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《东方历史评论（第3辑）》（许知远 主编）电子书网盘下载免费在线阅读链接: 提取码: kdsj书名：东方历史评论（第3辑）作者：许知远 主编豆瓣评分：0出版社：广西师范大学出版社出版年份：2013-11页数：380内容简介：《东方历史评论》第3辑选取了十五位中国杰出青年历史学人，希望从他们的访谈和代表作里找寻这个时代的“志气”。如果说民国时代的历史学者面对的挑战，是让史学摆脱经学附庸的地位，成为近代的历史学，那么我们今天的挑战则是摆脱阶级和革命史观的叙事，创造一个更新的，同时也还原一个曾经的历史学。作者简介：许知远：2000年毕业于北京大学微电子专业。曾任《经济观察报》主笔，现就职于《生活》与《商业周刊》，也是FT中文网与《亚洲周刊》的专栏作家，他还是单向街书店的创办人之一。已出版的作品包括《那些忧伤的年轻人》、《醒来》、《极权的诱惑》、《祖国的陌生人》、《一个游荡者的世界》、《时代的稻草人》等。绿茶：本名方绪晓，曾任人民网读书频道主编、《新京报书评周刊》统筹编辑、《文史参考》杂志主编。
一生独爱《文史知识》
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The full name of the United States of America USA (English: United States of America), was a British colony, all sorts of factors due to rise gradually and become a powerful 北美洲原始居民为印第安人。16-18世纪，正在进行资本原始积累的西欧各国相继入侵北美洲。到了十八世纪中期，在北美大西洋沿岸建立了十三块殖民地，殖民地的经济，文化，政治相对成熟。[1]但是殖民地与英国之间产生了裂痕，英国继续对北美地区采取高压政策，引起了北美地区居民强烈不满。从1776年到1783年，北美十三州在华盛顿领导下取得了独立战争的胜利。[2]美国正式诞生，先后制定了一系列民主政治的法令。逐步成为成为一个完全独立的民族主权国家。[3]美国独立后积极进行领土扩展，美国领土逐渐由大西洋沿岸扩张到太平洋沿岸。经济发生了显著变化，北部、南部经济沿着不同方向发展。[4]南北矛盾日益加重。 1861年4月至1865年4月，美国南方与北方之间进行的战争，又称美国内战。最终是北方领导的资产阶级获胜统一全国统一。[5]1865年开始了重建时期，逐步废除奴隶制，1877年，南部进行民主重建，制订了民主的进步法令，标志着民主重建的结束。[6]后来美国完成了工业革命，经济实力大增，两次世界大战奠定了美国在资本主义世界中霸主的地位。冷战开始后和苏联平分天下。[7]冷战结束后，美国成为世界上唯一的超级大国。但是二十世纪八十年代年美国经济情况仍较平稳。[7]进入90年代，美国计算机产业发展迅速，并带动全球的高科技信息产业，开拓了新一代的产业革命。The original inhabitants of North America for the The 16-18 century, the Western European countries of the primitive accumulation of capital are successively invaded North By the middle of the eighteenth Century, the Atlantic coast in North America established thirteen colonies, colonial economy, culture, politics is relatively [1] but between the colonies and the British have cracks, the British continued to take high handed policy to North America, caused strong resentment among the residents of North America From 1776 to 1783, thirteen states of North America achieved the victory of the war of independence under the leadership in [2] American formally birth, has formulated a series of democratic politics and Gradually become an independent sovereign [3] American independent active territorial expansion, American territory gradually from the Atlantic coast to the Pacific coast of Changes in economy, the economic development of North and south, along different [4] South North contradiction is increasingly 1861 April to 1865 April, between North and South USA war, also known as American civil The final is the North led the bourgeois win unified national [5]1865 began a period of reconstruction, the abolition of slavery, gradually in 1877, Southern Democratic reconstruction, made the progress of Democracy Act, marking the end of democratic [6] later American completed the industrial revolution, the economic strength increases, the two world war laid the USA hegemony in the capitalist world The start of the cold war and the Soviet Union shared [7] after the end of the cold war, America become the only superpower in the But in twentieth Century eighty years USA economic situation remained [7] enter 90 age, the development of USA computer industry, high-tech information industry and lead the global, open up a new generation of industrial
《黑死病:大灾难大死亡与大萧条》百度网盘pdf最新全集下载:链接： 提取码：582c简介：这本书详实记录了1348到1349年的黑死病在欧洲起源、传播和扩展的过程，对黑死病在英格兰传播过程的叙述尤其详尽。作者以黑死病为主题，参阅大量资料，尤其是选用了英格兰的主教登记簿、庄园档案等原始资料，阐述了黑死病给英格兰带来的影响。因为该书重要学术贡献，英国近二十家知名高校图书馆、美国八十余家知名高校图书馆珍藏。《美国历史评论》《英国医学杂志》《都柏林评论》《演讲者》《东盎葛利亚人》等媒体给予好评。
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图书信息（一）基本信息 书 名: 中国历史文 化 作 者：李文芬 出版社： 旅游教育出版社 出版时间： 2010年01月 ISBN: 9787563707485 开本： 16开 定价: 00 元内容简介 《中国历史文化(第5版)》主要内容简介：为适应旅游业的发展要求，满足旅游高等教育的需要，我们根据高等院校旅游专业的课程设置、教学目标，在国家旅游局人事劳动教育司的主持下，集合国内旅游高等院校的众多专家学者，自20世纪90年代起，先后出版了系列旅游高等院校教材。该套教材出版以来，得到了广大院校师生和业界的普遍好评，至今仍是众多院校的首选教材，一版再版。迄今为止，该套教材不仅为众多院校广泛使用，而且是规模最大、品种最多的一套高等院校旅游专业教材。图书目录 第一章 总论 第一节 中国历史文化 第二节 中国历史文化的创造者——中华民族 第三节 中国历史文化的自然环境 第四节 中国历史文化的社会经济环境 第五节 中国历史文化的社会制度环境 第六节 中国古代对外文化交流 第二章 中国历史文化传播的媒介 第一节 中国的各民族语言 第二节 中国的各民族文字 第三节 中国的文房四宝 第四节 中国的古代书籍 第五节 中国的古代史学 第六节 中国的古代教育 第三章 中国的民俗文化 第一节 民俗文化 第二节 衣食住行民俗 第三节 婚姻家庭 第四节 节日娱乐 第五节 禁忌习俗 第四章 中国的宗教文化 第一节 中国的宗教信仰 第二节 中国的道教 第三节 中国的佛教 第四节 中国的伊斯兰教 第五节 中国的基督教 第五章 中国的历史古迹 第一节 中国文物及保护 第二节 中国古代建筑概述 第三节 中国古代建筑城市规划与城防建筑 第四节 中国古代宫殿、坛庙、祠堂建筑 第五节 中国古代园林建筑 第六节 中国古代宗教建筑 第七节 中国古代桥梁及水利工程建筑 第八节 石窟寺与摩崖造像 第九节 古墓葬 第十节 古遗址石刻及其他 第六章 中国的馆藏文物 第一节 古玉石器 第二节 古陶瓷器 第三节 古青铜器 第四节 古木什漆器 第五节 古丝织刺绣品 第六节 古代绘画 第七节 古代书法篆刻 第七章 中国的烹饪文化 第一节 中国烹饪概述 第二节 中国的地方风味菜肴 第三节 中国的少数民族风味菜肴 第四节 中国的仿古风味菜肴 第五节 中国的特殊风味菜肴 第六节 中国的风味小吃、点心 第八章 中国的特产文化 第一节 中国特产概述 第二节 中国的名茶 第三节 中国的名酒 第四节 中国的中药 第五节 中国的工艺品 第六节 中国的花木盆景 主要参考书 第5版后记 ……编辑本段图书信息（二）基本信息 书名:中国历史文化 中国历史文化图书编号:1084581 出版社:南开大学出版社 定价:0 ISBN:731002313 作者:杨英杰编 出版日期:2005-01-01 版次:1 开本:大32开内容简介 中国历史文化源远流长，博大精深。本教材的编写，主要是从大专院校旅游专业学生的知识结构、教学任务以及未来的工作需要出发进行专题选择。同时也兼顾旅游专业各部门在职工作者进修提高的需要和对中国历史文化有浓厚兴趣的各界广大读者的需要。《中国历史文化》一书不是系统地讲授中国历史，而是侧重介绍与旅游紧密相关的各类文化事象的渊源及其发展演变的过程，是文化事象的历史。因为是讲历史，就须选题要精，脉络要清，释说要详，其说有源，其论有证。基于这样的考虑。本教材选了十九个专题。分为十九章。第一章为总论，概述中国古代社会中国历史文化的基本特征，以及对中国历史文化的态度。以下十八章分述十八个专题。每个专题都是相对独立的，但互相之间又是有着紧密联系的。从婚姻、家族、国家政权而至贸易、衣食、文字、文学、经学、宗教、道德、民俗、节庆等，构成一幅清晰简要的中国古代社会生活的缩影。在教材内容的叙述中，适当地引用了一些历史文献的原文，一方面是为了使所论述的文化事象有源有证，同时也是为学生提供读书线索，进一步去涉猎更广阔的知识领域。因为是供大专院校学生使用教科书，就不能浅白如通俗读物。所以本教材选题虽少，但知识含量较大，并有一定的学术品位。这样既为教师的讲授提供充分阐释发挥的余地，也有利于学生扩大知识视野、提高理论水平和培养钻研思考的能力。 本书的基本内容，主要是作者多年来的研究心得，同时也吸纳了学术界各方面专家的最新研究成果。因受教材体例的限制，不便于在行文中一一注明，只能在书后列出主要参考书目。图书目录 第一章 中国历史文化总论 第一节 中国与中国古代社会 第二节 中国历史文化的基本特征 第三节 中国历史文化的批判与弘扬 第二章 中国古代的婚姻制度 第一节 中国古代的婚姻形态及其演变 第二节 中国古代的婚姻制度 第三节 中国古代的婚礼 第四节 中国古代少数民族的婚俗 第三章 中国古代的家族与宗法制度 第一节 中国古代父系血缘团体的结构与宗法制度 第二节 秦汉以后的封建大家族 第三节 中国古代的亲族与亲系称谓 第四章 中国古代的姓氏名号 第一节 中国古代的姓与氏 第二节 中国古代的名与字 第三节 中国古代的别号、绰号 第四节 中国古代的名字的避讳 第五节 中国古代的自称与对称 第五章 中国古代的帝王制度 第一节 中国古代帝王的继承制度与登极仪制 第二节 中国古代帝王的常朝仪制 第三节 中国古代帝王的尊号、年号、谥号、庙号制度 第六章 中国古代的职官、选官制度 …… 第七章 中国古代的礼仪 第八章 中国古代的军事 第九章 中国古代的贸易 第十章 中国古代的服饰 第十一章 中国古代的饮食 第十二章 中国古代的文字与书法 第十三章 中国古代的诗词曲赋 第十四章 中国古代的儒家与儒学 第十五章 中国古代的道家与道教 第十六章 中国古代的佛教 第十七章 中国古代的传统道德 第十八章 中国古代的吉祥观与吉祥物 第十九章 中国古代的节日与节庆 主要参考文献编辑本段中国历史文化概论 书名:中国历史文化概论 (修订本) - - 高等学校教材 ISBN:781082028 作者:颜吾芟 颜品忠 出版社:清华大学出版社 北方交通大学出版社 定价:25 页数:238 出版日期:2006-6-1 版次:1 开本:23cm 包装:平装 简介:本书以中国历史发展的进程为依托，以文化审视的眼光，分析和介绍了中国各个历史时期的文化特征，阐释了中国传统文化从远古时期的发生，历经夏商周三代、秦汉时期、魏晋南北朝时期，到隋唐时期走向高潮，随后转入衰落的历史全过程。另外，对促成中国文化发生转变的历史原因，各个历史时期中国文化所取得的成果，以及在中国文化发展过程中逐渐显露出的缺陷和不足，本书也作了较为客观的分析和评论。 本书有史有论，史论结合，既具有学术性，又兼顾趣味性本书适合理工科大学生和广大中国历史、中国传统文化爱好者阅读使用。 目录: 第一章 文化与历史文化 第一节 文化漫谈 一、文化定义举要 二、文化的外延及基本属性 三、文化与文明 第二节 文化热与中国历史文化学 一、文化热的历史底蕴 二、历史学与历史文化学 三、学习、研究历史文化的目的和意义 第二章 中国文化的发生——远古时代 第一节 中国境内的古人类 一、中国文化源头之争 二、中国猿人的发现 三、中国的远古祖先 第二节 中国文化的产生 一、旧石器时代的文化杰作 二、新石器时代文化的丰富多彩 第三节 传说中的文明 一、华夏文化的奠基 二、神话传说所反映的中华民族的文化精神 第四节 中国原始文化的特点 一、早熟性 二、多样性 第三章 中国文化的幼稚时代——夏商时期 第一节 夏文化的猜测 一、数千年的疑惑及揭破 二、夏文化性格的猜测 第二节 殷商神本文化的体现及实质 一、殷商神本文化形成的原因 二、殷商神本文化的体现 三、殷商神本文化的实质 第三节 殷商文化幼稚性格的体现 一、天真无邪信神为真 二、活泼好动迁徙不定 三、东渡大洋走出中国 四、政治禁忌较少经济全面发展 第四章 中国文化人本特征的初步定型——西周时期- 第一节 西周人本文化特征形成的背景 一、生产力水平的提高和农业经济的发达 二、周人的重民传统及西周重民轻神思想的确立 第二节 西周人本文化特征的体现 一、宗法制的完善 二、周礼的制作 第三节 西周文化少年老成性格的体现 一、农业生产占据绝对优势地位的经济格局的确定 二、注重血缘亲缘关系提倡孝道 三、讲礼崇仪规矩行事 第四节 西周文化对后世的影响 一、家天下与家国同构长期延续 二、家族制度长盛不衰 三、等级观念严重等级制度森严 四、血缘亲缘关系发达人际关系复杂 五、强调伦常提倡忠孝 第五章 中国文化的辉煌时代——春秋战国时期 第一节 春秋战国文化辉煌的背景 一、社会经济的高度发展 二、政治形势的复杂多样 三、学术争鸣的活泼活跃 第二节 春秋战国文化元典性特征的主要体现 一、第一批百科全书式的渊博学者的涌现 二、中华思想文化宝库的初步形成 三、第一批流芳千古的文化典籍的制作 第三节 春秋战国文化趋一性特征的主要体现 一、统一的市场业已形成 二、趋于一致的政治制度业已建立 三、统一的华夏民族业已出现 第四节 春秋战国文化争斗性格的主要体现 一、政治争霸 二、军事争胜 三、经济争利 四、思想争鸣 第六章 中国文化的统一与一统——秦汉时期 第一节 统一是中国文化发展的必然归宿 一、地理地貌特点决定中国文化必然统一 二、地理位置优越决定中国文化必然统一 三、黄河中下游地理环境特点决定中国文化必然统一 第二节 秦汉文化大一统特征形成的背景 一、文化统一的完成 二、小农经济的呼唤 第三节 秦汉文化大一统特征的主要体现 一、皇帝制度的创建与初步完善 二、思想领域专制统治的初步实现 第四节 秦汉文化宏阔壮丽特征的主要体现 一、空前规模的秦汉帝国 二、惊心动魄的战争场面 三、雄伟壮丽的文化制作 四、难以逾越的学术高峰 第五节 秦汉文化性格的主要体现 一、踌躇满志不可一世 二、勇于开拓敢于历难 第七章 中国文化古典精神的复兴——魏晋南北朝时期 第一节 魏晋南北朝文化多元性特征形成的背景 一、政治形势长期动荡不安 二、北方游牧民族大规模内迁和入主中原 三、儒学独尊地位的动摇 第二节 魏晋南北朝文化多元性特征的主要体现 一、胡汉文化交相辉映 二、二学二教争衡融合 第三节 魏晋南北朝文化叛逆性特征的主要体现 一、轻视皇帝否定皇权 二、蔑视礼法不守纲常 第四节 魏晋南北朝文化残忍凶暴、荒淫腐朽性格的主要体现 一、残忍凶暴草菅人命 二、荒淫腐朽奢侈无度 第五节 魏晋南北朝文化注重自我、张扬人性性格的主要体现 一、珍惜生命渴求永生 二、情深意切表里澄澈 三、凭心而动任率自然 四、不邀世宠轻待权贵 五、处惊不乱镇定自若 六、纵酒为达挥麈如仙 七、崇拜美色风流自赏 第八章 中国文化的隆盛时代——隋唐时期 第一节 隋唐文化隆盛的背景 一、民族融合继续发展 二、地主阶级结构发生深刻变化 三、社会经济高度发展 四、政治统治经验丰富 第二节 隋唐文化隆盛的主要特征 一、雄阔壮丽气势磅礴 二、雍容大气胸襟坦荡 三、热情奔放色调明快 第三节 隋唐隆盛文化的性格体现 一、宽容大度开明开放 二、无畏无惧勇于冒险 第九章 中国传统文化的继续开放——宋元时期 第一节 宋元文化开放性特征形成的背景 一、两宋科技文明的发达及商业的繁荣 二、蒙古大帝国的建立 第二节 宋元文化开放性特征的主要体现 一、对外贸易发达 二、中欧往来空前频繁 三、与亚非各国往来密切 第三节 宋文化其他主要特征的体现 一、内敛阴郁悲凉雄壮。 二、致密精细完备成熟 三、精巧内趋文气十足 第四节 宋文化胆小怕事、柔弱怯懦性格的主要体现 一、屈从外敌不敢抗争。 二、甘心受辱苟且偷生 第五节 元文化粗俗野蛮、缺少修养特征的形成背景及主要体现 一、形成背景 二、主要体现 第六节 元文化野蛮凶悍、粗暴鲁莽性格的主要体现 一、野蛮杀戮被征服地区人民 二、民族压迫和民族歧视严重 第七节 宋元文化宽容大度性格的主要体现 一、宋文化宽容大度性格的主要体现 二、元文化宽容大度性格的主要体现 第十章 中国传统文化的沉暮——明清时期(1840年前) 第一节 明清文化腐朽、愚昧特征的主要体现 一、君主专制的极端强化 二、闭关锁国的严密实施 第二节 明清文化凶残暴虐性格的主要体现 一、滥杀功臣、朝臣 二、擅兴文字狱 结束语：中国传统文化的阵痛与新生-1840年后 后记(第1版) 后记(修订本)
中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。它是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等等。%A中国传统文化是指中国历史上以个体农业经济为基础，以宗法家庭为背景，以儒家伦理道德为核心的社会文化体系。她是我们的祖先传承下来的丰厚遗产，曾长期处于世界领先的地位。她所蕴含的思维方式、价值观念、行为准则。她一方面具有强烈的历史性、遗传性；另一方面又具有鲜活的现实性、变异性。她无时无刻不在影响着今天的中国人，为我们开创新文化提供历史的根据和现实的基础。%A%A这一段是近400字的版本。%A%A%A中华民族在创造灿烂中华文明的过程中，经过五千多年的锤炼和洗礼，形成了具有强大生命力的传统文化。学者顾冠华认为“中国几千年文明发展史在特定的自然环境、经济形式、政治结构、意识形态的作用下形成、积累和流传下来，并且至今仍在影响当代文化的‘活’的中国古代文化。它既以有关的物化的经典文献、文化物品等客体形式存在和延续，又广泛地以民族的思维方式、价值观念、伦理道德、性格特征、审美趣味、知识结构、行为规范、风尚习俗等主体形式存在和延续。”而优秀的传统文化则是中华民族五千年文化积淀的精华，蕴含着推进中国社会发展的哲学思想、科学精神和人文精神，也为每一位中华儿女的成长提供了丰富的精神资源和文化背景。%A 李瑞环同志深刻指出：“中华民族传统文化源远流长，博大精深，对中华民族的形成、繁衍、统一及其自立于世界民族之林，起到了不可估量的作用，对人类文明的进步和发展，也产生了极其深远的影响。作为华夏子孙，我们有责任把祖先留下的这一极其丰厚、极其宝贵的文化遗产保护好、整理好、继承好，并在此基础上有所创造、有所前进。”%A一、传统文化的内涵、特点及其两重性%A(一)传统文化的内涵及其特点%A1．传统文化的内涵%A传统文化作为一个大概念，是由传统、文化两个小概念组合而成的。所谓“传统”，从文化学角度诠释，是指世代传承的具有自身特点的社会历史因素，如逐代延续的思想道德、风俗习惯、文学艺术、制度规范等。【l J“文化”一词，在中国古代本指“文治教化’’，与武力征服相对举。《周易．贲卦》(《彖传》)说：“观乎人文，以化成天下。"可以被看做是文化的原始提法。然而我们今天使用的“文化”一词，其含义与古代不尽一致，它是19世纪末期通过日文转译从西方引进的。1871年，英国学者泰勒在他发表的《原始文化》一书中给文化下了一个著名的定义：“所谓文化，乃是包括知识、信仰、艺术、道德，法律、习俗以及包括作为社会成员的个人而获得的其他任何能力、习惯在内的一个综合体。"【2】中国的学者一般都采用《辞海》对文化的界定：“从广义上来说，指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富的总和。从狭义来说，指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。’’需要指出的是文化作为一种观念形态的东西，总是处于流变与整合过程中。因此，并不是所有历史上出现过的文化都可称之为传统文化。而只有那些具有重要价值、具有生命活力的文化才得以积淀、保存、延续下来，成为后世文化的主要组成部分。我们将这些具有重要价值、具有生命活力因而得以积淀、保存、延续下来的文化称之为传统文化。中华民族的传统文化，就是指根植于中华大地肥沃土壤之中，在长期的历史发展过程中形成和发展起来，保留在中华民族之间具有稳定形态的，世代传承并影响整个社会历史的，宏大的古典文化体系。除儒家、道家、法家和佛教学说之外，还包括历史、文物、书法、服饰、陵墓、医学、农学、天文、地理等古籍文书。传统文化是历史的结晶，但它并只是博物馆里的陈列品，而是有着鲜活生命的东西。“传统文化所蕴含的、世代相传的思维方式、价值观念、行为准则，一方面具有浓厚的历史性、遗传性，另一方面又具有强烈的现实性、变异性，它无时无刻不在影响、制约着今天的中国人，为我们开创新文化提供历史的根据和现实的基础。【3】我们这种传统文化，是在世界文化丛林中独树一帜的最悠久的文化，它不仅过去在推动中国社会历史发展过程曾经起过巨大的作用，而且对整个世界文化发展也起过重大的影响作用。在建设有中国特色的社会主义文化中，也一定会发挥其强大的推动作用。%A2．传统文化的特点%A中国传统文化有各种表现形态，居中心地位的是以伦理道德为核心，以儒家伦理中心主义为出发点的信念。中国传统伦理政治思想，不仅决定了中国古代人的文化人格，而且决定中国传统文化的民族特征。【4】除了伦理政治型文化这一总的特征之外，中国传统文化还具有以下特点：%A(1)同一性与多样性的统一%A中国传统文化绵延不绝，形成了世界上极具生命力的文化传统。在人类6000年的文明史上，只有中国文化按照自己的轨道不问断地运行一直到今天。而其他国家大多出现过断层，有的甚至走向消亡。中国文化历经艰辛，在数千年的发展中经历了多民族、各地域文化的融合发展，以汉民族文化为主体、以中原文化为核心的中国传统文化，逐渐融合其他少数民族文化和周围地域文化、形成了同一性与多样性相结合的发展态势。已深深地融进全体华人的思想意识和行为规范之中，渗透到社会政治、经济，特别是精神生活的各个领域，成为影响社会历史发展，支配人们思想行为和日常生活的强大力量。它对于民族的生存与延续发挥着不可估量的深远影响，它有着顽强的生命力，同时对于外来文化有着宽厚的包容性和强大的同化力。%A(2)民族性与世界性的统一传统文化具有鲜明的中华民族的显著特点和特征，渗透着古老东方民族的聪明和智慧。世界上各个国家各个民族都有自己的传统文化，虽然说是传统但它并不是一成不变的，是随着各个国家民族在相互的交往活动中，相互学习、相互吸收而不断充实发展自己。这种发展，是相互融合，使自己更加完美、更具有自己国家民族的特色。随着漫长的历史交往，各个国家民族的文化日益发展成“合而不同”的融合，逐步成为多元统一体的全球文化。正如一位大学者说的，越是民族性的东西越具有世界性，越具有全球性。失掉了民族性的东西，就说不上什么世界性、全球性。因为世界本身就是一个多元化的统一体，离开多元化、统一体也就没有存在的价值了。我国的传统文化在发生、发展和演变的过程中，以博大的胸怀、开阔的视野，融合了我国各民族文化、外来文化的优点和长处，逐步丰富完善了自我。随着世界文化的交融，必然很自然地走向全球化。如儒家孔子的“天下观"，道家老子、庄子的“自然观"精神已在世界学术界广为传播。%A(3)继承性与创新性的统一%A中国传统文化强调前代文化遗产的价值，充分宣扬传统本身得以存在和流传的合理性，虽然它也有起伏跌宕，并多次面临挑战，但一次又一次表现出巨大的再生能力。它在一个漫长而曲折的形成过程中，经历了无数个后人继承前人又发展前人，虚心学习前人又丰富前人，依据时代需求又超越前人，这样一个周而复始、连续不断的接力运动，付出了几十代人坚持不懈地刻苦努力和巨大心血，才逐步形成、不断补充、不断完善成熟起来的，来之不易。%A(二)传统文化的两重性%A五千年的文明史，中华民族创造了著称于世的文化。其中儒家文化的发展及演变是贯穿于中国古代文化的主线。就内容上说，儒家的仁政王道，道家的清静无为、以退为守，法家的循名责实、信赏必罚，这三者构成中国古代文化的三位一体基本要素，浸透于民族的性格和心理中。其基本价值系统是以儒家体系为主干，同时又兼容道、法、墨等诸子百家之长。但它并不是珠玑而是混有沙石。因此，对这份遗产既不能完全抛弃，又不能全盘搬用，必须去其糟粕，取其精华，批判继承，推陈出新，创造中国社会主义现代化新文化。毛泽东同志指出：“中国的长期封建社会中，创造了灿烂的古代文化。清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件；但是绝不能无批判地兼收并蓄。必须将古代封建统治阶级的一切腐朽的东西和古代优秀的人民文化即多少带有民主性和革命性的东西区别开来。⋯⋯我们必须尊重自己的历史，决不能割断历史。但是这种尊重，是给历史一定的科学地位，是尊重历史辨证法的发展，而不是颂古非今，不是赞扬任何封建的毒素。毛泽东同志的这段话，清楚地告诉人们对中国传统文化应取的态度。取精用弘，批判地加以继承。那么，怎样进行批判地继承呢?%A其精华部分主要有：%A(1)刚健有为，自强不息%A刚健有为、自强不息的进取精神一直居中国文化传统的主导地位。《易传》日：“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物。’’其意是说“天”的德性是健运不己，人们应该仿效它，刚健有为，奋发进取；“地"的德性是顺育万物、包孕万物、哺育万物，人们也应该仿效它，兼容并包，广收博采。孔子提倡“发愤忘食、乐以忘忧”的人生追求，孟子崇尚“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈’’的“大丈夫”气概。屈原在《渔父》中愤然写道：“举世皆浊吾独清，举世皆醉吾独醒。”正是在这种精神鼓舞下，中国人对真理孜孜以求，对外敌侵略拼死抵抗，铸造出知难而进、吃苦耐劳、自力更生的民族性格。进取的人生态度，在成才的道路上努力奋斗，自强不息。这些都集中表现了中华民族积极进取、永不停息的坚强意志和非凡气度。%A(2)天人合一，以人为本%A所谓天主要指广大的自然界，天人关系主要指人与自然的关系，天人合一思想认为，人是自然界的一部分，人是组成自然系统不可或缺的要素之一；自然界有普遍规律，人也应该服从这个规律；人类社会的道德原则与自然规律是一致的；人生的最高理想应该是天人之间的协调。“天人合一”的思想给予了我们许多启示。中国传统文化注重天人合一，但是，在天地人之间，以人为中心，即以人为本。如，孔子主张的“不语怪、力、乱、神”和“未能事人，焉能事鬼’’这种思想影响巨大，他虽然不能否定鬼神的存在，但是对其采取存疑的态度，即存而不论；而将现实中的人放在第一位，关注人的生命。【6】%A(3)修养德性，人际协调%A儒家文化是伦理文化，主张“道德至上"，强调以“仁让为贵，以孝悌为尚，以忠敬为美’’的人生理想。在古代思想家们看来，天是道德之天，人是道德之人，甚至一草一木也得道而生，有德之品性。【_7】在这种道德辐射之下，主张“仁者爱人”、“以和为贵”，讲究“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的和谐人际关系。%A(4)集体本位，天下为公%A西方文化崇尚的是个体本位，而中国传统文化以家庭为中心，以集体为本位，讲究4“贵群”。【8】在个体、局部与集体、整体发生冲突时，主张牺牲前者而保护后者，这就是所说的“天下为公”。天下兴亡、匹夫有责，爱国是每个人义不容辞的责任。于是有了范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。"文天祥在生命的最后一刻仍然高吟：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。"中国传统文化的糟粕主要表现在：(1)复古保守。(2)消极无为。(3)纲常名教。%A(4)重义轻利。%A(5)重道轻器。%A总之，对待中国传统文化必须注意辨证地分析，批判地继承。然而批判的继承最终目的是为了发展和创新。这就是说在批判地继承中国传统文化的基础上，吸收有价值的外来文化，创造传统与现代相统一、民族与世界相统一，民族的、科学的、大众的，现代中国社会主义新型文化。参考资料：百度一下
中国历史文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。它是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等等。%A中国传统文化是指中国历史上以个体农业经济为基础，以宗法家庭为背景，以儒家伦理道德为核心的社会文化体系。她是我们的祖先传承下来的丰厚遗产，曾长期处于世界领先的地位。她所蕴含的思维方式、价值观念、行为准则。她一方面具有强烈的历史性、遗传性；另一方面又具有鲜活的现实性、变异性。她无时无刻不在影响着今天的中国人，为我们开创新文化提供历史的根据和现实的基础。%A%A这一段是近400字的版本。%A%A%A中华民族在创造灿烂中华文明的过程中，经过五千多年的锤炼和洗礼，形成了具有强大生命力的传统文化。学者顾冠华认为“中国几千年文明发展史在特定的自然环境、经济形式、政治结构、意识形态的作用下形成、积累和流传下来，并且至今仍在影响当代文化的‘活’的中国古代文化。它既以有关的物化的经典文献、文化物品等客体形式存在和延续，又广泛地以民族的思维方式、价值观念、伦理道德、性格特征、审美趣味、知识结构、行为规范、风尚习俗等主体形式存在和延续。”而优秀的传统文化则是中华民族五千年文化积淀的精华，蕴含着推进中国社会发展的哲学思想、科学精神和人文精神，也为每一位中华儿女的成长提供了丰富的精神资源和文化背景。%A 李瑞环同志深刻指出：“中华民族传统文化源远流长，博大精深，对中华民族的形成、繁衍、统一及其自立于世界民族之林，起到了不可估量的作用，对人类文明的进步和发展，也产生了极其深远的影响。作为华夏子孙，我们有责任把祖先留下的这一极其丰厚、极其宝贵的文化遗产保护好、整理好、继承好，并在此基础上有所创造、有所前进。”%A一、传统文化的内涵、特点及其两重性%A(一)传统文化的内涵及其特点%A1．传统文化的内涵%A传统文化作为一个大概念，是由传统、文化两个小概念组合而成的。所谓“传统”，从文化学角度诠释，是指世代传承的具有自身特点的社会历史因素，如逐代延续的思想道德、风俗习惯、文学艺术、制度规范等。【l J“文化”一词，在中国古代本指“文治教化’’，与武力征服相对举。《周易．贲卦》(《彖传》)说：“观乎人文，以化成天下。"可以被看做是文化的原始提法。然而我们今天使用的“文化”一词，其含义与古代不尽一致，它是19世纪末期通过日文转译从西方引进的。1871年，英国学者泰勒在他发表的《原始文化》一书中给文化下了一个著名的定义：“所谓文化，乃是包括知识、信仰、艺术、道德，法律、习俗以及包括作为社会成员的个人而获得的其他任何能力、习惯在内的一个综合体。"【2】中国的学者一般都采用《辞海》对文化的界定：“从广义上来说，指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富的总和。从狭义来说，指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。’’需要指出的是文化作为一种观念形态的东西，总是处于流变与整合过程中。因此，并不是所有历史上出现过的文化都可称之为传统文化。而只有那些具有重要价值、具有生命活力的文化才得以积淀、保存、延续下来，成为后世文化的主要组成部分。我们将这些具有重要价值、具有生命活力因而得以积淀、保存、延续下来的文化称之为传统文化。中华民族的传统文化，就是指根植于中华大地肥沃土壤之中，在长期的历史发展过程中形成和发展起来，保留在中华民族之间具有稳定形态的，世代传承并影响整个社会历史的，宏大的古典文化体系。除儒家、道家、法家和佛教学说之外，还包括历史、文物、书法、服饰、陵墓、医学、农学、天文、地理等古籍文书。传统文化是历史的结晶，但它并只是博物馆里的陈列品，而是有着鲜活生命的东西。“传统文化所蕴含的、世代相传的思维方式、价值观念、行为准则，一方面具有浓厚的历史性、遗传性，另一方面又具有强烈的现实性、变异性，它无时无刻不在影响、制约着今天的中国人，为我们开创新文化提供历史的根据和现实的基础。【3】我们这种传统文化，是在世界文化丛林中独树一帜的最悠久的文化，它不仅过去在推动中国社会历史发展过程曾经起过巨大的作用，而且对整个世界文化发展也起过重大的影响作用。在建设有中国特色的社会主义文化中，也一定会发挥其强大的推动作用。%A2．传统文化的特点%A中国传统文化有各种表现形态，居中心地位的是以伦理道德为核心，以儒家伦理中心主义为出发点的信念。中国传统伦理政治思想，不仅决定了中国古代人的文化人格，而且决定中国传统文化的民族特征。【4】除了伦理政治型文化这一总的特征之外，中国传统文化还具有以下特点：%A(1)同一性与多样性的统一%A中国传统文化绵延不绝，形成了世界上极具生命力的文化传统。在人类6000年的文明史上，只有中国文化按照自己的轨道不问断地运行一直到今天。而其他国家大多出现过断层，有的甚至走向消亡。中国文化历经艰辛，在数千年的发展中经历了多民族、各地域文化的融合发展，以汉民族文化为主体、以中原文化为核心的中国传统文化，逐渐融合其他少数民族文化和周围地域文化、形成了同一性与多样性相结合的发展态势。已深深地融进全体华人的思想意识和行为规范之中，渗透到社会政治、经济，特别是精神生活的各个领域，成为影响社会历史发展，支配人们思想行为和日常生活的强大力量。它对于民族的生存与延续发挥着不可估量的深远影响，它有着顽强的生命力，同时对于外来文化有着宽厚的包容性和强大的同化力。%A(2)民族性与世界性的统一传统文化具有鲜明的中华民族的显著特点和特征，渗透着古老东方民族的聪明和智慧。世界上各个国家各个民族都有自己的传统文化，虽然说是传统但它并不是一成不变的，是随着各个国家民族在相互的交往活动中，相互学习、相互吸收而不断充实发展自己。这种发展，是相互融合，使自己更加完美、更具有自己国家民族的特色。随着漫长的历史交往，各个国家民族的文化日益发展成“合而不同”的融合，逐步成为多元统一体的全球文化。正如一位大学者说的，越是民族性的东西越具有世界性，越具有全球性。失掉了民族性的东西，就说不上什么世界性、全球性。因为世界本身就是一个多元化的统一体，离开多元化、统一体也就没有存在的价值了。我国的传统文化在发生、发展和演变的过程中，以博大的胸怀、开阔的视野，融合了我国各民族文化、外来文化的优点和长处，逐步丰富完善了自我。随着世界文化的交融，必然很自然地走向全球化。如儒家孔子的“天下观"，道家老子、庄子的“自然观"精神已在世界学术界广为传播。%A(3)继承性与创新性的统一%A中国传统文化强调前代文化遗产的价值，充分宣扬传统本身得以存在和流传的合理性，虽然它也有起伏跌宕，并多次面临挑战，但一次又一次表现出巨大的再生能力。它在一个漫长而曲折的形成过程中，经历了无数个后人继承前人又发展前人，虚心学习前人又丰富前人，依据时代需求又超越前人，这样一个周而复始、连续不断的接力运动，付出了几十代人坚持不懈地刻苦努力和巨大心血，才逐步形成、不断补充、不断完善成熟起来的，来之不易。%A(二)传统文化的两重性%A五千年的文明史，中华民族创造了著称于世的文化。其中儒家文化的发展及演变是贯穿于中国古代文化的主线。就内容上说，儒家的仁政王道，道家的清静无为、以退为守，法家的循名责实、信赏必罚，这三者构成中国古代文化的三位一体基本要素，浸透于民族的性格和心理中。其基本价值系统是以儒家体系为主干，同时又兼容道、法、墨等诸子百家之长。但它并不是珠玑而是混有沙石。因此，对这份遗产既不能完全抛弃，又不能全盘搬用，必须去其糟粕，取其精华，批判继承，推陈出新，创造中国社会主义现代化新文化。毛泽东同志指出：“中国的长期封建社会中，创造了灿烂的古代文化。清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件；但是绝不能无批判地兼收并蓄。必须将古代封建统治阶级的一切腐朽的东西和古代优秀的人民文化即多少带有民主性和革命性的东西区别开来。⋯⋯我们必须尊重自己的历史，决不能割断历史。但是这种尊重，是给历史一定的科学地位，是尊重历史辨证法的发展，而不是颂古非今，不是赞扬任何封建的毒素。毛泽东同志的这段话，清楚地告诉人们对中国传统文化应取的态度。取精用弘，批判地加以继承。那么，怎样进行批判地继承呢?%A其精华部分主要有：%A(1)刚健有为，自强不息%A刚健有为、自强不息的进取精神一直居中国文化传统的主导地位。《易传》日：“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物。’’其意是说“天”的德性是健运不己，人们应该仿效它，刚健有为，奋发进取；“地"的德性是顺育万物、包孕万物、哺育万物，人们也应该仿效它，兼容并包，广收博采。孔子提倡“发愤忘食、乐以忘忧”的人生追求，孟子崇尚“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈’’的“大丈夫”气概。屈原在《渔父》中愤然写道：“举世皆浊吾独清，举世皆醉吾独醒。”正是在这种精神鼓舞下，中国人对真理孜孜以求，对外敌侵略拼死抵抗，铸造出知难而进、吃苦耐劳、自力更生的民族性格。进取的人生态度，在成才的道路上努力奋斗，自强不息。这些都集中表现了中华民族积极进取、永不停息的坚强意志和非凡气度。%A(2)天人合一，以人为本%A所谓天主要指广大的自然界，天人关系主要指人与自然的关系，天人合一思想认为，人是自然界的一部分，人是组成自然系统不可或缺的要素之一；自然界有普遍规律，人也应该服从这个规律；人类社会的道德原则与自然规律是一致的；人生的最高理想应该是天人之间的协调。“天人合一”的思想给予了我们许多启示。中国传统文化注重天人合一，但是，在天地人之间，以人为中心，即以人为本。如，孔子主张的“不语怪、力、乱、神”和“未能事人，焉能事鬼’’这种思想影响巨大，他虽然不能否定鬼神的存在，但是对其采取存疑的态度，即存而不论；而将现实中的人放在第一位，关注人的生命。【6】%A(3)修养德性，人际协调%A儒家文化是伦理文化，主张“道德至上"，强调以“仁让为贵，以孝悌为尚，以忠敬为美’’的人生理想。在古代思想家们看来，天是道德之天，人是道德之人，甚至一草一木也得道而生，有德之品性。【_7】在这种道德辐射之下，主张“仁者爱人”、“以和为贵”，讲究“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的和谐人际关系。%A(4)集体本位，天下为公%A西方文化崇尚的是个体本位，而中国传统文化以家庭为中心，以集体为本位，讲究4“贵群”。【8】在个体、局部与集体、整体发生冲突时，主张牺牲前者而保护后者，这就是所说的“天下为公”。天下兴亡、匹夫有责，爱国是每个人义不容辞的责任。于是有了范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。"文天祥在生命的最后一刻仍然高吟：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。"中国传统文化的糟粕主要表现在：(1)复古保守。(2)消极无为。(3)纲常名教。%A(4)重义轻利。%A(5)重道轻器。%A总之，对待中国传统文化必须注意辨证地分析，批判地继承。然而批判的继承最终目的是为了发展和创新。这就是说在批判地继承中国传统文化的基础上，吸收有价值的外来文化，创造传统与现代相统一、民族与世界相统一，民族的、科学的、大众的，现代中国社会主义新型文化。
如果真的要研究的话，还是去书店买的好估计楼主的儿孙都可以受用了
《东方历史评论（第2辑）》（绿茶 执行）电子书网盘下载免费在线阅读资源链接：链接：-w 提取码：0q5y 书名：东方历史评论（第2辑）作者：绿茶 执行豆瓣评分：1出版社：广西师范大学出版社出版年份：2013-8页数：244内容简介：《东方历史评论02》以华人移民海外的历史为专题，展示从明末清初以来中国人向异域迁徙的苦乐心酸，这是一条充满荆棘、充满梦想的漫漫征途，从最初的单纯谋生、到追求财富、再到追求安全、追求荣耀，这不断变化的移民目的也折射出中国走向现代化的阵痛、曲折、辉煌与病症。同样，异域文明也在伴随着自身文化的自信与危机，交替贬低或抬高它们眼中的“中国形象”。《东方历史评论02》“影像”主题为“流水线上的青春”，选了一组车间女孩的照片，看看那些姑娘，即使工装也掩不住青春和美丽，伴随着她们美好的梦想，正在流水线上慢慢消逝。这 5 亿年轻人中最绝望的， 已经从富士康工厂的楼顶一跃而下， 作为对这个残酷时代的无声抗议。《东方历史评论02》“随笔”栏目，收入埃及作家福阿德阿贾米谈论“埃及知识分子的悲剧”、 陈徒手考查“‘文革’期间北京清理政治环境琐记”、张冠生挖掘“罗隆基‘反右’时期的史料”、芮虎描述“东德‘斯塔西’档案解密过程”等一系列精彩文章。作者简介：许知远，现为《商业周刊/中文版》执行主编。他是单向街图书馆的创办人之一，曾任《经济观察报》主笔。英国《金融时报》中文网专栏作家，曾出版《那些忧伤的年轻人》、《中国纪事》、《一个游荡者的世界》、《时代的稻草人》等。绿茶：本名方绪晓，曾任人民网读书频道主编、《新京报书评周刊》统筹编辑、《文史参考》杂志主编。
《纪实》半月刊 ，讲述历史人物，邮发代号2-393
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你好。我是历史专业的大学生我认为《国家历史》《百家讲坛》《百科新说》三本不错