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简短的研学活动感悟如下：1、有幸参加了学校组织的研学旅行，这是一次难忘的经历，短短五天的活动，却让我终生难忘。这次活动，让我受益匪浅。知道了困难就像弹簧，如果你弱小它就会强大，如果你强大它就弱小。2、终于把这一次的研学之旅盼来了。最期待的活动插秧要开始了，在教官的总指挥下，我们排队踏入水田。我一手拿秧苗，一手挖泥土，轻轻地将秧苗插入泥中。看着自己种好的秧苗，我的心别提多高兴了。这一次研学，我留下了美好的足迹和回忆，也深深体会到了农民伯伯的辛苦，更加明白了“粒粒皆辛苦”的道理。3、昨天，万里晴空，阳光灿烂，我们怀着激动的心情，来到了风景如画的东方年华青年营。我们跟着讲解员来到了神奇的阳光大棚。这里的大棚跟其它大棚不一样，它运用了很多新技术，比如：无土栽培、温室、水棉墙、水肥土化、滴溉技术等。我们在大棚里认识了西红柿、秧苗、丝瓜。午餐过后，我们兴高采烈地来到了勇士过江拓展区，这里有五环桥、木板桥、滚木桶等。这些项目又惊险又刺激，我最喜欢的就是滚木桶，它需要两个人在里面爬，才能动起来。4、这次研学旅行我学会了团结协作。我们有很多项目都是锻炼大家团结协作的能力的。在“珠行万里”和“无轨电车”这两个游戏中，我们不但要团队配合默契，还要求我们相信队友，学会宽容，不要一味的责备别人。这次研学旅行让我成熟了许多，成长了许多。感谢教官和老师们的教诲。5、研学回来，我的心还意犹未尽，因为这次研学不仅开阔了我们的眼界，还让我们学到了很多知识。在这次研学活动中，让我感受最深的就是“前方打仗，后方支援”的游戏。一个团队最重要的就是大家团结一心，互帮互助的精神。不管是一个学校，一个班级，一个家庭都需要这样的精神。
学会做食品了就特别喜欢做，而且特别 喜欢吃自己做的
研学活动的收获和感悟：岁月古今，历历山河，三百精华，天下大同。带着激动的心情，我们来到了中国古都大同进行研学，在这片土地上，我们进行了多项活动，学到了很多，也受益匪浅。在研学课堂上，我们了解了大同的过往岁月，斗转星移，沧海桑田，屹立在这恢宏的古城之上。历史展现出它独有的魅力，走进历史的大门，窥探祖先的文化，我们见到了具有魏晋风度的漆画屏风，它历经千年气韵犹存，历史的一个不经意转头，就让我们骄傲的去窥探他的过往。航空战机是我国有代表的战斗机，它的出现震惊了全世界，我们为了更加了解它，于是前往了科技馆。迎面展现出一片勃勃生机，让我们感受到前所未有的视觉冲击，我们小组分别进行了制作飞机模型，老师说这里代表梦想的起航，理想的高飞，每一个人都在用心制作属于自己的梦想的翅膀。大同之旅使我们收获了很多感触，很多勤劳智慧的中国人用自己的双手创造了人民的幸福与安康。我们明白幸福从拼搏中来，辉煌从奋斗中展出，我们坚信“不忘初心，牢记使命，撸起袖子加油干”等话语，更使我们牢记我们亲爱的祖国。
内容如下：今天下午，我和同学们来到绣江河公园，开始了我们的研学之旅。我们先来到母子广场，映入眼帘的是一座高大的母子雕像，一位母亲正抱着自己的孩子，眼中满是慈爱。源远流长的绣江河，自古就是我们章丘的母亲河，滋养着两岸的章丘人民，就像我们的母亲一样。沿着河水向北走，穿过绣江桥，西侧有一处大型的石刻书卷，名叫“千里步道”。书卷上记载了章丘从古到今的一些名人，历史典故，如李清照、伏生、元好问、李开先、顾炎武……书卷很长很长，同学们边看边交流。走过文化长廊，我们了解了许多家乡的历史文化故事。继续向前走，来到了绣江河边。在芦苇丛中，可以看到很多垂着脑袋、早已枯萎的荷叶。可惜现在是初冬，如果夏天来到这里，那必将荷香扑鼻。一阵阵寒风吹过，河水拍打在石岸上，发出“啪啪”的响声，好像敲起小鼓欢迎我们的到来。河面上漂浮的柳叶随风摇曳着，跳起了舞蹈。这次研学，我了解到了章丘璀璨的历史文化，欣赏到了初冬里绣江河美丽的风景。它是我生命中不可抹去的精彩片段，我将永远铭记。
见到ta,心像小鹿般乱撞今天,踏着春天充满活力的步伐,顶着春天明媚的阳光,我们学校又组织了一年一度的研学旅行我们坐上大巴车,经过40多分钟的车程,来到了本次研学的目的地 这次,我们要在位于五台山脚下的关中民俗博物馆开展研学活动,一踏进博一路上我都在想今天所做的事,对于我来说,也许旅行对我们的好处有有很多:研学旅行可以丰富知识,扩宽视野研学旅行可以给我们减轻负担有利于我们的成长,更好的接触大自然和社会付出才会有收获 研究中学生消费心理的心得体会 作为本次活动的组长,我觉得我自己还是很负责的几分耕耘,几分收获,研究性学习结束了,我们的汗水也付出了,接下来就是慢慢的收获了吧是的!我觉得我有了很大的收获,越是困难“我爱你不管我长到多大,我都会永远爱你的”玩具瓷兔爱德华的主人,小女孩阿比林对他说这些话的时候,我感觉自己的心好像一面沉寂了许久的鼓,被那些字擂响了,在这个安静的午夜 这个美丽的故事就是凯特迪卡米洛的长篇童话调查报告成功地完成并在全年级交流,我感到无比欣慰特别让我受益非浅的是对这次调查的过程,更多让我体会到成功的秘诀调查过程中,许多事都不能如愿找到了目标,却总是不见人,东一会儿西一会儿就耽误了时间,因此失去了机会中午我们大家在一起吃午餐,'你尝尝我带的寿司,我吃吃你带的水果',好热闹、好开心呀! 同学之间关系更融洽了,午餐结束后我们准备到下一个景点“阎良中国航空城,中国大飞机的故乡”参观来到航空城,看到大厅的上空有一架研学旅行活动总结例文:金秋十月,秋高气爽在校领导高度重视下和充分准备后,我校决定组织八年级部分学生于10月19日到杨凌农林博览园进行研学旅行活动早上7点,所有的学生早早的来到学校教学楼前集合,登上了开往杨凌农林博览《白鹿原》一书描写了白姓和鹿姓两大家族世世代代在这里生存繁衍,随着时代的变迁,两大家族以及周围的各色人等出了这园又进那园、家具、摆设,我们要在位于五台山脚下的关中民俗博物馆开展研学活动、一件件当时的文物,一起吼起老腔来、孔子宗庙后,我们又参观了一个宅院中的武器,一踏进博物馆那外形古朴的大门,经过40多分钟的车程
研究目的：主要是该论题所要体现的价值何在，推动。。。探索。。。有助。。。这样的话。意义：有点类似语文课文的中心思想，1,2,3,分段来写主要研究内容：包含题目，结构框架，研究重点，研究难点
第一、研究课题的基础工作——搜集资料。考生可以从查阅图书馆、资料室的资料，做实地调查研究、实验与观察等三个方面来搜集资料。搜集资料越具体、细致越好，最好把想要搜集资料的文献目录、详细计划都列出来。首先，查阅资料时要熟悉、掌握图书分类法，要善于利用书目、索引，要熟练地使用其他工具书，如年鉴、文摘、表册、数字等。其次，做实地调查研究，调查研究能获得最真实可靠、最丰富的第一手资料，调查研究时要做到目的明确、对象明确、内容明确。调查的方法有：普遍调查、重点调查、典型调查、抽样调查。调查的方式有：开会、访问、问卷。最后，关于实验与观察。实验与观察是搜集科学资料数据、获得感性知识的基本途径，是形成、产生、发展和检验科学理论的实践基础，本方法在理工科、医类等专业研究中较为常用，运用本方法时要认真全面记录。第二、研究课题的重点工作——研究资料。考生要对所搜集到手的资料进行全面浏览，并对不同资料采用不同的阅读方法，如阅读、选读、研读。第三、研究课题的核心工作――明确论点和选定材料。在研究资料的基础上，考生提出自己的观点和见解，根据选题，确立基本论点和分论点。提出自己的观点要突出新创见，创新是灵魂，不能只是重复前人或人云亦云。同时，还要防止贪大求全的倾向，生怕不完整，大段地复述已有的知识，那就体现不出自己研究的特色和成果了。第四、研究课题的关键工作――执笔撰写。下笔时要对以下两个方面加以注意：拟定提纲和基本格式。第五、研究课题的保障工作――修改定稿。通过这一环节，可以看出写作意图是否表达清楚，基本论点和分论点是否准确、明确，材料用得是否恰当、有说服力，材料的安排与论证是否有逻辑效果，大小段落的结构是否完整、衔接自然，句子词语是否正确妥当，文章是否合乎规范。
开题报告作为毕业论文的开端，是每个毕业生都不可避免的，然而很多人并不知道开题报告该从何下手，下面就让我来讲解一下大学生毕业论文开题报告怎么写吧。首先，你需要先明白一点，开题报告是为了让你说明一下你为什么要研究的这个论题，并且你选这个论文题目有哪些理论意义和实践意义，(因为我们还是大学生，所以一般都只要求讲述实践意义)，然后通过开题报告来达到一个简洁直观告诉别人你为什么想要研究这个题目。其次，明白我们需要写什么。开题报告分为六部分，分别是选题的国内外研究现状及发展趋势，选题的目的与意义，毕业论文拟解决的问题和思路，毕业论文的主要内容以及主要参考文献。其中选题的国内外研究现状及发展趋势又分为三小块，即国内研究现状，国外研究现状以及国内外研究述评。第三，着手开始收集资料。就是去知网一类的网站上面去搜集与你论题相关的资料，然后根据他们所研究出的内容和结论，我们自己来进行一个编写，我们学校的要求是按照“该论文拟以为研究对象，通过理论，运用方法，解决了问题，并提出建议”这样的格式对每一个研究出的内容进行一个总结。基本上这个在他们的论文摘要中就可以总结出来，没有说要一字一句地把他们的论文看完，国内外研究现状都是可以通过这种方式的。这样子自己编写出来的研究现状查重是不高的，所以可以直接用在论文中。此外，选题的目的和意义也是可以借鉴跟你同个题目或者是相似论题的人所写的，不过最好还是根据自己的实际需求来写。希望对你有所帮助，祝好。
论文，古典文学中意为交谈辞章或交流思想，现多指进行各个学术领域的研究和描述学术研究成果的文章。 论文一般由题名、作者、摘要、关键词、正文、参考文献和附录等部分组成。它既是探讨问题进行学术研究的一种手段，又是描述学术研究成果进行学术交流的一种工具。
学习数学就是一个做习题的过程。只有有不断地练习，不断地巩固旧题、尝试新题，才能掌握好数学知识。书本上的内容只是“纸上谈兵”，如果完全靠老师在课上讲的完全不能为己所用，学到的也只是过眼云霄，不能融入自己的头脑中，很快就会他们忘记。自己在课下不断巩固，不断地去发现问题解决问题，才能把数学的方法、解题思路完全掌握。因此，不断地巩固才是学习数学的“王道”。
恼火
一般用自己的感受（一两个词语）做主标题，下一行是读《xxx》有感，为副标题。也可直接写读《xxx》有感要选择自己感受最深的东西去写，这是写好读后感的关键。要密切联系实际，这是读后感的重要内容。要处理好“读”与“感”的关系，做到议论，叙述，抒情三结合。写读后感应以所读作品的内容简介开头，然后，再写体会。原文内容往往用3～4句话概括为宜。结尾也大多再回到所读的作品上来。要把重点放在“感”字上，切记要联系自己的生活实际，与自己的生活相结合，否则作文会显得空虚。要符合情理、写出真情实感。注意不要写成流水账！
多看看盗墓笔记就什么都会了
威尔•杜兰(Will Durant。1885--1981)，美国麻省北亚当姆人，生于1885年。美国最著名的通俗哲学史家历史学家。威尔•杜兰先后在圣彼得堡学院和哥伦比亚大学接受高等教育于1917年获得博士学位。从1914年起，前后14年，为他的《哲学的故事》与《文明的故事》两部书做准备，于1926年成功出版其一《哲学的故事》。获得出乎意料的成功，畅销200万册。从此偕同夫人投注毕生精力从事《世界文明史》的著述。杜兰曾漂洋过海，浪迹天涯，他以哲学家的敏锐目光审视埃及神秘的狮身人面像、印度古老的泰姬陵、中国雄伟的万里长城，又奔走于地中海的波涛之中，在已被人遗忘的克里特岛，在残垣断壁的雅典古城，在残酷的斯巴达古战场，搜寻、鉴赏。直至1975年，历四十年的光阴，终于完成了《世界文明史》这一部旷世巨著。[2] 杜兰一直认为，一般分类历史写作法对于评价或批判人类整体的生活都有欠公正；历史的写作，一定要经纬兼顾，分析与综论并用；最理想的历史纂述应设法把每一时代、每一国家的文化、组织、发展和变动等整个错综复杂的现象都加以综述。他希望这部《文明史》永远能诱导出一点进取的精神，使我们能冲进文明史的致命深处。 但很遗憾，在笔者草草的为着赶写论文而读其著作的过程中，并没有丝毫的领略到关于其内在的精神，故此更不用说为其写书评，本书唯一令我印象深刻的是“文明”，因为开篇就讲到了文明，故此，笔者就自己对于文明的了解开始谈起： 文明顾名思义就是文字明了，也就是说文字的出现使得人类加快了升级[3]的速度，进而使社会得以进化，从远古时期至今，进而使得人能够在地球上称王称霸，正因为文明的出现，人们的进化产生了社会的更新，法治道路的前进也随文明的脚步从中得到了更快的前行，故此，我们不难发现，文明本身存在内在实质性的改革与创新，这点我们可以通过中国的社会变迁中得到发现，从奴隶社会到共产主义社会的历史步伐中我们很容易发现其存在的内在联系，我们也可以从先秦的法律体系的逐渐成形，到现今的社会法律体系建构的逐渐明朗化，我们发现了这样的一个事实，法律变迁的脚步从未止步，我们不断地将社会习俗，和社会生活中的习惯逐步逐步地将其纳入法律体系的建构[4]进程中，当我们回望过去，解构法律的时候，我们会惊奇的发现，原来无一法律的成形无不与本土资源相互衔接在一起，当我注意事实，发现本土资源的踪迹的时候，我们却听到了这样的声音：法律的制定和实施无需结合本土资源，而必须一贯的实施。那么我想要问，这样的法律是否能够被人们所接受和认可呢？ 那么这样的文明，是否还符合我们当今对于文明的定义呢？ 故此，笔者必须解决一个问题：什么是文明？ 通过字典我们发现文明可以解释为：第一，人类所创造的财富的总和,特指精神财富,如文学、艺术、教育、科学；第二，指人类社会发展到较高阶段并具有较高文化的状态；第三，旧指具有当时西方色彩的；第四，光明,有文采。 当然以上纯粹是字典中的解释，而唯一让笔者感觉能够接受的并不是人们都认可的第一项的解释，笔者倒是更看重第二项的解释，因为第一项，太过于泛泛而言，通过阅读威尔•杜兰《世界文明史》使得我更加的确认自己的观点，他是这么定义的：“文明是增进文化创造的社会秩序”[5]。虽然威尔•杜兰的文明是引用自拉丁文中的Civilis，但是就文明而言，笔者认为其定义的非常的好，而且精确，文明并不是自人类产生就存在的，而是在人类漫长的演化中才逐渐形成的，而形成文明的标志，笔者认为必须以私有财产的产生，并且有一个被统治的地域区划下形成的政治团体，同时威尔•杜兰《世界文明史》关于文明的条件也列出了关于政治组织的论点，故此更加肯定了笔者对于文明的认识。 至于文明的四大因素：经济供应，政治传统，伦理的传统，以及知识与艺术的追求。关于文明的因素，笔者认为威尔•杜兰虽然提的比较的科学但是并不够周延，笔者认为至少还应该包括军事，虽然在原始文明时期军事的概念并没有提出来，但实际上是存在的，追溯文明的脚步，至少我们可以追溯到部落时期，那么当时人们不但要防止野兽的攻击，同时还要防止他族的入侵，这点我们虽然很多考古工作者已经得到了证实，但是我们可以除去文献而得到更加直观的了解，相信大家都看过动物世界，姑且允许笔者以猩猩为例来加以说明，猩猩的军事防卫，除了上述所言之外，同时还会涉及到猩猩王的地位问题，如果说一只流浪的雄性猩猩入侵了一个猩猩群，如果他成功的战胜了猩猩王，那么他将取代他的位置而成为该部落的新的猩猩王，至此，他出去享受一切物质生活外，还将额外的拥有该部落所有雌性猩猩的与其性生活的自由权利。为此很多的猩猩王为求自己的地位得到巩固，就必须不停的战斗与防卫。故此，笔者认为军事是推动文明发展的必不可少的因素，而威尔•杜兰并没有单独的将其列出来，笔者表示非常的惋惜。 上述因素，仅仅是文明的条件，是产生文明必须的基础，没有该因素的存在，文明是什么相信没有人能够给他定义，也有一种可能的存在，那就是文明不再今天的文明，而是如同什么是国家一般容易定义了。感觉上述的论点有点矛盾，实际只要细心的从两个角度来分析，并不矛盾。 至于，文明的发展，我想上述因素的发展对于推动文明的进程固然重要，但是另外的一个非常重要的东西我们不能忽略，那就是关于文化。“文化”的本质是人的精神上或思维上的联系，而这种联系又总是要通过特定的“文化形态”表现出来。“文明”则是体现这种联系所形成的文化形态发展到特定阶段的总体的和基本的价值尺度。“文化”是动态的发展过程，“文明”是在文化发展过程中形成的较为稳定的文化价值结晶。文化是人类生存发展的渐进式实践创造过程，是人类文明进化的内涵。文明是文化发展的一定阶段和积极成果，呈跃进式前进趋势。文化推动文明进步，文明促进文化发展。但本质均是对人自身和人与世界关系的发现。[6]下面笔者就自己对于文化的了解做出一番阐释：文：象形。甲骨文此字象纹理纵横交错形。“文”是汉字的一个部首。本义：花纹；纹理。[7]文,错画也。象交文。今字作纹。——《说文》五章以奉五色。——《左传·昭公二十五年》。注:“青与赤谓之文,赤与白谓之章,白与黑谓之黼,黑与青谓之黼。”美于黼黼文章。——《荀子·非相》茵席雕文。——《韩非子·十过》织文鸟章,白旆央央。——《诗·小雅·六月》斑文小鱼。——明·刘基《诚意伯刘文成公文集》 这些都是关于最初的本义的印证，到后来“文”的意思渐渐地衍生为一切能与文所搭配的词组，比如文章、文化、文德、文才、文字等等。化：古字为“匕”。会意。甲骨文,从二人，象二人相倒背之形，一正一反，以示变化。本义：变化，改变。[8]知变化之道。——《易·系辞传》。虞注:“在阳称变,在阴称化,四时变化。”荀注:“春夏为变,秋冬为化,坤化为物。” 由此，我们可以发现文化实际上是一个组合词从两字的本义来看，我们可以将其解释为：纹理变化。但似乎不太合理。查字典我们发现文化最常用的有三种意思∶第一，culture，考古学上指同一历史时期的遗迹、遗物的综合体。同样的工具、用具、制造技术等是同一种文化的特征。第二，civilization，人类所创造的财富的总和,特指精神财富,如文学、艺术、教育、科学。第三，literacy，运用文字的能力及一般知识。 “观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”[9]由此，我们可以看到我国最早关于文化的成文定义，包括了两个方面的内容，即“天文”和“人文”，而天文，实际上就是天象，可引申为自然科学；人文，即为人伦教化，可引申为社会科学。也就是说在我国古代就已经将文化涵括了自然社会和人文社会两个方面，其远瞻性这对于现今社会来说都是极具意义的。 同时笔者还了解到，有人将文化定义为：人类的劳动成果。并可区分为狭义广义。狭义文化主要指观念形态文化，包括法律、信仰、道德、知识、艺术、习俗等隶属于上层建筑的共同体，即精神文化。广义文化包括人类的一切劳动，由四部分组成：物质文化，制度文化，行为文化和精神文化。 关于文化对于文明的作用，请允许笔者通过法律文化的四部分要素进行阐述。 物质文化：法律制度的建立，通过众所周知的文化体系中我们不难发现源自于契约文明，而所谓的契约文明也正是因为私有财产的产生，使得拥有者或者说占有者为了更好的占有，并保证自己的财产不受他人的侵犯，那么势必得找到一些最基本的保证，从私利救济到公立救济，从私有财产神圣不可侵犯到现在的产权问题，无不印证了法律制度建构和建成的足迹，物质文化的发展，无形中推动了文化的发展，文化的发展又无形中加快了文明的进程，同时文明的升级也加快了文化的创新，从而促进了法律的进一步发展，这样循环周始得进行着。 制度文化：法律制度的建立，无非得明确一点，是谁赋予了法律的基本属性——强制力保障实施，并被人们所认可和信仰，柏拉图本来不用死，为什么他在被公审之后居然愿意服从法律的制裁，当然他非常了解，该裁判是非常不公正的，和有失法律尊严的。但是正因为他觉得法律应该被信仰，那么使得我不禁要问，法律为什么必须被人们所信仰？道理很简单，法家经典言论乱世用重典，从秦朝的暴君暴治，到后来的休养生息之德治，这样鲜明的对比无不清楚的体现了制度对于一个国家的存亡的重要性，因此制度文化的发展，对于一个国家而言那是必不可少的，至于现时文明[10]国度大多采用法律制度来维系国家的运行，规范社会各个阶层的行为，它成功的避免了很多不必要的争端和麻烦，同时也体现了一个主题，人权。 行为文化：行为文化自然包含了多反面的因素，但是从法律层面而言，实际上就两个方面，作为与不作为。而正因为作为或是不作为，大到国家统治治国方略，小到家庭成员个人日常行为，无不体现了行为的重要性，区分作为和不作为，并不是某个人的功课，应该是全历史全人类永恒的责任，只有这样，文明国度才能朝着文明的方向发展。 精神文化：精神文化最简单的来说那就是宗教对于人们生活的意义了，宗教的出现，无不反映出了一种文明的奇迹，这体现了人们对于生活的向往和希冀，而这样的精神寄托只有在文明程度相对比较发达的情况才会出现，尤其在中世纪的欧洲大陆上其存在的意义更是不言而喻，虽然对于人类来说这是一场灾难，但是我们不可否认的是自然法推动了世俗法的发展，同时也带来了文明更新的曙光。 综上所述，笔者认为文明的建立并不是简单的时代在进步，从考究词条，我们必须承认文明的建立要有政治文化的氛围，只有在这样的氛围下文明才可能是文明，是现代意义上的文明。[1] 方南白：浙江万里学院法本[2] 摘自百度大百科全书[3] 升级，笔者引用游戏“帝国崛起”中关于城镇升级的说法。[4] 建构和解构是哲学上关于分析学术体系的一种方法。但并不属于行而上学理论的范畴。[5] 参见威尔•杜兰《世界文明史》第一章 文明的条件P3[6] 源自网络关于文化与文明的联系。[7] 参见《金山词霸2007》关于文的定义。[8] 参见《金山词霸2007》关于化的定义。[9] 参见战国《易传》。[10] 此中文明并非本文中心关于文明的定义，而是指理性社会下的一种行为和思想的文明。