1、《访美散记》 1992年发表于音乐小杂志2、《沂蒙赞歌——笛子独奏曲<沂河欢歌>赏析》1996年发表于“齐鲁艺苑”第4期3、《李白的咏笛诗》 1998年发表于“齐鲁艺苑”第3期4、《略论笛子演奏中的吐音技巧》2002年发表于人民音乐出版社“民族器乐曲论选”5、《五线谱在笛子教学中的应用》2002年发表于“齐鲁艺苑”2002年第3期6、《五线谱在笛子教学中的应用》2003年发表“中外教育科学”第3期
医院的杂志
ART、中国美术家、艺术与设计、产品设计、
我是在单位做人事工作的,你这个问题方法很简单,局里有过文件。上中华人民共和国新闻出版总署网站,右边有一个“新闻机构查询”查得到的就是真的,合法的刊物,没有的就是不合法的。就这么简单 权威性你最好再咨询咨询行内内人员
馆藏资源根据2014年7月学校官网数据,图书馆有藏书73万册,其中70%的图书为艺术类图书;特藏书画作品743幅,大多数为书画大师的精品原著,部分为台湾和国外博物馆收藏的著名美术作品的复制品;古籍3547册;拓片77件(套)。图书馆还购买了大量的音乐、影视、美术、舞蹈、戏剧等专业光盘,馆藏总量以达2万多张。图书馆有电子图书6万册。从2006年起,图书馆以包库形式购买了清华同方的CNKI数据库里的中国期刊全文数据库、中国优秀博士学位论文数据库、中国优秀硕士学位论文数据库、中国重要报纸全文数据库、中国年鉴全文数据库五个数据库。同时图书馆还自建研究生优秀学位论文数据库。2008开始,图书馆陆续购进了山东艺术学院民间剪纸数据库、kuke音乐数字图书馆、kuke视频图书馆、超星电子图书、 超越网络资源、传奇视频点播系统、 博文随书光盘等多种类型的数据库系统,满足学校不同专业的需要。图书馆2011年订阅的期刊是1077种,报纸45种,基本涵盖了所有艺术类期刊和报纸。图书馆共有中外文期刊合订本一万七千余册,报纸合订本一千余册。 学术期刊《齐鲁艺苑》为山东艺术学院主办的艺术类刊物,已被维普中文科技期刊数据库、知网收录,主要刊登美术、设计、戏剧、影视、音乐、舞蹈和有关艺术人文、社科等多种学科的研究成果。 质量工程截至2014年4月,学校有全国高校特色专业建设点3个,省级高等学校品牌专业6个,省级精品课程15项,国家级人才培养模式创新实验区1个,省级实验教学示范中心1个。学校有各类教学实验室32个,多媒体教室、语音教室座位数5571个,教学用计算机2787台。 国家级人才培养模式创新实验区 美术学科自主成才培养模式实验区。 山东省高等学校实验教学示范中心 造型艺术实验教学中心。 全国高校特色专业建设点 绘画、公共事业管理、艺术设计。 山东省高校品牌专业 绘画、视觉传达设计、公共事业管理、表演、音乐学、广播电视编导。 省级精品课程 速写、艺术民俗学、壁画教学、表演基础训练、表演专业基础训练、声乐基础训练、舞台语言基础训练、形体基础训练、中国音乐史、中外设计史、壁画教学、山水画教学、主持节目创作、基础功法、剧目行当技能。 教学成果2004年至2014年间,学校获得省级教学成果奖15项。学校师生在全国美术作品展、精神文明建设“五个一工程”评选、中国音乐金钟奖、电视剧“飞天奖”、中国艺术节、全国体育美术作品展、中国校园戏剧节、德国红点设计概念大赛、中央电视台“学京赛”、全国篆刻艺术大展、全国大学生优秀平面设计作品大赛、全国大学生艺术展演活动等国际性、全国性比赛与评奖中,荣获各类奖项370余项。在山东省“泰山文艺奖”评选、全省高校音乐专业基本功比赛、全省高校美术专业基本功比赛、山东省大学生数字影像大赛、山东省舞蹈大赛、山东省大学生动漫大赛等省厅级比赛中荣获各类奖励2700余项。
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1994年9月隶书作品对联发表于《中国书画报》。1997年5月19日隶书行书发表于《中国书画报》。1998年6月草书作品发表于《中国书画报》。1999年3月行书、草书作品发表于《书法之友》。2000年9月行书作品发表于《书法报》。2001年5月楷书作品发表于《书法》杂志。2001年10月行书作品发表于《书法报》。2002年3月行书作品发表于《大众日报·书画版》。2004年6月数幅作品发表于《韩中书艺文化交流展作品集》。2005年7月楷书作品发表于《中国书画报》。2006年4月行书作品发表于《美术报》。2007年4月楷书作品发表于《东方艺术》(原《书法杂志》) 1999年第三期《书法之友》。1997年5月19日《中国书画报》。2001年第五期《书法》杂志。2003年第1期《书法世界》(原《书法之友》)。2001年10月《书法报》。2002年3月《大众日报·书画版》。2005年7月《中国书画报》。2006年4月《美术报》。2007年4月《东方艺术》(原《书法杂志》) 1998年12月《中国近现代书法演化倾向反思》获山东省文化厅主办的第三届山东省艺术科学优秀成果评比二等奖。2000年8月《建立视觉化大美术观念的书法教学体系和模式》获中国教育学会书法教育专业委员会主办的第五届全国书法教育学术研讨会优秀论文。2008年论文《朗朗如玉山上行——轮蒋维崧金文书法艺术》获山东省委宣传部主办的“山东省刘勰文艺评论奖”。2009年论文《明末清初山左集古碑刻研究》获中国书法家协会主办的“全国第八届书学讨论会”三等奖。 1994年8月《略论中国传统的书法意象批评》入选中国青年理论家协会举办的全国书法史学美学研讨会。1997年9月《中国近现代书法演化倾向反思》入选浙江文化厅举办的沙孟海书学研讨会。1998年11月《“学院派”书法创作及其现代性》入选中国教育学会书法教育专业委员会、中国青年理论家协会主办的第三届全国“书法学”暨书法发展战略研讨会。1999年5月《传统书法批评与当代书法创作观念》(署名孟庆星)《当代书法创作散议》(署名王凌云)入选中国书法家协会主办的第七届全国书法篆刻展论文征集。(二类论文)2000年7月《论展厅书法创作及其他》入选山东书法家协会主办的山东省首届书法理论研讨会。2007年10月《“现代性”视觉理性与当代书法批评的转型》入选中国书法家协会主办的“第九届全国书法篆刻展”。2011年7月《邓石如、包世臣与晚清湖广碑学书风》入选“邓石如暨清代碑学书法学术研讨会” 1995年6月《楷书中笔画的几种交接方式》,《书法导报》。1996年2月《走向本位的书法创作--试析“学院派”书法创作思潮兴起的原因》,《现代书画家报》。1997年9月《中国近现代书法演化倾向反思》入编杭州大学出版社《沙孟海书学研讨会论文集》。1997年3月《“学院派”书法创作研讨会综述》,《书法报》。1998年5月《新的支点--再谈“学院派”书法创作》,《书法报》。1998年11月《“学院派”书法创作及其现代性》入编天津美术出版社《第三届全国“书法学”暨书法发展战略研讨会论文集》。1998年11月《展览应走向法律化、民主化》(署名海隅),《书法报》。1998年参加中国教育学会书法教育专业委员会主编的《93——96中国书法篆刻年鉴》(天津美术出版社)若干条目的编写。1999年3月《论展厅书法创作及其他》,《书法报》。1999年5月《展览背后的浮躁》,《中国书画报》。2000年9月《披着袈裟的士人--王元军〈怀素评传〉述评》,《书法导报》。2000年9月《王铎为苏京书写的两件作品考》,《书法导报》。2000年4月《相摩相荡 氤氲化醇--马世晓大草创作思想》,《书法之友》。2000年10月《与王元军博士关于高等书法教育的对话》,《美术报》。2004年12月,《依类象形 触类通意》,《书法导报》。2005年第10期《朗朗如玉山上行--蒋维崧金文书法艺术探析》(与于明铨合撰),《书法》。2005年12月28日《〈集古录〉成书过程与名实关系考》,《书法导报》。2006年第1期山东青年书法家协会《青年书坛》。2006第1期《浅议中国书法的“法”与“意”》,《美术大观》(中国核心期刊)。2006年4月29日《中国水墨精神感言》,《美术报》。2006第6期《欧阳修理性批判精神与北宋尚意书风思潮的形成》,山东艺术学院《齐鲁艺苑》。2007年第1期《清初山东张在辛家族印人与齐鲁印派关系考论》,中国艺术研究院 、中国书法院《东方艺术》。2007年第2期《云是鹤家乡--马世晓大草艺术与当代书法创作》,中国书法家协会《中国书法》(国家中文核心期刊)。2007年第2期《张在辛〈篆印心法〉及其印学思想》,《书法》。2007年底4期《现代视觉理性启蒙:略论传统书法批评的转型》,《湖北美术学院学报》。2007年4月18日《视觉理性与当代书法批评的现代转型》。2007年10月24日《视觉化与当代书法批评的困境》,《书法导报》。2007年11月7日《现代视觉理性启蒙:略论传统书法批评的现代转型》(续),《书法导报》。2008年5月14日《也谈邢侗归里致仕的原因》,《书法报》。2008年7月30日《蚂蚁爪子》,《书法报》。2008年第三期《欧阳修朋党思想与北宋尚意书法演进之关系》,《书法赏评》。2008年第六期《晚明地域文化认同与“南董北邢”》,《书法》。2009年《碑帖雕刻家与明末清初山左篆刻》,《印学研究》第一辑,山东大学出版社2009年版。2009年7月1日《苗培红——小手枪换成大手笔》,《书法报》(当代五体·楷书十家系列批评之一)。2009年7月10日,《郭伟楷书说》,《书法报》(当代五体·楷书十家系列批评之一)。2009年7月10日,《精雅古朴气韵足》,《书法报》(当代五体·楷书十家系列批评之一)。2009年7月22日,《李松——魏碑出新的“行者”》, 《书法报》(当代五体·楷书十家系列批评之一)。2009年7月29日,《金鉴才——别样的钱塘风雅》,《书法报》(当代五体·楷书十家系列批评之一)。2009年8月5日,《穆棣——理具才情 感亦有格》,2009年7月29日,《书法报》(当代五体·楷书十家系列批评之一)。2010年第一期《小品书法论》,《书法》。2010年4月14、21日《晚明清初山左集古碑刻考论》,《书法导报》。2010年,《张贞、张在辛、张在戊、张在乙父子年谱》(约2万字),《印学研究》第二辑,山东大学出版社2010年版。2010年,《清初山东张在辛家族印人与齐鲁印派关系考论》,刊于赖非主编《山东文艺评论丛书·书法评论卷》。济南:明天出版社2010年7月版,页132——139。2010年,《从大学书法专业考查课的三个层次看该课程内容的设置》2010年12月,《邢侗书学思想研究》,刊于《请循其本——2009年金陵国际书法创作研讨会论文集》,出版社2010年版,页187——200。2010年7月14日,《邢侗书学思想内涵研究》,《书法报》。2010年12月8日,《手卷书法谈》(答《书法报》记者问),《书法报》。2011年1月19日《谈高等书法教育》(《书法报》“高等书法教育大家谈”)2011年3月23日《谈高等书法教育》(《书法报》“高等书法教育大家谈”)2011年第2期《书法家的职业化与书法创作的形式化》,《书法》页47“书法家的职业化与书法创作的形式化六人谈”。2011年第3期,《米芾行书》,《书法》页60—61。2011年4月·下,《邢侗与明末清初山左集古碑刻考论》(约8万字)中国艺术研究院、中国书法院《东方艺术》。本文遵守CC-BY-SA 0和GFDL协议
(一)学术论文: 1、《禅与唐诗的审美意味》(8000字)——《唐都学刊》1994年第5期。《人大复印资料:中国古代近代文学研究》1995年第1期目录索引。 2、《论新时期陕北题材小说的文化走向》《延安文学》1993年第3期,《人大复印资料:文艺理论》1994年第1期目录索引。 3、《喜剧与喜剧美学研究的新拓展》(10000字)——《文艺界》1993年第4期。 4、《论奥尼尔悲剧的美学精神》(16400字)——《齐鲁艺苑》1993年第3期。《人大复印资料:戏剧研究》1993年第11期全文转载。 5、《新写实:现实主义小说的新拓展》(12000字)——《青海师范大学学报》1993年第3期。《人大复印资料:文艺理论》1994年第3期全文转载。6、《中国当代美学的新拓展》(7500字)——《延安大学学报》1993年第3期。 7、《论中国戏剧艺术的审美心理定势》(7500字)——《青岛师专学报》1993年第3期。《人大复印资料:戏剧戏曲研究》1994年第2期全文转载。 8、《现代西方美学的心理释义学倾向》(18000字)——《西北大学学报》1994年第5期。《人大复印资料:美学》1994年第12期全文转载。《哲学动态》1994年第11期目录索引。 9、《论李大钊的美学思想》(12000字)——《东方论坛》1994年第2期。《人大复印资料:美学》1994年第8期目录索引。《哲学动态》1994年第11期索引介绍。 10、《论中国戏剧的美学特征》(5000字)——《当代戏剧》1989年第3期。《人大复印资料:戏曲》1989年第6期全文转载。 11、《论苏轼的美学思想》(5000字)——《青海师范大学学报》1989年第3期。《人大复印资料:美学》1989年第6期目录索引。《哲学动态》1989年第5期目录索引。 12、《没劲:电影<本命年>所揭示的现代城市文明病》(4500字)——《电影评介》1990年第6期。 13、《论新时期小说的黄土文化意象》(10000字)——《小说评论》1990年第4期。 14、《论“信天游”的美学精神》(10000字)——《宁夏社会科学》1990年第4期。 15、《元美学:庄子和海德格尔的比较研究》(6000字)——《青年思想家》1991年第2期。《人大复印资料:美学》1991年第6期目录索引。 16、《二十一世纪西方美学的基本转折》(8000字)——《齐鲁学刊》1991年第4期。《人大复印资料:美学》1991年第6期目录索引。 17、《毛泽东文艺思想的文化性探析》(5000字)——《青岛师专学报》1991年第1期。《人大复印资料:文艺理论》1991年第8期目录索引。 18、《论信天游的文化精神》(14000字)——《西北民俗》1991年1-2期合刊。 19、《和:中国古代音乐美学的本体思想》(14000字)——《西安音乐学院学报》1991年第2期。 20、《现代西方小说美学的转折与形成》(12000字)——《艺术界》1991年第4期。 21、《现代西方美学的重构与确认:在维特斯坦和海德格尔之间》(14000字)——《西北师范大学学报》1991年第2期。《人大复印资料:美学》1992年第7期全文转载。《哲学动态》1992年第6期索引介绍。 22、《审美情感论》(10000字)——《人文杂志》1992年第2期。《人大复印资料:美学》1992年第6期目录索引。《哲学动态》1992年第7期索引介绍。 23、《论海德格尔的元美学思想》(12000字)——《青年思想家》1992年第2期。 24、《试论建立竞争学学科的必要性与可行性》——《青岛师专学报》1993年第1期。 25、《论喜剧审美文化》(10000字)——《延安大学学报》1992年第3期。《1992年国内重要学术成果辑要》湖北大学编。《人大复印资料:美学》1994年第6期全文转载。 26、《论叔本华的音乐美学思想》(12000字)——《西安音乐学院学报》1993年第1期。 27、《现代科学与现代西方美学的发展》(18000字)——《西北师范大学学报》1993年第2期。《人大复印资料:美学》1993年第9期全文转载。 28、《现代西方美学的语言释义学倾向》(18000字)——《西北师大学报》1995年第2期。《人大复印资料:美学》1995年第6期全文转载。《哲学动态》1995年第8期索引。 29、《和:中国传统美学的文化精神》(12000字)——《齐鲁学刊》1995年第1期。《人大复印资料:美学》1995年第6期全文转载。《哲学动态》1995年第5期索引介绍。 30、《海德格尔与西方美学的后现代主义走向》(18000字)——《西北师大学报》1995年第2期。《人大复印资料:美学》1995年第12期全文转载。 31、《现代西方美学语言释义学的重构和确认》(8000字)——《社会科学辑刊》1995年第2期。《人大复印资料:美学》1995年第6期全文转载。《哲学动态》1995年第6期索引介绍。 32、《评苏联喜剧电影的审美意义》(4500字)——《社会论坛》1994年第4期。 33、《现代西方戏剧美学的转折和形成》(30000字)——《齐鲁艺苑》1994年第3、4期连载。《人大复印资料:戏剧与戏曲研究》1995年第4期全文转载。 34、《反法西斯文学与战后文学思想的驱动》(7500字)——《青大师院学报》1995年第2期。《人大复印资料:中国现当代文学研究》1995年第8期全文转载。 35、《鲁迅:一个中国文化的民族寓言——第三世界文本新解》(7500字)——《鲁迅研究月刊》1993年第4期。《新华文摘》1993年第9期全文转载。 36、《二十世纪英国文学》(15000字)——《青岛大学师范学院学报》1995年第3、4期连载。《人大复印资料:外国文学》1996年第6期全文转载。 37、《尼采与现代西方音乐美学的重构与确认》(18000字)——《交响》1994年第3、4期连载。《人大复印资料:音乐舞蹈研究》1996年第2期目录索引。 38、《中国当代喜剧美学的新拓展》(15000字)——《齐鲁艺苑》1996年第1、2期连载。《人大复印资料:美学》1996年第6期目录索引。 39、《和谐与崇高:中西审美文化比较研究》(12000字)——《青海师范大学学报》1996年第4期。《人大复印资料:美学》1997年第7期目录索引。 40、《本体论:庄子和海德格尔美学思想比较研究》(12000字)——《西北师范大学学报》1996年第6期。《人大复印资料:美学》1997年第8期全文转载。 41、《本体论:庄子和海德格尔哲学思想比较研究》(16000字)——《西北师范大学学报》1997年第1期。《人大复印资料:外国哲学与哲学史》1997年第2期全文转载。 42、《红太阳音乐现象:90年代中国审美文化的对应与嬗变》(12000字)——《青年思想家》1998年第3期。 43、《关于企业美学的思考》(6000字)——论文集《山东企业文化建设》人民出版社,1998年10月版。 44、《中国美学的哲学关怀和人文阐释》—— 《东方论坛》2006年1期。 45、《中国当代商业文学的理念确认和实践探索》—— 2005年第6期,《湖南商学院学报》。 46、《和谐:青岛的核心理念与实践追求》—— 2005/11/10 , 2005年《青岛发展研究》。山东人民出版社 47、《和谐青岛:建议与分析对策》—— 《展望论坛》2007年1期。 48、《构建和谐青岛的思路与建议》—— 2006/07 ,2006年《青岛发展研究》山东人民出版社。 49、《青岛:发展品牌优势建设国际知名特色城市》—— 2005/11/10 ,2005年《青岛发展研究》山东人民出版社。 50、《最出色奥帆赛及其对青岛市总体影响研究》——2004/01/01,《青岛发展研究报告集》山东人民出版社。 51、《自然卓越、山水和谐——论青岛城市精神》 2004/07/01 《青岛发展研究》山东人民出版社。 52、《百年历史传承——论青啤文化》—— 2004/0101,《青岛发展研究》山东人民出版社。 53、《企业文化与青岛经济的驱动发展》 —— 2003/09/02 ,《青岛日报》。 54、《青岛文化消费调研报告》—— 2007年《青岛发展研究》,山东人民出版社。 55、《关于企业美学的思考》 —— 2004/01/01 ,《文艺学与美学的整合研究和多元推进》 56、《审美追求与21世纪中国企业的驱动发展》(7500字)——《齐鲁企业文化》1999年第3期 57、《论美好企业与企业美学》 —— 2003年第3期 ,《美好企业》。 58、《美学学科的新崛起与再拓展——企业美学的困惑与前景》—— 2004年第1期 ,《美好企业》。 59、《社会责任:当代企业的使命》—— 2006年第10期,《中外企业文化》。 60、《国际化企业的跨文化管理》—— 2011年第1期,《企业文化论坛》。 61、《企业的国际化转型与跨文化服务》—— 2011年第3期,《企业文化论坛》。 62、《服务经济时代-----企业文化与企业美学的发展》——2011年第6期,《企业文化论坛》。 63、《美学教育的变革与突破》——《汉语言教学论文集》山东人民出版社200年1月版 。 64、《美学教学的实践转换与多元推进》 ——《青岛大学高教研究》,2005年3期。 65、《文艺学与美学的整合研究和多元推进》—— 2006年5月,中国社会科学出版社。 66、《大地的新生、时代的脉动----论梁衡的新闻实践与成就》----《新闻写作》1996年12月。 67、《书香榆林”的文化阐释》,2009年9月6日《榆林日报》(二)、学术著作: 1、《20世纪西方美学精神》,敦煌文艺出版社1995年版。 2、《喜剧美学概论》,香港新时代出版社1997年版。 3、《文艺学与美学的整合研究和多元推进》,合著,中国社会科学出版社2006年版。 4、《企业美学纲要》,合著,山东人民出版社2007年版。 5、《企业服务美学》,河南人民出版社2010年月版。 6、《张瑞敏的时代》,香港新时代出版社2010年版。(三)报告文学: 1、《柳暗花明又一村——青岛葡萄酒厂大追记》(6700字)——《行为科学报》1992年7月26日。 2、《热血男儿胶东情——记莱阳市市东实业总公司》(6500字)——《行为科学报》1992年10月28日。 3、《日出之村——石老人》(6200字)——《行为科学报》1993年6月28日。 4、《一代采金人——记平度金矿矿长、全国优秀青年企业家展洪美》(7200字)——《行为科学报》1992年12月28日。 5、《天柱云峰展宏图—青岛华磊实业有限公司纪实》(6900字)——《行为科学报》1992年12月22日。 6、《天柱云峰展宏图——青岛华磊实业有限公司纪实》(6900字)——《行为科学报》1993年1月22日。 7、《万丈高楼平地起——记青岛平度水泥厂厂长、优秀青年企业家李永清》(7200字)——《行为科学报》1992年7月15日。 8、《走向未来的开拓者——记青岛铁路机车车辆厂厂长于仲富》(6600字)——《行为科学报》1992年8月16日。 9、《傲立潮头风满帆——青岛第四纺织机械厂现代管理纪实》(6450字)——《行为科学报》1995年6月27日。 10、《新潮:正从海平线上走来——记青岛印染厂科学研究所掀起的新技术趋势》(5700字)——《行为科学报》1995年8月15日。 11、《磅礴人生看未来——记青岛市物资贸易中心总经理高敦宏》(6300字)——《行为科学报》1995年8月25日。 12、《中国电冰箱工业的巨人——记海尔集团总裁张瑞敏》(8200字)——《行为科学报》1995年8月1日。该文被《新华文摘》1995年第11期全文转载。 13、《海尔服务:改变我们经营方向的时代趋势》(8600字)——《行为科学报》1995年9月26日。该文被《新华文摘》1995年第12期全文转载。 14、《敢叫日月换新天——记青岛市振业房地产公司》(5000字)——《行为科学研究》1995年第3期。 15、《建设监理:敢为百年树信誉——记青岛市华厦建设监理公司》(5000字)——《行为科学研究》1995年第3期。 16、《身在山区,情系教育——记清涧县县长高治民》(3200字)——《教育界》1992年第1期。 17、《新世纪地平线上的青岛高科园》(7500字)——《行为科学导刊》1997年第4期。 18、《朗讯:中国现代科技通讯工业的一颗新星》(7600字)——《行为科学导刊》1997年第5期。 19、《海尔空调:中国空调机市场的领头雁》(7000字)——《行为科学导刊》1997年第6期。 20、《海尔梅洛尼:朝阳中腾飞的一只虎》(7000字)——《行为科学导刊》1999年第5期。 21、《中国当代民族工业的先驱者——张瑞敏》(9000字)——《中华儿女》1997年第3期。 22 、《面向二十一世纪的青岛发展战略》——《行为科学报》1996年10月1日。 23、《精神文明建设——齐鲁儿女最风流》——《行为科学报》1996年12月10日。 24、《沙子口:历史的见证,时代的丰碑》——《行为科学报》1998年3月10日。 25、《中国商业企业的思路与出路——北方国贸大厦改革纪实》——《行为科学报》1998年6月12日 26、《改革奋进:铸就国税新篇章——青岛市市北区国税局发展纪实》——《行为科学报》1996年8月23日。 27、《大地的新生、时代的脉动》--------《新闻写作》1996年12月。 28、《评〈青岛日报〉环渤海经济圈系列报道》(3000字)——1998年5月30日
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在亚洲最大的汽车展-2005上海车展开幕之际,奇瑞、吉利、长城、比亚迪等自主品牌不约而同的高调参展,其参展车型之多,技术进步之快可以说是史无前例。当今中国汽车工业,最为国人关注的是“自主品牌”汽车的发展。中国需要自主品牌的汽车,这是不容置疑的!中国作为一个大国需要自主品牌的汽车;中国作为拥有世界上最大的汽车消费市场需要自主品牌汽车;中国的经济可持续发展需要自主品牌汽车;作为当今世界经济的发动机之一、作为创造了无数经济奇迹的中国一定能造出令世界汽车工业界称道的中国自主品牌汽车! caau79有缘天下之才子佳人,二人有缘在一起,有缘相遇无缘相,下载有缘人qq场景,杨门女将bt下载,若是有缘他日再相逢,杨门女将演唱员,有缘千里来相会无缘,杨门女将演唱员,酒井法子有缘千里,杨门虎将片尾曲,有缘无份空痴想,杨门虎将bt下载,杨门女将7-8集有缘千里来相会,有缘相识无缘相爱,有缘相识无缘相爱,电视剧杨门虎将剧情,电视剧杨门虎将剧情,梁祝有缘蝶双飞,我俩是否有缘游戏,同年同日生的有缘人,鬼同你有缘之阴尸路,网上有缘男上女?若是有缘他日再相逢,杨门女将bt下载40,杨门虎将片头曲,杨门虎将片头曲,bt下载杨门女将40集,有缘无份空痴想,天津市有缘相识婚介,杨门虎将分集介绍,电视剧杨门女将,杨门虎将片尾曲,杨门女将演唱员,汪有缘个人网站,林清玄红尘有缘,杨门虎将分集介绍,有缘千里来相会无缘,有缘相识无缘相爱,杨门虎将中严昆照片,有缘相识无缘相爱,杨门虎将演员表,杨门虎将片尾曲,电视剧杨门虎将,杨门女将分集简介,杨门女将bt下载40,鬼同你有缘之阴尸路,杨门虎将原剧本,杨门女将分集简介,电视剧杨门女将下载,梁祝有缘蝶双飞,杨门女将7-8集有缘千里来相会愿你心中常驻芳华,你是我心中的惊叹,天地都在我心中,你是我心中一句惊叹,我心中的格桑花,乡音留在我心中,你是我心中的日月,你是我心中的玫瑰花,你是我心中永远的痛,我的心中只有你,你是我心中的烙印,安全在我心中演讲稿,你是我心中的玫瑰,我在你心中像哪种糖,我心中的玫瑰花,你是我心中最爱的人,你是我心中的明月,你在我心中是最美,我心中的好老师,我心中的文化广场,我心中最好的老师,你是我心中日月,我心中的吉祥物,师爱在我心中演讲稿,你是我心中惊叹,你在我心中最美,我在你心中的颜色,我在你心中是哪种糖,在我心中的每一天,我心中的一个秘密,我心中唯一的爱,我心中的歌范文,交通安全在我心中,我心中美丽的天使,你是我心中的一根刺,告诉我你心中的话,我只想做你心中永远,主是我心中的歌,法在我心中作文,法在我心中的作文,我心中的石头镇,丰碑在我心中读后感,我心中的健康城市,移动在我心中演讲稿,安全在我心中读后感,我心中的朱丽叶,说出我心中的渴望,jeim 汽车工业不相信狂热和冲动,汽车工业不相信鼓噪和炒作!我们汽车工业自主品牌之路需要的是科学的实事求是,需要的是鼓励和支持。我们应该看到我们自主品牌的弱小和差距,目前国内最早研制出来的自主品牌轿车红旗也不过50年,更多的企业品牌还不到10年,甚至刚起步。与国外一些上百年制造史的汽车企业相比,我们自主品牌汽车还缺少文化与历史积淀的魅力。但支撑自主品牌创造之路的是我们拥有的广大汽车消费市场,是几十年的小学生般潜心学习的经历,是中国持续经济发展的良好的背景推动。现在该是我们中国汽车工业的从业人员飞腾的时刻,现在到了中国汽车企业培育自主品牌的历史时刻。 caau79有缘天下之才子佳人,二人有缘在一起,有缘相遇无缘相,下载有缘人qq场景,杨门女将bt下载,若是有缘他日再相逢,杨门女将演唱员,有缘千里来相会无缘,杨门女将演唱员,酒井法子有缘千里,杨门虎将片尾曲,有缘无份空痴想,杨门虎将bt下载,杨门女将7-8集有缘千里来相会,有缘相识无缘相爱,有缘相识无缘相爱,电视剧杨门虎将剧情,电视剧杨门虎将剧情,梁祝有缘蝶双飞,我俩是否有缘游戏,同年同日生的有缘人,鬼同你有缘之阴尸路,网上有缘男上女?若是有缘他日再相逢,杨门女将bt下载40,杨门虎将片头曲,杨门虎将片头曲,bt下载杨门女将40集,有缘无份空痴想,天津市有缘相识婚介,杨门虎将分集介绍,电视剧杨门女将,杨门虎将片尾曲,杨门女将演唱员,汪有缘个人网站,林清玄红尘有缘,杨门虎将分集介绍,有缘千里来相会无缘,有缘相识无缘相爱,杨门虎将中严昆照片,有缘相识无缘相爱,杨门虎将演员表,杨门虎将片尾曲,电视剧杨门虎将,杨门女将分集简介,杨门女将bt下载40,鬼同你有缘之阴尸路,杨门虎将原剧本,杨门女将分集简介,电视剧杨门女将下载,梁祝有缘蝶双飞,杨门女将7-8集有缘千里来相会愿你心中常驻芳华,你是我心中的惊叹,天地都在我心中,你是我心中一句惊叹,我心中的格桑花,乡音留在我心中,你是我心中的日月,你是我心中的玫瑰花,你是我心中永远的痛,我的心中只有你,你是我心中的烙印,安全在我心中演讲稿,你是我心中的玫瑰,我在你心中像哪种糖,我心中的玫瑰花,你是我心中最爱的人,你是我心中的明月,你在我心中是最美,我心中的好老师,我心中的文化广场,我心中最好的老师,你是我心中日月,我心中的吉祥物,师爱在我心中演讲稿,你是我心中惊叹,你在我心中最美,我在你心中的颜色,我在你心中是哪种糖,在我心中的每一天,我心中的一个秘密,我心中唯一的爱,我心中的歌范文,交通安全在我心中,我心中美丽的天使,你是我心中的一根刺,告诉我你心中的话,我只想做你心中永远,主是我心中的歌,法在我心中作文,法在我心中的作文,我心中的石头镇,丰碑在我心中读后感,我心中的健康城市,移动在我心中演讲稿,安全在我心中读后感,我心中的朱丽叶,说出我心中的渴望,ygqq 我九九年拥有一部私家车,当时的中国汽车工业,可供我选择的就是那老三样。拥有一部自主品牌汽车,那只是在我梦里。古人说的好,知耻才后勇!自主品牌汽车的创造是需要我们用心创造的,需要我们付出心血的。环顾世界汽车王国,我们要彻底明白我们汽车工业发展的劣根性,只有这样我们才能用最短的时间创造出真正的、让国人放心的、让世界为之倾倒的自主品牌汽车。 caau79有缘天下之才子佳人,二人有缘在一起,有缘相遇无缘相,下载有缘人qq场景,杨门女将bt下载,若是有缘他日再相逢,杨门女将演唱员,有缘千里来相会无缘,杨门女将演唱员,酒井法子有缘千里,杨门虎将片尾曲,有缘无份空痴想,杨门虎将bt下载,杨门女将7-8集有缘千里来相会,有缘相识无缘相爱,有缘相识无缘相爱,电视剧杨门虎将剧情,电视剧杨门虎将剧情,梁祝有缘蝶双飞,我俩是否有缘游戏,同年同日生的有缘人,鬼同你有缘之阴尸路,网上有缘男上女?若是有缘他日再相逢,杨门女将bt下载40,杨门虎将片头曲,杨门虎将片头曲,bt下载杨门女将40集,有缘无份空痴想,天津市有缘相识婚介,杨门虎将分集介绍,电视剧杨门女将,杨门虎将片尾曲,杨门女将演唱员,汪有缘个人网站,林清玄红尘有缘,杨门虎将分集介绍,有缘千里来相会无缘,有缘相识无缘相爱,杨门虎将中严昆照片,有缘相识无缘相爱,杨门虎将演员表,杨门虎将片尾曲,电视剧杨门虎将,杨门女将分集简介,杨门女将bt下载40,鬼同你有缘之阴尸路,杨门虎将原剧本,杨门女将分集简介,电视剧杨门女将下载,梁祝有缘蝶双飞,杨门女将7-8集有缘千里来相会愿你心中常驻芳华,你是我心中的惊叹,天地都在我心中,你是我心中一句惊叹,我心中的格桑花,乡音留在我心中,你是我心中的日月,你是我心中的玫瑰花,你是我心中永远的痛,我的心中只有你,你是我心中的烙印,安全在我心中演讲稿,你是我心中的玫瑰,我在你心中像哪种糖,我心中的玫瑰花,你是我心中最爱的人,你是我心中的明月,你在我心中是最美,我心中的好老师,我心中的文化广场,我心中最好的老师,你是我心中日月,我心中的吉祥物,师爱在我心中演讲稿,你是我心中惊叹,你在我心中最美,我在你心中的颜色,我在你心中是哪种糖,在我心中的每一天,我心中的一个秘密,我心中唯一的爱,我心中的歌范文,交通安全在我心中,我心中美丽的天使,你是我心中的一根刺,告诉我你心中的话,我只想做你心中永远,主是我心中的歌,法在我心中作文,法在我心中的作文,我心中的石头镇,丰碑在我心中读后感,我心中的健康城市,移动在我心中演讲稿,安全在我心中读后感,我心中的朱丽叶,说出我心中的渴望,pxu 劣根之一:缺乏核心技术和企业发展资金 我们必须承认:好的起点是成功的一半,这也包括资金和技术、规模。那种拼凑出来的汽车企业是无法让国人相信的,自主品牌汽车行列不属于他们。我们早已耳熟能详是开发一全新车型,耗资数亿美元,无疑这需要庞大的生产规模来支撑,否则无法分摊巨额开发费用。其实,了解汽车开发过程的人们都知道,上述听起来颇具说服力的论据,其实有很大部分是大企业精心编织出来的“造车神话”。我真希望国内的自主品牌汽车能踏踏实实的在核心技术研发、员工培训、与大学和科学院所合作等方面有很好的发展计划,必须在核心专利研发、企业基础建设(设备、制造、供应商等)、良好的资金运作等方面取得长足的进步。自主品牌做到了细节的各项完美,整体的品牌上升和飞跃还远吗? 劣根之二:没有脚踏实地的创业精神 汽车是一个耐用消费品,对于发展自主品牌汽车,国内汽车生产企业需要更多的脚踏实地的创业精神。如果你问我现在你买不买自主品牌汽车,我会告诉你:不买!为什么?因为他们还没有品牌效应,还没有在我心中树立品牌的丰碑。汽车不是只有外观,只是能跑,它包括你座在方向盘前心中对它的信任!汽车是工业化集群的产物,汽车上的每一个零件都关乎企业的生存,它有自己的客观规律。你不可能想像一个资金运转不良的企业能生产出品质良好的汽车;你不可能想像企业没有汽车核心技术,他的汽车品牌在国际化潮流中能占一席之地;你不可能想像一个以渲染概念为出发点的企业家,他的汽车产品能达到一流;你不可能想像一个连世界汽车发展潮流都没搞清的企业家,他的员工能有多大的作为。汽车自主品牌的树立需要时间,需要企业的努力,需要企业的一丝不苟的精神,需要企业心中将消费者举的很高。 劣根之三:企业没有视质量为生命的荣誉感 有句话叫:外行看热闹,内行看门道。我曾有机会参观日本的丰田汽车总部,参观其全线产品展厅。望着丰田50多款形态各异的展车,我没有兴奋只有默默的祝愿:中国汽车工业的从业者们,丰田的成功一定是有理由的,加油呀!我记得在八十年代末日本的TQC(全面质量管理)就全面传入我国,遗憾的是我们的学习流于表面。有一句话叫:只有落后的领导,没有落后的群众。中国汽车工业的落后是全面的,企业的领导在质量上的忽视是很大的劣根。工业化大生产的实质就是生产的规范化,我们的汽车企业家经常是制定生产规范却破坏规范或不严格要求规范,须知一次领导对质量标准的宽容等同于破坏十次生产规范,没有严格的生产规范是不可能造出品质良好的汽车的。我真希望有那么一天:负责监督产品的质检员有一票生产否决权;产品开发部门的人员为驾驶室的一个装饰件是否符合使用者习惯而煞费苦心;企业领导每天忙碌的不是约见政府人员、不是与媒体记者谈笑风生、不是为谋贷款而苦心积虑,他只为公司5年、10年、20年发展规划忧心忡忡! 劣根之四:鼠目寸光的眼前利益 我们汽车工业大企业都为自主品牌做了什么呢?天知道!中国汽车工业引进合资近20年,却没有像日、韩一样培养起自主品牌和自主开发能力,原因是我们的国家队――国有汽车大企业领导贪图鼠目寸光的眼前利益,只强调每年的利润报表,毫无民族汽车工业的责任感!我们的政策层面也没有很好的规范,在“高起点、引资、国际化”的思想指导下,企业过分强调了对国外技术的引进,却放弃了自主品牌开发,失去了自主开发的载体,反而加深了对国外技术的依赖。从市场层面看,上世纪90年代末合资政策的松动,导致了“谁合资谁受益”的结果。没有近忧,必有远虑!在这方面我非常佩服“奇瑞”,他们渡过了艰难的创业期,那是需要忍受多么大的外资诱惑和创业的艰苦呀!祝愿“奇瑞”一路走好,擎起我们自主品牌汽车的大旗。 劣根之五:产品设计缺乏宽松的环境 我国著名艺术家赵丹在临终留下一句话:管理太具体,文艺没希望。这是他对当时文艺界管理的现状发出的呐喊。汽车是工业艺术产品,必须由专业的从业人员去创造。但遗憾的是,我们汽车企业的产品设计体制是经层层审批,多位领导拍板,符合全部领导同意的汽车产品一定不会是有个性的艺术产品,它会失去其前瞻性和市场预测性。为什么我们不能设计出引导市场、满足消费者的产品呢?因为汽车设计者和企业领导要承担市场设计风险,结果就是抄袭市场成功的设计,以便将自身市场风险降低到最低。面对日新月异的世界汽车市场变化,以此种方式开发的自主品牌是不会有出路的,必须调整并杀出一条血路,真正以市场为导向,充分发挥专业产品设计人员的主动性和聪明才智。 我们的汽车产业已走过不少弯路,但那已成历史,汽车自主品牌的重要性已经为国家和社会各界所共识。国家应创造一个自主品牌发展的良好环境和督促政策,充分调动中国自主品牌汽车市场的高速成长,迎击汽车工业全球化的挑战,打碎那些还在“合资美梦”中昏睡的从业者。 我有一个梦:我每天开着中国自主品牌的汽车上班,她拥有美观的造型,最新现代科技的各类嵌入式电脑芯片控制着她的全身;人性化的驾驶室内电脑显示屏及时告诉我各种行车信息;细腻的工程塑料,精心调制的发动机更代表了厂家做工的精湛,更重要的是我信任它――我们中国的自主品牌汽车。为等待它,我愿付出时间的代价,等到我的孩子使用汽车的那个时代我也认为不晚,因为我们的努力从今天已经开始了,因为我相信我们的民族汽车品牌一定会让世界汽车工业界刮目相看,因为我相信中国一定会出现我们自己的“宝马”、“奔驰”品牌! 回答者:zllzh - 魔法学徒 一级 1-25 21:55--------------------------------------------------------------------------------%C8%AA%B3%C7%B9%E3%B3%A1%CE%C4%BB%AF%B3%A4%C0%C8&sr=&z=&cl=3&f=8&wd=%BC%C3%C4%CF%CE%C4%BB%AF%B9%E3%B3%A1 我和你一样,也不得不写这篇征文这个网上有一些材料和要求,你看看自己写吧 回答者:潺潺流水zlx - 试用期 一级 2-2 08:40--------------------------------------------------------------------------------泉城广场简介:泉城广场是济南的中心广场,地处山、泉、河、城怀抱之中。环顾四周,北览旧城区古风新貌,西观趵突泉喷涌潺湲,南眺千佛山青翠绵亘,东望解放阁清雅如画,是市民休憩盘桓之胜地。 泉城广场东西约780米,南北宽约230米,面积96公顷。设计以贯通趵突泉、解放阁的边线为主轴,以榜棚街和烁文路的延续为副轴而构成框架。各功能分区围绕轴线由西向东依次展开。 广场主入口处,庄严的国旗迎风飘扬,国旗下,“泉城广场”四个在字铭刻于入口标志之上,其背面刻有《泉城广场记》。名士林分设南北,林内广植乔木,生机盎然,两组名士亭小筑林中,叮供游人憩息。南北名士林间宽阔平坦,是文化娱乐、庆典集会的佳境。 大型钢制异形曲杆主体雕塑《泉》高38米,重170吨,在广场主轴与榜棚街副轴相交处拔地而起,为国内所罕见。它取篆书“泉”字之神韵,三股形似清泉的造型辗转上升,恰与济南市市标的创意相和。地面铺装图案源自史籍对城池的描述,并配置七十二股涌泉及四组泉群。凝固的“泉”与喷涌的泉自“城”中磅礴而起,体现了泉城的风采,寄托了泉城人的无限乡思。 主体雕塑以东设有联系地上、地下的下沉过渡空间,使广场层次富有变化,花岗石铺筑的《山东版图》刻划出幅员辽阔的齐鲁大地。颐天园、童乐园环绕主体雕塑而建,绿茵花丛,荀落期间,是老人、儿童的休憩乐地。 光览景,还是驻足小坐,或是起舞健身,都会使你兴趣盎然。广场主轴与烁文路副轴相交处,荷花雕塑与彩色激光音乐喷泉尽显风采。音乐声起,四千多只喷头绎出数千种水景变化,静动相映,缤纷夺目。文化长廊像一架玉屏将广场半揽,既可登高鸟瞰广场全貌,又是展示齐鲁文化的艺苑。透过长廊中部,解放阁近往咫尺,犹如画中。浮雕《圣贤史迹图》位于长廊两端及柱杵处,表现了“舜耕历山”等十四幅历史故事,反映齐鲁文化的历史脉络。长廊内部展列圆雕塑像,再现大舜、孔子等十二位齐鲁历史名人的风采。 回答者:Dan202janne - 魔法学徒 一级 2-4 13:12--------------------------------------------------------------------------------建议你看看 龙应台:你知道过日子也是文化吗? 或许对你有启发。 ------------------------ 曾经有一个特别难忘的场合,作为台北市首任文化局长的我被要求当场“简单扼要 ”地说出来,“文化是什么?” 1999年9月,第一次以官员身份踏进台北市议会,开始了长达四个月的质询期,每天坐在议会里四五个小时接受议员轮番问政。议员发言多半用一种怒吼咆哮的声音,透过麦克风扩大音量,耳朵嗡嗡作响。一天下来,我总是在半晕眩的状态下回到办公室,再批公文到半夜。交通局长原是台大教授,他说他的症状是胃绞痛,呕吐。 到了12月底,事情变得迫切了,因为预算必须完成“三读”通过,1月份开始的政务才能执行。咆哮了四个月的议会为了要表现“戮力为公”,很戏剧化地总是拖到12月的最后一两天再以“通宵不寐”的方式审查预算,从下午两点开始连审24小时或48小时。在这个过程中,52个议员可以分批轮流上阵,回去小睡一场或者吃个酒席再回来,每个局处的首长官员却得寸步不离地彻夜死守。 我坐在大厅一隅,看着窗外冬夜的雨湿湿地打在玻璃窗上,嘁嘁作响,觉得全身彻骨的寒意。 就在这样的一个阴冷寒湿、焦灼不安,而且荒谬透顶的凌晨3点钟,我突然发现“龙应台局长”被唤上了质询台,为台北市的文化预算辩护。一个议员,刚从外面进来,似乎喝了点酒,满脸红通通的,大声说,“局长,你说吧,什么叫做文化?” 对着空荡荡的议事大厅,冬夜的凌晨3点,台北市文化局长说: 文化?它是随便一个人迎面走来,他的举手投足,他的一颦一笑,他的整体气质。他走过一棵树,树枝低垂,他是随手把枝折断丢弃,还是弯身而过?一只满身是癣的流浪狗走近他,他是怜悯地避开,还是一脚踢过去?电梯门打开,他是谦抑地让人,还是霸道地把别人挤开?一个盲人和他并肩路口,绿灯亮了,他会搀那盲者一把吗?他与别人如何擦身而过?他如何低头系上自己松了的鞋带?他怎么从卖菜的小贩手里接过找来的零钱? 如果他在会议、教室、电视屏幕的公领域里大谈民主人权和劳工权益,在自己家的私领域里,他尊重自己的妻子和孩子吗?他对家里的保姆和工人以礼相待吗? 独处时,他,如何与自己相处?所有的教养、原则、规范,在没人看见的地方,他怎么样? 文化其实体现在一个人如何对待他人、对待自己、如何对待自己所处的自然环境。在一个文化厚实深沉的社会里,人懂得尊重自己——他不苟且,因为不苟且所以有品位;人懂得尊重别人——他不霸道,因为不霸道所以有道德;人懂得尊重自然——他不掠夺,因为不掠夺所以有永续的智能。 品位、道德、智能,是文化积累的总和。 那微醺的议员事后告诉我,他以为我会谈音乐厅和美术馆,以为我会拿出艰深的学术定义。 我当然没有,因为我实在觉得,文化不过是代代累积沉淀的习惯和信念,渗透在生活的实践中。 粉墙下一株蔷薇 凌晨3时的议会其实不容许我把话说得透彻;否则,我想我会慢条斯理地继续说: 胡兰成描写他所熟悉的乡下人。俭朴的农家妇女也许坐在门槛上织毛线、捡豆子,穿着家居的粗布裤,但是一见邻居来访,即使是极为熟悉的街坊邻居,她也必先进屋里去,将裙子换上,再出来和客人说话。穿裙或穿裤代表什么符号因时代而变,但是认为 “礼”是重要的——也就是一种对自己和对他人的尊重,却代代相传。农妇身上显现的其实是一种文化的底蕴。什么叫底蕴呢,不过就是一种共同的价值观,因为祖辈父辈层层传递,因为家家户户耳濡目染,一个不识字的人也自然而然陶冶其中,价值观在潜移默化中于焉形成,就是文化。 小时候我住在台湾农村,当邻家孩子送来一篮自家树种出的枣子时,母亲会将枣子收下,然后一定在那竹篮里放回一点东西,几颗芒果、一把蔬菜。家里什么都没有时,她一定将篮子填满白米,让邻家孩子带回。问她为什么,她说,“不能让送礼的人空手走开。” 农村的人或许不知道仲尼曾经说过“尔爱其羊,吾爱其礼”,但是他可以举手投足之间,无处不是“礼”。 希腊的山从大海拔起,气候干燥,土地贫瘠,简陋的农舍错落在荆棘山路中,老农牵着大耳驴子自橄榄树下走过。他的简单的家,粉墙漆得雪白,墙角一株蔷薇老根盘旋,开出一簇簇绯红的花朵,映在白墙上。老农不见得知道亚里斯多德如何谈论诗学和美学,但是他在刷白了的粉墙边种下一株红蔷薇,显然认为“美”是重要的,一种对待自己、对待他人、对待环境的做法。他很可能不曾踏入过任何美术馆,但他起居进退之间,无处不是“美”。 在台湾南部乡下,我曾经在一个庙前的荷花池畔坐下。为了不把裙子弄脏,便将报纸垫在下面。一个戴着斗笠的老人家马上递过来自己肩上的毛巾,说,“小姐,那个纸有字,不要坐啦,我的毛巾给你坐。”字,代表知识的价值,斗笠老伯坚持自己对知识的敬重。 对于心中某种“价值”和“秩序”的坚持,在乱世中尤其黑白分明起来。今天我们看见的巴黎雍容美丽一如以往,是因为,占领巴黎的德国指挥官在接到希特勒“撤退前彻底毁掉巴黎”的命令时,决定抗命不从,以自己的生命为代价保住一个古城。梁漱溟在日本战机的炮弹在身边轰然炸开时,静坐院落中,继续读书,思索东西文化和教育的问题。两者后果或许不同,抵抗的姿态一致,对“价值”和“秩序”有所坚持。抵抗的力量所源,就是文化。 日子怎么过,就是文化 15岁那年,我们从台湾中部苗栗的农村搬到高雄海边的渔村。第一次进入渔村,惊诧极了:怎么跟农村那么不一样? 如果说农村是宁静的一抹黛绿,那么渔村就是热闹的金粉。原来这世界上有那么多的神,每一位神都有生日,每一个生日都要张灯结彩、锣鼓喧天地庆祝。渔村的街道突然变成翻滚流动的彩带,神舆在人声鼎沸中光荣出巡。要辨识渔村的季节吗?不必看潮水的涨落或树叶的枯荣,只要数着诸神的生日,时岁流年便历历在前。庙前广场有连夜的戏曲,海滩水上有焚烧的王船,生活里有严格遵守的禁忌,人们的心里有信仰和寄托。在农人眼中,渔人简直“迷信”极了。而15岁的我,就这样开始了“人类文化学” 的启蒙课:农村文化和渔村文化是不一样的。 不一样的背面,有原因。渔人生活在动荡的大海上,生命的风险很高,未知数很多。尤其在长达38年的“戒严”时代里,以国家安全为理由,台湾政府甚至不准许渔民拥有基本的现代海上通讯设备,怕渔民“通匪”;于是风暴一来,救援的能力很低。夜里摸黑上船“讨海”的年轻父亲,并不知道自己清晨是否一定会回来看见家里还在温暖被子里的幼儿。所谓“迷信”,不过是在无可奈何中面对茫茫世界的一种自救方式,为无法理解的宇宙寻找一个能安慰自己的一套密码检索。 所以文化,就是一种生活方式,在特定的地理、历史、经济、政治条件中形成。农民不吃牛肉,因为对他而言,牛不是家畜禽兽而是一个事业合伙人。渔民在餐桌上不准孩子翻鱼,因为人在吃鱼神在看,他不能冒任何即使只是想像的危险。 这个意义上的文化,我们很难说文化有高或低,厚或薄,好或坏,它是什么就是什么。 但是文化还有另一个层次的意义。 文化决定社会发展 同样是祭鬼酬神,为什么有的留在“迷信”的层次,有的却从酬神的野台戏中提炼出伟大的戏剧,从土砌的庙宇教堂中发展出精致的建筑美学,从祭祀的仪式里观悟出舞蹈和音乐的艺术,而祈祷经文的念诵转化出隽永的文学、深刻的哲学? 人,对于自身“存在”处境自觉的程度,以及他出于这种自觉而进行反思,而试图表达,在自觉和表达之间所激发的创造力和想像力的强弱,就造成文化和文化之间的不同。人的自觉程度越高,反思的能力越强,表达的冲动越大,创造力和想像力的空间就越大。在这一个灵魂探索的过程里,思想的内涵和美学的品位逐渐萌芽、摸索、发展而成型。 从这一个层次上来谈,文化是一种特别的品质,它可能高度发展也可能严重萎缩。有些社会结构适合文化的发展而有些结构会造成文化的停滞。连年战争屠杀或是长期的独裁暴政对文化所可能带来的伤害,历史里有太多明显的例证。龚自珍所看见的19世纪上半叶的中国,就是一个因为集权控制思想到极致,整体国民创造力被侏儒化到了连盗贼都没有创意的地步。而即使在太平的日子里,不同社会结构里人们在文化艺术里渗透的程度也不同。在这样一个语境里,我们可能做价值的评比,认为某些文化丰富多元,某些则呆滞而单调,某些文化充满活泼的创造力正走向高峰,某些文化停留在一个静态水平或者正从繁华丰盛走向一潭死水。我们也可能说,某一个历史朝代是文化盛世而另一个朝代是文化的荒原。 是因为文化可能蓬勃发展也可能呆滞停顿,人的自觉的水平和努力的程度,对于文化的发展确实会造成不同,所以我们才会去强调文化多么
我是在单位做人事工作的,你这个问题方法很简单,局里有过文件。上中华人民共和国新闻出版总署网站,右边有一个“新闻机构查询”查得到的就是真的,合法的刊物,没有的就是不合法的。就这么简单 权威性你最好再咨询咨询行内内人员
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