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您好！春秋战国时期诸子百家典籍算是档案。可以把他们编入论文的参考文献
儿童类，文学类，科普类，政治类，哲学类
上面两个都好厉害的样子 算了 我不说了
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《档案管理》：郑州《中国档案》《档案春秋》上海一本以丰富的档案信息资源为依托，以满足广大人民群众对档案信息的知情权为服务宗旨，充分展示档案与社会、历史、人生密切联系的综合性档案文化月刊。面向所有关注档案文化、偏爱人文历史、眷顾上海万象、肯备初中以上文化程度的档案工作者及社会人士。同时欢迎各界方家踊跃赐稿。
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绳串联。在商代之前，距今3000多年，为了便于保存，将内容相关的几片甲骨用绳串联起来，绳结记事，这就是早期书籍的装帧形式。还有一些文字被记录在树叶和兽皮上青铜器铭文亦称金文，就是指铸刻在这种青铜器物上的文字。青铜器本身有其固有的用途，铸刻在上面的文字也只是档案性质的资料,尚不具备正规书籍的涵义与性质。但青铜器作为一种文字载体，传播了历史事件和古代知识，又起到一定的书籍作用，故历来的中国书史研究者把青铜器铭文视为中国书籍的初期形式之一。战国至魏晋时代的书写材料。是削制成的狭长竹片（也有木片），竹片称简，木片称札或牍，统称为简，现在一般说竹简。均用毛笔墨书。这是我国古代最早的书籍形式，用于书写文字的木片称木牍，多用于书写短文。帛书又名缯书，是以白色丝帛为书写材料，其起源可以追溯到春秋时期，现存实物以子弹库楚墓中出土的帛书为最早。石经。石经是中国古代刻于石碑，摩崖上的儒家经籍和佛道经典。迄今有文字可考的刻儒家经籍的石经有熹平石经、正始石经、唐开成石经、蜀石经、北宋石经、南宋石经、清石经七种。拓印。把石碑或器物上的文字或图画印在纸上。也可用纸紧覆在物体（如植物的叶等）表面，将其纹理结构打拓在纸上。刻石的拓印，由来亦久，那时的拓印术实际上已经是雏形中的印刷术了。07、纸质书。自东汉蔡伦发明了纸以来，书写材料的有了飞跃性的提升，文字信息的传播有了更好的载体，这为中国文化的普及与进步扫除了巨大障碍。中国考古发现有西汉时的纸质地图，但当时文献的载体主要还是竹简和帛。魏晋以来，随着佛教发展，纸本经卷才发展起来，早期的纸质文献多为卷轴装或经折装，到了唐代后期随着雕版印刷的流行出现了蝴蝶装，就与现在的书形式差不多了。08。电子书。不解释。
《春秋》是我国历史上第一部编年体史书。《左传》我国第一部叙事详细、完整的编年体史书。《春秋》中的文字非常简练，事件的记载很简略，最初原文仅18000多字，现存版本则只有16000多字。因此古人为此书又写了一些著作，对书中的记载进行解释和说明，称之为“传”。据《汉书·艺文志》记载，为春秋作传者共5家：《左氏传》30卷《公羊传》11卷《谷梁传》11篇《邹氏传》11卷《夹氏传》11卷其中后两种已经不存。
《春秋》是我国历史上第一部编年体史书。《春秋》，是鲁国的史书，记载了从鲁隐公元年(前722年)到鲁哀公十四年(前481年)的历史。它是中国现存最早的一部编年体史书。《春秋》一书的史料价值很高，记载的内容基本是可信的，但是却不完备。 在中国上古时期，春季和秋季是诸侯朝聘王室的时节。另外，春秋在古代也代表一年四季。而史书记载的都是一年四季中发生的大事，因此“春秋”是史书的统称。而鲁国的史书的正式名称就是《春秋》。以前曾认为《春秋》一书孔子曾经修订。现在则认为是鲁国的史官所作，与孔子没有关系。 《春秋》中的文字非常简练，事件的记载很简略，最初原文仅18000多字，现存版本则只有16000多字。因此古人为此书又写了一些著作，对书中的记载进行解释和说明，称之为“传”。据《汉书·艺文志》记载，为春秋作传者共5家： 《左氏传》30卷 《公羊传》11卷 《谷梁传》11篇 《邹氏传》11卷 《夹氏传》11卷 其中后两种已经不存。公羊传和谷梁传成书于西汉初年，用当时通行的隶书所写，称为今文。左传有两种，一种出于孔子旧居的墙壁之中，使用秦朝以前的古代字体写的，称为古文；一种是从战国时期的荀卿流传下来的。 公羊传和谷梁传与左传有很大的不同。公羊传和谷梁传将的是所谓“微言大义”，就是希望试图阐述清楚孔子的本意(作者认为《春秋》是孔子所作。)，因而许多内容太过牵强附会，经不起推敲。而左传则以史实为主，补充并纠正《春秋》中错误或没有记录的大事。而且左传的文学性也很高，因此它的史料价值和影响力都大于公羊传和谷梁传。
《春秋》是我国历史上第一部编年体史书。《左传》我国第一部叙事详细、完整的编年体史书。《春秋》中的文字非常简练，事件的记载很简略，最初原文仅18000多字，现存版本则只有16000多字。因此古人为此书又写了一些著作，对书中的记载进行解释和说明，称之为“传”。据《汉书·艺文志》记载，为春秋作传者共5家： 《左氏传》30卷 《公羊传》11卷 《谷梁传》11篇 《邹氏传》11卷 《夹氏传》11卷 其中后两种已经不存。
左传》全名《春秋左氏传》，既是中国古代的第一部编年史，又可以说是散文。它记载了先秦的历史和春秋时期的历史，内容丰富多采，包含了各种各样的东西。 以儒家思想、等级次序和宗法伦理道德为线索，内容大到诸侯争霸、外交和战争的记述，小到各类礼仪规范、国家的典章制度、社会上各种风俗、各民族之间的关系、道德观念，更有天文地理、历法时令、古代文献、神话传说、歌谣言语，真是什么都有，且全书是以记叙、评论为主，语言亦具有文学性，所以也可以说是古代记事散文典范。 左丘明，姓丘名明，春秋末期鲁国人。因其世代为左史官，所以人们尊其为左丘明。左丘明知识渊博，品德高尚，孔子言与其同耻。曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之；匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”太史司马迁称其为“鲁之君子”，尊称其“左丘”。 左丘明世代为史官，并与孔子一起“乘如周，观书于周史”，据有鲁国以及其他封侯各国大量的史料，所以依《春秋》著成了中国古代第一部记事详细、议论精辟的编年史《左传》，和现存最早的一部国别史《国语》，成为史家的开山鼻祖。 肥城为古肥子国，是左丘明食邑。《宋祥符二年平阴县令范讽重修左传精舍记》载：“二年春，余承命来莅兹邑。知县之东古肥子国地即左子故里，古庙犹存。” 相传左丘明告老还乡（约公元前470年），即一直居住在都君庄（即今肥城市衡鱼村），且世代繁衍于此已80代。现尚有左丘明所植银杏树一株，及相传为左丘明用过的石碾、石碓、左丘井、左丘明后裔为感谢唐太宗敕封左丘明为经师从祀文庙（625年）所植的槐树、左丘明六十八代孙丘行键的墓碑、左丘明六十九代孙丘涟的故居、孔子七十代孙袭封衍圣公题写的匾牌等古迹和文物。 左丘明死后（约公元前450年），葬于肥城。《魏书·地形志》载：富城有左丘明墓。富城即今肥城一带。宋王去非“吊左丘明墓”诗云：“荒草迷离土一堆，坟前古木亦凋衰。传留千载英魂渺，每到都君一泪垂。”左丘明墓虽几经战乱劫灾，特别是“文化大革命”的破坏，但遗址尚存，现正在修复之中。 为弘扬优秀的民族文化，肥城地方政府和海内外丘氏族人，正积极进行左丘明文化的研究与开发工作。左丘明陵园的建设已经全面启动。丘府、丘祠的建设也正在规划设计之中。 一、左丘明其人 左丘明的名字最早出现在《论语》：“子曰：巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”[2]（《公冶长》）从孔子的语气中不难体会出孔子将左丘明引为同道，对于花言巧语、伪善的作法都感到很可耻。由此得知，左丘明是与孔子同时代的人，而且与孔子关系甚笃。有人就此认定左丘明必早于孔子，“因为孔子这段语言把左丘明放在自己之前，而且引以自重”[2](P52)其实，仅凭这一条就断定左丘明早于孔子显得证据不足。更多的史料说明左丘明为孔子同时代人。《史记·十二诸侯年表》载： 是以孔子明王道，干七十余君，莫能用，故四观周室，论史记旧闻，兴于鲁而次《春秋》，上记隐，下至哀之获麟，约其辞文，去其烦重，以制义法，王道备，人事浃。七十子之徒口授其传指，为有所刺讥褒讳挹损之文辞不可以书见也。鲁君子左丘明惧弟子人人异端，各安其意，失其真，故因孔子史记具论其语，成《左氏春秋》。 与这段内容相近的记载见于《汉书·艺文志》： 周室既微，载籍残缺。仲尼思存前圣之业，乃称曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”以鲁周公之国，礼文备物，史官有法，故与左丘明观其史记，据行事，仍人道，因兴以立功，就败以成罚，假日月以定历数，藉朝聘以正礼乐。有所褒讳贬损，不可书见，口授弟子。弟子退而异言。丘明恐弟子各安其意，失其真，故论本事以作传，明夫子不以空言说经也。 由上述史书记载可知，左丘明曾与孔子同观史书，左丘明作《左氏春秋》的目的就是避免“弟子人人异端，各安其意”，为了保孔子《春秋》真意。《左氏春秋》乃依孔子《春秋》而立传①。对于孔子与左丘明同观史书之事，严彭祖《严氏春秋》引《孔子家语·观周》篇也有类似的话： 孔子将修《春秋》，与左丘明乘，入周，观周与周史。归而修《春秋》之经，丘明为之传，共为表里。 左丘明之所以能写出《左传》这样的煌煌巨著与他是一个史官有很大的关系。《论语》孔安国注称他为“鲁太史”。《汉书·艺文志》自注称其为“鲁太史”。新近发现的孔府档案的新资料《左传精舍志》称左丘明“世为鲁左史官”②。左丘明的姓氏与他的职官是相联系的。“左史记言，右史记事”，左丘明为左史官，以官职为氏，当姓左。《左传精舍志》卷五《姓谱》更证明了左丘明姓左。 左子先世系出姜姓。太子封于营丘，嫡子丁公伋立为诸侯，其支子印遂以邱为姓……其以丘为姓者，印生商，商生 ， 生尚亚，亚生采，采生娄嘉。嘉因生胡公，恐后及难，遂奔楚，世为楚左史官，生子均……（周景王）十有六年，楚公子比轼其君虔于干溪。相之子（成）避国乱遂适鲁，为鲁太史。（成）生丘明，世为鲁左史官。姑自迁楚以来，因以左为姓氏。其后裔十五代孙名起者，工文学，王莽征召不就，恐及于祸，又去左袭丘，隐居陶阳，复以丘为姓氏。
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一是微博微信普及率高，新闻客户端蓬勃发展。截至2015年8月，经认证的媒体类微博为26259个左右，其中传统媒体微博17323个。微信公众账号自2012年8月推出以来，注册数量一路飙升。截止2016年2月，微信公众帐号已超1000万，其中泛媒体类公众号超过1/4。2015年，全国的主流媒体客户端达231个，形成“东澎湃，南并读，西封面，北无界，中九派”的格局。二是专业化、规范化程度增强。超过九成的传统媒体都建立了专门的“两微一端”人才队伍，作为内容选材、编辑和发布的脑指挥中心。三是综合性媒体与垂直性媒体齐头并进。“两微一端”中，综合性媒体仍是主流，垂直性媒体越来越受青睐。四是地域发展差异性大。北上广等东部一线城市引领着发展的大潮，中部、东北地区的表现总体上比较平淡，广大西部地区则几乎处于失语状态。各地媒体“两微一端”的发展水平与地区经济水平呈正相关，但其不均衡程度又远远超过地方经济水平的不均衡。五是体制内外形成互补。中央、省级媒体与商业媒体和自媒体形成互补。中央、省级媒体丰富的资源、深厚的积淀使其影响力具有延宕性，这在新闻网站和报纸类媒体中体现得尤为明显。商业网站出身民间，贴近社会、贴近生活，对时尚娱乐、健康休闲、情感生活、科技数码等命题尤为关注，具有多元性、娱乐性、趣味性的特点。因此，体制内外的媒体在内容上实现互补，共同丰富了人们的社会文化生活。
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民国春秋杂志，停刊的原因，是多方面的，有当局的新闻管控，也有自身的管理不善