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有许多古寺都有文献，准确点说但凡是古寺都有古代文献，这些文献使用的是古代日语书写的，现代人很难看懂。不过应该有人研究古日语的，我觉得古日语应该和我们的古汉字差不多吧
需要注意的是：这里所讲的日文文献是广义上利用日本网上资源所搜索到的文献资料，其内容可能是日文或者英文，也可能并非在日本出版。另外，以下的文献资源应当都是适于引用的。 科技类：（1）JST系一般讲到日本的文献收录索引大家都知道科学技术文献速报（简称"文速"）。文速是由独立行政法人科学技术振兴机构（JST）所发行的文献索引，跟SCI/EI差不多但却是以实体形式出版的半月刊（生命科学类是每旬出版）；每年有6次（生科12次）以光盘出版，有料而且不提供在线检索，我国有一些图书馆可能有购买。因为上面登录的主要还是英文资料，学校没有必要专门去买，一般对我们没有什么意义。JST也提供、整合在线服务，虽然有用的都是有料的，但也有一些不错的无料资源。 以及 日本科技门户。如果你一个网址也不想记的话就记这个吧，基本上后述的资源都可以在上面找到。该站提供科技新闻、学术会议通知和日程、研究者访谈、recruit、program、statistics、white paper等等。一些特色资源：JST出版的在线期刊科技产业新闻期刊JST New（-news/ 无料全文）、情报管理（ Journal of Infomation Processing & Management 无料全文）、产学官连携（ Journal of Industry-Academia-Government Collaboration 无料全文） 在首页左下的链接中整理了一些机构的网上出刊：（）其中比较值得看的是理研发行的两份，都无料（后者需注册）。 左下即可链到Science Links Japan（）有中英日三语，提供的资源实在是太多了，具体内容请自行浏览。如果这里还不能满足你，就不需要再找日文资源了，直接找欧美的文献资料吧。 一个有意思的Facts DB：失败知识データベース 日本人真是太有心了…… 在Science Portal上面最有价值的资源在右边データバンク栏里面，文献データベース书籍データベース特许データベース这些是专门数据库的整理和索引，应当够用了。需要注意的是有的数据库并非无料。 无料全文数据库：-char/ja 非常著名的OA数据库，主要收录学会、研究报告、摘要等。前面那位问的JSME的会志也收录在内。_php Yet another，以过刊为主，但可以检索J-Stage的资料。 专利文献等：J-STORE 可以下载研究课题、报告、公开特许的全文ACT-JST 计算科学应用专门，可以下载研究课题、报告、公开特许的全文 参考资源：日本化学物质辞书Web _web/pages/html有机化合物のスペクトルデータベース SDBS -bin/direct_frame_i?lang=jp（2）NII系：日本除了JST之外，还有一个做情报学研究及相关服务的专门机构，就是国立情报学研究所（National Institute of Informatics ）。提供以下特色服务： CiNii（NII论文情报ナビゲータ）#最有用的，查文献就靠它。提供abstract、reference、citing，有的文献（而且不是少数）提供无料全文--虽然首页上说是有料利用……Webcat Plu 英文版 馆藏图书、杂志搜索引擎，特点是支持联想和自然语言处理（NLP）。只是让你知道到哪里去借，没有收录全文；能够搜索图书、杂志的馆藏情况以及某些书籍的简单内容介绍、评论，对于某些keyword可以精确定位到页码。 学协会情报発信サービス如果你知道你要的文献在是那个学会出版，那么最好直接去这个协会的主页看看有没有提供文献的检索和下载。这是NII的学会索引。 JuNii 大学Webサイト资源検索可以搜索一些大学网站上提供的资源，很多都是有全文的。运气好的话某个研究室正好跟你研究方向match，在自己的主页上又提供文献下载……（注：这个在查找学位论文方面是非常有用的。） 参考资源：Sciterm（オンライン学术用语集）-bin/i可跨学科搜索文部科学省刊行的《学术用语集》中的用语。 以上的资源对于理系而又有特殊需要的人来说应该已经够用了。由于我自己是学生物的，所以是完全用不到日文文献的。只提供一个好玩的： Jabion _search/search/i这个网页可以用日文keword来搜索PubMed~~~~~~~~:) 下面主要是人文社科类： 历史、政治、法律等：国立国会図书馆提供国会会议记录、法令、年报、图片、历史记录，资料很丰富，在这里还教你怎样针对研究课题查找资料。另外还有贵重文物（文化财）、近代图书的图片数据库。这些全部是无料的！ 东京大学史料编纂所-jp/ships/shipscontroller强力推荐。日本史研究必备，有用又好玩。文学相关：青空文库全文收录，无料利用；文学首选。一般著作权自然丧失（作者死后50年）的日本文学作品在这里都找得到。如果你要的在这里找不到的话，网上有的可能性就比较小了。 日本文学电子図书馆-/好像有一些青空文库没有的资料。 书籍デジタル化委员会电子図书馆 The Library on the Web~log-inn/htm严格来说这是个整合索引站，它上面的资料基本是整理转链其他站的。里面有一些有意思的东西，比如日本人翻译的欧美作品。似乎04年3月以后基本没有更新。不过上面有整给出来源网站，可以搜寻利用。 出版文化研究会 Internet Virtual Library : Intel-Wing_delamancha/shuppan_html非常大的分类索引，提供许多人文社科和自然科学数据库以及专门站的连接，强烈推荐。 他:日本文学関系テキストファイル等-jp/~kikuchi/link/html日本文学等テキストファイル-jp/~okajima/htm一些零星的资料 另外的查文献方法（泛用性较差）：需要日本大学里有认识的人，然后让对方把自己的图书馆帐号或者ezProxy之类的借出，一些有料的资源就可以使用了，当然前提是对方大学有这个权限。这个方法不仅对日文文献，英文文献也同样适用…… 以上。请充分地利用这些资源（小日本的东西不用白不用）。希望有人进一步发掘出好用的资源，当然，要是无料的~~
日本钢铁协会和金属协会是两个单位楼主要的是日本金属学会会志，在这个地方日文版英文版
三坟五典
应用文萌芽于原始社会后期，殷墟甲骨刻辞是迄今为止我国最早的文章，也被认为是最早的应用文。1898年，在河南安阳小屯村陆续发现的刻有文字的甲骨，考古学家称之为“甲骨文书”，以及刻在青铜器上的被称为“钟鼎铭文”的文字，这些都是早期应用文。《尚书》是我国现存最早、保存最完整的一部以应用文为主要内容的历史文献总集 。《尚书》又称《书》、《书经》，为一部多体裁文献汇编，是中国现存最早的史书。分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。战国时期总称《书》，汉代改称《尚书》，即“上古之书”。因是儒家五经之一，又称《书经》。在我国商代出现最早的文字-甲骨文。它是我国迄今发现的最早的文书档案；在西周时期国家政权机构变得复杂起来，已设有专门管理文书的机构与起草文书的官吏；秦代出现了“书”、“奏”，它是我国最早的上行文；到了汉时期出现了“章”、“表”、“疏”等上行文，官员之间出现平行文“移书”，同时也出现了诸如“令”、“教”、“谕”之类的下行文，秦汉时期是我国封建社会文书工作确立的时期。望采纳，谢谢~~~
《尚书》
中国最早的一部历史文献总集是＜尚书＞
《尚书》
应用文萌芽于原始社会后期，殷墟甲骨刻辞是迄今为止我国最早的文章，也被认为是最早的应用文。1898年，在河南安阳小屯村陆续发现的刻有文字的甲骨，考古学家称之为“甲骨文书”，以及刻在青铜器上的被称为“钟鼎铭文”的文字，这些都是早期应用文。《尚书》是我国现存最早、保存最完整的一部以应用文为主要内容的历史文献总集 。《尚书》又称《书》、《书经》，为一部多体裁文献汇编，是中国现存最早的史书。分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。战国时期总称《书》，汉代改称《尚书》，即“上古之书”。因是儒家五经之一，又称《书经》。在我国商代出现最早的文字-甲骨文。它是我国迄今发现的最早的文书档案；在西周时期国家政权机构变得复杂起来，已设有专门管理文书的机构与起草文书的官吏；秦代出现了“书”、“奏”，它是我国最早的上行文；到了汉时期出现了“章”、“表”、“疏”等上行文，官员之间出现平行文“移书”，同时也出现了诸如“令”、“教”、“谕”之类的下行文，秦汉时期是我国封建社会文书工作确立的时期。望采纳，谢谢~~~
我国古代最早的一部历史文献汇编，有人称为最早的公文总集，该书现名为《尚书》。
同学你好~可以去日本google的Scholar板块里搜索关键词查询，这上面的很多pdf论文可以直接下载下来，比较方便。另外就是去一些期刊网站查询了，有些期刊论文可以在线看，有些则要付费看。其实最好的办法是看看自己学校的图书馆有没有论文期刊的借阅~
你去维基的日文网站看看吧。地址不清楚的百度或者谷歌里搜搜。
五经是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，简称为"诗、书、礼、易、春秋"《诗经》是我国第一部诗歌总集,共收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇。《诗经》共有风、雅、颂三个部分。其中风包括十五"国风"，有诗160篇;雅分"大雅"、"小雅"，有诗105篇;颂分"周颂"、"鲁颂"、"商颂"，有诗40篇。
五经一般指儒家典籍《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》的合称，为历代儒客学子核心研习书经。《诗》温柔宽厚，《书》疏通知远，《乐》广博易良，《易》洁静精微，《礼》恭俭庄敬；《春秋》属词比事。中医学指指肝、心、脾、肺、肾五脏的经脉。五经一般指儒家典籍《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》的合称，为历代儒客学子核心研习书经。《诗》温柔宽厚，《书》疏通知远，《乐》广博易良，《易》洁静精微，《礼》恭俭庄敬；《春秋》属词比事。中医学指指肝、心、脾、肺、肾五脏的经脉。“五经”指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，这五部书是我国保存至今的最古老的文献，也是我国古代儒家的主要经典。《诗》又称《诗经》，是我国最早的一部诗集，现存305篇，由风、雅、颂三部分组成。风包括十五国风，共160篇；雅分大雅和小雅，共105篇；颂分周颂、鲁颂、商颂，共40篇。各篇的创作年代，大部分已不可确知。根据部分诗篇考查，最早的约作成于西周初年，最晚的约作成于春秋中期。全书是经过五、六百年时间的积累、并经过搜集者的加工和润色而成的。汉朝儒经《白虎通义·五经》曰：“以为孔子居周之末世，王道陵迟，礼乐废坏，强凌弱，众暴寡，天子不敢诛，方伯不敢伐。闵道德之不行，故周流应聘，冀行其圣德。自卫反鲁，自知不用，故追定五经以行其道。”也就是说，孔子祖述尧舜、宪章文武，编订五经宗周以成王道。在乐经散失之前，其实有六经：诗书礼乐易春秋。《礼记·王制》：“顺先王诗书礼乐以造士。春、秋教以礼乐，冬、夏教以诗书。”诗书礼乐是周朝的贵族教科书。虽然诗书礼乐是儒家递相传习的典籍。但儒家之外，战国各家也多传习。孔子“治《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经”。后《乐经》失传（一说没有此书），成为五经。
五经分别是《诗经》《尚书》《仪礼》《周易》《春秋》。这五部书是我国保存至今的最古老的文献，也是我国古代儒家的主要经典。《诗》又称《诗经》，是我国最早的一部诗集，现存305篇，由风、雅、颂三部分组成。汉朝儒经《白虎通义五经》曰：以为孔子居周之末世，王道陵迟，礼乐废坏，强凌弱，众暴寡，天子不敢诛，方伯不敢伐。闵道德之不行，故周流应聘，冀行其圣德。自卫反鲁，自知不用，故追定五经以行其道。也就是说，孔子祖述尧舜、宪章文武，编订五经宗周以成王道。在乐经散失之前，其实有六经：诗书礼乐易春秋。《礼记王制》：顺先王诗书礼乐以造士。春、秋教以礼乐，冬、夏教以诗书。诗书礼乐是周朝的贵族教科书。虽然诗书礼乐是儒家递相传习的典籍。但儒家之外，战国各家也多传习。孔子治《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。后《乐经》失传（一说没有此书），成为五经。
《四书五经》之《论语》：《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书。孔子（前551--前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人。儒家学派创始人，中国古代最著名的思想家、政治家、教育家，对中国思想文化的发展有极其深远的影响。《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书。《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。到汉代时，有《鲁论语》（20篇）、《齐论语》（22篇）、《古文论语》（21篇）三种《论语》版本流传。东汉末年，郑玄以《鲁论语》为底本，参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子，并加以注释。郑玄的注本流传后，《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了。以后各代注释《论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《论语集解》，南北朝梁代皇侃《论语义疏》，宋代邢晏《论语注疏》、朱熹《论语集注》，清代刘宝楠《论语正义》等。 《四书五经》之《孟子》：《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。孟子（约前372-前289），名轲，字子舆，战国中期邹国（今山东邹县东南人），离孔子的故乡曲阜不远。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者。到南宋孝宗时，朱熹编《四书》列入了《孟子》，正式把《孟子》提到了非常高的地位。元、明以后又成为科举考试的内容，更是读书人的必读书了。 《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。和孔子一样，孟子也曾带领学生游历魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国，并一度担任过齐宣王的客卿。由于他的政治主张也与孔子的一样不被重用，所以便回到家乡聚徒讲学，与学生万章等人著书立说，“序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”（《史记·孟子荀卿列传》）赵岐在《孟子题辞》中把《孟子》与《论语》相比,认为《孟子》是“拟圣而作”。所以，尽管《汉书·艺文志》仅仅把《孟子》放在诸子略中，视为子书，但实际上在汉代人的心目中已经把它看作辅助“经书”的“传”书了。汉文帝把《论语》、《孝经》、《 孟子》、《尔雅》各置博士，便叫“传记博士”。到五代后蜀时，后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石，其中包括了《孟子》，这可能是《孟子》列入“经书”的开始。到南宋孝宗时，朱熹编《四书》列入了《孟子》，正式把《孟子》提到了非常高的地位。 二、五经——儒家本有六经，《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》、《春秋》。秦始皇"焚书坑儒"，据说经秦火一炬，《乐经》从此失传，东汉在此基础上加上《论语》、《孝经》，共七经；唐时加上《周礼》、《礼记》、《春秋公羊传》，《春秋谷梁传》、《尔雅》，共十二经；宋时加《孟子》，后有宋刻《十三经注疏》传世。《十三经》是儒家文化的基本著作，就传统观念而言，《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之"经"，《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之"传"，《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为"记"，《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。 《四书五经》中的《五经》是指： 《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》。 《四书五经》之《周易》：也称《易》、《易经》，列儒家经典之首。《周易》是占卜之书，其外层神秘，而内蕴的哲理至深至弘。作者应是筮官，经多人完成。内容广泛记录了西周社会各方面，包含史料价值、思想价值和文学价值。以前的人们对自然与人圣变幻规律的认识模式，从没有超越阴阳八卦的思维框架。相传龙马驮“河图”出现在黄河，上古圣人伏羲始作八卦；《史记》又称“盖文王拘，而演《周易》”（一说伏羲重卦，有说神农），并作爻辞（或谓周公）；后至春秋，又有孔圣作“十翼”之说，世称“人更三圣，世历三古”（《汉书·艺文志》）。《周易》包括《经》和《传》两部分。《经》文由六十四卦卦象及相应的卦名、卦辞、爻名、爻辞等组成。《传》一共七种十篇,有《彖》上下篇，《象》上下篇，《文言》、《系辞》上下篇，《说卦》，《杂卦》和《序卦》。古人把这十篇“传”合称“十翼”，意指“传”是附属于“经”的羽翼，即用来解说“经”的内容。 《四书五经》之《尚书》：古时称《书》、《书经》，至汉称《尚书》。“尚”便是指“上”，“上古”，该书是古代最早的一部历史文献汇编。记载上起传说中的尧舜时代，下至东周（春秋中期），约1500多年。基本内容是古代帝王的文告和君臣谈话内容的记录，这说明作者应是史官。《史记·孔子世家》称孔子“序《书传》，上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事”， 相传为孔子编定。《尚书》有两种传本，一种是《今文尚书》，一种是《古文尚书》，现通行的《十三经注疏》本，是今文尚书和伪古文尚书的合编。古时称赞人"饱读诗书"，"诗书"便是分别指《诗经》、《尚书》。 《四书五经》之《诗经》：先秦称《诗》，或《诗三百》，是中国第一本诗歌总集。汇集了从西周初年到春秋中期五百多年的诗歌三百零五篇（原三百十一篇），是西周初至春秋中期的诗歌总集。“古者《诗》三千余篇，及于孔子，去其重……”（《史记·孔子世家》），据传为孔子编定。《诗》分"风"、"雅"、"颂"三部分，"风"为土风歌谣，"雅"为西周王畿的正声雅乐，"颂"为上层社会宗庙祭祀的舞曲歌辞。此书广泛地反映了当时社会生活各方面，被誉为古代社会的人生百科全书，对后世影响深远。喜欢诗词的朋友，相信都有读过。 《四书五经》之《礼记》：战国到秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，“《礼记》只是解《仪礼》”（《朱子语类·卷八十七》），是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》虽只是解说《仪礼》之书，但由于涉及面广，其影响乃超出了《周礼》、《仪礼》。《礼记》有两种传本，一种是戴德所编，有85篇，今存40篇，称《大戴礼》；另一种，也便是我们现在所见的《礼记》，是戴德其侄戴圣选编的四十九篇，称《小戴礼记》。 《四书五经》之《左传》：也称《左氏春秋》、《春秋古文》、《春秋左氏传》，古代编年体历史著作。《史记》称作者为春秋时左丘明，清代今文经学家认为系刘歆改编，近人又认为是战国初年人据各国史料编成（又有说是鲁国历代史管所写）。它的取材范围包括了王室档案，鲁史策书，诸侯国史等。记事基本以《春秋》鲁十二公为次序，内容包括诸侯国之间的聘问、会盟、征伐、婚丧、篡弑等，对后世史学文学都有重要影响。《左传》本不是儒家经典，但自从它立于学官，后来又附在《春秋》之后，就逐渐被儒者当成经典。