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古人说：“做我的部门。”西格亦云：“我爱，我爱的真相。”看到更大的优良传统，东方和西方的尊重，但也使该司的学术风度。悠久的历史：只有两者的结合，发展学术发展的佳境。竞争的论点，即是最好的例子之一的春秋。汉武帝罢黜百家，独尊儒术，导致长期固定的单独敲响了不寻常的情况。西方又何尝不是如此呢？黑暗和残酷的中世纪的政权，神权政治（最突出的例子是活着的燃烧，伽利略）的联合统治，并创建一个新时代的文艺复兴之前的欧洲文明。 “东方文艺复兴时期的54，高举”科学“与”民主“的横幅被拘留的中国人千百年来的猛烈冲击，中国的长期停滞，落后的封建统治和封建伦理道德的怜悯，开辟了中国历史，中国文明的新时代。“五一四文学革命“四”的一个不可分割的组成部分的运动，一个重要的方面，它在中国文学史上也打开了新的一页，打开了的“人民文学”，在新时代的“平民文学在五四运动，辈出，佳作如林，一个强大的“五四”新文学世界文学作家，闪烁熠熠光彩。开始的“五一四新文学将呈现两大特点：第一，流派和学术争鸣的热情。现实主义，浪漫主义，现代主义，魔术营，象征主义，未来主义施展浑身解数，在文学世界中占据自己的一席之地。学者，在1935年的战国百家争鸣的新时代，赶上第一个十年（1919-1929），取得的丰硕成果，总结了“五四”文学革命，“五四”文化名人郭沫若，吕鲁迅，蔡元培胡适，周作人，茅盾更新，叶圣陶，郁达夫，编辑和上海良友出版公司的大力支持下，已经出版了10卷“中国新文学火车”文学的争论“企图收集响亮的名字发送（学术观点，包括“五四”新文学反对），充分体现了“五四”文学革命的不同意，竞争的生动局面。/>新文学的文艺论争指导的例子，我自己编译自1959年以来到现在的50多篇论文（不是全部）的学术辩论文章“消失的学术争鸣集（中国文史出版社），并退出，给读者的批评和希望得到更多。 “设置”分为四种：一是鲁迅文学辩论，辩论的第二家现代和当代文学的第三个电台文艺论争;第四历史学家，未来学有争议的。在俱乐部的文章，这并不重，说唱，这里需要添加的只有一件事，那就是“客观地评价曹操”的写作和出版。 1959年3月5日的文章“光明日报”，历史的本质，是46岁，我在北大，就读于小学三年级，但什么样的历史？学习如何曹操？这篇文章（1000字以上）是纯粹的即兴郭老（郭沫若）先生的文章“曹操”书评代表翻案。郭老文章澎湃的咪咪，有才华，但也确实夸张。他说，职业生涯发展的黄巾农民起义军的曹操镇压黄巾农民起义的，他们的人是很难理解的，觉得任何韵或理由。相比之下，我是鲁迅“的风格晋药物和酒精的关系，”他说：“曹操是一个英雄，白鼻子曹操阶段的，是不是真正的曹操，但他毕竟是代表的封建帝王，为了夺取王位，他无法承受失败，剩下的人，才能取得成功。镇压黄巾起义，自然是曹操的最伟大的成就之一，它应该说是更复杂的血腥镇压。针对农民起义，封建统治，代表被压迫的农民的利益，但也有一定的意义上的进步。曹操镇压和消灭黄巾，代表的利益的封建统治，可以说，反动的黄巾，黄巾事业的发展，代表他们的利益，你怎么能说吗？直郭老困惑翻案“成为”过犹不及。 “我们没有太多的孩子不怕虎，大胆地写在曹操客观地评价这篇文章的专场招聘会。文章包括了一些争议。”人民日报“的学术报告，几乎所有的文本逐字我的文章，我似乎已经成为“历史学家”郭老的对手，让我感到不安。，郭老条的规定：“代表曹操翻案”虽然没有点我的名字，但是，当涉及到“有些人不读沉杰，我的三年级学生。中肯的批评，虽然我情绪有一定的压力，但理智还是可以接受的。比郭老到，我读了几本书？我的文章“不读好找沉杰：”什么？ 但是，有没有阅读是一种物权，但沉杰“好看，好懂，好记，好用”不知道拒绝。常言道：“我的父亲一样，儿子的”旁观者“寻找沉洁”往往是不期而至打破“当局”粉丝“曹操翻案写的郭老曹操的剧集剧的基础上，白鼻子，和一个伟大的成就和正的英雄。不幸的是，剧中曹操十大跨越安慰平淡的生活比老红军，八路军“，从而揭开了历史的玩笑。我想：“郭老”我的Shenjie的曹操的积极因素，多一点的一瞬间分析吸收，不会麻烦曹操笑话十余年来盖了一床被子？ 我，我不知道的精华编辑器的“光明日报”，历史学家总邓先生光明，邓小平先生是著名的历史系教授。邓先生如何以及为什么他发表了一系列的中国学生，得罪郭沫若先生你的文章吗？想想看，这是否也是学术争鸣的精神支柱吗？毕业后，他教了，我很幸运，知道邓小平先生对他的面对面表达感谢。现在，郭先生，唐，骑鹤西去长王，我祈祷亡安息！
该刊论文除正文外，还包括中英文作者单位、关键词、摘要及收稿日期、作者简介等信息。对投稿论文的引文注释有专门规定，并要求同时寄电子稿和文字稿。本刊作者群体主要是高等院校和科研单位的历史学专业研究人员，所发论文是当前史学研究前沿的高水平研究成果，复印转载率及引用率在国内同类刊物中名列前茅，荣获各种核心期刊冠名，并多次荣获中国期刊奖百种重点期刊，在中文社会科学界、期刊编辑、出版界有很大影响。
古人云：“当仁不让于师。”西哲亦云：“吾爱吾师，吾更爱真理。”可见，东西方都有尊师重道的优良传统，也都有“不让于师”的学术风范。悠悠历史表明：只有二者的结合才能开辟学术发展的佳境。春秋战国时代的百家争鸣、百舸争流，正是一个最好不过的例证。汉武之后罢黜百家，独尊儒术，则造成长期万马齐喑、一家独 鸣的不正常局面。西方何尝不如此？中世纪政权、神权的联合统治同样黑暗残酷（最突出的例证是活活烧死伽利略），而文艺复兴才开创了欧洲文明的新时代。 中国的“五四”运动是东方的文艺复兴，它高举“科学”与“民主”两大旗帜，猛烈冲击了禁锢中国人民几千年、使中国长期停滞、落后、任人宰割的封建统治和封建礼教，开辟了中国历史、中国文明的新时代。 “五四”文学革命是整个“五四”运动的一个有机组成部分，一个重要侧面，它同样揭开了中国文学史的新的一页，开辟了“人的文学”、“平民文学”的新时代。“五四”之后，作家辈出，佳作如林，“五四”新文学成了世界新文学的一支劲旅，闪耀着熠熠光彩。 “五四”新文学一开始便呈现了两大特征：一是风格流派纷呈，二是学术争鸣热烈。写实派、浪漫派、现代派、魔幻派、象征派、未来派……都在施展浑身解数，在文坛占领自己的一席之地。而在学术上，则出现了一个直追春秋战国的百家争鸣的新时代。1935年，为了总结“五四”文学革命第一个十年（1919－1929）的丰硕成果,在“五四”文化名人蔡元培、胡适、鲁迅、郭沫若、周作人、茅盾、郑振铎、叶圣陶、郁达夫等人的大力支持下，上海良友图书出版公司编辑出版了十卷本《中国新文学大系》，而它专列一集的《文学论争集》则尽力收录了名家名派（包括“五四”新文学的反对派）的学术观点，充分反映了“五四”文学革命中各持己见、百家争鸣的生动局面。 正是在《中国新文学大系·文学论争集》的榜样引导下，我将自己自1959年至今的50余篇（非全部）学术论争文章编成了《袁良骏学术论争集》（中国文史出版社出版）以飨读者，希望得到更多的批评指正。该“集”共分四篇，即：第一篇鲁迅文学论争；第二篇现当代文学论争；第三篇港台文学论争；第四篇史学、未来学论争。文章俱在，本不必再饶舌；这里需要补充的，只有一点，即关于《要客观地评价曹操》一文的写成和发表。 此文发表于1959年3月5日的《光明日报·史学》专刊，已是46年前的旧作了。当时，我正在北京大学中文系读书，正在念三年级。知何历史？懂何曹操？这篇小文章（仅千余字）纯粹是一篇即兴之作，是郭老（郭沫若先生）长文《替曹操翻案》的读后感。郭老文章滔滔汨汨，才华横溢，但也的确有言过其实之处。他说曹操镇压了黄巾农民起义正是发展了黄巾农民起义军的事业，便让人感到费解，感到强词夺理。对比之下，我感到还是鲁迅在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》一文中说得好：曹操是一个英雄，戏台上的白鼻子曹操不是真正的曹操；但他毕竟是一代封建帝王，为了夺取王位，他也不能不残民以逞过。镇压黄巾起义，自然是曹操的丰功伟绩之一；但血腥镇压本身应该说比较复杂。农民起义矛头是指向封建统治的，是代表被压迫农民利益的，是有一定进步意义的。曹操对黄巾起义的镇压和剿灭，代表的正是封建统治的利益，可以说是反动的，怎么能说是代表了黄巾起义的利益、发展了黄巾起义的事业呢？我直感到郭老把问题混淆了，翻案“翻”过头了。“初生犊儿不怕虎”，便斗胆写下了《要客观地评价曹操》这篇小文章，并被破格录用了。 文章发表后，颇引起了一点风波。《人民日报》在学术报道中，几乎全文引录了我的文章，似乎我成了与郭老分庭抗礼的“史学大家”，闹得我惴惴不安。果然，郭老的第二篇文章出来了：《再论替曹操翻案》。虽然未点我的名，但说到“有的人不读书好求甚解”，显系指我这个三年级大学生而言。这个中肯的批评，我虽然感情上有些压力，但理智上还是接受的。比起郭老来，我读过几本书？我那篇小文章不是“不读书好求甚解”又是什么？ 然而，不读书诚然不对，但“好求甚解”者未可一概否定。俗话说：“当局者迷，旁观者清”，旁观者的“好求甚解”往往可以意料之外地破“当局者”之“迷”。郭老在替曹操翻案的基础上，写出了话剧《蔡文姬》，剧中的曹操不再是白鼻子，而成了丰功伟绩而又亲切感人的正面英雄人物。遗憾的是，戏中的曹操十几年盖一条棉被，艰苦朴素超过了“老红军”、“老八路”，这就又开了历史的玩笑了。我想：假如当年郭老从我的“好求甚解”中吸收一点积极因素，对曹操多一点一分为二的分析，是否就不会闹曹操十余年盖一条棉被的笑话了呢？ 我的小文章发表后，我才知道当时《光明日报·史学》专刊的主编是邓广铭先生，而邓先生正是北京大学历史系的著名教授。邓先生何以会发表一个中文系学生的小文章来开罪郭沫若先生？我想，这是否也是一种学术争鸣精神的支撑呢？毕业留校任教后，我有幸认识了邓先生并向他当面表示了感念之情。现在，郭、邓二先生都早已驾鹤西去，我只有敬祷他们在天之灵安息了！
古人说：“做我的部门。”西格亦云：“我爱，我爱的真相。”看到更大的优良传统，东方和西方的尊重，但也使该司的学术风度。悠久的历史：只有两者的结合，发展学术发展的佳境。竞争的论点，即是最好的例子之一的春秋。汉武帝罢黜百家，独尊儒术，导致长期固定的单独敲响了不寻常的情况。西方又何尝不是如此呢？黑暗和残酷的中世纪的政权，神权政治（最突出的例子是活着的燃烧，伽利略）的联合统治，并创建一个新时代的文艺复兴之前的欧洲文明。 “东方文艺复兴时期的54，高举”科学“与”民主“两面旗帜拘留的中国人千百年来的猛烈冲击，中国的长期停滞，落后在慈悲的封建统治和封建伦理道德，开辟了一个新的时代，中国历史，中国文明。五四运动的一个组成部分的一个重要方面，中国“五四”文学革命“文学的历史也打开了新的一页，开辟“人民文学”平民文学“的新时代。”五月五四运动，生下如林的杰作，一个强大的“5月第4个”文学作家，以成为世界文学，闪烁熠熠光彩。开始的“五四”新文学将呈现两大特点：首先，流派，学术争鸣的热情。现实主义，浪漫主义，现代主义，神奇的阵营，象征主义，未来主义施展浑身解数，在文学世界中占据自己的一席之地。百家争鸣的新时代，一个包罗万象的春季和秋季1935年的第一个十年（1919-1929），取得的丰硕成果，总结“五四”文学革命，“五四”文化名人郭沫若，鲁迅，蔡元培学术，胡施，周作人，茅盾更新道，郁达夫的强劲支持的人，在上海同伴出版公司编辑和出版10卷的中国新文学“火车集”文学的争论“试图收集响亮的名字发送（包括反对“五四运动”文学的学术观点），充分体现了“五四”文学革命不同意，百家争鸣的生动局面。 新文学的文学论争的例子来指导自己编译自1959年以来到现在的50多篇论文（不是全部）的学术辩论文章“消失，退出的学术争鸣集”（中国文史出版社），读者的批评，并希望得到更多。“设置”分为四种，分别是：第一鲁迅文学论争;第二届现代和当代文学的辩论;第三广播电台文艺论争，第四历史学家未来学争议。在俱乐部没有沉重的，说唱，哪里需要添加的只有一件事，那就是“客观地评价曹操”写作和出版的文章1959年，在“光明日报”发表了一篇文章，历史学家本质，是46岁的时候我北大，就读于小学三年级，但什么样的历史？了解如何曹操？这篇小文章（1000字），以扭转上述的判决是纯粹的即兴创作，“曹操”的代表，书评文章郭老（郭沫若先生）。郭老文章澎湃的麦克风麦克风，有才华，但也确实夸大了。，曹操镇压农民起义黄巾起义黄巾农民起义军的职业生涯发展，他说，他们是很难理解，觉得任何韵或理由。相反，我鲁迅“式的金毒品和酒精的关系，”他说：曹操是一个英雄，白鼻子曹曹的阶段，不是一个真正的曹曹，但他毕竟是代表封建帝王，在为了夺取王位，他不能失败外，其余的人民，以达到成功。镇压黄巾起义，自然是曹操的最伟大的成就之一，它应该说是更复杂的血腥镇压。代表的利益的封建统治，反对封建统治的农民起义，代表被压迫的农民的利益，也有一定的进步意义上的曹操压制和消灭黄巾，可以说是反动，你怎么能说黄巾，黄巾事业的发展，代表他们的利益呢？我直郭老困惑翻案“变成”过犹不及“。没有太多的孩子不是不怕虎，我们大胆地写上”曹操客观的评价这篇文章的专场招聘会。 本文介绍了一些争议。“人民日报”的学术报告，几乎所有的文本逐字我的文章，我似乎成为郭老的对手历史学家，我感到不安。预计，郭老条规定：“代表曹操翻案”，虽然没有点我的名字，但说到“有些人不读沉杰，显著是我的三年级学生。中肯的批评，虽然我情绪有一定的压力，但理智还是可以接受的。比郭老，我读了几本书？我的文章“不读好找沉杰”是什么？但是，没有阅读是一个真正的权利，但沉杰“好看”不知道拒绝。常言道：“我的父亲，像儿子”旁观者“，寻找沉洁”往往是不期而至打破“权威”球迷“曹操翻案写的郭老曹操的剧集剧的基础上，已不再是一个白鼻子，和一个伟大的成就，正英雄。不幸的是，在播放曹曹十横跨一个安慰的平淡生活比在老红军团，八路军“，从而打开一个历史的笑话。我希望到：在”郭老吸收从我的Shenjie“曹操的积极因素，一小以上的一瞬间分析，会不会出事曹操笑话十余年来盖了一床被子？我，我不知道，史学月刊编辑，“光明日报”总邓先生光明，邓小平先生是著名的历史系教授。邓先生如何以及为什么他发表了一系列的中国学生，得罪了郭沫若先生的文章吗？想想，这是否也是一种精神支柱学术争鸣，毕业后，他教我有幸认识邓小平先生对他的面对面表达感激之情。现在，郭先生，唐驾鹤西去长王，我祈祷亡安息吧！
古人说：“做我的部门。”西格亦云：“爱，我的爱，我爱的真相。”可见，大优良传统，东方与西方的尊重，但也分学术风格。悠久的历史：两者的结合，探索学术发展的佳境。竞争争夺它是一个最好的例子，春秋。后汉书罢黜百家，独尊儒术，导致长期固定拉响一个不寻常的情况下分开。西方又何尝不是如此呢？中世纪的制度，在文艺复兴之前的欧洲文明的政教合一的联合统治的黑暗和残酷（最突出的例子是被活活烧，伽利略），并创建一个新的时代。 “54东方的文艺复兴时期，高举”科学“和”民主“两个横幅为成千上万的中国人拘留，中国的长期停滞多年的猛烈冲击，慈悲的封建背后统治和封建伦理道德，开辟了一个新时代，中国历史，中国文明。“54”“五四”文学革命的运动，它在中国的一个重要方面是不可分割的一部分文学的历史转向了新的一页，开起来的“人民文学”，“一个新时代的平民文学”五四“运动后，生下如森林，强大的新文学”54“的作家成为世界文学的杰作，闪烁熠熠光彩。 五四新文学的开始将呈现两大特点：首先，流派，学术争鸣的激情。现实主义，浪漫主义，现代主义，魔幻阵营，象征主义，未来主义施展浑身解数，在文学的世界中占据自己的一席之地。学术赶上与新时代的战国争在1935年的第一个十年（1919年至1929年），取得了丰硕的成果，总结了文学革命“54”，“54”文化名人郭沫若，鲁迅，蔡元培，胡适，周作人，茅盾续约，叶圣陶，郁达夫的大力支持下，由上海友联出版公司编辑出版了10卷本“中国新文学火车集”文艺争鸣“企图搜集响亮的名字发送（包括“54”，“学术观点的反对新文学的观点），充分体现了”五四“文学革命不同意，百家争鸣的生动局面。 新文学的文学论争的例子我自己的指导，建立自1959年以来到目前的50篇文章（不是全部）的学术辩论文章“消失，并退出学术争鸣集（中国文史出版社） ，给读者的批评，并希望得到更多。“集”分为四种类型，即：首届鲁迅文学奖文学辩论，现代和当代文学辩论第二广播三台文学的争论，历史学家，未来学争议文章在俱乐部，它不有，说唱，这里需要补充的只有一件事，那就是，“客观地评价曹操”1959年3月发表的一篇文章，“光明日报”，写作和出版历史学家本质上说，是46岁，我是北京大学，正在研究的第三个层次，但什么样的历史？了解如何曹操（1000字以上）的这篇小文章是纯粹的即兴书评代表郭老（郭）的长篇文章“曹操”翻案。郭老文章涌动话筒，有才华，但真的很夸张，他说，曹操镇压农民起义黄巾起义黄巾农民起义军的职业发展，他们很难理解，觉得任何韵或理由。相比之下，我鲁迅“风格晋药物和酒精的关系，”他说：曹操是一个英雄，白色的鼻子曹曹的阶段，是不是真的曹操，但他是，后所有代表封建帝王，为了夺取王位，他不能失败，其余的人民，为了要成功镇压黄巾，自然是曹操最伟大的成就之一，应该说，越是复杂的血腥镇压反对封建统治的农民起义，代表被压迫的农民的利益，也有一定意义上的进步。曹操压制和消灭黄巾，代表的利益，封建统治，可以说是反动的，你怎么能说黄巾黄巾职业发展，代表他们的利益呢？直郭老混乱翻案“到”过头“。没有太多的孩子不怕虎，我们大胆地写上“曹操专场招聘客观评价。文章，包括一些争议。”人民每日“的学术报告，几乎整个文本逐字我的文章，我似乎成为郭老对手的历史学家，提出我感到不安。果然，郭老条的规定：”代表曹操扭转判决“虽然没有一点我的名字，但是当它涉及到：“有些人不读好找沉杰，我小学三年级学生的一个重要手段。中肯的批评，情绪压力，但理性还是可以接受的。比郭老来，我已经读了几本书？寻找沉杰不读我的文章“什么？但是，有没有阅读是一个真正的权利，但”好找沉杰“不知道拒绝。常言道：”父亲，像儿子“旁观者”寻找沉洁“往往是意想不到的突破”当局“粉丝”剧集剧曹操曹操翻案的基础上，郭老写的是不再是一个白鼻子，成为一个伟大的成就，并密切正英雄。不幸的是，该剧横跨曹操十，舒适，简单的生活比老红军，八路军，开起了玩笑历史。我想：从我的“曹操的积极因素，多一点一秒分析的”郭老吸收沉杰，不会麻烦曹操笑话，十余年来盖一床被子？ 我，我不知道“光明日报”，历史学家精华编辑总唐明亮，邓小平先生是一个著名的教授，历史系。唐先生如何以及为什么他得罪郭沫若先生的文章发表了一系列的中国学生？想想，这是否也是一个学术争鸣的精神支柱吗？毕业后留校任教，我有幸知道邓小平先生在他的脸对脸表达了感谢。现在，郭先生，唐，驾鹤西去，长去了，我只有国王祈祷，安息！
古人说：“做我的部门。”西格亦云：“我爱，我爱的真相。”看到更大的优良传统，东方和西方的尊重，但也使该司的学术风度。悠久的历史：只有两者的结合，发展学术发展的佳境。竞争的论点，即是最好的例子之一的春秋。汉武帝罢黜百家，独尊儒术，导致长期固定的单独敲响了不寻常的情况。西方又何尝不是如此呢？黑暗和残酷的中世纪的政权，神权政治（最突出的例子是活着的燃烧，伽利略）的联合统治，并创建一个新时代的文艺复兴之前的欧洲文明。 “东方文艺复兴时期的54，高举”科学“与”民主“的横幅被拘留的中国人千百年来的猛烈冲击，中国的长期停滞，落后的封建统治和封建伦理道德的怜悯，开辟了中国历史，中国文明的新时代。“五一四文学革命“四”的一个不可分割的组成部分的运动，一个重要的方面，它在中国文学史上也打开了新的一页，打开了的“人民文学”，在新时代的“平民文学在五四运动，辈出，佳作如林，一个强大的“五四”新文学世界文学作家，闪烁熠熠光彩。开始的“五一四新文学将呈现两大特点：第一，流派和学术争鸣的热情。现实主义，浪漫主义，现代主义，魔术营，象征主义，未来主义施展浑身解数，在文学世界中占据自己的一席之地。学者，在1935年的战国百家争鸣的新时代，赶上第一个十年（1919-1929），取得的丰硕成果，总结了“五四”文学革命，“五四”文化名人郭沫若，吕鲁迅，蔡元培胡适，周作人，茅盾更新，叶圣陶，郁达夫，编辑和上海良友出版公司的大力支持下，已经出版了10卷“中国新文学火车”文学的争论“企图收集响亮的名字发送（学术观点，包括“五四”新文学反对），充分体现了“五四”文学革命的不同意，竞争的生动局面。/>新文学的文艺论争指导的例子，我自己编译自1959年以来到现在的50多篇论文（不是全部）的学术辩论文章“消失的学术争鸣集（中国文史出版社），并退出，给读者的批评和希望得到更多。 “设置”分为四种：一是鲁迅文学辩论，辩论的第二家现代和当代文学的第三个电台文艺论争;第四历史学家，未来学有争议的。在俱乐部的文章，这并不重，说唱，这里需要添加的只有一件事，那就是“客观地评价曹操”的写作和出版。 1959年3月5日的文章“光明日报”，历史的本质，是46岁，我在北大，就读于小学三年级，但什么样的历史？学习如何曹操？这篇文章（1000字以上）是纯粹的即兴郭老（郭沫若）先生的文章“曹操”书评代表翻案。郭老文章澎湃的咪咪，有才华，但也确实夸张。他说，职业生涯发展的黄巾农民起义军的曹操镇压黄巾农民起义的，他们的人是很难理解的，觉得任何韵或理由。相比之下，我是鲁迅“的风格晋药物和酒精的关系，”他说：“曹操是一个英雄，白鼻子曹操阶段的，是不是真正的曹操，但他毕竟是代表的封建帝王，为了夺取王位，他无法承受失败，剩下的人，才能取得成功。镇压黄巾起义，自然是曹操的最伟大的成就之一，它应该说是更复杂的血腥镇压。针对农民起义，封建统治，代表被压迫的农民的利益，但也有一定的意义上的进步。曹操镇压和消灭黄巾，代表的利益的封建统治，可以说，反动的黄巾，黄巾事业的发展，代表他们的利益，你怎么能说吗？直郭老困惑翻案“成为”过犹不及。 “我们没有太多的孩子不怕虎，大胆地写在曹操客观地评价这篇文章的专场招聘会。文章包括了一些争议。”人民日报“的学术报告，几乎所有的文本逐字我的文章，我似乎已经成为“历史学家”郭老的对手，让我感到不安。，郭老条的规定：“代表曹操翻案”虽然没有点我的名字，但是，当涉及到“有些人不读沉杰，我的三年级学生。中肯的批评，虽然我情绪有一定的压力，但理智还是可以接受的。比郭老到，我读了几本书？我的文章“不读好找沉杰：”什么？ 但是，有没有阅读是一种物权，但沉杰“好看，好懂，好记，好用”不知道拒绝。常言道：“我的父亲一样，儿子的”旁观者“寻找沉洁”往往是不期而至打破“当局”粉丝“曹操翻案写的郭老曹操的剧集剧的基础上，白鼻子，和一个伟大的成就和正的英雄。不幸的是，剧中曹操十大跨越安慰平淡的生活比老红军，八路军“，从而揭开了历史的玩笑。我想：“郭老”我的Shenjie的曹操的积极因素，多一点的一瞬间分析吸收，不会麻烦曹操笑话十余年来盖了一床被子？ 我，我不知道的精华编辑器的“光明日报”，历史学家总邓先生光明，邓小平先生是著名的历史系教授。邓先生如何以及为什么他发表了一系列的中国学生，得罪郭沫若先生你的文章吗？想想看，这是否也是学术争鸣的精神支柱吗？毕业后，他教了，我很幸运，知道邓小平先生对他的面对面表达感谢。现在，郭先生，唐，骑鹤西去长王，我祈祷亡安息！
<新周报>里边记载的历史事件都比较有代表性,并且还有评价希望对您能有素帮助
国家历史文史精华不建议看杂志，杂志毕竟是一种快餐式的东西，营养不高
《中国史研究》、《史学史研究》、《中华文史论丛》
一生独爱《文史知识》
一、主持和参与的科研项目1、主持的科研项目（1）国家社科基金青年项目：“当代湘西土家族苗族文化互动与族际关系研究”，2009，07（2）国家社科基金一般项目：“明清以来武陵山区集市体系发展与多民族地区社会整合研究”，2013，06（3）教育部人文社科规划基金项目：“民族村寨保护、发展与乡土社会文化变迁研究——基于武陵山区的调查”，2012，03（4）湖北省民宗委课题：“湖北省少数民族发展调查”，2011，07（5）中央高校基本科研业务费专项项目：“武陵民族地区特色村寨保护与发展研究”，2011，42、参与的项目（1）国家社科基金重大招标项目：“中华优秀传统文化传承体系研究”，2012。（2）教育部哲学社会科学重大攻关项目：“坚持和完善中国特色的民族政策研究”，2010-12。（3）教育部新世纪人才项目：“武陵民族地区和谐发展研究—基于民族学视角的分析”，2009-09。（4）教育部人文社科项目：“近三十年来湘西苗族国家认同变迁及新形势下的建构对策研究”，2010-08。（5）教育部哲学社会科学发展报告资助项目：“武陵山经济协作区发展报告”，2011。（6）湖北省委统战部课题：新时期土家族及土家族地区科学发展研究，2012（7）国家民委课题：“少数民族特色村寨与民族地区新农村社区建设研究”，2012（8）国家社科基金委托课题：《中国节日志·盘王节》，2012（9）国家民委项目：“现代化背景下中南地区少数民族传统文化继承与发展面临的问题及其对策研究”，2007-06。（10）国家民委项目：少数民族文化中团结和谐思想及其在当今的利用研究，2009-12。（11）国家民委项目：少数民族特色村寨保护与发展经验研究，2010-12。（12）国家民委项目：《京族简史》修订，2006-10。（13）湖北省社科项目：“湖北省民族地区返乡农民工创业研究——以咸丰县为例”，2009-10。（14）中南民族大学校基金项目：“湘西苗族文化现代性研究”，2009-10。（15）中南民族大学校基金项目：“中西南少数民族地区群众体育的发展方略——湖北、贵州两省比较研究”，2009-12。二、科研成果1、《当代湘西民族文化互动探讨》，独撰，《中南民族大学学报》，2009年第2期(核心,CSSCI)。2、《当代多民族社区族群关系模式探析——以湘西土家族苗族自治州为例》，独撰，《北方民族大学学报》，2011年第3期，(核心,CSSCI)3、《吴泽霖与中国人类学的发展》，独撰，贵州民族研究，2009年第1期，(核心,CSSCI)。4、《多民族联合自治地方民族团结进步创建工作探析—以湘西土家族苗族自治州为例》，独撰，《中南民族大学学报》，2013年第4期(核心,CSSCI)。5《当代湘西土家苗族互化现象研究》，（1/2），《中央民族大学学报》，2012年第4期，(核心,CSSCI)。6、《集市：集市：人类学透视社会整合新视野》独撰，《中国社会科学报》，2013年4月22日。河南大学史学月刊编辑部《历史与社会》（文摘）全文转载。7、《当代湘西土家族苗族族际通婚与文化互动》，独撰，《贵州民族学院学报》，2011年第3期（民族学类核心）8、《京族简史》（修订本），参著，2008-10，民族出版社9、《中国少数民族·怒族》（修订本），2009-07，民族出版社。10、《民族社团与城市民族工作》，独撰，《湖北民族学院学报》，2011年第2期（人文社科核心）。11、《中国民族学学会第七届会员代表大会暨“少数民族与中华民族的复兴”学术研讨会综述》，独撰，《中南民族大学学报》，2010年第6期(核心,CSSCI)12、《汉民族学会年会暨荆楚文化学术研讨会综述》，独撰，《民族研究》，2012年第6期（权威，,CSSCI）13、《台湾布农族研究综述》，《广西民族大学学报》2006S1（CSSCI、民族学类核心）； 14、《台湾邵族研究综述》，《广西民族大学学报》2006S1（CSSCI、民族学类核心）；15、《唐代官员馆驿使用管理制度》，《边疆经济与文化》，2004年第6期； 16、《试论卜式与汉武帝的几项政治经济政策》，《琼州大学学报》2003年第6期； 17、《高校科研基地建设与发展策略——以中南民族大学南方少数民族研究中心为例》，《湖南农机》2007年第7期。18、《应用人类学教学改革探析》，文教资料，2011年第12期，(教改论文)三、获奖1、国家民委社会科学研究成果奖一等奖（调研报告类）：《湖北武陵山片区创建“全国民族团结进步模范区”的调研报告》（第三作者），2012,12。2、国家民委社会科学研究成果奖二等奖（调研报告类）：《关于内地多民族联合自治地方民族团结进步创建的调查与思考》（第三作者），2011，07。
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《明代宫廷教育思想初论》，《求是学刊》2015年第2期。《怀柔远人：国史〈明实录〉对西域“回回”记载的价值取向》，《北方民族大学学报》2015年第2期。《明清实录对武当山记载的差异》，《南都学坛》2015年第2期。《〈湖北天门熊氏契约文书〉的学术价值》，《中华读书报》2015年2月4日第15版。《〈清实录〉修纂中的汉化现象论析》，《华中国学》第三卷，华中科技大学出版社2015年1月，第311—324页。《论中国史学谱系的层累与延展——兼论中国史学史体系的发展模式》，《人文杂志》2014年第8期。《历史与社会（文摘）》2014年第4期转载；又《中国社会科学文摘》2015年第1期转载。《王士祯家族历史撰述初探》，《中原文化研究》2014年第5期。《明代皇室子弟教育初论》，《长白学刊》2014年第4期。《中国宫廷的游戏与娱乐》，《紫禁城》2014年第2期。《〈宋实录〉川蜀作者群初探》，《四川师范大学学报》2014年第1期。《〈翁心存日记〉所见〈清宣宗实录〉版本考》，《文献》2013年11月第6期。《论国学的学格》，《光明日报》2013年8月26日第15版“国学版”。《试析〈明实录〉对刘基形象的记载与塑造》（与谢盛合作），《学术研究》2013年第5期。《〈宋实录〉河南作者群初探》，《中原文化研究》2013年第4期。《〈清实录〉的文献价值与文本解析》，《河南大学学报》（社会科学版），2013年第4期；又中国人民大学复印报刊资料《历史学》2013年第10期转载。《试论〈清实录〉在整饬吏治中的指导性作用》，《北京联合大学学报》2013年第3期。《民国学者应用、整理和研究〈清实录〉初探》，《四川师范大学学报》2013年第1期。《试论儒学思想在史学实践中的贯彻》，《学习与实践》2012年第5期。《从〈翁心存日记〉看清代实录馆的修纂与运作》，《史学史研究》2012年第4期。《试述〈清实录〉史料的来源与流向》，《北京联合大学学报》2012年第2期；又《人大复印资料·明清史》2012年第8期转载。《实录体史书在中国文化承传上的特殊贡献》，《人文杂志》2012年第1期。《中西比较视野下的中国皇帝实录》，《人文论丛》2011卷，中国社会科学出版社2011年。《试述〈明实录〉对武当山的记载及其价值》，《江汉论坛》2011年第12期；又收入《故宫·武当山研讨会论文集》，故宫出版社2012年。《王朝与天下之辨：明末清初“新民本”对君主私天下本质的揭露》，《明史研究论丛》第9辑，紫禁城出版社2011年。《从〈清实录〉看海南的航海与海盗问题》（与谢盛合作），《新东方》2011年第3期。《欲乐还忧：崇祯宫廷娱乐生活》，《紫禁城》2011年第6期。《化神奇为腐朽——明熹宗宫廷娱乐生活》，《紫禁城》2011年第5期。《追回失去的快乐——明神宗后期宫廷娱乐生活》，《紫禁城》2011年第4期。《没有快乐的童年——明神宗早期宫廷娱乐生活》（与谢盛合作），《紫禁城》2011年第3期。《压抑后的“井喷”——明穆宗的宫廷娱乐生活（与谢盛合作），《紫禁城》2011年第2期。《修醮宴安求长生——明世宗的宫廷娱乐生活》（与谢盛合作），《紫禁城》2011年第1期。《试述〈明太宗实录〉对建文帝形象的描写与塑造》，《学习与探索》2011年第1期。《从历史与新闻的关系看史学的传播和普及》，《郑州大学学报》2011年第1期。《明宣宗宫廷娱乐生活特征与影响述论》，载《明永乐宣德文物特展·永宣时代解读》，紫禁城出版社2010年；又载《永宣时代及其影响——两岸故宫第二届学术研讨会论文集》，故宫出版社2012年。《论儒学与史学的关系——以儒学对实录体史书编纂的影响为例》，载《中国的思想与社会——历史研究的回顾、探索与展望》，上海大学出版社2010年。《张舜徽中华人民通史新探》，《华中学术》第二辑，华中师范大学出版社2010年。《〈清实录〉世传版本考》，《明清论丛》第十辑，紫禁城出版社2010年。《试述〈明太祖实录〉对朱元璋形象的塑造》，《学术研究》2010年第5期。《试论〈明实录〉对建文帝的态度及其变化》，《北京联合大学学报》2010年第3期；《人大复印资料·明清史》2011年第1期转载。《逐步突围——明武宗娱乐生活的阶段性特征（下）》，《紫禁城》2010年第9期。《逐步突围——明武宗娱乐生活的阶段性特征（上）》，《紫禁城》2010年第8期。《突破围城（下）——明武宗肆无忌惮的娱乐生活》（与谢盛合作），《紫禁城》2010年第7期。《突破围城（上）——明武宗肆无忌惮的娱乐生活》（与谢盛合作），《紫禁城》2010年第6期。《滑向逸游：明宪宗与明孝宗的宫廷娱乐》，《紫禁城》2010年第5期。《儒家伦理与皇帝私欲的冲突与折衷——明英宗与明代宗的宫廷娱乐生活》，《紫禁城》2010年第4期。《促织瞿瞿叫，宣德皇帝要——明宣宗骄奢荒唐的宫廷娱乐》，《紫禁城》2010年第3期。《新年共乐逢亨运，多寿惟惭祝眇躬——明宣德年间的宫廷节庆娱乐》，《紫禁城》2010年第2期。《红叶舞丹霜后落，青山如画马前看——明宣宗的效游和巡游》，《紫禁城》2010年第1期。《明实录所见登州的对外往来》，《登州与海上丝绸之路》，人民出版社2009年。《明代宫廷修书仪制考述》，《故宫学刊》总第五辑，紫禁城出版社2009年。《朝回足清暇，抚景情更怡：明宣宗的宫廷游乐活动》，《紫禁城》2009年第12期。《闲暇琴书足自娱，每从周孔溯唐虞：宣宗的宫廷文艺娱乐》，《紫禁城》2009年第11期。《天理与人欲的动态平衡：明宣宗宫廷娱乐生活特征》，《紫禁城》2009年第10期。《从心所欲不逾距：明成祖的宫廷娱乐生活》，《紫禁城》2009年第9期。《围城里的陶醉：明太祖的宫廷娱乐生活》，《紫禁城》2009年第8期。《〈宋实录〉史料的来源与流向》，《武汉大学学报》2009年第4期。《中国历史文献学与中国史学史的交叠与分野》，《湖北大学学报》2009年第2期；《人大复印资料·历史学》2009年第7期转载。《皇史宬尊藏〈清实录〉考》，《故宫博物院院刊》2009年第1期。《论儒臣与宦官对明代皇帝娱乐的影响及较量》，《故宫博物院院刊》2008年第6期。《清实录宫藏版本考》，《中国历史学会史学集刊》（台湾），第40期，2008年。《利玛窦“送礼”初探》，（澳门）《文化杂志》2008年春季刊。《〈清实录〉稿底正副本及满汉蒙文本形成考论》，《史学集刊》2008年第2期。《明代的〈汉书〉经典化与刘邦神圣化的现象、原因与影响》，《长江大学学报》2008年第2期。《从英法德意俄美汉译国名的演变看中国人对西方列强的认知过程》，载《语义的文化变迁》第145~173页，武汉大学出版社2007年。《五代实录修纂考》，《人文论丛》2005年卷，武汉大学出版社2007年。《唐五代实录修纂机构考述》，《历史文献研究》总第26辑，华中师范大学出版社2007年。《中国实录体史学研究：让中华文明的特色更鲜明》，《社会科学报》（上海）2007年5月17日。《实录修撰与少数民族政权的汉化》，《中南民族大学学报》2007年第1期。《朱熹修纂〈宋高宗实录〉考论》，《朱子学刊》2006年第1辑（总第16辑），黄山书社2006年。《司马迁所创纪传体对实录体的影响》，《史记论丛》第三集《逐鹿中原》，陕西人民教育出版社2006年。《从边缘到中心：明清实录对东北历史观察视角的转换》，《学习与探索》2006年第6期。《从唐实录体裁看实录体的特征与地位》，《长江大学学报》2006年第5期。《〈宋钦宗实录〉的修纂与价值》，《史学史研究》2006年第4期。《明代西器东传探研》，《兰州大学学报》2006第1期。《〈唐太宗实录〉的修纂及历史影响》，《湖北行政学院学报》2006年1期。《明实录职官校正》，《历史文献研究》总第24辑，华中师范大学出版社2005年。《〈大明志书〉修纂及特点考论》，《明清安徽典籍研究》，黄山书社2005年。《饶宗颐对史学正统论研究的学术贡献――〈中国史学上之正统论〉发微》，《史学理论研究》2005年第2期；《人大复印资料·历史学》2005年第9期转载。《张居正官史修纂的革新措施》，《长江大学学报》2005年1期。《明至清中叶长江流域的西器东传》，《中国文化》第21期，2004年6月。《谶谣：一种特殊的社会语言》，《社会学家茶座》总第7辑，2004年第2辑，山东人民出版社2004年。《明末清初新民本思想家建立新型君臣关系的尝试》，《历史文献论集》，崇文书局2003年。《试论明末清初“新民本”思想》，《江汉论坛》2003年10期；《人大复印资料·明清史》2004年2期。《西器东传与前近代中国社会》，《学术月刊》2003年8期；《人大复印资料·明清史》2003年6期转载。《试析章学诚妇女观及对其史学观的影响》，《湖北行政学院学报》2003年第3期。《评中国古代史学的“史才”论》，《史学史研究》2003年3期。《〈明夷待访录〉的近代“误读”与“新民本”思想的历史影响》，《哲学研究》2003年第2期。《“国民性改造运动”与中国民族旅游性格的重塑》，《人文论丛》2001卷，武汉大学出版社2002年。《试论直书与曲笔对明实录价值的影响》，《历史文献研究》总第21辑，华中师范大学出版社2002年。《从唐甄对君民关系的考察看其新民本思想》，《武汉大学学报》2002年第5期。《明代起居注的兴废及其对明实录修纂的影响——兼论儒家意识与君主专制的冲突与摩擦》，《史学月刊》2002年第4期。《明代史馆探微》，《史学史研究》2000年2期；《人大复印资料·历史学》2000年8期转载。《张舜徽与二十世纪后半叶的国学研究》，《求索》2001年第6期。《明代国史与野史的生态关系——以〈明实录〉的禁藏与流传为线索》，《学术月刊》2000年5期。《从唐甄的旅游观看中国文化的转型》，《旅游学刊》2000年3期。《明实录修纂程序述要》，《武汉大学学报》2000年1期。《略论中国传统旅游的人文精神》，《人文论丛》1999年卷，武汉大学出版社1999年。《明实录修纂考述》，《历史文献研究》总18辑，华中师范大学出版社1999年。《中国传统旅游的伦理特征》，《旅游学刊》1999年第4期。《直书与曲笔：传统修史原则的一体二翼》，《学术月刊》1999年3期。《睿宗、崇祯及南明诸朝实录修纂考述》，《史学史研究》1999年第2期。《明实录研究述略》，《人文论丛》，武汉大学出版社1998年。《试论〈洪芳洲公文集〉的史料价值》，《洪芳洲研究论集》，台湾洪芳洲研究会1998年。《从宋明家庭经济的经营看中国文化的转型》，《中南民族学院学报》1998年1期；《人大复印资料·宋辽金元史》1998年第3期。《从明代城市功能的转变看中国文化的转型》，《中国前近代史理论国际学术研讨会论文集》，湖北人民出版社1997年。《张舜徽清代学术史研究初论》，《华中师范大学学报》1997年11月专辑。《朱元璋历史观与史学思想初探》，《江汉论坛》1997年5期。《明实录体裁与体例研究》，《史学史研究》1997年第3期。《会通思想及其历史回声》，《船山学刊》1997年1期。《明实录的版本与收藏》，《文献》1997年1期。《明实录修纂与明代政治斗争》，《武汉大学学报》1997年第1期；《人大复印资料·历史学》1997年第3期转载。《明实录主题思想及民族史料价值》，《中南民族学院学报》1996年4期。《试论〈殷虚书契考释〉的方法和价值》，《历史文献研究》（北京新六辑）1995年10月。《大戴礼记经文校正》，《文史》第39辑，中华书局1994年。《从朱元璋的正统观看他对元蒙的政策》，《华中师范大学学报》1994年第1期。《明实录人名校勘补遗》，《历史文献研究》（北京新四辑），燕山出版社1993年。《朱元璋偶像崇拜与政策走向》，《安徽史学》1993年第2期。《谣谚与古代教育及科举》，《中国典籍与文化》1993年第2期。《史记人民性悖论》，《华中师范大学学报》1992年第6期；《人大复印资料·历史学》1993年第1期转载。《明实录地名校勘》，《华中师范大学学报》1992年第1期。《明实录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