成为核心，比国家级还高一个档次。 国内核心，其中最常用的有以下几种：北大核心（又名中文核心）、CSSCI（又名南大核心）、统计源核心（又名科技核心）、CSCD（又名中国科学引文数据库）
三茶六礼是我国古代传统婚姻嫁娶过程中的一种习俗礼仪，现代社会也用来代指生意、交易、合作等。“三茶”这种茶礼是我国古代婚礼中的一种隆重的礼节，原来是出于古人对茶树习性的认识。古人认为茶树只能从种子萌芽成株，它是不能移植的，因此把茶树看成是一种至性不移的象征，所以民间才以茶作为男女订婚的茶礼。所谓的“三茶礼”旧时多流行于江南汉族地区，通常有两种说法：一种是指订婚时的“下茶”，结婚时的“定茶”和同房时的“合茶”。另一种特指婚礼时的三道茶仪式，即第一道百果；第二道莲子、枣子；第三道才是茶。吃的方式也是有讲究的：第一道、第二道是接杯之后，双手捧着，深深作揖，然后将杯子与嘴唇触碰一下，就由家人收走，第三道茶作揖之后才可以饮茶。所谓的六礼是指由求婚到完婚的整个结婚过程，也就是婚姻据以成立的纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等六种仪式。“六礼”始于周代，据传周文王卜得吉兆，亲迎太姒于渭滨，整个过程有六道仪式，即为：纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎。后即将此仪式定为“六礼”。“纳采”是男家请媒人到女家去提亲，若女方同亲议婚，男家才再去女家求婚，携带的礼物通常是活雁；“昏礼下达，纳采用雁。”周代以前，因地位不同纳采的礼物各不相同，后来一律改用雁。用雁的原因一是认为雁“木落南翔，冰沣北组”，顺乎阴阳往来；二是认为雁失配偶，终身不再成双，取其忠贞。“问名”是男家托媒人到女方去询问女方的名字和出生年月日时，准备合婚的仪式。问名后，男方将男女双方生辰八字排阴阳，以定婚姻吉凶，若八字合，即可成婚。“纳吉”是男方将头号名后占卜得到的吉兆可以合婚的消息告诉女方，备上礼物到女方去决定婚约。这是订婚阶段的主要礼仪。以前是用雁作为婚事已定的礼物，进入“小聘”阶段，俗称送定、过定、定聘等。后来礼品由雁逐渐演变成戒指、首饰、彩绸、礼饼、礼烛等。“纳徵”是男女双方缔结婚姻后，男家将聘礼送往女家的礼仪，十分繁琐。女家受礼后要回礼，或将聘礼中食品的一部分退回，或将女家给男方准备的衣服鞋袜等送与男家。聘礼中的物品多取吉祥语，其数取双忌单。后来说的“要得发不离八”即由此而来。“请期”俗称“提日子”“送日头”等，是男家聘礼后择定结婚日期，备礼去女家征求意见的仪式。这项礼仪多从简，在“纳徵”的同时决定婚期。“亲迎”是迎娶新娘的仪式，礼仪十分繁杂，也有多种样式，各地各有惯例，不尽相同，大致是由门外进入室内的全过程。汉族地区大约有迎轿、下轿、祭拜天地、行合卺礼、入洞房等多种程序。值得一提的是，三茶六礼的传统婚姻习俗礼仪让结婚的夫妇取得了祖先神灵的认可，承担、履行对父母以及亲属的权利义务。所以，在古代时，男女如果没有完成三茶六礼的过程，那这样的婚姻就是不被承认的。
三茶六礼是中国古代传统婚姻嫁娶过程中的一种习俗礼仪，现也用于代指生意、交易、合作等。三茶，指订婚时的“下茶”，结婚时的“定茶”和同房时的“合茶”。 六礼，指由求婚至完婚的整个结婚过程，即婚姻据以成立的纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等六种仪式。三茶六礼的传统婚姻习俗礼仪使结婚的夫妇取得祖先神灵的认可和承担履行对父母及亲属的权利义务。在古代，男女若非完成三茶六礼的过程，婚姻便不被承认为明媒正娶茶礼是中国古代婚礼中一种隆重的礼节。原来出于古人对茶树习性的认识，以为茶树只能从种子萌芽成株，不能移植，因此把茶树看作是一种至性不移的象征。所以，民间以茶作为男女订婚的茶礼。“三茶礼”旧时多流行于江南汉族地区，一般有两种说法。一种是订婚时的“下茶”，结婚时的“定茶”，同房时的“合茶”。另一种特指婚礼时的三道茶仪式，即第一道百果；第二道莲子、枣子；第三道才是茶。吃的方式也有讲究：第一道、第二道是接杯之后，双手捧着，深深作揖，然后将杯子与嘴唇触碰一下，即由家人收去，第三道茶作揖后才可以饮。六礼“六礼”始于周代，据传周文王卜得吉兆，亲迎太姒于渭滨，整个过程有六道仪式，即为：纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎。后即将此仪式定为“六礼”。“纳采”是男家请媒人到女家去提亲，若女方同亲议婚，男家才再去女家求婚，携带的礼物通常是活雁；“昏礼下达，纳采用雁。”周代以前，因地位不同纳采的礼物各不相同，后来一律改用雁。用雁的原因一是认为雁“木落南翔，冰沣北组”，顺乎阴阳往来；二是认为雁失配偶，终身不再成双，取其忠贞。
有！晓星尘啊！！道长！！
百家姓里没有吧。。没见到过
《世界人物辞海》网络版第十版 世界人物辞海共收集3133辞条晓姓晓 波 男，1968年10月生，江苏省如皋市人。在江苏省委宣传部工作。自中学时开始文学创作，曾被评为“全国十佳校园作家”等。中学毕业因文学创作成绩突出，而被南京师范大学中文系免试录取。迄今已在国内外报刊发表作品100多万字，出版文学著作四部。主要作品有长篇报告文学《与群魔共舞》、《中学生交友录》，诗集《叩响她的门环》、报告文学集《青春期突围》等。青春题材文学作品在全国有一定的影响，被媒体誉为“中国最有潜力的青春题材文学新人”之一 。� 晓 凡 男， 1937年2月生，山东省乐陵市人。原名范长钰。当代著名诗人，现为辽宁省作家协会副主席，一级作家，中国作家协会会员。1960年以其诗作《长桥万里》、《车间风雷》引起文学界的普遍重视与好评，有关方面为其新作问世举行专题研讨会并发表臧克家等知名专家评论文章，以此奠定了其在中国诗坛的地位和影响。长篇报告文学《红心壮志》发表后，国内多种报刊热烈赞扬，数学家华罗庚撰长文予以评论推荐。1980年以来，其作品更加凝重而有新意，法国、日本、俄罗斯等国多次译介其著述。已出版《灿烂的青春》、《美的诱惑》、《晓凡诗选》、《随笔写天下》、《诗歌创作技巧问答》、《神马》等专著14部，达350万字。受中国作协委托率领中国作家代表团访问日本，写下《裸体的日本》，该书在日本很有影响，成为我国如实描绘日本现状的最受欢迎的文学读物之一，已获散文创作丰收奖。兼任中国诗歌学会理事、辽宁新诗学会副会长、辽宁省期刊协会副会长等。享受国务院颁发的政府特殊津贴，中共辽宁省委、辽宁省政府评定的“辽宁省优秀专家”。� 晓 雪 男，1935年1月生，云南省大理市人。云南省文联副主席，国家一级作家。1956年毕业于武汉大学中文系。1952年开始发表作品。著有诗集、评论集、散文集20余种。长诗《大黑天神》、诗集《晓雪诗选》、诗论集《诗的美学》、《诗美的采撷》在全国获奖。有些诗文被翻译成英、法、日、意、西班牙等多国文字。1979年以来，历任中国作协第三、第四届理事、第五届全国委员、云南省文联党组副书记、副主席、云南省作协主席，中国当代文学研究会副会长，中国当代少数民族文学研究会会长，中国诗歌学会副会长，中国少数民族作家学会副会长，中国南社暨柳亚子研究会副会长，云南南社研究会会长。1996年12月率中国作家代表团访问意大利，与徐怀中(北京)、余松岩(广东)、秦文君(上海)一起，获第22届意大利蒙德罗国际文学奖特别奖。
郝振省，首席研究员，中央直接联系的高级专家，享受国务院颁发的政府特殊津贴，2006年获“韬奋出版新人奖”。历任中国出版科学研究所副所长，，中国出版科学研究所所长，中国新闻出版研究院院长。现任中国期刊协会常务理事、中国出版工作者协会常务理事、中国编辑学会会长、北京印刷学院数字出版与传媒研究院院长。
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茶礼是中国古代婚礼中一种隆重的礼节。原来出于古人对茶树习性的认识，以为茶树只能从种子萌芽成株，不能移植，因此把茶树看作是一种至性不移的象征。我国旧时习俗，娶妻多用茶为聘礼，所以女子受聘称为受茶。“三茶礼”可不是指我们今天喝的绿茶、红茶和花茶。旧时“三茶礼”多流行于江南汉族地区，一般有两种说法。一种是订婚时的“下茶”，结婚时的“定茶”，同房时的“合茶”。另一种特指婚礼时的三道茶仪式，即第一道百果；第二道莲子、枣子；第三道才是茶。吃的方式也有讲究：第一道、第二道是接杯之后，双手捧着，深深作揖，然后将杯子与嘴唇触碰一下，即由家人收去，第三道茶作揖后才可以饮。“六礼”始于周代，整个过程有六道仪式：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。后来将此仪式定为“六礼”。“纳采”是男家请媒人到女家去提亲，若女方同意议婚，男家才再去女家求婚，携带的礼物通常是活雁，人们认为雁若失去配偶，终身不再成双，取其忠贞之意。“问名”是男家托媒人到女家去询问女方的名字和出生年月日时辰，将男女双方生辰八字排阴阳，以定婚姻吉凶，八字是否相合。“纳吉”是男方将占卜得到的吉兆可以合婚的消息告诉女方，备上礼物到女方去决定婚约。这是订婚阶段的主要礼仪，俗称送定、过定、定聘等。礼品逐渐演变成戒指、首饰、彩绸、礼饼、礼烛等。“纳征”是男女双方缔结婚姻后，男家将聘礼送往女家的礼仪，十分繁琐。女家受礼后要回礼，或将聘礼中食品的一部分退回，或将女家给男方准备的衣服鞋袜等送与男家。聘礼中的物品多取吉祥语，其数取双忌单。后来说的“要得发不离八”即由此而来。“请期”俗称“提日子”“送日头”等，是男家聘礼后择定结婚日期，备礼去女家征求意见的仪式。这项礼仪多从简，在“纳征”的同时决定婚期。“亲迎”是迎娶新娘的仪式，礼仪十分繁杂，也有多种样式，各地各有惯例，不尽相同，大致是由门外进入室内的全过程。汉族地区大约有迎轿、下轿、祭拜天地、入洞房等多种程序。三茶六礼的传统婚姻习俗礼仪，使结婚的夫妇取得祖先神灵的认可和承担履行对父母及亲属的权利义务。在古代，男女若没有完成三茶六礼的过程，婚姻便不被认为是明媒正娶。
省级期刊 省级期刊指由各省、自治区、直辖市及其所属部、委办、厅、局主办的期刊以及由各本、专科院校主办的学报(刊)。 国家级期刊 国家级期刊指由国家部委、全国性团体、组织、机关、学术机构主办的刊物。 核心期刊 目前国内有7大核心期刊(或来源期刊)遴选体系，凡是这些来源期刊目录里有的刊物均可认为核心期刊，包括北京大学图书馆“中文核心期刊”、南京大学“中文社会科学引文索引(CSSCI)来源期刊”、中国科学院文献情报中心“中国科学引文数据库(CSCD)来源期刊”、中国科学技术信息研究所“中国科技论文统计源期刊”(又称“中国科技核心期刊”)、中国社会科学院文献信息中心“中国人文社会科学核心期刊”、中国人文社会科学学报学会“中国人文社科学报核心期刊”、万方数据股份有限公司正在建设中的“中国核心期刊遴选数据库”。
三茶六礼是我国古代传统婚姻嫁娶过程中的一种习俗礼仪，现代社会也用来代指生意、交易、合作等。“三茶”这种茶礼是我国古代婚礼中的一种隆重的礼节，原来是出于古人对茶树习性的认识。古人认为茶树只能从种子萌芽成株，它是不能移植的，因此把茶树看成是一种至性不移的象征，所以民间才以茶作为男女订婚的茶礼。所谓的“三茶礼”旧时多流行于江南汉族地区，通常有两种说法：一种是指订婚时的“下茶”，结婚时的“定茶”和同房时的“合茶”。另一种特指婚礼时的三道茶仪式，即第一道百果；第二道莲子、枣子；第三道才是茶。吃的方式也是有讲究的：第一道、第二道是接杯之后，双手捧着，深深作揖，然后将杯子与嘴唇触碰一下，就由家人收走，第三道茶作揖之后才可以饮茶。所谓的六礼是指由求婚到完婚的整个结婚过程，也就是婚姻据以成立的纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等六种仪式。“六礼”始于周代，据传周文王卜得吉兆，亲迎太姒于渭滨，整个过程有六道仪式，即为：纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎。后即将此仪式定为“六礼”。“纳采”是男家请媒人到女家去提亲，若女方同亲议婚，男家才再去女家求婚，携带的礼物通常是活雁；“昏礼下达，纳采用雁。”周代以前，因地位不同纳采的礼物各不相同，后来一律改用雁。用雁的原因一是认为雁“木落南翔，冰沣北组”，顺乎阴阳往来；二是认为雁失配偶，终身不再成双，取其忠贞。“问名”是男家托媒人到女方去询问女方的名字和出生年月日时，准备合婚的仪式。问名后，男方将男女双方生辰八字排阴阳，以定婚姻吉凶，若八字合，即可成婚。“纳吉”是男方将头号名后占卜得到的吉兆可以合婚的消息告诉女方，备上礼物到女方去决定婚约。这是订婚阶段的主要礼仪。以前是用雁作为婚事已定的礼物，进入“小聘”阶段，俗称送定、过定、定聘等。后来礼品由雁逐渐演变成戒指、首饰、彩绸、礼饼、礼烛等。“纳徵”是男女双方缔结婚姻后，男家将聘礼送往女家的礼仪，十分繁琐。女家受礼后要回礼，或将聘礼中食品的一部分退回，或将女家给男方准备的衣服鞋袜等送与男家。聘礼中的物品多取吉祥语，其数取双忌单。后来说的“要得发不离八”即由此而来。“请期”俗称“提日子”“送日头”等，是男家聘礼后择定结婚日期，备礼去女家征求意见的仪式。这项礼仪多从简，在“纳徵”的同时决定婚期。“亲迎”是迎娶新娘的仪式，礼仪十分繁杂，也有多种样式，各地各有惯例，不尽相同，大致是由门外进入室内的全过程。汉族地区大约有迎轿、下轿、祭拜天地、行合卺礼、入洞房等多种程序。值得一提的是，三茶六礼的传统婚姻习俗礼仪让结婚的夫妇取得了祖先神灵的认可，承担、履行对父母以及亲属的权利义务。所以，在古代时，男女如果没有完成三茶六礼的过程，那这样的婚姻就是不被承认的。
[已重置]洞房花烛，男婚女嫁，无疑是人生值得庆贺的喜事。但是现在婚礼逐渐趋于多元化，融合了西方等一些个性元素，中国传统的婚礼婚俗越来越少了。但有些新人依然热衷于举行一场地道的传统婚礼，那么传统婚礼中的三茶六礼是什么呢？快来详细了解一下吧！茶礼是我国古代婚礼中一种隆重的礼节。原来出于古人对茶树习性的认识，以为茶树只能从种子萌芽成株，不能移植，因此把茶树看作是一种至性不移的象征。所以，民间以茶作为男女订婚的茶礼。“三茶礼”旧时多流行于江南汉族地区，一般有两种说法。一种是订婚时的“下茶”，结婚时的“定茶”，同房时的“合茶”。另一种特指婚礼时的三道茶仪式，即第一道百果；第二道莲子、枣子；第三道才是茶。吃的方式也有讲究：第一道、第二道是接杯之后，双手捧着，深深作揖，然后将杯子与嘴唇触碰一下，即由家人收去，第三道茶作揖后才可以饮。“六礼”始于周代，据传周文王卜得吉兆，亲迎太姒于渭滨，整个过程有六道仪式，即为：纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎。后即将此仪式定为“六礼”。“纳采”是男家请媒人到女家去提亲，若女方同亲议婚，男家才再去女家求婚，携带的礼物通常是活雁；“昏礼下达，纳采雁。”（注：这里的“昏”通“婚”）周代以前，因地位不同纳采的礼物各不相同，后来一律改用雁。用雁的原因一是认为雁“木落南翔，冰沣北组”，顺乎阴阳往来；二是认为雁失配偶，终身不再成双，取其忠贞。“问名”是男家托媒人到女方去询问女方的名字和出生年月日时，准备合婚的仪式。问名后，男方将男女双方生辰八字排阴阳，以定婚姻吉凶，若八字合，即可成婚。“纳吉”是男方将头号名后占卜得到的吉兆可以合婚的消息告诉女方，备上礼物到女方去决定婚约。这是订婚阶段的主要礼仪。以前是用雁作为婚事已定的礼物，进入“小聘”阶段，俗称送定、过定、定聘等。后来礼品由雁逐渐演变成戒指、首饰、彩绸、礼饼、礼烛等。“纳徵”是男女双方缔结婚姻后，男家将聘礼送往女家的礼仪，十分繁琐。女家受礼后要回礼，或将聘礼中食品的一部分退回，或将女家给男方准备的衣服鞋袜等送与男家。聘礼中的物品多取吉祥语，其数取双忌单。后来说的“要得发不离八”即由此而来。“请期”俗称“提日子”“送日头”等，是男家聘礼后择定结婚日期，备礼去女家征求意见的仪式。这项礼仪多从简，在“纳徵”的同时决定婚期。“亲迎”是迎娶新娘的仪式，礼仪十分繁杂，也有多种样式，各地各有惯例，不尽相同，大致是由门外进入室内的全过程。汉族地区大约有迎轿、下轿、祭拜天地、行合卺礼、入洞房等多种程序。六礼以男方付给女方的身价为主要特征，是旧礼教下变相买卖婚姻的具体表现。
有诚信的雅美期刊网，我5月份在那发了两篇核心文章
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如何区分省级、国家级期刊
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主管单位：江西省教育厅主办单位：江西教育期刊社刊 期：月刊开 本：16开创刊时间：1950-04-01邮发代号：44-6单 价：00定 价：00国内统一刊号：36-1048/G4国际标准刊号：1006-270X《江西教育》全面宣传党和国家的教育方针政策，宣传江西省委、省政府关于教育工作的部署，为全省教育改革与发展服务，为广大教育工作者服务，是全省教育工作展示成果、宣传成就的重要窗口，也是全省教育工作者共同拥有的学术交流园地。《江西教育》多年来始终坚持言论导向、典型示范、专题策划压轴的办刊思路，服务江西教育改革发展大局，在教育宣传工作中屡创佳绩，在全国教育期刊界也有着较强的影响力。在历届全国教育报刊优秀作品评选中，获奖等次和篇目均居全国前列。《江西教育》“苦味茶”栏目荣获第二届江西省优秀期刊奖优秀栏目。《江西教育》为了增强服务读者的针对性，从2008年开始改为旬刊，每月分A版（管理版）、B版（小学课例教研版）、C版（综合版）出刊。A版“聚焦教育改革热点，关注教育发展走向”，面向广大教育行政干部以及学校管理人员、德育工作者，突出权威性、指导性。主要栏目：专题、教育评说、特别报道、点击一线、本刊聚焦、理论视窗、管理方略、育人艺术、教育新闻网等。邮发代号：44-1。B版“聚焦课程改革，服务课堂教学”，面向小学各学科教师和教研员，突出理论指导与案例设计相结合，传播教学新理念，推出课例新设计。主要栏目：直面新课程、教研视点、名师导航、课例研究、课例设计、检测示例、教学叙事等。邮发代号：44-6。C版“聚焦最新研究动态，展示优秀教研成果”，面向各级各类学校广大教育工作者，刊发各类教育教学论文，是交流工作经验、展示研究成果的园地。主要栏目：教育纵横、育人方略、高教研究、职教论坛、幼教园地、课改涛声、教海泛舟等。《江西教育》始终以打造精品期刊作为追求，以服务教育教学改革实践为己任，是广大教育工作者的精神家园。