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是属于国家认可的期刊。另外还需要看你是评什么级别的职称，需要什么级别的刊物。一般普刊的话，主要是要求双刊号齐全，也就是国内刊号cn，和国际刊号issn，正常上数据库的，就算是正规刊物。具体以评审文件里面关于期刊要求为准，因为文件里有对期刊的等级，字符，数量有明确的要求。
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《楹联丛话》载，郑板桥辞官归田后，一日在家宴客，有李啸村者至，送来一联，观之出句，云：三绝诗书画。板桥曰：“此难对。昔契丹使者以‘三才天地人’属对，东坡对以‘四诗风雅颂’，称为绝对。吾辈且共思之。”限对上后就食，久而未能，再启下联，曰：一官归去来。咸叹其妙。 唐玄肃二宗时，有诗人郑虔，诗书画皆工，时称“郑虔三绝”。上联以郑板桥比郑虔者。又东晋陶潜，于彭泽令上挂冠归隐，作《归去来辞》，下联又以郑板桥比陶潜。两比皆为暗誉，且皆确。麻烦采纳，谢谢!
《风雅颂》是作家阎连科最新出版的长篇小说，小说封面以“中国荒诞现实主义大师”来定位他，而故事也确实称得上“荒诞”。从“关雎”、“汉广”到“终风”，小说每个章节都以《诗经》中的一首诗名为题。 卷一 风 说起来，从京城的精神病院逃回到耙耧山脉时，我走得并不快，可时光却在我脚下汩汩湍急，飞溅而流失。这让我想起我的新著《风雅之颂——关于〈诗经〉精神的本源探究》（在以下的故事中，我可以简称这部专著为《风雅之颂》吗？）里的一句话——每个人无论你最初沿着人生的新途走到哪里，但最终都只能沿着老路走回去。 我以为，《风雅之颂》是一部伟大的专著，它重新揭示了一部经书的起源和要义，为一个没有信仰的民族重塑了精神的家园与靠山。其中的每一个字，都贵如金玉，掷地有声。它的完成，耗费了我5年的光阴。清燕大学那片松树林中教研室的枯色瓦屋，我搬进去时收拾得窗明几净，墙壁上白如天空，可等我离开时，窗棂上已经再次红漆剥落，露出了缕楼木痕。那雪白的墙壁，也布满了灰尘污垢，如同沾上了粪便的巨大抹布，挂在屋里的四周。 当然，《风雅之颂》这部专著给我带来的还不止这些。它给我最大的回报，是今年夏天我提着书稿回家时，看见有一堆男人女人的衣服，胡乱地扔在我家客厅的沙发上。我妻子赵茹萍，正和当时还是副校长的博导李广智，躺在卧室里的床铺上。赵茹萍粉白红润，只是稍稍有些臃肿（也可以说，她的丰满恰到好处）。可是李广智却骨瘦如柴，一身黝黑。他趴在我妻子身上，宛若一只晒干的虾米缩在一条白条鱼的身上。这一黑一白，一肥一瘦，一明一暗，让我当时就想，他们难有性高潮的到来。 他李广智难有这个能力。 我站在卧室门口，一手拿着钥匙，一手提了《风雅之颂》的书稿。洋洋50万言，刚刚改定誉毕，重量半尺多厚，字迹天热烦躁，其思想犹如四块砖头。大功告成，凯旋归来，我想提着这兜儿伟大，突然站到我妻子面前，借以炫耀显摆，邀功领赏。可是她却正在和校领导同床共枕，偷欢取乐（大白天的）。我家住在校区东南的家属楼里，4号楼，3单元，306室。窗外的箭杨树，旗杆样刺破青天，有几枝青绿，正在我家的窗玻璃上动情动意，搔来挠去。我惊愕地看着他们俩，慌乱地从床上爬起来，缩成一团，肩并肩地团在一块，彼此脸色惨白，浑身哆嗦不止，便觉得我回来得不算恰如其分，遇不逢时，有几分唐突和仓促。我慌忙朝后退了一步，看见他们同时去抓床头的枕巾遮盖身子时，二人的手关节碰在一起，有一片红肉落地的声音，在碎竹片编成的凉席上，一旋一闪放大了。 他们望着我，目光暗淡而忧伤，充满了期盼和哀祷，仿佛被俘的两个士兵，在望着一管黑洞洞的枪口。这让我感到有些不安和内疚，只好一连声地说，对不起，对不起，写完这部专著我就回来了，我应该先打回来一个电话的，应该先给你们打一声招呼再进来。 我说着朝后退缩着，仿佛我是走错了门，仿佛是一个男人尿急走进了女厕所。退到客厅转过身，我又扭回头来交代道，喂，先把衣服穿起来，都先把衣服穿起来。 我便从屋里出来了。 轻轻关上门，我站在楼梯口。对面的墙壁上，粉上去的白色不到一年就干涸翘裂了，在我怔着目光看它时，它经不起我的直视和冷利，哗一下，有块白灰从墙上落下来。这吓了我一跳——我以为是我的脚步踢着我的耳朵了（这时候，我最怕有邻居走回来，怕他们问我说，杨教授，不回家你站这儿干啥呀？可是老天照顾我，没有安排邻居们这时走回来）。门洞里奇静无比，从楼道的窗口透进楼梯的日光吱吱作响。我把目光从窗口送出去，看见有学生提了一兜苹果，在楼下四处打量着，见周围没了人，就朝单元的大门走过来。我知道，他是来给哪个导师送礼的。不用说，他一定是哪门卷子不及格，再或害怕自己的论文通不过。通不过，不及格，就只能给导师送礼了。送了和接了，导师就只能让他通过了。我知道，在他表面不值钱的礼品内，会夹有一个装了钱的信封袋，要不然，一兜苹果根本买不住一份学业通行证。我瞟着那学生，听着他的脚步声走进楼道内，待他影失声寂片刻后，楼下教马列主义哲学的吴教授家的门铃惊天动地地响了几下，让我的心跟着哐通哐通跳一阵，又一切都归于寂静了。 归于平静了。 这个吴教授。 剩下的事，就是我家屋里窸窸窣窣的穿衣声，还有拉凳子的响动声，和我妻子赵茹萍朝门口走来的脚步声。随后门开了，从门缝挤出来了我妻子那秋叶飘零的话——杨老师，你回吧。有话回来说。 转过身，我看见她的半张脸夹在一掌宽的门缝上。待我如期而至地要转身回家后，好像她还有一个开门迎接的动作样。进了屋，关上门，她站在客厅一边儿，穿了那年新买的淡色粉裙子，绸蓝腰带束着腰，还在胸前系了个欲要飞舞的蝴蝶结，样子像是要出门给她影视系的学生上课般，只是她的手里没有拿课本，胳膊弯里也没有夹她的授课大纲和准备给学生们播放的电影片。她的双手无力地下垂着，交叉在小腹前，手心向上，胳膊微弯，仿佛生怕双手兜着的一兜儿空气会从手上漏下去。瞟了我一眼，把头勾下时，没来及细加整理的头发，有一缕乘机散漫地耷在了她的前额上，使她的脸上如同一块白布上流过了一行儿墨。结婚十几年，我已经42周岁，她已经35周岁，我从来没有见过她有今天这样让人同情的模样儿，这样招人喜爱的可怜样，如同我的学生论文不能通过而不送礼只是站在我的面前哀求着。我把目光从她身上扫过去，看着副部级的知识分子李广智，这时他再也不是那个管着京城一所赫赫名校科研和教学的副校长，再也不是科学院院士的西学专家了，再也不是全国所有大学博士点审批小组的权威组长了。他完全成了一个做贼被人当场捉住的小老头。虽仍是身装西装，可里边白衬衣的脖扣儿还未及扣起来，领带还如一根草绳样拿在他手里，脸色铁青如夏天正旺的萝卜皮。我猜想，往日我不在家里时，他会如主人样坐在我家的沙发上，享受着我妻子给他泡的龙井和削了皮的大苹果。可是今天他不了。他虎落平阳了。他把半拉屁股挂在沙发对面的一张椅子上，低着头，不说话，不时地瞧瞧屋门口。
一、 中国文学中的流派与并称 【风骚】 "风"本指《诗经》"国风"，"骚"本指《楚辞》中的《离骚》，后以此概指《诗经》和《楚辞》，作为我国古代文学优秀传统的代表；又常作诗歌辞赋的代称；有时也借指文采或文学修养。 【屈宋】战国时屈原与宋玉的并称。屈原为楚辞的开创者，宋玉是楚辞的主要作家之一。 【枚马】汉代辞赋家枚乘和司马相如的并称。枚乘所作的《七发》标志汉代大赋正式形成；司马相如则确立了汉赋渲染夸饰、"讽一而劝百"的写作传统。 【两司马】西汉辞赋家司马相如和史学家司马迁的并称，二人代表了西汉文学的主要成就，故有"文章西汉两司马"之称。 【班马】西汉司马迁和东汉班固的并称。分别撰有《史记》和《汉书》，在史学上和文学上影响很大。 【三曹】汉魏时诗人曹操及其子曹丕、曹植的并称。三人皆为当时文坛领袖，尤其是曹操、曹植，诗风遒劲，慷慨悲壮，集中体现了"建安风骨"。 【竹林七贤】魏晋时嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶的并称。此七人崇尚老庄，纵酒交游，游于山阳竹林，号为七贤。 【初唐四杰】唐代初年文学家王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王的并称。均能诗善文，对改变齐梁以来的浮靡诗风起了很大作用。 【山水田园诗派】唐开元、天宝年间形成的诗歌流派。诗作以寄情山水、歌咏田园生活为特征，代表作家有王维、孟浩然等。 【边塞诗派】唐开元、天宝年间形成的诗歌流派。代表作家有高适、曾参、王昌龄等，因有边塞生活经历，故诗作多写边塞奇异风光和将士征戍生活，风格豪放，具有浪漫主义色彩。 【李杜】唐代诗人李白和杜甫的并称。李白号称"诗仙"，其诗洋溢着积极浪漫主义精神；杜甫号称"诗圣"，其诗洋溢着强烈的现实主义精神。 【韩柳】唐代散文家韩愈和柳宗元的并称，两人为唐代古文运动的领袖和代表作家。 【韩孟】唐代文学家韩愈和孟郊的并称。韩擅散文，孟工五言古诗，时号"孟诗韩笔"；另外，两人诗风接近，是韩孟诗派的代表作家。 【元白】唐代诗人元稹和白居易的并称。两人同为中唐"新乐府运动"的倡导者。 【三李】唐代诗人李白、李贺、李商隐的并称。三人诗作皆以浪漫主义为特征。 【唐宋八大家】唐代韩愈、柳宗元和宋代 欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩等八位散文家的并称，因明代茅坤编辑《唐宋八大家文钞》收录其作品而得名。 【江西诗派】宋代诗歌流派。以黄庭坚为中心，因成员多为江西人，故得名。 【一祖三宗】"一祖"指杜甫，"三宗"指黄庭坚、陈师道、陈与义，三人均为江西诗派代表作家，而江西诗派非常推崇杜甫诗法，故称。 【豪放派】宋词一大流派。由北宋苏轼开创，经南宋辛弃疾而达到高峰。豪放派词作题材广泛，气势雄浑，境界开阔，豪迈奔放，重要作家还有张元干、张孝祥、陈亮等。 【婉约派】宋词一大流派。代表作家有周邦彦、柳永、秦观、李清照等。婉约派词作题材较狭窄，多为男女恋情和个人遭遇，情思曲折，语言婉转绮丽。 【元曲四大家】元代关汉卿、白朴、马致远、郑光祖四位著名剧作家的并称。 【前七子】明弘治、正德年间七位文学家即李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思、王廷相的并称，是明代复古主义文学流派之一。 【后七子】明嘉靖、隆庆年间七位文学家即李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦的并称，是明代复古主义文学流派的又一流派。 【公安派】明代后期反对前后七子复古主义文学的一大流派，因其代表人物袁宗道、原宏道、原中道三兄弟为湖北公安人而得名。 【文学研究会】五四新文学运动中著名的文学社团，由沈雁冰、郑振铎、叶绍钧、许地山、周作人等12人发起，1921年成立于北京。其刊物有《小说月报》、《文学旬刊》、《诗》月刊等。1925年五卅运动后活动减少，自行解散。 【创造社】五四新文学运动中著名的文学社团，1921年7月成立于日本，发起人有郭沫若、郁达夫、成仿吾、田汉等。1929年被国民党政府查封。出版刊物有《创造》、《创造周报》、《创造日》、《洪水》、《文化批判》、《流沙》等。 【语丝社】五四新文学运动中鲁迅曾领导和积极支持的一个文学社团，1924年成立于北京。成员大多是新文化运动的参加者和《新青年》的撰稿者，主要有钱玄同、孙伏园、周作人等。出版的刊物是《语丝》周刊，1930年3月停刊。 【未名社】五四新文学运动中鲁迅发起和支持的文学社团，1925年成立于北京。 【太阳社】五四新文学运动中著名的文学社团，1927年冬成立于上海。出版刊物有《太阳月刊》等。1930年并入"左联"。 【朝花社】有鲁迅发起和领导的文学社团，1928年秋成立于上海。该社曾出版《朝花旬刊》。
诗经经典： 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。——《诗经·国风·周南·桃夭》 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。——《诗经·国风·周南·关雎》 南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。——《诗经·国风·周南·汉广》 维鹊有巢，维鸠盈之。之子于归，百两成之。——《诗经·国风·召南·鹊巢》 江有渚，之子归，不我与。不我与，其后也处。——《诗经·国风·召南·江有汜》 陟彼南山，言采其蕨。未见君子，忧心惙惙。亦既见止，亦既觏止，我心则说。——《诗经·国风·召南·草虫》 摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。——《诗经·国风·召南·摽有梅》 泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隐忧。微我无酒，以敖以游。——《诗经·国风·邶风·柏舟》 日居月诸，照临下土。乃如之人兮，逝不古处？胡能有定？宁不我顾。——《诗经·国风·邶风·日月》 习习谷风，以阴以雨。黾勉同心，不宜有怒。采葑采菲，无以下体？德音莫违，及尔同死。——《诗经·国风·邶风·谷风》 简兮简兮，方将万舞。日之方中，在前上处。——《诗经·国风·邶风·简兮》 相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为？——《诗经·国风·鄘风·相鼠》 投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！——《诗经·国风·卫风·木瓜》 风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷。——《诗经·国风·郑风·风雨》 萚兮萚兮，风其吹女。叔兮伯兮，倡予和女。——《诗经·国风·郑风·萚兮》 青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？——《诗经·国风·郑风·子衿》 野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。——《诗经·国风·郑风·野有蔓草》 有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。——《诗经·国风·郑风·有女同车》 俟我于著乎而，充耳以素乎而，尚之以琼华乎而。——《诗经·国风·齐风·著》 十亩之间兮，桑者闲闲兮，行与子还兮。——《诗经·国风·齐风·十亩之间 夏之日，冬之夜。百岁之后，归于其居。冬之夜，夏之日。百岁之后，归于其室。——《诗经·国风·唐风·葛生》 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。——《诗经·国风·秦风·蒹葭》 子之汤兮，宛丘之上兮。洵有情兮，而无望兮。——《诗经·国风·陈风·宛丘》 东门之杨，其叶牂牂。昏以为期，明星煌煌。——《诗经·国风·陈风·东门之杨》 月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。——《诗经·国风·陈风·月出》 蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之忧矣，於我归处。——《诗经·国风·曹风·蜉蝣》 鳲鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。——《诗经·国风·曹风·鳲鸠》 昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！——《诗经·小雅·鹿鸣之什·采薇》 习习谷风，维山崔嵬。无草不死，无木不萎。忘我大德，思我小怨。——《诗经·小雅·谷风之什·谷风》 我行其野，蔽芾其樗。婚姻之故，言就尔居。尔不我畜，复我邦家。——《诗经·小雅·鸿雁之什·我行其野》
《离骚》：屈原的代表作，是一受带有自传性质的长篇抒情诗。全市共三百七十多句，近两千五百字。《离骚》反映了屈原对楚国黑暗腐朽政治的愤慨和他热爱宗国，愿为之效力而不得的悲痛心情，也抒发了他遭到不公平待遇的哀怨。主旨是忠君爱国。《九辩》，《楚辞》篇名，是一首感情深挚的长篇抒情诗，共有250多句。王逸定为宋玉作。其基本思想是表达"贫士失职而志不平"的感慨，诗中对现实的黑暗也有一定的反映。《九辩》现传本子中，有分为九章的，也有分为十章的。今参酌洪兴祖《楚辞补注》、朱熹《楚辞集注》，分为十章。《九辩》，《楚辞》篇名。王逸定为宋玉作。明代焦□《焦氏笔乘》、清代牟庭相《楚辞述芳》及吴汝纶在《古文辞类纂》评语中,均以为屈原作,但所提出的理由还不足以推倒王逸之说。关于《九辩》名称的意义,王逸释“辩”为“变”，是对的;但又说“谓陈道德以变说君”云云,则不确。王夫之说：“辩犹遍也。一阙谓之一遍。盖亦效夏启《九辩》之名，绍古体为新裁，可以被之管弦。其词激宕淋漓,异于风雅,盖楚声也。后世赋体之兴，皆祖于此。”（《楚辞通释》）此说较为通达，今多从此说。神话：神话是上古先民通过幻想以一种不自觉的艺术方式对自然现象和社会生活所作的形象描述和解释，用虚幻的想象表现了先民们征服自然、战胜自然的强烈愿望和乐观主义、英雄主义精神，是人类早期不自觉的积极浪漫主义艺术创作。它是原始文学的一种重要样式，是后世文学艺术的重要土壤和武库。楚辞：“楚辞”的名称，始见于《史记•酷吏列传》。其本义是指楚地的言辞，后来逐渐固定为两种含义：一是诗歌的体裁，一是诗歌总集的名称。从诗歌体裁来说，它是战国后期以屈原为代表的诗人，在楚国民歌基础上开创的一种新诗体。从总集名称来说，它是西汉刘向在前人基础上辑录的一部“楚辞”体的诗歌总集，收入战国楚人屈原、宋玉的作品以及汉代贾谊、淮南小山、庄忌、东方朔、王褒、刘向诸人的仿骚作品。风雅颂：是《诗经》的三个组成部分，也是根据地域和音乐的不同对《诗经》的分类。风也叫国风，是带有诸侯各国地方特色的乐歌，共有十五国风，160篇，多是民歌，少数是贵族作品。雅是周王朝京都地区的乐歌，分大雅、小雅。大雅31篇，多朝会宴享之作；小雅74篇，多个人抒情之作。雅诗中也有部分民歌。颂是王室宗庙祭祀或举行重大典礼时的乐歌，分周颂、鲁颂、商颂三颂，共40篇。赋比兴：《诗经》常用的三种艺术表现手法。赋指的是铺陈直叙事物的方法。比即比喻或比拟。兴即托物起兴，先言他物，以引起所咏之辞。今古文《尚书》：汉代，《尚书》始有今古文之分。西汉文帝时晁错根据伏胜记诵所整理的28篇《尚书》，用汉代通行的隶书写定，称《今文尚书》。汉武帝时，曲阜孔壁中又发现一种用战国古文字写成的本子，称《古文尚书》，它比《今文尚书》多16篇。此书到西晋末因战乱丢失。东晋初，豫章内史梅赜所献《古文尚书》，经唐宋明清以来学者考证，实为伪书。《春秋》是我国第一部编年体断代史史纲，它本为鲁国国史，按照鲁国十二个国君的顺序提纲挈领地记载了鲁隐公元年至鲁哀公14年（前722——前481）共242年发生在鲁国和春秋各国的历史大事。其记事特点谨严简约，被看作是我国的记事文之祖。《吕氏春秋》是秦在统一以前，吕不韦召集门客集体编纂而成的一部杂家代表作。全书由十二纪，八览，六论组成，后代又简称其为“吕览”，共二十余万字。汉书艺文志称其为“杂家”，即认为它是先秦以来阴阳、儒家、墨家、道家、法家等各家思想的折衷和调和。《国语》是我国现存第一部国别体史书。分别记载周王朝及诸侯各国之事，共二十一卷，因以“国”为目，以记言为主，故称国语。一般认为它是纪录有关“邦国成败，嘉言善语”的书，故名《国语》。司马迁认为作者是左丘明今人多认为是战国初年熟悉各国史料的一位历史学家编订的。
维鹊有巢，维鸠居之《召南·鹊巢》喜鹊每年十月后迁巢，巢空着，鸠就搬进去住了。从鹊巢鸠居，引伸女子出嫁之事。因此现在意思转为女子出嫁，与夫君共同组织新家庭。 我心匪鉴，不可以茹《邶风·柏舟》我的心并不是镜子，所以不能根据我心来揣度真伪是非。就是说，我的心不像镜子，能将物体照得很清楚，因此别人面对我时，自也无法从我表面来察看我的内心。 凯风自南，吹彼棘心《邶风·凯风》滋养万物温薰的南风，并不因灌木矮小多刺，而不吹拂它，使它萌芽茁壮。即使很柔弱的小孩，做母亲的也会尽心将慈爱给于他，使他得以顺利成长。这是叙述母亲劬劳的比喻。 深则厉，浅则揭《邶风·匏有苦叶》水深的话，只好不管衣服，不脱衣而渡水。因为即使提衣仍会弄湿，干脆任它湿算了。水浅的话，就当拉起下摆衣角渡水。人要能随机应变，循着世局的变化，而采取最适当的应对方法。 谁谓荼苦，其甘如荠《邶风·谷风》世间的人都说荼苦，但若与我的人生经历相比，荼可以说像齐那般甜美。实际上世间有许多事比荼菜更苦呢。 就其深矣，方之舟之；就其浅矣，泳之游之《邶风·谷风》河水深，要用竹筏舟船渡过；河水浅，就可潜水或游泳渡过。比喻人之处事各有难易，要依其难易程度之不同，而以适当的方法去克服处理。 之死矢靡他《鄘风·柏舟》“之”是到的意思，“矢”是发誓。这是一个女子对男子所发出的誓言，就是说从生到死，也绝不会移情别恋。 相鼠有皮，人而无仪；人而无仪，不死何为《鄘风·相鼠》看到老鼠都有着完整的表皮，那么人也应该有基本的做人礼貌与威仪。如果做一个人，而没应有的礼仪，那活着还能做什么呢?倒不如死了好些。 如切如磋，如琢如磨《卫风·淇澳》以各种不同原料进一步加工，而成完美的艺术品。就是说要用功再用功，修养再修养，用玉石骨牙的切磋琢磨，来形容学养上的努力及恒心。 衣锦褧衣《卫风·考槃》穿锦衣时，在外面再披上薄绢，使锦衣的光采不致显露出来。真正有道德及有高深学问的人，往往不显露出来，而以谦虚的举止来掩盖。 于嗟鸠兮，无食桑葚《卫风·氓》鸠鸟喜欢吃桑葚，但希望它不要吃太多，保留一些果实，过多总是有害于健康。这诗是要劝戒子女，在与男人交往时，别像鸠鸟般贪食桑葚，要有所保留。更不要因一时迷惑。而造成不可挽救的过失。 岂无膏沐，谁适为容《卫风·伯兮》
诗经从内容上可以分为风雅颂三个部分，总共305篇。其中“风”分为十五国风，是各个诸侯国的民间歌谣，总共有160篇；“雅”分为“大雅”和“小雅”，共105篇，其中“大雅”是诸侯朝会时的歌曲，共31篇，“小雅”是诸侯贵族的宴会歌曲，共74篇；“颂”是宗庙祭祀时的歌曲，共40篇，分为周颂（31篇），商颂（5篇）和鲁颂（4篇）。 oh，貌似楼主问的并不是诗经的问题啊，我out了，是不是问的阎连科的一部新书，本人爱莫能助了。
国际重要奖项、入围情况：（1）2007年《丁庄梦》日本网站评为翻译最佳作品； （2）2009年《年月日》：法国小说“翻译奖”；被法国教育中心推荐为全国中学；课外读物。（3）2010年《受活》法国小说翻译将；（4）2010年《丁庄梦》入围英仕曼亚洲文学奖 （5）2010年《丁庄梦》入围英国独立文学奖（6）2011年《四书》入围法国费米那文学奖短名单； （7）2012年入围英国布克国际奖提名；（8）2012年获得马来西亚“花踪”世界华语文学大奖；（9）2014年获得卡夫卡文学奖。（10）2014年《受活》获日本国际推特文学奖首奖。 国内长篇奖项情况：1、《日光流年》：建国60年优秀文库作品。 2、《受活》：第3届老舍文学奖；“鼎钧”文学奖；《南方周末》30年10部最优秀作品之一；法国小说“翻译奖”。3、《坚硬如水》：“九头鸟”优秀长篇奖。 4、《丁庄梦》：台湾“读书人奖”；亚洲周刊“全球华语2006年10部好书”之一；。 5、《风雅颂》：2008年度《南方周末》唯一“年度小说”，同年《亚洲周刊》全球华语10部好书之一。6、《我与父辈》：分别被中央电视台、搜狐网、中国散文协会、《新京报》、《京华时报》、《中国图书商报》、《广州日报》、《南方都市报》等报刊评为2009年度优秀作品，获《亚洲周刊》“全球华语优秀作品奖”等多项文学奖。 国内中短篇获奖情况：《黄金洞》（中篇小说）：第一届（1995-1996）鲁迅文学奖。 《年月日》（中篇小说）：第二届（1997-2000）鲁迅文学奖；第八届“小说月报”百花奖，上海小说大奖；第四届（1996-1997）上海优秀小说大奖。 《耙耧山脉》（中篇小说）：第三届（1994-1995）上海优秀小说大奖；首届“中华文学选刊”优秀作品奖。 《耙耧天歌》（中篇小说）：第五届（1998-1999）上海优秀小说大奖。 《夏日落》（中篇小说）：1992-1993“中篇小说选刊”优秀作品奖。《大校》（中篇小说）：第八届解放军文艺奖。 《朝着东南走》（短篇小说）：1999年“人民文学”优秀作品奖。 《黑猪毛白猪毛》（短篇小说）：2001-2002年度“小说选刊”优秀作品奖。《把一只胳膊忘记了》（短篇）2014年《作家》优秀小说奖。 主要学术兼职中国作家协会全国委员会委员
有关漫画的杂志基本上都可以~~~~~~像什么轻小说~亲小说~~~~这些~
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《非天》投稿邮箱： 原来杂志上是有具体要求的，比如H尺度不能太大之类的，可是最近的几期杂志上都不写征稿信息了，不知道为什么……《wings翼》原来也收的，不过MS被某位家长发现，捅出去闹得停刊了= =其他……《耽美季节》据说也停了？风声紧啊……叹气。
以宋词词牌为名,分别为:齐天乐,刊发你的范围内的主旋律的东东,没有这个,杂志是过不了关的!高阳台,刊发特立独行的文章浣溪沙,刊发心灵感悟小品忆旧游,刊发记人记事的文章如此等等,不一而足,可以找到很多,参看龙榆生先生的相关著作