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传统文化： 中华传统文化经典诵读工程 中国传统文化网 东方文化艺术网 神州思想文化网 中国传统文化艺术网 综合性的啊。。 这个你看看可以不？ 里面有中国传统文化，书法，国画，国学，中国历史，武术，戏曲等文化 艺术相关的资料。 新闻, 书法, 绘画, 音乐, 文学, 戏曲, 武术, 中国历史, 古代教育, 古代科技, 国学, 鉴赏, 中国民俗, 历史人物, 中国诗词
有个小女孩在回家的路上被一辆大卡车撞死了。如果你看了这条信息，不把它打给5个论坛的话，那么你的父母将在一个星期内被大卡车撞死！我也受害者，谁叫我们那么有小心呢！
传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。世界各地，各民族都有自己的传统文化。中国的传统文化以儒家为内核，还有道教、佛教等文化形态，包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等
传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。世界各地，各民族都有自己的传统文化。中国的传统文化以儒家为内核，还有道教、佛教等文化形态，包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等
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中国书法、篆刻印章、中国结、京戏脸谱、皮影、武术 �秦砖汉瓦、兵马俑、桃花扇、景泰蓝、玉雕、中国漆器、红灯笼（宫灯、纱灯） �木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简 �茶、中药、文房四宝（砚台、毛笔、宣纸、墨）、四大发明 �竖排线装书、剪纸、风筝 �佛、道、儒、法宝、阴阳、禅宗、观音手、孝服、纸钱 �乐器（笛子、二胡、鼓、古琴、琵琶等） �龙凤纹样（饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹）、祥云图案、中国织绣（刺绣等）、凤眼 �彩陶、紫砂壶、蜡染、中国瓷器 �古代兵器（盔甲、剑等）、青铜器�鼎 �国画、敦煌壁画、山清水秀、写意画、太极图 �石狮、飞天、太极 �对联、门神、年画、鞭炮、谜语、饺子、舞狮、中秋月饼 �鸟笼、盆景、五针松、毛竹、牡丹、梅花、莲花 �大熊猫、鲤鱼、芭蕉扇、风箱 黑头发黄皮肤、丹凤眼 �红旗、天安门、五角星、红领巾、红太阳、长江、黄河 �唐装、绣花鞋、老虎头鞋、旗袍、肚兜、斗笠、帝王的皇冠、皇后的凤冠 �泥人面塑、锄头、清朝大辫子、铜镜、大花轿、水烟袋、鼻烟壶、筷子 �华表、牌坊、长城、园林、寺院、古钟、古塔、庙宇、亭、井、黄土、民宅 �汉字、数字8、6、4 �唐诗、宋词、《三十六计》、《孙子兵法》、《西游记》、《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《诗经》 �金元宝、如意、烛台、罗盘、八卦、司南、棋子与棋盘、象棋、围棋 �黄包车、鼻烟壶、鸟笼、长命锁、糖葫芦 �玉佩、鹫、千层底、刺绣、丝绸、檐 另外我国有各种各样的传统节日，很多事情有各种礼仪和习俗…… 每个地方还有地方和民族的特色。
最佳答案中国传统文化基本精神诸说 中国传统文化的基本精神，从实质上看，就是中华民族的民族精神。关于中国传统文化的基本精神，论者有诸多看法。 有的学者认为，中国传统文化长期发展的思想基础，可以叫做中国传统文化的基本精神，文化的基本精神是文化发展过程中的精微的内在动力，即是指导民族文化不断前进的基本思想。中国传统文化的基本精神就是中华民族在精神形态上的基本特点。因此，（1）钢健有为;（2）和与中;（3）崇德利用;（4）天人协调。"这些就是中国传统文化的基本精神之所在。"（张岱年:《论中国文化的基本精神》,《中国文化研究集刊》第1辑，复旦大学出版社出版。）中国的民族精神基本凝结于《周易大传》的两句名言之中，这就是："天行健，君子以自强不息"。"地势坤，君子以厚德载物"。"'自强不息''厚德载物'是中国传统文化的基本精神"。"中庸"观念，虽然在过去广泛流传，但是实际上不能起推动文化发展的作用。所以，"不能把'中庸'看做中国传统文化的基本精神"。（张岱年：《文化传统与民族精神》，《学术月刊》1986年第12期。）中国传统文化的基本精神还表现为以德育代替宗教的优良传统。（张岱年：《中国文化与中国哲学》，载《中国文化与中国哲学》论集，东方出版社出版） 有的学者认为，"中国传统文化之根本精神为融和与自由"。（许思园：《论中国文化二题》，《中国文化研究集刊》第1辑，复旦大学出版社出版。） 有的学者认为，以自给自足的自然经济为基础的、以家族为本位的、以血缘关系为纽带的宗法等级伦理纲常，是贯穿于中国古代的社会生产活动和生产力、社会生产关系、社会制度、社会心理和社会意识形式这五个层面的主要线索、本质和核心，"这就是中国古代传统文化的基本精神。"（杨宪邦：《对中国传统文化的再评价》，载张立文等主编：《传统文化与现代化》，中国人民大学出版社出版。） 有的学者认为,中国的民族精神大致上可以概括为四个相互联系的方面：（1）理性精神。集中表现为：具有悠久的无神论传统，充分肯定人与自然的统一和个体与社会的统一，主张个体的感情、欲望的满足与社会的理性要求相一致。总的来看，否定对超自然的上帝、救世主的宗教崇拜和彼岸世界的存在，强烈主张人与自然、个体与社会的和谐统一，反对两者的分裂对抗，这就是中国民族的理性精神的根本。（2）自由精神。这首先表现为人民反抗剥削阶级统治的精神。同时，在反对外来民族压迫的斗争中，统治阶级中某些阶层、集团和人物，也积极参加这种斗争。说明在中国统治阶级思想文化传统中，同样有着"酷爱自由"的积极方面。（3）求实精神。先秦儒家主张"知之为知之，不知为不知"，知人论世，反对生而知之；法家反对"前识"，注重"参验"，强调实行，推崇事功；道家主张"知人"、"自知"、"析万物之理"。这些都是求实精神的表。（4）应变精神。（见刘纲纪：《略论中国民族精神》，《武汉大学学报》1985年第1有的学者认为，中国传统文化的基本精神可以概括为"尊祖宗、重人伦、崇道德、尚礼仪"。（见司马云杰：《文化社会学》，山东人民出版社出版）此外，中国传统文化还具有发展的观点、自强不息和好学不倦的精神。（见丁守和：《中国传统文化试抡》，《求索》1987年第四期。） 有的学者认为，中国传统文化的精神是人文主义。这种人文主义表现为：不把人从人际关系中孤立出来，也不把人同自然对立起来；不追求纯自然的知识体系；在价值论上是反功利主义的；致意于做人。中国传统文化的人文精神，给我们民族和国家增添了光辉，也设置了障碍；它向世界传播了智慧之光，也造成了中外沟通的种种隔膜；它是一笔巨大的精神财富,也是一个不小的文化包袱。（见庞朴：《中国文化的人文精神》，《光明日报》1986年1月6日。） 72回答者： 二月十一 - 下位魔导士 七级 2008-10-23 12:54 我来评论>> 提问者对于答案的评价：Thanks相关内容• 光明优加杯第二届中国传统文化知识征答卷（小学组）答案 14 2009-9-6 • 光明优+杯中国传统文化知识作文 2009-7-18 • 中国传统文化知识题目（2） 302 2009-6-25 • 中国传统文化知识 63 2009-2-8 • “光明优+”杯中国传统文化知识竞赛 41 2008-7-16 更多关于传统文化知识的问题>> 查看同主题问题： 中国传统文化 知识 其他回答 共 1 条中国传统文化网 回答者： 蜂见花 - 榜眼 十一级 2008-10-23 18:10 等待您来回答东南亚音乐文化的异同比较？ 春节的作文（300字） 电信太霸王 五羊衔谷的传说 丹妮奇特的由来是什么 “the family nunchucks”是什么意思啊？“家庭双节棍”？ 问天问地作良缘,吉日良时万物全。若得此签非小可,人行忠正帝王宣 纬创资通 中山 有限公司签单要多久？
中山装 布鞋 农村老年人不用买的现成腰带，用长布条或绳子系裤子 衣服的纽扣用布条盘扣袢 农村老大爷自做的扣袢对襟粗布汗衫 农村和少数民族的织布 农村老大妈穿自己做的偏大襟的衣服 小女孩儿们扎小辫儿用红头绳 小孩儿眉心点红点儿 小男孩儿自出生就留胎毛小辫儿 吃饭用筷子 吃饭、喝汤用大碗并且端着碗喝 农村做饭用特大号大铁锅 炒菜用大油旺火爆炒 一家吃饭不分餐而是聚餐，同吃一个盘里的菜 生吃大葱、小葱蘸酱 吃生蒜 吃饺子 馒头 手擀面条 饼子、窝头 喝粥 饸饹 炖骨头 杂烩菜 煎饼 油条、果子、锅箅儿、麻花、麻叶 粽子 元宵 馄饨、云吞 烧饼 糖葫芦 喝白开水 原发自我国的各种蔬菜水果等等，中国吃食几千种，都是传统 中国式住宅各省、各市、各民族、各区域都有极独特的特点，睡大火炕 不用上网或各处打听，找到我国发行的民居邮票就可看个大概先民创的各种独轮车 农村自己攒、焊的自行车 出门远行看黄历 过祖先遗留传承的节日 拜祖先 磕头 烧香 烧冥纸钱 唱听看京剧、地方戏 舞狮、舞龙 、高跷、秧歌、旱船、落子、相声、京东大鼓、西河大鼓、对歌、花灯、踢毽子、打陀螺、灯谜、歇后语、拜年、中国红、中国画、文房四宝、痒痒挠、年画、对联、石狮子、供神仙及祖宗牌位、花圈、挽幛、挽联、红白事随礼、中式家具、中国瓷器、中国杂技、汉字、汉文化、黄历、易经、八卦、道教、古遗迹、古建筑、诗词歌赋、扑满、中国结、中医中药等等等等 和个人有关系的传统文化太多太多了，给你讲几天也讲不完，就写这一点儿吧！！！ ！！！ ！！！
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有个小女孩在回家的路上被一辆大卡车撞死了。如果你看了这条信息，不把它打给5个论坛的话，那么你的父母将在一个星期内被大卡车撞死！我也受害者，谁叫我们那么有小心呢！
1． 在断裂的深层——论鲁迅、郭沫若与传统文化之联系《天津社会科学》1990年第1期人大复印资料《鲁迅研究》1990年第2期转载张万仪撰《鲁迅郭沫若比较研究摭谈》（《重庆教育学院学报》2001年第4期）引用2．“以鲁视郭”心态批判――从郭沫若“薄海民”特征说开去《吉林大学社会科学学报》1990年第2期人大复印资料《中国现代著名作家研究》1990年第1期转载张万仪撰《故乡与童年的烙印――论童年经历对鲁迅、郭沫若创作个性的影响》（《贵州文史丛刊》1999年第5期）引用3．试论郭沫若战国史剧的楚文化蕴涵及表现《东疆学刊》1990年第4期人大复印资料《中国现代著名作家研究》1990年第2期转载4．在新诗走向历史的综合中——论穆木天抗战后的诗歌创作《吉林师院学报》1990年第3、4期合刊5．美学的历史的批判观的一次卓有成效的实践——全国首届穆木天研究学术讨论会述评《吉林师院学报》1990年第3、4期合刊6．关于穆木天研究的思考《穆木天研究论文集》时代文艺出版社1990年版7．在教学中培养和提高学生的创造性思维能力《高师教育研究》1990年第2期8．水的情趣，诗的意境——读废名的《竹林的故事》《名作欣赏》1990年第6期邵金峰〈〈对〈竹林的故事〉的一种解读〉〉（《宜宾学院学报》2002年第1期）引用9．郭沫若“五四”时期思想创作独特性之我见《武汉教育学院学报》1990年第1期10．关于学习中国现代文学史的几个问题《函授教学》1990年第1期 1． 为有源头活水来——鲁迅对渐东民间文化的感性体悟《鲁迅研究月刊》1991年第9期2． 在现代化与民族化的双重变奏中——论穆木天战后的诗歌创作《荆州师专学报》1991年第3期3．一个理想主义者的悲剧形象——论《倪焕之》《中国现代文学名作选讲》华中理工大学出版社1991年版4．民族复仇精神的形象再现——读《白毛女》《中国现代文学名作选讲》华中理工大学出版社1991年版5．“信天游”：一种有意味的形式——读《王贵与李香香》《中国现代文学名作选讲》 华中理工大学出版社1991年版6．一份绝妙的社会生活速写——读《一九三九年春在太原》《中国现代文学名作选讲》 华中理工大学出版社1991年版 1．鲁迅研究的一个理论偏颇——再读瞿秋白《鲁迅杂感选集序言》《吉林师院学报》1992年第1期人大复印资料《鲁迅研究》1992年第2期转载2．鲁迅与浙东典籍文化《社会科学战线》1992年第2期人大复印资料《鲁迅研究》1992年第2期转载陈力均《承传与择取——鲁迅与儒学》（《绍兴文理学院学报》1997年第1期）引用3．试论鲁迅的农民气质《湖北民族学院学报》1992年第2期4．碰撞：升沉与超越——《讲话》之于新文学发展的意义《长白论丛》1992年第3期 1．“他身上流淌着农民的血液”——鲁迅与浙东民性之联系《东疆学刊》1993年第1期人大复印资料《鲁迅研究》1993年第1期转载2．论《故事新编》的深层意蕴《文艺研究》1993年第1期人大复印资料《鲁迅研究》1993年第1期转载3．鲁迅与浙东经史文化《中国现代文学研究丛刊》1993年第2期4．“文体”的困惑——关于蒋光慈《丽莎的衰怨》的重新评价《中国文学研究》1993年第1期5．追寻民族固有之血脉——《故事新编》的深层意蕴《吉林师院学报》1993年第2期6．中国根底全在道教——鲁迅对浙东民间文化的理性透视《鲁迅研究月刊》1993年第7期 1．《穆木天研究论文集》评介《中国现代文学研究丛刊》1994年第1期2．人生道路之起点——《穆木天评传》之一《吉林师院学报》1994年第3期3．变革时代的选择——穆木天在天津《沈阳师院学报》1994年第4期4．大家族出身之于鲁迅的意义《鲁迅研究月刊》1994年第6期5．关于中国现代文学走向世界的思考——鲁迅与世界文学《鲁迅研究月刊》1994年第11期人大复印资料《中国现当代文学研究》1995年第2期转载 1．地缘：文化之链——鲁迅与中国传统文化联系生成论《社会科学战线》1995年第3期人大复印资料《中国现当代文学研究》1995年第8期转载人大复印资料《文化研究》1995年第4期转载张万仪《故乡与童年的烙印――论童年经历对鲁迅、郭沫若创作个性的影响》（《贵州文史丛刊》1999年第5期）引用 1．“文学史”上的失踪者──穆木天《心路历程》，吉林大学出版社1996年9月版2．茅盾的小说《残冬》赏析《茅盾名作欣赏》，中国和平出版社1996年10月版3．鲁迅的现代主义特质——一个本世纪中国文学描述应予深化的问题《鲁迅研究月刊》1996年第11期4．论穆木天五四时期文学批评“文学史”价值《吉林师院学报》1996年第9、10期合刊人大复印资料《中国现、当代文学研究》1997年第3期转载5．鲁迅关于中国现代文学走向世界的思考《沉思集》，吉林人民出版社1996年6月版 1． 论穆木天五四时期的文学批评理论《中国现代文学研究丛刊》1997年第1期2． 穆木天传略（上） 《新文学史料》1997年第1期3． 穆木天传略（下） 《新文学史料》1997年第2期4． 关于鲁迅与中国传统文化的研究《世界文化中的鲁迅》吉林大学出版社1997年4月版5． 鲁迅与中国传统文化研究的思考（上）《鲁迅研究月刊》1997年第10期人大复印资料《中国现当代文学研究》1998年第2期转载6． 鲁迅与中国传统文化研究的思考（下）《鲁迅研究月刊》1997年第11期人大复印资料《中国现当代文学研究》1998年第2期转载 1． 平淡见苍凉——张爱玲的“俗人生”表现《世纪论评》1998年第4期2． 论穆木天的《写实文学论》《吉林师院学报》1998年第3期 1．《故事新编》研究的历史回顾《鲁迅研究月刊》1999年第5期人大复印资料《中国现当代文学研究》1999年第8期转载2．对五四新文学发生及源流的再认识《文艺研究》1999年第2期《新华文摘》1999年第7期转载收入中国社会科学院文学研究所主编《中国文学研究的世纪回眸》，河南大学出版社1999年7月版，孙先科：《百年文学研究的学术性反思》评述。人大复印资料《中国现代文学研究》1999年第5期转载 1． 穆木天生平著译年表（3万字）《新文学史料》2000年第1期 1． 与章学诚联系及其“五四”意义的再认识《社会科学战线》2001年第3期2．《故事新编》文本构成的两重性及其意义《晋东南师专学报》2001年第1期3．对《故事新编》研究历史及发展的再认识《荆州师范学院学报》2001年第1期中国人大报刊资料中心《中国现当代文学研究》2001年第9期转载 1． “校”与“刊”相结合的北京大学透视――对五四新文学发生根基的再认识《中国现代文学研究丛刊》2002年第2期2． 关于“道德主义”问题――对五四新文学（文学）运动中心的多重对话〖一〗《鲁迅研究月刊》2002年第1期3． 关于“道德主义”问题――对五四新文学（文学）运动中心的多重对话〖二〗《鲁迅研究月刊》2002年第2期4． 关于“道德主义”问题――对五四新文学（文学）运动中心的多重对话〖三〗《鲁迅研究月刊》2002年第3期5．“共和制情结”――《青年杂志》发动思想启蒙的深层动因《文学评论丛刊》2002年（第五卷）第1期6．对《新青年》发动批孔与文学革命的再认识《吉林大学社会科学学报》2002年第3期《中国现代文学传统》收录，南京大学中国现代文学研究中心编，人民文学出版社2003年1月版中国人大书报资料中心《文摘卡》2002年第3期摘文7．鲁迅早期思想的现代性《纪念鲁迅诞辰120周年学术讨论会论文集》远方出版社2002年6月版 1．对五四新文化、新文学发生运动根基的再认识《海南师院学报》2003年第5－6期，收《新华文摘》2004年第5期“篇目辑览”2．“梦”与“境遇”：《呐喊》、《彷徨》再解读（上）（下）《东疆学刊》2003年第3、4期3、关于“世界主义”问题——五四新文化、新文学倡导中心的多重对话（1-4）《鲁迅研究月刊》2003年第7-10期4．关于“科学主义”问题——五四新文化、新文学倡导中心的多重对话（上、下）《湖北经济学院学报》2003年5-6期5．北京大学学术化氛围的开创与“一校一刊”相结合再述（上）（下）《吉林省教育学院学报》2003年第3、4期1． 2002年中国现代文学研究述评（删节稿）中国社会科学院主编《中国文学年鉴》2003年出版2002年中国现代文学研究述评（全稿）《中国现代文学研究丛刊》2003年 1．一部用生命写出的富于“思想”的书——读高连峻的遗著《中国婚姻家庭史》《社会科学战线》2004年第1期2．关于我的《多重对话：中国新文学的发生》《北华大学学报》2004年第1期3．鲁迅：“人与鬼的纠葛和交融”——兼谈五四新文化运动的历史局限《社会科学战线》2004年第2期，收《新华文摘》2004年第16期“篇目辑览”4．历史?现状?趋向：2002年中国现代文学述评《中国现代文学丛刊》2004年第1期5．五四新文学与“大学文化”关系透视《文艺争鸣》2004年第3期6鲁迅小说的“魏晋情结”：从“魏晋参照”到“魏晋感受”《文艺研究》2004年第5期7． 鲁迅与章太炎联系及其“五四”意义的再认识《齐鲁学刊》2004年第4期，《高等学校文科学术文摘》2004年第5期摘发。8．“边缘文化”：当下中国文化建构的一个重要话题《作家》2004年第3期9．北京大学学术化氛围的开创与“一校一刊”相结合再述《现代中国》第4辑10．“断裂”与“承续”：对五四语体变革的再认识《新国学论丛》第1辑11．民初上海文学“甲寅中兴”考索《汕头大学学报》2004年第5期12．对话与重构：“史料研究”应有的姿态——《舒芜口述自传》读后《中国图书评论》2004年第3期（本人为第二作者）
欧阳祯人1，哲学博士，武汉大学中国传统文化研究中心专职教授，兼任武汉大学国学院2教授，博士生导师。主要从事中国哲学史、新近出土简帛文献思想、先秦诸子以及中国传统文化的现代转型研究。现任中国哲学史学会理事，武汉大学阳明学研究中心主任，《阳明学研究》杂志执行主编，湖北省孔子学术研究会常务理事，副会长，湖北省哲学史学会理事，湖北省《周易》研究学会理事，国际中国哲学史学会会员。多次被评选为武汉大学校级优秀教师。曾赴美国、德国、希腊、意大利、日本、新加坡、丹麦、越南、香港等地访问、讲学或研究。已经出版《中国传统文化》、《郭店儒简论略》、《先秦儒家性情思想研究》、《从简帛中挖掘出来的政治哲学》等专著及相关论著16部。曾经主持与参与多项国家哲学社会科学基金项目、教育部重大项目的研究工作。在《中国社会科学》、《中国哲学史》、《法学评论》、《孔子研究》、《解放军理工大学学报》、《文化中国》（加拿大）、《东洋文化研究》《退溪学论丛》（韩国）、《光明日报·理论版》、《周易研究》、《武汉大学学报》、《深圳大学学报》《湖北大学学报》等国内外学术期刊上发表长篇学术论文100多篇。长期给政府领导、企业领导演讲《论语》、《孟子》、《中庸》、《大学》、《孙子兵法》与人生智慧、《孙子兵法》与商战、领袖信仰、国学与现代管理、人格修养，以及各类家训与企业管理等等1000多场，受到广泛的欢迎。人生座右铭是：自反而缩，虽千万人吾往矣。
中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。它是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等等。与一般的宗教相比较，中国传统文化的优势在于它从哲学、科学的角度上揭示宇宙、社会、人生的本质和意义的，既是充分说理的，又可以让人进行实证，这些内容不是一般宗教能随便解释得了的。所以，它与一般的宗教是不同的，它的魅力在于比一般的宗教更具有说服力的。第一节 中华民族的古代文明 第二节 中国文化和中国传统文化 第三节 中国传统文化与中国文化传统的关系 第四节 中国传统文化的整合功能 第五节 学习中国传统文化的目的和意义
大学，中庸，论语，孙子兵法，道德经。
传统文化： 中华传统文化经典诵读工程 中国传统文化网 东方文化艺术网 神州思想文化网 中国传统文化艺术网 综合性的啊。。 这个你看看可以不？ 里面有中国传统文化，书法，国画，国学，中国历史，武术，戏曲等文化 艺术相关的资料。 新闻, 书法, 绘画, 音乐, 文学, 戏曲, 武术, 中国历史, 古代教育, 古代科技, 国学, 鉴赏, 中国民俗, 历史人物, 中国诗词
很多啊，有那种特别深奥的，比如【先秦九子、诸子百家】的著作，这些都是思想方面的，比如道家中的“道生一，一生二，二生三，三生万物。”《孙子兵法》值得研究一番。还有经典的【四大名著】，个人认为三国最好看。还有学古文一般都有出处，你要觉得哪篇好看就去读一下。推荐《子不语》袁枚写的。然后就是【小说】吧，金庸的不错你慢慢看啊，有点多。【唐诗宋词元曲】：古老的诗经读来不错，多少了解点后，可以看一些古人的个人诗集，像纳兰容若，李易安，苏东坡还有【传记】，你可以搜搜记传体史书，比如史记，汉书什么的。编年体史书、个人杂集、其他的(三字经、百家姓、千字文、弟子规。)