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《哲学研究》是 中国社会科学院哲学研究所 的学术期刊。这里可以直接在网上下载，不过要付费的。
《哲学研究》创刊时由中共中央宣传部和中国科学院哲学研究所双重领导，1978年后改由哲学研究所领导。历任主编为：潘梓年、许立群、邢贲思、陈筠泉、李景源。历任编辑部主任为：林聿时、张岱、王玉恒、方军、王生平、鉴传今。
<圣经>
你就尽力试试啊！发表在这些大的杂志唯一的问题在于你自己的水平而不是看你是谁！！中国社会科学院哲学研究所还有这鸟蛋地方啊！sorry我都是比较鄙视纯哲学的 有那份心思直接去研究佛经好了祝你成功！
没有。我说没有的
社科院的《哲学研究》是国内级别最高的哲学刊物。也是最权威的，但它的权威性来自它主办单位的级别，所以他内容的权威性我就不说了。另外，《中国社会科学》的影响要比它大，但《中国社会科学》不仅有哲学内容还有其他的领域。还有，马哲的特殊地位使自己也有与《哲学研究》级别与权威相当的刊物。国外的就更加公说公权威，婆说婆权威了。
国信集团赵云龙：每个人的头脑里都藏着一座金矿 ——专访国信集团股份有限公司董事长赵云龙他穿着正统老套的欧版西服，在约定的时间前往约定的地点与人会面。他说话慢条斯理，语调深沉，表情严肃而温和，眼睛却动得永远比嘴快，这使得他看上 去酷似一个彻头彻尾的长期从事哲学研究的老派知识分子。但他事实上一直从事着这个时代最为时髦的工作——信息产业。此刻他正忙着把自己的公司拿到英国去上 市，他说9月1日前，一切上市工作已然全部就绪了。这个开始体验全球化生活的中年男子看上去很享受在空中飞来飞去的生活，这使他总是愿意花功夫把自己保养 得很好，面色红润，发型抖擞。他习惯了气定神闲出现在他认为有必要出席的各种场合，宣讲布道，广结善缘。他彬彬有礼地与人握手，客客气气地给初次见面者一 一派发名片——他把自己的名字和很长很长的头衔印在了一张闪耀着金黄色光芒的金属卡片上。他被人称为“儒商”，喜欢与人谈论《孙子兵法》，这是他最喜欢的一本书，据说十几年中读了上千遍，几乎能全文背诵。“兵者，国之大事，生死之 地，存亡之道，不可不察也，故经之以五事而索其情，一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法，道者令民与上同意也，可与之生，可与之死，而不思危也……”他的社会头衔之一就是中国军事科学院孙子兵法研究会的理事。当然，他更乐意对人宣讲他的企业之道，不惮吐露自己的远大商业理想：“让国信集团的LOGO像 加油站一样遍及中国的每一个县乡，甚至在沙漠中任何一个有水源的地方，都能看到我们的品牌！”这个笃信“每个人的头脑里都藏着一座金矿”的知识分子，经常挂在嘴边的是诺贝尔和平奖得主玛丽亚·特蕾莎的一句名言：“人类之所以贫穷，不是因 为没有物质与财富，而是因为没有知识与信息；人类从大脑里开发出的黄金，比从矿产里挖出的黄金多千百倍。”而拥有11个子公司，业务遍及国内、香港地区并 涉及美国、泰国等二十多个国家和地区的国信集团——正是此人十多年来运用“头脑风暴，智慧掘金”的新经济产物。提起“赵云龙”，可能名不见经传；提起“国 信集团”，也许知之甚少；但提起“中国黄页”，则完全可以套用一句时下的行话：“地球人都知道！”一根电话线，联通全世界。国信集团股份有限公司董事长赵云龙正是藉此成就了自己的商业梦……“要想帮助别人，首先强大自己”记者：国信集团正在谋求英、美两国同时上市，企业能做到今天的规模，您对当初的第一桶金有什么想法？赵云龙：我是1968年出生的，在鄂尔多斯的一个小镇上，属于内蒙古和陕西交界的地方。小时候家里的生活很是清贫，所以我比较自立。七八岁的时 候，看见别人下象棋，我也想拥有一副，但没钱买，心里真是渴望极了！怎么办？想来想去，有了个主意：拣废铜去卖钱。记得后来我靠东拼西凑拣来的废铜卖了8毛钱，我马上买了副7毛钱的象棋，哈哈，还剩1毛钱！这就是我做成的第一桩生意。我们那个小镇很偏僻，也很闭塞，大一点的、繁华一点的镇子在30里以外的 地方，我一有机会就去那里买书，回来看完后，再加几分钱卖给邻居们，这应该就是我赚到的第一桶金吧。这种小生意，赚钱是次要的，重要的是积累了一些最原始 的赚钱经验。我做生意的头脑属于从小使然。记者：这种经验在后来的生活中一直持续？赵云龙：我从少年时代起，就开始了漫长的外地求学生涯。在中国地质大学上学期间，我曾到一家美国公司去做营销，业绩还不错。1991年，大学毕 业后，我应聘到外企工作，加入世界五百强企业NCH公司，第二年就获得该公司华北地区销售产品奖第一名。随后，在大学时期的班主任老师指导下，我又进入中 国社会科学院，从事世界经济调研工作。社科院的环境很独特，帮助我丰富了学识，认识了许多大学者、名教授，自己的工作也做得很有气色，但也就是在这时候， 我对自己的人生有了一次较为深刻、全面的反省和认识。记者：得出了什么结论？赵云龙：要想帮助别人，首先强大自己。我觉得知识分子不能再像过去那样以清贫标榜清高，一个人的人格独立、思想独立、学术独立，很多时候必须建 立在经济独立的基础之上，正所谓“经济基础决定上层建筑”。这是其一。其二，我又觉得，现代知识分子不能再仅仅抱持“独善其身”的传统理念，自己的所学所 得，除了靠个人的天赋与努力，还离不开社会的培养、国家的支持，所以应该学有所成，而且积极回报社会。我们拿什么来回报社会呢？这就需要我们首先强大自 己，实现自立，然后，你才有力量去帮助别人，回馈社会。记者：那么，您的自强之路是如何迈步的呢？赵云龙：其时，正好赶上邓小平同志南巡发表讲话不久，中国的市场经济方兴未艾，人们被风起云涌的时代浪潮感召着，也为个人的理想抱负刺激着，大 环境与小气候都不错。我也不能置身事外，被一种少年时代即有的商业理想强烈地刺激着，彻夜难眠，所以我便决定投身商海，先投资了一个3万元的小文化公司， 慢慢摸索市场规律，小本经营着。记者：公司的经营从何契入？市场定位又是什么？赵云龙：上世纪90年代初期，中国的电信业飞速发展，我看好这一前景，投资开设了新公司——北京国信名录信息咨询顾问有限公司，专门搜集各地 区、各行业的电话名录，将其整理成数据库，出版成书籍再卖给需要的客户。结合先前我在外企工作的经验，我提出了“电话营销”这一概念。为什么这么说呢？其 实，营销自古就有，从原始社会类人猿交换猎物或谷物，在那一刻地球上就产生了营销。营销是商品经济发展必不可少的手段，人们对利益的正当追求，促成了产品 的多元化、财富的多元化。而以电话为手段进行产品销售，取代上门推销，则兴起于20世纪70年代的欧美。电话作为沟通信息最为直接的信息工具，日益广泛应 用于社会各行业，自然也就成为商家普及产品推销的工具之一。一根电话线在空中亲密地将五湖四海连在一起，产生了巨大的经济效益。由于我们的定位准确，能够 为企业提供明确的目标客户群，所以营销成功率大大提升，国信的事业发展也如日中天。其后，我们又注意到中国互联网的飞速发展，又相继投资了电子商务等一系 列公司。企业发展到今天，国信集团旗下已拥有11个子公司，形成了以中国企业名录数据库系统、全国黄页电话号码本、中国电子图书馆、电子商务、软件研发、 图书出版销售、教育培训、房地产开发、网络等为一体的信息产业集团，业务遍及中国大陆、香港地区并涉及美国、泰国等二十多个国家和地区。“人才是企业的最好生产力，但忠为第一，才为第二”记者：创业艰难百战多，您的得失之道是什么？您认为企业最应恪守的原则又是什么？赵云龙：哪有创业不辛苦！创业初期，从资金、人员到办公环境等等，几乎所有问题我都面临过，一度倍感艰辛。然而这却不是最难忘的。最让我难忘的恰是在国信集团飞速发展的阶段，我们栽了一个大跟头。国信集团创立初期，因为我们的方向选得好，发展之快超乎我创业初期的想法。发展迅速，我们却没有及时调整方向，而是随着公司的飞速发展而快速膨 胀业务，整体呈现急速扩张之势。于是，公司的项目越来越多，合作伙伴也越来越多，流程随着也简化了很多。1996年，已经忙于应付各项业务的我们因为对一 些客户的资质条件审查不严，导致资金无法正常回笼，合作方对我们失去信誉，公司几乎陷入困境。如果舍掉几家分公司的话，也许还有生存的希望；但是，面对这 些都是自己亲手做起来的公司，砍掉哪个都很心痛啊！几经思忖，痛下决心，我到底还是舍掉了几家分公司，回收一部分资金又迅速投资到主营业务上。几个月后， 国信集团终于度过难关，走出了沼泽地。从那时开始，我明白了一个道理：企业的发展要稳步，太急于求成必然适得其反。而这次危机过后，我总是跟集团中层领导们强调：人才是企业的最好生产力，但企业人才“忠为第一，才为第二”。因为我们遭遇过诚信危机，以后在我 们的业务中面对客户，我们要加倍诚信，决不允许有任何欺诈行为。这已成为集团公司一条铁的纪律。公司发展到现在，几乎与每一位客户的合作都是圆满而愉快 的！记者：如果您招聘员工，您欣赏怎样的青年？赵云龙：还是那句话：人才是企业的最好生产力，但企业人才“忠为第一，才为第二”。国信集团会定期引进各类人才，还特别注重根据每个人的能力不 断进行人才优化组合，发挥每个人的最大潜能。我的一个原则是，不管你原来能力如何优秀，你只要来了国信集团，就必须先下基层锻炼，而这种锻炼全方位地给你 创造了很大的空间。每一个经过基层锻炼的人，从处理问题的能力上，都不同程度地获得了提高，独当一面，处理一些繁杂的问题也会变得如鱼得水。我还有一个观 点，企业一定要做到奖惩分明，说到做到。国信集团有一套很严格规范的管理制度，有功则奖，无功则罚，这样的管理制度为企业塑造了良好的竞争机制，使每一个 员工都具备了饱满的主人翁姿态，从而更好地发挥自己的主观能动性，也提升了国信集团的企业凝聚力。总之，只要有利于企业发展，国信集团不拘一格，决不论资 排辈，每个人都有发展机会。记者：那么，您最喜欢的《孙子兵法》是否在您的商业生涯中发挥了关键作用？赵云龙：现代信息产业的经营与管理，与古代哲学思想有着密不可分的关系。古典哲学思想能否对现代人的生活构成指导？中华民族古典军事思想如何传 承？现代人如何养成大智慧？如何用战略思想在商战中取胜？……这些一直是我在经营企业的同时全力参悟的问题。我认为《孙子兵法》这本书有极高的人生指导思 想和市场经济领域的实用主义思想，以及处世哲学的指导思想，我从中最获益的五个字是：智、信、仁、勇、严。我认为这五个字同样适于企业的经营管理。这五个 字是带兵的要领，而做企业也犹如带兵打仗，智慧、信任、对士兵的关爱、勇敢、严格律己律人，都是必须的条件。事实上，任何一场战役的胜利，一定不是因为将 军有多少雄才大略，没有完美的个人，只有完美的团队。战争是人类竞争的最高层次，如果能体会战争中的斗智斗勇，必然是攻无不克的。不过，兵法只是一种增强你个人修养、智慧的哲学，而决不是你解决商场问题的具体策略。所以，在遇到商场问题时，我从不拿兵法中的道理去套例子。“对社会尽自己的责任，尽我们最大的努力，哪怕每天只前进一步”记者：作为国信集团的灵魂人物，企业做大做强之后，也意味着您肩上的责任更重大。您的人生信条是什么？赵云龙：既做企业家，又做学者，这两点我一直在尽力做到。对我而言，我的每一点进步，国信集团的每一点成功，都离不开国家、社会的支持和培养，所以我一直是心怀感恩，力求对社会尽自己的责任，尽我们最大的努力，一定要为社会做出优良的一流产品，哪怕每天只前进一步。我引美国前总统肯尼迪的一句话作为我的座右铭：“一个公民，不能老想着国家和社会能为你做什么？而应想你能为国家和社会贡献什么？”记者：那么，您领导下的国信集团这些年来在致力追求经济效益的同时，在回报社会方面作了哪些努力呢？赵云龙：从我个人而言，做了好事，还说什么？但站在企业的角度，我愿意借此机会，表明我们国信集团的一个立场，即不管企业发展到哪一步，一定要心怀感恩，哪怕能力有限，也要尽最大可能回报社会。国信集团秉承“信息服务中国”这一理念，这些年来不断开发新的电子信息产品和电子图书馆软件产品，先后推出了《中国中小学实用图书馆》《中国企 业办公图书馆》《中国人民解放军·连队专用视听图书馆》《中国农业科技实用图书馆》等产品，尤其最近以来，国信集团正积极配合共青团中央有关部门，积极筹 建“希望工程图书馆”，希望能惠及更多的青少年人群。通过我们的电子图书软件研发，我们希望让普天下的中国人有书读！近年来，沙尘暴频繁出现，引起了党中央、国务院的高度重视，全社会都在倡建绿色环保工程，国信集团也不能置身事外。我们已在内蒙古沙漠化严重地 带，斥巨资购买了荒漠土地多处，积极用于生态化园林建设。我们认为，国家绿化事业是母亲工程，是源源不断地向大地输送新鲜血液的产业，唯有发展生态园林产 业，才是维持人类需求，赋予大地，奉献自然，天人合一的产业。通过一、二期的植树造林，我们感到，只要付出，就会有收获，建立生态园林产业，可对几代人造 福，功德无量……封面故事： 身在联合国，心怀定国安邦之志题记近几年来，在联合国总部友好理事会和哥伦比亚大学战略发展委员会任职的赵云龙博士，一直刻苦研究世界政治，经济，科技的发展趋势。作为联合国友好理事会的负责人，他肩负着使命，不断地在培养着世界各地的领袖精英人才。每个人都有自己的理想，而他身在联合国，更有着定国安邦的志向。赵先生熟读兵法，多谋善断，胸怀大志，每天都在严格地要求和完善自己的品行。他不仅在纽约这个藏龙卧虎之地，遍访高人，学习和探讨济世之学，治国之道，而且足迹遍布了四大洲的五十多个国家，向世界各地传送着他诠释的孙子兵法。丰富多彩的学，政，商生活 在信息闭塞的90年代，他选择了“非一般的路”。1991年大学本科毕业，并没有去相对慢节奏的事业编制单位的他，意外地去了外企做推销员。两年内走访了北京的大街小巷，并赚取了人生的第一桶金。1993年，好学的他放弃了继续做推销员的职务，转而继续投入到学海，并进入了中国国家智囊机构社会科学院世界经济与政治研究所。期间，他专注于世界经济政治，并为后来在从事世界经济、政治、科技发展预测奠定了扎实的专业基础。20世纪末，正值信息产业蓬勃发展的高峰，他由于在社科院工作优秀调动到了国家信息产业部，担任信息资源办主任，结合过去与未来信息发展趋势，组建创立了《中国企业名录总集》数据库，并且出版中国几十个省的黄页和全国黄页，成为了名振一时的“中国黄页第一人”。在学术和政治界打拼了几年后，他看准时机，积极转投到商海，先后创办了10多家公司。在企业发展壮大之后，他又申请到中国政治大学经济法在职博士勤学，以实现个人的学术抱负。与传统的商人不同，赵先生的举手投足之间充满了儒雅的气质，这与他学，政，商相结合的理念是密不可分的。多年来，出版过杂志《企业家画报》和《中国教育管理论坛》，担任其杂志社社长，出版了《电话营销学》，《云龙诗词哲理》，《成功管理》，《孙子兵法在商战中的运动》等多本书籍，皆受到广泛好评。用兵法来经营企业“商场就是战场，兵谋即为商谋”，这句亘古不变的训言在赵云龙先生看来更是如此。多年在残酷商海摸爬滚打的经历，并未使这位儒商放弃了对中国传统文化的研习。在最近的二十多年，他熟读千遍《孙子兵法》及注解，搜集兵法书籍数百种，积极钻研，攻克兵法。再加上对中国古代军事史，战争史的深厚造诣，他担任了中国孙子兵法研究会理事和中国古代军事史研究中心的特约研究员。通过长期对孙子兵法的研究，他学会从兵法的独特视角看待现代商业。他把“知己知彼，百战不殆”，不战而屈人之兵，用到企业的实际管理中，以身作则，落到实处的走访去了解同行业竞争者的情况，真正做到知己知彼。而兵法中的“全胜之道”作为兵法的核心指导思想，贯穿始末，其核心全胜思想与企业追求和客户共赢的局面不谋而合。在短短十二年间从最开始只有3万元注册资金的文化公司发展壮大为拥有11家子公司，数亿元资产的国信集团。这辉煌的成果与他孜孜不倦对兵法的探索是密不可分的。他在企业管理中穿插兵法思想，让兵法在商海应用，真正做到学以致用。从容淡定，笑对人生商场如战场，在这样的销烟弥漫的无形战争中，赵先生褪去了传统商人尔虞我诈诸葛争霸的野心，至始至终秉承着“从容淡定，笑对人生”的豁达胸怀。1995年，公司方面规模赶不上集团扩张遇到行业的一些困难，在成功克服以后，转而投资矿产和房地产，40岁之前公司年创利近亿元。。潮起潮落，是每个商人必须经历的过程，倘若没有一颗淡泊名利的心，而只是一味的急于求成，被功利心熏陶，这样的人是无法成大器者。他临危不乱，认真反思，找出问题根源，对症下药，在关键时刻挽救企业，也成就了今天的国信集团。在日后的人生中，面对每天忙不完的工作，他也是从容应对，坚持晨练，博览群书，花各种功夫修养身心，相由心生，面色由内而外的红润，发型抖擞。怀才不遇时的苦闷 他，是幸运的。在邓小平同志南巡发表讲话不久，中国的市场方兴未艾，人们被风起云涌的时代浪潮感召，他家里人赶上了浪潮抓住机会，毅然决然的投身于商海。万事俱备，只欠东风，从最初3万元资金的小公司，到如今上亿资产的国信集团，他家人也立下了汗马功劳。2004年，在人民大会堂上，他被评为：“全国十大杰出策划专家”；2005年，全面建设小康社会科学论坛专家评审委员会授予他：“全国百佳诚信人物”。2007年，被提名为：“全国十大杰出青年”。商业上的巨大成功极大地激励了他通过政治作为回报社会的想法。然而，种种荣誉和商业成功并没有助他在仕途之路一帆风顺。赵先生无时不在思考如何定国安邦，怎样服务于广大社会，兼济天下，为民族和国家多做出贡献。但在当今复杂的中国政治形势下，英雄很难施展才华，他也有了怀才不遇之时，心中的抱负无法全面施展。即便是这样，在他隐居到联合国后，仍然不忘追寻治国之道，心系祖国社会。虚心求学，不耻下问的学习态度 赵先生是企业家，早期的电话营销发展模式开创了中国电话营销先河，为中国营销学说的发展做出了突出贡献，成为了中国电话营销第一批企业。但他更是一位学者。“学者型商人”这几个字是对他最好的诠释。他时常穿着正统的欧式西服，说话慢条斯理，语调深沉，有着儒雅的谈吐气质，谦逊的态度。即便是成功后的赵云龙，始终秉承幼时虚心求学，不耻下问的传统儒家思想。短短十几年间，他走访了世界50多个国家和地区，所到之处广结良师益友，探讨沟通交流思想，在寻求世界经济发展的路上前行着。“三人行，必有我师焉”这句名言在他身上被演绎得淋漓尽致。正是因为一贯以来积极的学习态度，他在中年从博士研究生班毕业，继而远赴重洋于哥伦比亚大学做访问学者并任哥伦比亚亚太战略专家委员会主席。在卧虎藏龙人才辈出地纽约，他的虚怀若谷，真诚谦卑使他广交高人。他跟前哈佛大学教授陆惠风博士学习宗教哲学，跟中美友好协会执行主席兼秘书长肖云飞学习人性，跟著名企业家万科集团董事长王石探讨商业经济……还虚心地向留学的晚辈学习请教新鲜的事物，关心他们的想法和成长，实在难能可贵。他常常和他的朋友们促膝长谈，有时候聊得废寝忘食，有时候小酌助兴，有时赋诗相赠，可谓“笑谈有鸿儒，往来无白丁”。正是这样一种不断学习的精神，让他的思想充满活力，知识更加饱满。智者之志如诸葛，修身隐居联合国“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！” 这位集学，政，商三重于一体的智者以诸葛亮为镜子，观察自身，审视社会，既不单一地站在中国或者美国的立场，而是以国际公民的身份纵观全局忧国忧民。自加入联合国以来，他积极参与各项会议，细心聆听世界时事政策。他扎根于‘世界’的高度，从未忘记对社会的使命，担任过货币发展委员会主席，又任未来领袖精英培训项目总监，集思广益，回赠社会。良好的教育背景和积极上进的人生态度赋予了他独一不二的儒雅气质，遇事冷静脾气温性，与员工相处融洽。因为他明白作为一个智者，生气是解决问题最愚蠢的方式。他以美国前总统肯尼迪的名言：“一个公民，不能老想着国家和社会能为你做什么？而应想到你能为国家和社会做什么？”作为最高人生追求，时刻鞭策着自己。与人交往中的利他精神 纵驰古今中外，人都在忙忙碌碌中执泥着对自己有利的事情。在纷繁的利益驱逐下，很多人如行尸走肉忘却了人生的真谛。而赵先生广交良缘，待友真诚，熟知他的人都知道，在他时常挂在嘴边的人生三种境界——利己损人，利己利人，损己利人，他把后两种作为自己的做事准则。因为熟知兵法，赵先生特别推崇兵法的共赢思想，甚至在一定的程度上，他不惜损害自己的利益，也要作对社会有利的事情。在经商中，总是把与朋友的共赢放在最首要的位置。在和朋友学子的交往中，他总积极为他们搭建合作的桥梁，寻找发展的机会，经常为他们慷慨解囊。他为人低调，很少参与公众场合宣传自己，而是把跟多的时间放在做实事做好事，他相信名不是说出来，而是做出来，有目共睹的。在哈佛大学中国论坛上，他坚持和同学们坐在一起，谦逊地聆听学习。我们与他前后多次洽谈约稿大致3个月时间，才最终得以敲定时间定稿。严于律己的苦行僧生活几十年的经商经历，不断地积累着赵云龙的财富，让他从贫穷的山村，迈入富足的生活。这样成功商人的典型经历并没有让他停滞不前，或是无止境地贪婪，而是去追求更高尚的精神文明的富足。当代的中国给了他掘金的机会，成就了他的事业，与此同时，他也不断地在思考着，如何把祖国赋予的这份成就以最大化的形式回报给社会。他先是在繁忙的公务中读取了MBA，有读了博士研究生班。在21世纪这个一切皆有可能的全球化大背景下，他做出了惊人的决定：主动放弃北京舒适奢华的生活，背井离乡远赴美国哥伦比亚大学求学，过起清苦的生活。在求学期间，他以大米粥，方便面为主食，出门以公共交通为主，过着真正的苦行僧生活，这样他便把充裕的时间放在对学问的研究上，他总是乐呵呵地说道：“精神上的富足才能让他得到真正的满足感”。他坚信办大事，须真本事。在美国几年的生活他重拾小学时候学习的英文，从和餐厅的服务员交谈，到听职员的中英双语报告。如今的赵先生，已经能够流利地在哈佛大学，哥伦比亚大学做公开演讲。名校讲台，名家智论孙子兵法 作为学者的他，学以致用，学以授人。在赵先生留美做学问期间，闲暇之余，他在美国常春藤哈佛大学和哥伦比亚大学开展孙子兵法专题研究讲座。其讲座内容涵盖了战争观，战争指导艺术，战略战术理论，军事理论。体系完整，思想深刻。他识时务，把兵法理论与当今世界热门的国际金融战略相结合，实战性的传授怎样把商场和兵法相结合。期间，他与学者学生们热烈互动，其生动而赋有哲理的语言深受广大学子的追捧，成为新一代“兵法大师”。他受到哥大中国学生学者联谊会的特别邀请担任2011－2012换届选举大会监票人。把慈善和公益当成事业来做 慈善和公益是一种态度。常言道，能力越大，责任就越大。商途成功的赵云龙，从来没有忘记自己作为一个世界公民应有的责任。许多年来，赵云龙一直把慈善和公益事业当成一份工作来做，并且乐在其中。如今，赵云龙在回顾当初投身商海的一句话——想要帮助别人，首先要强大自己。一种对社会、他人的帮助之心和责任之情始终伴随着他这些年人生事业的成长。用他的话来说，能够让更多的人生活的更好，让需要帮助的人得到帮助，是人生最大的成就感来源。从资助贫困儿童，到捐献学校；从四川地震灾后重建，到关爱残疾人慈善捐款；从关注内蒙古沙化，到参与全国性的环保组织；赵云龙的慈善公益行动涵盖了社会的方方面面。他每年都会从自己的收入里面拿出一大部分资金投入到持续的慈善和公益事业中。他常乐于助人，菩萨心肠，就连地铁的卖艺者，他都时常热心地去给十美元捐赠。 这份热诚，用他诗意的话来说，“社会养了我，我不能忘了回报社会、人民；地球养了我，我不能忘了保护地球、环境”。
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韩少功（男）（1953－）笔名少功、艄公等。湖南长沙人。1969年初中毕业后，下放汩罗县的农村插队。1974年调县文化馆工作，开始发表作品。执笔含有大量史料的传记《任弼时》（与甘征文合作）。1978年考入湖南师范学院中文系。1979年发表短篇小说《月兰》在文坛崭露头角。1982年毕业后在湖南省总工会的杂志《主人翁》任编辑。1984年调作协湖南分会从事专业创作。到海南后1988年开始主编《海南纪实》杂志。1996年与同仁策划文人杂志《天涯》，任杂志社社长，发行后广受好评。 出版有中短篇小说集《月兰》、《飞过蓝天》、《诱惑》等，文艺理论《面对神秘空阔的世界》。1996年出版的长篇小说《马桥词典》因其标新立意的形式尝试引起各方争论。对传统文化心理的反思和批判是其创作的一个基本主题，他的《西望茅草地》和《飞过蓝天》分获1980、1981年全国优秀短篇小说奖。 他是1985年倡导“寻根文学”的主将，发表《文学的根》提出“寻根”的口号，并以自己的创作实践了这一主张。比较著名的有《爸爸爸》、《女女女》等，表现了向民族历史文化深层汲取力量的趋向，饱含深邃的哲学意蕴，在文坛产生很大影响。 在以韩少功为代表的一批“寻根文学”倡导者们看来，中国传统文化有“规范”和“不规范”之分，他们认为传统文化中更多需要肯定和弘扬的是“不规范”的、存在于野史、传说、边地风俗以及道家思想和禅宗哲学中的文化精华，就如阿城在“三王”系列中所描述的；而对以儒家学说为核心的、被体制化了的“规范”文化，则持拒斥、否定、批判的态度。相对于“三王”系列对传统文化精华的痴迷，《爸爸爸》、《女女女》则以强烈的“寻根”意识，探寻文化规范对自由生命的制约，拷问“规范”状态下人类生命和人类文明由起源向末日退化的形态，从中发掘出人性中的惰性和冥顽不化的国民劣根性，也完成对传统文化的一次批判。 韩少功的中篇小说《爸爸爸》以一种象征、寓言的方式，通过描写一个原始部落鸡头寨的历史变迁，展示了一种封闭、凝滞、愚昧落后的民族文化形态。作品以白痴丙崽为主人公，通过对他的刻画，勾勒出人们对传统文化的某种畸形病态的思维方式，表达了作家对传统文化的深刻反思与批判。丙崽是一个“未老先衰”却又总也“长不大”的小老头，，外形奇怪猥琐，只会反复说两个词：“爸爸爸”和“x妈妈”。但这样一个缺少理性、语言不清、思维混乱的人物却得到了鸡头寨全体村民的顶礼膜拜，被视为阴阳二卦，尊“丙相公”、“丙大爷”、“丙仙”。于是，缺少正常思维的丙崽正显示了村人们愚昧而缺少理性的病态精神症状。在鸡头寨与鸡尾寨发生争战之后，大多数男人都死了，而丙崽却依然顽固地活了下来。这个永远长不大的形象，象征了顽固、丑恶、无理性的生命本性，而他那两句谶语般的口头禅，既包含了人类生命创造和延续的最原始最基本的形态，具有个体生命与传统文化之间息息相通的神秘意味，同时它又暗含着传统文化中那种长期以来影响和制约人类文明进步的绝对“二元对立”思维方式的亘久难变。 韩少功通过《爸爸爸》解剖了古老、封闭近乎原始状态的文化惰性，明显地表现了对传统文化持否定批判的态度。韩少功基本上属于一个写实的作家，但由于他对楚巫文化和《离骚》浪漫传统的推崇，在他以强烈的忧患意识审视民族劣根性的同时，以寓言、象征等艺术手段，重新复活了楚文化中光怪陆离、神秘瑰奇的神话意味，使文本涂抹上浪漫神秘的色彩，给人留下了无穷的回味与思考。我们说过，“寻根小说”大都采取一种貌似传统写实的叙述方式，《爸爸爸》用的却是类似荒诞的“寓言体”，可能是个例外。
哲学研究 《哲学研究》是维特根斯坦的重要的代表性著作。 维特根斯坦(1889~1951)是二十世纪最重要的西方哲学家之一。他的哲学思想对现当代哲学产生了深远的影响，被誉为“哲学家的哲学家”。学术界通常认为，近现代哲学曾发生了两次重大的转向，一次是由早期的本体论研究转向认识论研究，另一次则是由认识论转向语言哲学。前一次转向的关键人物是康德，而后一次转向则发生于20世纪20年代，其核心人物便是维特根斯坦。 维特根斯坦的哲学关注的核心问题是语言哲学问题，在他看来，哲学就是语言分析，哲学史上的争论大多是由于误用了语言所致。哲学的任务在于澄清语言的意义。 维特根斯坦早期曾写过一部名为《逻辑哲学论》的影响深远的哲学著作，而《哲学研究》则是阐明他后期哲学思想的代表作，其中阐述了与《逻辑哲学论》大异其趣的思想，从而使其哲学思想明显地区分为前后两个时期。前后期的维特根斯坦虽都关注于语言，但前期的他倾向于人工语言，后期则倾向于日常语言。维特根斯坦的前后期思想分别启发了两种不同的语言哲学学派，并对哲学思想界产生了不同的影响。他前期的思想对逻辑经验(实证)主义等有着深远的影响，后期的思想则开“日常语言学派”之先河。 由于维特根斯坦的后期哲学思想在很大程度上是对《逻辑哲学论》中的思想的自我否定，故对其思想的把握更应侧重于《哲学研究》。 维特根斯坦在《哲学研究》中阐述了许多重要的思想，如“语言游戏说”、“家族相似”、“意义即用法”等。这些也是我们阅读此书时应主要关注的内容。 ------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------- 《哲学研究》 (2007-04-05 16:55:41) 刊物名：哲学研究 主办单位：中国社会科院哲学研究所 出版单位：哲学研究杂志社 创刊时间：1955年 刊期：月刊 刊物简介: 本刊是全国性的哲学专业刊物，以马克思列宁主义、毛泽东思想为指导，坚持理论联系实际，以对现实问题的研究带动基础理论研究的原则，认真贯彻“百家争鸣”的方针。本刊发表马克思主义哲学原理、中外哲学史、现代外国哲学、自然辩证法、逻辑学、伦理学、美学、宗教和无神论等学科的研究成果，反映国内外哲学动态，对重要的哲学问题开展讨论。 主编与编辑部简介： 主编： 陈筠泉 编审 常务副主编：刘奔 编审 副主编： 王生平 编审 编辑部： 主任： 方军 副编审 副主任： 杨桂青 编辑 其他成员： 朱葆伟 副编审 苏晓离 副编审 李登贵 副编审 冯国超 编辑 田立年 编辑 张智彦 编审(待退) 王玉恒 编审(待退) 王 敬 技术编辑 主要栏目简介： 近期内，特别是有关“改革开放中的历史观和价值观问题”、“社会科学、科技革命和经济社会发展”、“发展与全球性问题”、“全球化与价值冲突”、“市场经济与道德进步”、“市场经济与文化建设”、“真理观、价值观和历史观的关系”、“马克思主义与中国传统文化”、“传统与现代化”、“研究和把握传统文化的方法论问题”、“文化比较研究的方法论问题”、“中国近代和现代哲学研究”、“国学研究与意识形态”、“阶级分析方法与当代社会”、“科学社会主义的历史观和价值观”、“美学的哲学基础”、“伦理学的哲学基础”、“跨学科研究的方法论”、“哲学史研究方法论”、“国内学术动态分析”、“国外学术动态分析”，以及对各种现实问题的哲学反思、探讨方面的稿件与栏目。 编辑部地址：北京市建国门内大街5号 邮编：100732 国内统一刊号：CN11—CC40/B 国际标准刊号：ISSN 1000-0216 单价：(2000年)00元，全年60元。 发行单位和联系方法: 国内：北京报刊发行局，全国邮局订阅 国外：中国国际图书贸易总公司(北京399信箱) 本杂志社也办理邮购手续。
冯国超，1965年10月出生。1986年毕业于北京大学哲学系。1991年毕业于中国社会科学院研究生院，获中国哲学史专业硕士学位。1986年起在中国社会科学院长期从事中国哲学史及宗教学研究方面稿件的编辑工作，现为中国社会科学院文化研究中心研究员，《哲学研究》编辑部编辑，负责中国哲学史及宗教学研究等方面稿件的编辑工作。
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有关哲学与宗教的评论性杂志。侧重于当代哲学与宗教研究，包括圣经、教会史和宗教社会学等。 History & Philosophy of the Life Sciences《生命科学史与哲学