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国家级期刊，有CN号，CN号为CN 11-3776/G4。是中国电力企业联合会主管的，华北电力大学承办的全国公开发行杂志。
是CN刊物，G4类的。区分国家级省级刊物，看主管主办单位就知道了。不过这刊好像收费用的，还挺贵的。我没在这刊发表过，只是听同学说的。
一定要编辑有给你的正式录用通知，之后再汇款，汇款金额和汇款地址在录用通知中都有。谨防。 地址：北京市昌平区回龙观北农路2号华北电力大学内 邮编：102206收款人名称：中国电力教育杂志社
你要是做论文涨工资没问题。。
国家级期刊，有CN号，CN号为CN 11-3776/G4。是中国电力企业联合会主管的，华北电力大学承办的全国公开发行杂志。
这个问题也太专业了吧。不过还是有一种方法可以帮助到你的。就是通过万方数据库查找相应论文，网站如下：%20&Code=%20&Query=%E7%94%B5%E5%8A%9B%E7%B3%BB%E7%BB%9F%E6%97%A0%E5%8A%9F%E4%BC%98%E5%8C%96&Cat=%E6%9C%9F%E5%88%8A然后就可以很清楚地看到他们都发表到哪些期刊杂志。太多了，我随便列举几个，比如：中国电力教育杂志：电气时代杂志：低压电器：科协论坛：至于你想投递到那家杂志，相信你应该比我清楚了。
应该不是，根据2013年版中国科技论文统计源期刊，中国电力教育不在名单上。有一本叫《中国电力》的在核心期刊目录里。
国家级期刊，有CN号，CN号为CN 11-3776/G4。是中国电力企业联合会主管的，华北电力大学承办的全国公开发行杂志。
很一般，中稿率99％，版面费800，基本上一期150页以上，2页一篇文章，小字体，含金量可想而知！
很不错，专业性强
《他者的消失》（[德]韩炳哲）电子书网盘下载免费在线阅读资源链接：链接： 提取码：rlw9书名：他者的消失作者：[德]韩炳哲译者：吴琼豆瓣评分：1出版社：中信出版集团出版年份：2019-6-1页数：136内容简介：他者的时代已然逝去。那朋友似的、地狱般的、神秘的、诱惑的、爱欲的他者已让位于同者。如今，同质化的扩散形成病理变化，对社会体造成侵害。扩散之势愈演愈烈。使社会体害病的不是异化、退隐、禁令和压制，而是过度交际、过度信息、过度生产和过度消费。如今的时代标志不是由他者带来的压迫，而是由同者造成的抑郁。当今社会中有诸多极具标志性的现象，譬如恐惧、全球化、恐怖主义等，韩炳哲的新作所探究的正是这些现象背后潜藏的同质化的暴力。韩炳哲用他的文章和书籍开辟了一条横穿当代文学之林的甬道。他的书不求你我点赞，只求警醒世人。——德国广播电台（Deutschlandfunk）********************1．这本书讲什么？在没有他者（朋友、爱欲，甚至是地狱）的世界里，彻底自恋的自我只会身陷沮丧，迷失方向，无意义感，最终导致自我伤害或伤害他人。本书深入揭示了“同质化的恐惧”——所有人、事同化到丧失了边界；作者对同质化的分析和批判，依旧是在数字信息时代大背景下展开，并努力从传统和经典中发掘自我与他者“共在”的空间。2．作者的观点是什么？（1）如今的病态时代标志不是压制，而是抑郁。具有毁灭性的压力并非来自他人，而是来自内心。网络和数字媒体改变了这一切，数字化的世界清除了他者的存在，同质化的恐惧席卷整个社会。（2）恐怖活动是同质化暴力的一个恶果，是以独特性的恐怖对抗全球化的恐怖。（3）做自己，求真我，自我实现，自我完善，这些词汇在当代社会语境下成为带有强制性的自恋。我沉溺在自我之中。抑郁便是源于自我性力的自恋式积滞。（4）数字化媒体是“去身体化”的。它遮蔽了目光的交流，夺走了声音的“纹理”，使他者之语言、他者之思想、他者之时间纷纷销声匿迹。（5）如今众声喧哗的倦怠社会里没有倾听可言，而未来的社会或可称为倾听者的社会。人们需要一场时间革命，开启一种完全不同的时间，一种容纳他者的神圣时间。3．对我们有什么启发？（1）人之自恋自古已然，当代社会的网络平台和数字媒体、智能手机助长了这一趋势，但人们是否由此感到价值实现和人格完满？在被“赞”包围的小小自我里，笑渐不闻声渐悄，多情已被无情恼！本书对于反思技术尤其是数字信息技术在当代社会对人的感知、自我感知、交往和社会控制等问题具有极大启发意义。（2）思想面对当代社会现状，将会说些什么？思想者应该怎样思想，写作？韩炳哲作品的主题和风格，也为我们提供了可资借鉴的参考样本。4．作者是一个怎样的人？（1）韩炳哲被誉为“德国哲学界的一颗新星”（西班牙《国家报》）。他回归哲学的人文传统和批判传统，在学院化的哲学研究之外，独辟哲学写作新境界，在数字媒体时代照察社会情况和人类心灵，被誉为“互联网时代的精神分析师”（杨小刚）“大数据时代的哲学批判指南”（思郁）。（2）兼具韩国人的浪漫气质和德国哲学传统的理性批判精神。韩炳哲对当代社会的洞察深刻，剖判犀利，而其内在的精神诉求却是宁静沉思的、美学意义的生命存在，具有“东方哲人的细腻与韵味”（夏可君）。（3）哲学小品式的文字风格，长于思辨，而又胜在言传。韩炳哲的作品简洁、明快，“充满灵性，锋芒毕现”（贾克防）。诸位中译者的认真细致和精敏才思也为中文版增色颇多。（4）法国哲学家阿兰•巴迪欧为其《爱欲之死》作序。韩炳哲在欧美已产生较大影响，作品被译成近20种文字，包括巴迪欧在内的诸多学者对韩炳哲做出了回应和评赞。阅读韩炳哲的作品，无论如何都是富有才思智慧的享受。——阿兰•巴迪欧（Alain Badiou），法国哲学家韩炳哲属于这一类哲学家，在他们之前，没有人寻求改变世界之道，甚至没有人充分意识到这种改变的必要性。——《高等教育内部参考》（Inside Higher Ed）韩炳哲揭示出，在大数据时代，批判理论将且必将重整旗鼓。——威尔•戴维斯（Will Davies）5．中文版作品及其评价。（1）韩炳哲作品系列图书共9种，包括了作者主要和有代表性的作品，计划于2019年7月份出齐。韩炳哲作品系列（见识城邦出品）《精神政治学》（已出）Psychopolitik《爱欲之死》（已出）Agonie des Eros《在群中》（已出）Im Schwarm《他者的消失》（6月即出）Die Austreibung des Anderen《疲怠社会》（6月即出）Müdigkeitsgesellschaft《娱乐何为》（6月即出）Gute Unterhaltung《暴力拓扑学》（8月即出）Topologie der Gewalt《透明社会》（8月即出）Transparenzgesellschaft《美的救赎》（8月即出）Die Errettung des Schönen（2）在国内学界迅速觅得知音。来自哲学界、艺术界、文学界、传播学界、IT界的诸位大咖分别对韩炳哲及其作品做出了积极回应和高度评价。大数据时代形成的纷繁现象，需要新的哲学思维和框架，韩炳哲的几本书堪称最敏锐、最犀利的时代探测器，是大数据时代的哲学批判指南。——思郁，自由写作者德国哲学家韩炳哲的几本小书，大题小做、举重若轻，触及现代人生活的多个层面，是东西方人文精神碰撞的结晶，走进了读者的心灵。——何道宽，资深翻译家，深圳大学韩炳哲进一步揭示了数字时代人所面临的困境：我们痴迷于数字媒体从而被重新编程，然而对于后果如何却陷入了盲目和麻木。在群里，每个人都是个人，但每个人又都不是他自己。——张志伟，哲学史家，中国人民大学哲学院韩炳哲以其哲学的睿智与分析的犀利，迫使我们去反思数字网络媒体时代的生存情调与伦理处境。……在他的思考中透露出东方哲人的细腻与韵味。——夏可君，哲学家与策展人，中国人民大学文学院韩炳哲，这位德国哲学训练、韩国文化浸润的思想性学者，激活了我们早已麻木的爱欲能力。——林光华，中国人民大学国学院大数据的应用，让一切都变得越来越精准……在这样的时代，个体的空间与自由需要重新被思考，重新被定义。——郑悦，《IT经理世界》杂志对新自由主义与数字化阶级社会的分析，不仅仅是一项哲学知识考古学的工作，它在根本上是政治性的，其答案就在于尼采、海德格尔与德里达等哲学家对主体的超越性之中。——毛竹，《世界哲学》杂志韩炳哲的哲思充满灵性，锋芒毕现。……以其一贯的犀利，带给我凝视深渊的勇气。——贾克防，西北师大哲学系韩炳哲是互联网时代的精神分析师，在他精确、冷静的诊断之下，智能手机、社交媒体、大数据、物联网种种技术进步都显示出新自由主义秩序对于人类生活的全面宰制。……用短小精悍的文字，与福柯、阿多诺、列维纳斯、阿甘本进行思想碰撞，揭示出这个时代的严峻危机。——杨小刚，中山大学哲学系作者简介：韩炳哲（Byung-Chul Han）德国新生代思想家。1959年生于韩国首尔，80年代在韩国学习冶金学，之后远渡重洋到德国学习哲学、德国文学和天主教神学。他先后在弗莱堡和慕尼黑学习，并于1994年以研究海德格尔的论文获得弗莱堡大学的博士学位。2000年任教于瑞士巴塞尔大学，2010年任教于卡尔斯鲁厄建筑与艺术大学，2012年起任教于德国柏林艺术大学。他的主要研究领域是18—20世纪伦理学、社会哲学、现象学、文化哲学、美学、宗教、媒体理论等。作品被译成十几种语言。西班牙《国家报》（El País）誉其为“德国哲学界的一颗新星”。清新的文风，清晰的思想，深察洞识，切确而犀利的论述，这都让韩炳哲对于数字媒体时代人类精神状况的分析批判，显得尤其重要而富于启发。
《精神政治学新自由主义与新权力技术》（ [德] 韩炳哲）电子书网盘下载免费在线阅读链接: -3_qQZ1pVpAHgw 提取码: 5y5y 书名：精神政治学新自由主义与新权力技术豆瓣评分：2作者: [德] 韩炳哲出版社: 中信出版社出品方: 见识城邦副标题: 新自由主义与新权力技术译者: 关玉红出版年: 2019-1页数: 136内容简介 当今世界已逐渐走向精神政治时代。数字技术正从单纯的监控向主动的操控过渡，人们凭感觉做出的所谓“自由决定”将很快被操控。无所不在的大数据和新自由主义伦理观造成了资本主义权力的转移和扩张，破坏了个体自由，压制了个体的空间和自主性。本书扣人心弦地描绘了新自由主义精神政治导致的种种危机。韩炳哲作品系列（见识城邦出品）《精神政治学》Psychopolitik《爱欲之死》Agonie des Eros《在群中》Im Schwarm《他者的消失》Die Austreibung des Anderen《疲怠社会》Müdigkeitsgesellschaft《娱乐何为》Gute Unterhaltung《暴力拓扑学》Topologie der Gewalt《透明社会》Transparenzgesellschaft《美的救赎》Die Errettung des Schönen阅读韩炳哲的作品，无论如何都是富有才思智慧的享受。——阿兰•巴迪欧（Alain Badiou），法国哲学家韩炳哲属于这一类哲学家，在他们之前，没有人寻求改变世界之道，甚至没有人充分意识到这种改变的必要性。——《高等教育内部参考》（Inside Higher Ed）这本书揭示出，在大数据时代，批判理论将且必将重整旗鼓。——威尔•戴维斯（Will Davies）大数据时代形成的纷繁现象，需要新的哲学思维和框架，韩炳哲的几本书堪称最敏锐、最犀利的时代探测器，是大数据时代的哲学批判指南。——思郁，自由写作者德国哲学家韩炳哲的几本小书，大题小做、举重若轻，触及现代人生活的多个层面，是东西方人文精神碰撞的结晶，走进了读者的心灵。——何道宽，翻译家，深圳大学英语及传播学教授在韩炳哲看来，工业资本主义并没有转向共产主义，而是从后工业的非物质生产方式逐渐演化为新自由主义和金融资本主义，于是我们进入了“精神政治学”的时代。新自由主义虽有自由之名，实际上只不过是放松了身体控制而走向了全面的精神控制，由数字技术尤其是大数据所形成的精神性的“全景敞视监狱”无所不在，而我们却感觉不到它的存在。我们貌似有了自由之“身”，但是“精神”却被囚禁于其中而不自知。——张志伟，中国人民大学哲学院教授韩炳哲以其哲学的睿智与分析的犀利，迫使我们去反思数字网络媒体时代的生存情调与伦理处境。他推进了大众社会考察的很多关键范畴，比如对倦态与山寨的思考，在本雅明的技术复制与福柯的生命政治之后，他发现了“数字全景监狱”的新现象，以此把社会批判理论推进到“心灵政治学”的层面，重新连接了哲学与经验。在他的思考中透露出东方哲人的细腻与韵味。——夏可君，哲学家与策展人这本书是韩裔德国哲学家韩炳哲对政治价值的深彻考问。数字化时代的浪潮把精神政治推向尖峰；掩卷沉思，才发现一切新鲜面孔背后都是精明权力的老把戏。——贾克防，西北师大范大学哲学系副教授韩炳哲是互联网时代的精神分析师，在他精确、冷静的诊断之下，智能手机、社交媒体、大数据、物联网种种技术进步都显示出新自由主义秩序对人类生活的全面宰制。资本主义这一以自由为名的型态早已成为一个政治—经济—文化—科技的联合体，它不再用身体的强制、思想的管控维持自己的意识形态统治地位，而是渗透到我们精神的每一个角落，感官、情绪、欲望都成为新自由主义生产—消费机制的利用对象，让我们在丝毫不觉得丧失自由的情况下拱手出让自己的自由，这就是韩炳哲所说的精神政治的含义。在这样的统治秩序中，我们主动按照功绩社会的竞争标准进行自我管控，因此深陷抑郁症的旋涡，我们将自己的爱欲投射到各种感官消费之上，因此遭受爱的无能为力，我们沉浸在社交媒体的群体话语噪音中，却无法形成任何统一的集体整治行动。韩炳哲用短小精悍的文字，与福柯、阿多诺、列维纳斯、阿甘本进行思想碰撞，揭示出这个时代的严峻危机。——杨小刚，中山大学哲学系副研究员大数据的应用，让一切都变得越来越精准……精准营销、精准医疗等成为人类生活的一部分。在可以预测、推演的时代，任凭感觉而生的行动是任性还是人类与生俱来的自由？音乐、电影、艺术带来的感动是可以被测量的吗？还是人类不知不觉已经成为数据的囚徒？在这样的时代，个体的空间与自由需要重新被思考，重新被定义。——郑悦，《IT经理世界》杂志编辑总监在《精神政治学》中，韩裔德国哲学家韩炳哲将批评的炮火集中到了大数据时代的新自由主义身上。韩炳哲指出，新自由主义政权催生出了一套更甚于福柯笔下“全景敞视监狱”的权力操控系统，这种权力技术恰恰是对黑格尔在《精神现象学》中主奴辩证法的颠倒——顺从的主体对于自己的屈从性恰恰是毫不自知的。权力技术不采再取禁止、防护、镇压的手段，而是伴随着主体的积极参与、自我袒露和过度消费。换言之，大数据背景下诞生了一个新的数字化阶级社会，除了福柯（和边沁）的“全景监狱”之外，在韩炳哲笔下进一步诞生了一个“筛选监视机制”。对新自由主义与数字化阶级社会的分析，不仅仅是一项哲学知识考古学的工作，它在根本上是政治性的，其答案就在于尼采、海德格尔与德里达等哲学家对主体的超越性之中。——毛竹，中国社科院哲学所《世界哲学》编辑部作者简介 韩炳哲（Byung-Chul Han），1959年他出生于韩国首尔，八十年代在韩国学习冶金学，之后他远渡重洋，到达德国，学习哲学和德国文学，以及天主教神学。他先后在弗莱堡和慕尼黑学习。1994年，他在弗莱堡大学获得了博士学位，而他的博士论文写的是海德格尔。之后，他去了瑞士的巴塞尔大学任教，在2010，他曾短暂地在卡尔斯鲁厄建筑与艺术大学待过，2012年才正式任教于德国柏林艺术大学，他现在的主要兴趣是18-20世纪的伦理学、社会哲学、现象学、文化哲学、美学、宗教学、媒体理论等等。现在他在柏林艺术大学有一个自己的研究工作室。他已经写作了十六本书，实际上，他的《疲怠社会》（Müdigkeitsgesellschaft）和《透明社会》（Transparenzgesellschaft）两本书已经于2015年被翻译为英文，不过当时并没有引起太多关注，比较有意思的是，他在《疲怠社会》中用了一个中国人非常熟悉的概念“山寨”，用“山寨”概念，他建构了现代社会，尤其是中国式现代性的解构范式。其实他围绕着山寨概念还专门撰写了《山寨：中国的解构》（Shanzhai ： Dekonstruktion auf Chinesisch）一书。他最有名的著作实际上是《爱欲的困扰》（Agonie des Eros）2017年4月7日，该书的英文版终于面世了，比较有趣的是，巴迪欧竟然不吝笔墨，为他的这本书撰写一篇序言。在这本书的英文版出版期之前，事实上，这本书已经有八个语言的版本，最早的德文版是2012年出版的，这本书之所以引起巴迪欧的兴趣，是因为正好与巴迪欧在《爱的多重奏》（《爱之颂》）中的主题遥相呼应。除此之外，他的另一本著作《在蜂群中:数字前景》在2017年4月7日同时上市，这本书与前一本《爱欲的困扰》都收录在麻省理工学院出版社的“不合时宜的沉思”系列当中，显然，韩炳哲教授的思想代表着不是我们眼下的时代，而是一个未来的时代。同时也宣告一下，2017年11月，韩炳哲的教授的另一本新书《精神政治学：新自由主义与新权力技术》英文版也将上市，并由著名的左翼出版社Verso。据说他的《美的救赎》（Die Errettung des Schönen）也被列入了翻译计划。
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应该不是，根据2013年版中国科技论文统计源期刊，中国电力教育不在名单上。有一本叫《中国电力》的在核心期刊目录里。