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论文的切入点要越小越好你要总揽整个历史时期？我靠，大学历史系教授也不敢说他精通整个日本历史啊。
武士道は日本のステレオタイプの古代のシンボルから継承されている。武士道文は言うことができることナイツロード、高贵な状态と関连付けられている义务の法则。武士道は长い时间、制品を作成した武士の结果です。武士道は、伦理や生活のエチケットは、特定の精神の形で长い歴史が日本の武士のコードです。これは、日本の社会や文化の产物である。武士道は、现代的意义を持っています。古来より、武士道日本の発展は途方もない国家影响を与えた。道徳的なシステムが、として武士の戦士が消えていたが、生きている道徳的な性格と、武士のエネルギーと活力を今も日本に影响を与えるとして。武士道、より深く理解する日本国のすべての侧面の分析に基づいて。
武士道は古代から受け継がれた日本を象徴する固有の観念である。武士道は一言叶で言うと、骑士の规则で、気高い身分の付帯义务だと言える。武士道は、武士达が长い时间を経て、创造して来た产物である。武士道は日本武士の道徳规范と生活仪礼で、长い歴史の発展の中で形成された特有の精神である。これは日本の社会文化の产物である。武士道には时代意义がある。古代から、武士道は日本民族の発展に巨大な影响がある。道徳体系としての武士と武士道はすでに消えてしまったけど、生きている道徳品性として、武士と武士道のエネルギーと活力は今までも日本人を影响している。本文は武士道の各方面に対する分析を通じて、もっと深く日本民族を理解する。不算高手，我是日语系毕业的，仅供参考啊。论文加油，呵呵！ 发现一个问题，打出来的是日文汉字，提交完了又变成中文汉字了，改了两遍都没用，楼主用的时候自己修改一下吧。
要约：グループの形成と日本の歴史の中でマルクス主义の背景がたくさん。最初の米文化の影响です。彼らは一般的な労働の习惯を身に付ける、彼らは総称して一般的な顺序に准拠して动作する必要があります。また、小さな领域は、多くの人々によって占有さだけでなく、形成の主要なグループのいずれかを。日本の日常生活は、企业内の仕事は、知恵の社会生活の集団の调和を求めて学んできました。日本は戦争を中心に、このグループのその教义のために后に急速に発展
我又找人认真翻译了一遍，不信你看！日本20世纪80年代中期开始的‘泡沫经济’破灭后，通货紧缩状况严重，财政状况空前恶化，金融市场动荡不安。日本经济持续10年的衰退，至今仍未走出泡沫经济崩溃的阴影。以货币升值和房地产泡沫为序幕的日本泡沫经济，与中国当前的经济形势惊人地相似。通过对日本泡沫经济形成的原因、背景，以及严重后果的阐述和比较，进而总结出对中国当前经济发展的启示。 日本は20世纪の80年代中期に始まる‘バブル経済’が水泡に帰した后に、デフレの状况は深刻で、财政の状况が前例のなくて悪化して、金融市场は不安定です。日本の経済は10年の衰退を続けて、今なお依然としてバブル崩壊の影を出て行っていません。货币価値の高腾と不动产の泡を序幕の日本のバブル経済にして、中国と当面の経済情势は惊异的に似ています。日本のバブル経済の形成に対する原因、背景を通して、および深刻な后の结果の详しい陈述と比较、1歩进んで中国の当面の経済発展に対する启発に総括します。
日本は20世纪の80年代中期に始まる‘バブル経済’が水泡に帰した后に、デフレの状况は深刻で、财政の状况が前例のなくて悪化して、金融市场は不安定です。日本の経済は10年の衰退を続けて、今なお依然としてバブル崩壊の影を出て行っていません。货币価値の高腾と不动产の泡で 序幕の日本のバブル経済で、中国と当面の経済情势は惊异的に似ています。日本のバブル経済の形成に対する原因、背景を通して、および深刻な后の结果の详しい陈述と比较、1歩进んで中国の当面の経済発展に対する启発に総括します。
20世纪の日本を始めた1980年代半ば'バブル経済'バーストは、前例のないデフレの深刻な财政状况の悪化は、金融市场が混乱する。日本経済の景気后退を続けて10年后には、されていないの影のうち、バブル経済の崩壊です。通货を鉴赏し、不动产バブルバブル経済の始まりは、日本では、中国の现在の経済状况と著しく似ています。形成を通じた日本のバブル経済上の理由から、背景には、深刻な结果をもたらすだけでなく、记述さと比べて、次に要约すると、中国の现在の経済発展の悟り
所谓日本企业运营的特点，就是终身雇用，年功序列，企业重组这三个。这都是日本企业雇佣制度的特点。这三点之所以被大家熟知是因为，进入昭和30年之后，日本经济提早复苏，从研究其原因的人们的言论中由来的。首先来说一下，终身雇佣制度，毕业生一旦被某家公司雇用，通常都会一辈子忠诚的服务于这家公司，所以产生了公司对于此员工的身份和生活的保障制度。但是这种终身雇用制度并非从古一直存在于各个企业之间。到明治中期之前，各个企业之间劳动力的流通还是很活跃的。明治40年，由于受国内劳动争议的影响，为了挽留优秀的劳动力，采取了基干工和常用工的制度。这就是终身雇佣制的开端。但是，基干工达到了全体从业人员的30%，大部分的工人都随着市场状况的变化，变成可自由的临时工。终身雇佣制发展到现在这样，几乎适用于全体从业人员还是从战后以来开始的，也就是昭和30年的事。战后形成了劳动组合，企业和劳动组合就劳动条件签订了劳动协议。那时起，工人的解雇就变成可劳组合企业之间的协议事项了。如果劳组不承认，在没有充分理由的前提下企业不能单方面解雇员工。实际上，解雇员工已经变成不可能的事情了。昭和30年，随着经济的高度发展，产生了劳动力不足的现象，临时员工也变为正式员工。从业人员都是正式员工，也就形成了终身雇佣制。所以各个公司劳动力的调节，只能通知录用毕业生和提早退休的方式来完成，形成了封闭的雇佣社会。这一点同欧美社会劳动市场和自移动的劳动的 力相比，拥有了显著的特点。另外，年功序列制，在企业内贷款额的增加，退休金的支付等问题都是根据工作年数来确定的。日本企业从近代工业化开始以来，经历的曲折，劳动力过剩。同时，企业都存在于闭锁的社会中，如前所述，战后全体从业人员都是终身雇佣，根据个人能力和业绩来选拔人才成为难题，年功序列掌握着人事变动。
日本位于亚洲大陆东边的太平洋上。日本的国土面积是377,873平方公里，整个国土由北海道，本州，四国，九州四个主要岛屿组成，在这四个岛屿的周围还有约4,000多个小岛日本的国土面积大致相当于德国和瑞士这两个国家面积的总和，与美国的加利福尼亚州相比要稍微小一点。日本北部属温带季风气候，南部属亚热带季风性气候。与亚洲大陆同纬度地区相比，冬季温和，夏季凉爽。日本的地理特征是海岸线复杂多变、火山众多和峡谷深邃。这些都使得在世界上众多国家中，日本成了人们非得一见不可的国家之一。 日本意为“日出之国”，又称樱花之国。火山地震治国。国花为樱花，国鸟为绿雉。人口约2亿。日语是通用语言。首都东京，人口1200万。天皇是国家的象征，现任天皇“明仁”，1989年1月继位，为日本第125代天皇。 日本的神社信仰起源于中国江南地区，是一种附带南方亚热带阔叶林文化的习俗，因其适合日本列岛而实现独自发展，演变成我们今日所见到的与现代日本人生活密切相关的神道，它具备了日本特有的庄严和优雅。从位于寒冷温带、南方文化稀薄的朝鲜半岛寻求神道及神社的起源，这是错误的。也有神道是从中国道教派生出来一说，这倒不如说神道和道教是来自于亚洲南方的古代原始信仰。日本的神社、神社信仰应该大书特书的事情，并不是在日本发生的，而是朝鲜、中国等邻近诸国以史无前例的独特形式分化出来的。 据统计日本现有神社已超过八万座，其中有些可以被分成几个主要类别，它们是： 皇室神宫 这些神宫是在神道国家时期由政府直接资助和管理的。皇室神宫可以从皇家菊花冠认出，并且它们经常叫做 “神宫”而不是“神社”。例如明治神宫，是祭祀明治天皇和昭宪皇太后的神社。每年新年的年初参拜人数是日本所有神社中最多的。 稲荷神社 稲荷神社是供奉稻荷神的。它们可以从狐狸雕像中认出，因为狐狸被认为是稻荷神的信使。全日本有一万座稲荷神社，其中京都的伏见稲荷神社是最著名的。 八幡神社 八幡神社供奉战争神八幡，它在过去主要的军事氏族之中特别流行。在日本数以万计的八幡神社中，最著名的大概是镰仓的鹤冈八幡神社。 天神神社 天神神社供奉平安时代的学者和政治家菅原道真。它们在准备入学考试的学生之中特别流行。天神神社的标志是黄牛雕像和菅原道真最喜爱的梅树。第一座和最著名的天神神社是福冈附近的太宰府天满宫。 浅间神社 浅间神社供奉富士神道神木花之开耶姬。全日本有超过一千座的浅间神社，主浅间神社矗立在富士山脚和山顶。 供奉豪族创 建者的神社 日本历史上的一些豪族建立神社供奉他们的氏族创建者。最著名的例子是几座供奉德川家康的东照神社，包括著名的日光东照宫神社。其它例子有位于金沢的供奉前田豪族创建者前田利家的小山神社。 地方神社 许多神社祀奉地方神，与其它神社没有关联。 俗话说术业有专攻，既然日本神社这么多，那么在哪家神社求什么才最易心想事成呢？ 茶道是什么？茶道就是为客人准备茶水的一种高度形式化的方法，从饮茶的形式中体味人生，如此而已。日本茶道来源于中国，但是却走了一条与师父不同的道路，从茶道到陶瓷，似乎无一例外的都能另辟蹊径，这或许是日本这个徒弟的可怕之处。 日本茶道的起源可以追溯到十六世纪，但茶叶的传入则是由遣唐使来完成的。日本古代没有原生茶树，也没有喝茶的习惯。自从奈良时代的遣唐使们把茶叶带回日本之后，茶这种饮料就在日本生根发芽了。 唐朝的茶会大抵如此：一套茶具，其中包括使用木炭烧火的铜盆、水壶、水缸、废水碗、一个盆式支架放着一只竹勺、一副用来夹木炭的夹子和一个放壶盖的圆形支架。茶叶则是将茶树的叶子炒熟、发酵，再挤压成型而制成的。将碾碎的茶放进茶壶，加入水将其煮沸，再盛入陶瓷茶杯。这是最简单的吃茶法。 平安时代初期，遣唐使中的日本高僧最澄（公元七六七年～八二二年，日本天台宗始祖）将中国的茶树带回日本，并开始在近畿的坂本一带种植，据说这就是日本栽培茶树的开始。到了镰仓时代，禅僧荣西在中国学到了茶的加工方法，还将优质茶种带回日本传播。他于公元一二一一年写成了日本第一部饮茶专著《吃茶养生记》。 中国的茶文化来自平民大众的日常习俗，而日本则恰恰相反，饮茶文化走的是自上而下的道路，就如同明治年间的资本主义改革。茶在刚刚传到日本的时候完全属于奢侈品，只有皇族、贵族和少数高级僧侣才可以享受，茶道被当作一种高雅的先进文化而局限在皇室的周围，内容与形式都极力模仿大唐。自镰仓时代开始，在思想上受到《吃茶养生记》的影响，将茶尊奉为灵丹妙药的情况越来越普遍。而茶叶种植的高速发展也为茶走入平民家创造了有利条件，这段时间，饮茶活动以寺院为中心开始逐渐普及到民间。 与中国的发酵茶叶的方法不同，日本茶将蒸过的茶叶自然干燥，研成粉末的茶叶就称为“抹茶”（末茶）。到室町时代，畿内的茶农为对茶叶进行评级而举行品茶会，由这种茶集会发展成为许多人品尝茶叶的娱乐活动，并发展了最初的茶道礼仪。这一时期，武士阶层为主角的“斗茶”成为茶文化的主流，游艺性为其主要特点。到十三世纪，新兴的武士阶级凭借雄厚的财力经常举办以品尝各地茶叶来赌博的斗茶会，极尽奢华以用来炫耀财富并扩大交际。后来室町幕府的第三代将军足利义满对斗茶进行了提炼，为向宗教性质的“书院茶”过渡准备了条件。第八代将军足利义政在他隐居的京都东山建造了“同仁斋”，地面用榻榻米铺满，一共用了四张半。这种全室铺满榻榻米的建筑设计为后世所借鉴，形成了各式各样的“茶室”。此前的斗茶会在较大的空间举行，显得喧闹而不注重礼仪；而同仁斋将开放式的、不固定的空间进行了缩小和封闭，这就给茶道的形成创造了稳定的室内空间。这种房间称为书院式建筑，在其中进行的茶会就称为“书院茶”。“书院茶”要求茶室绝对肃静，主客问答简明扼要，从而一扫斗茶的杂乱之风。书院茶完成了将外来的大唐文化与日本文化的结合的任务，并且基本确立了现行的日本茶道的点茶程序。总之，到室町时代末期，茶道的诞生就是迟早的事情了。 上边三篇 可以组合一下
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近年では、コンセプトは、"过労死"が広く提案されている、その影响はますます重要です。ますます今日の社会の中で、人々のいずれかに住んで竞争が社会问题の新しいセットを直面している、过労死は、日本と周りの世界の関心となっており、この现象の性能の一つは、特に日本で顕著である大きな社会问题の一つは、大きな注目呼んでいる。日本ではほぼ10年间、他の手を、我々は、一方で、ますます困难に作业环境の开発と日本企业の高さは、労働时间は必然的にその労働者の大きな负担は、増加し続けるされていることを确认することができます日本のビジネス、社会的および个人的作品のコンセプトは、値の景気减速となどが大きな影响を与えている。これらは重要な理由の过労死の増加现象となっている。过労死现象が今大きな社会问题がどのように防止し、过労死を遅らせることなく问题を解决するために、无视することはできないとなっている。本论文では、过労过労の原因による死亡と社会への影响の定义から出発し、日本の社会问题を続行しようとする日本の疲労対策に基づいて死因インチ
日本专家预期寿命，老年人的数量在三个老化的速度计算，说在世界上老龄化社会。在日本老龄事业，出生人数减日，在另一方面，由于越来越多的老人寿命延长。人口金字塔见茹的宪法和日本的人口，在1947年婴儿繁荣 - 在1971年的第一和第二婴儿繁荣 - 1949年出生于1974年出生的两个凸起的一代，出生人数减少已经缩小了年轻一代的底部。婴儿潮是第一人达，老人加入同志即将进展老化。与2005年相比，而在2020年总人口中，不仅减少约10％，70岁以上增加了近一倍，以增加社会的负担。本论文描述了日本的老龄化从人口普查局统计总人口的现状务省第一。老龄化已经开始，我们对生活条件的变化进行了座谈。发布的白皮书，以寻找一个老龄化社会，不说石窟为老人的居住环境和社区参与活动，健康和老人及老人福利报告。通过这一论文，以保证在日本老人的生活，使人们知道你是致力于这一目标。
武士道精神は古代から継承されてきた日本を代表する固有観念の一つである。一言で言えば、武士道というのは高い身分とともに、义务も伴うものである。武士道は长い年月の歴史の中で武士たちにより创り出された精神で、日本武士の伦理道徳上の规范であり生活上のエチケットでもある。日本社会文化の一つの产物とは言えよう。武士道精神には时代性が现れている。古代から日本民族の発展に大いに影响を及ぼしたであろう。现在、伦理道徳としての武士或いは武士道精神が姿を隠しているが、生きている品格の一种として引き続き日本の人々に影响力を発挥している。本论文は武士道精神の分析に基づき、日本民族への理解を深めることを趣旨としている。给你翻了，稍微有点点改动，不影响大意。你看看行不？
日本は、平均寿命、高齢者数、高齢化のスピードという三点において、世界一の高齢化社会といえる。日本の少子高齢化の原因は、出生数が减り、一方で、平均寿命が延びて高齢者が増えているためである。日本の人口构成を人口ピラミッドで见ると、第1次ベビーブームの1947年～1949年生まれと第2次ベビーブームの1971年～1974年生まれの2つの世代に膨らみがあり、出生数の减少で若い世代の裾が狭まっている。また、第1次ベビーブームの人达が、もうすぐ高齢者の仲间入りをするため高齢化は进展する。2005年と比べると、2020年には総人口は1割ほどしか减らないのに対し、70歳以上の高齢者はほぼ倍に増え、社会的负担は急増する。本论文はまず総务省统计局の统计から日本の高齢化の现状について述べた。そして高齢化は始まっており、生活状况の変化について述べた。最后は、高齢社会白书に目を向けて、高齢者健康・福祉と高齢者の社会参加活动と高齢者の生活环境について详しく述べた。本论文を通して、高齢者の生活を保障するために、日本はこの目标に努力していることを人々に分かるようにする。
日本史中で、太合検地は画期的な意味がある改革であり、太合検地は中世期末に复雑な土地所有関系を彻底に整理した、豊臣秀吉の太合検地の后、徳川幕府の统治者徳川家康とその后継者达はいっそう幕の藩の体制を强化して改善するため、検地に依拠して石高分封制を确定する原则で、もっと良くこの土地所有制度“石高制”を推进して、その执政の间、客観的な政治の経済状态によって検地政策を実施しました。本文は主に徳川の幕府が统治する时期それぞれの段阶の政策、実施の目的、実施状况と意义を述べます。参考
《世界通览 日本卷 》 有对照翻译
日本文化史，作者家永三郎。要翻译的话，中国已经将这本书出版，可以在网上找找看。
大哥你能把这两个联系起来，有想法！挺想瞅瞅是啥写的。