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清光绪十六年（1890年），生于湖南长沙，生时祖母黄夫人以其生值寅年，取名寅恪，恪为兄弟间排辈。陈寅恪儿时启蒙于家塾，学习四书五经、算学、地理等知识。 光绪二十六年（1900年）祖父陈宝箴去世后，陈三立举家迁居江苏金陵，在家中开办思益学堂，教授四书五经、数学、英文、体育、音乐、绘画等课程，先后延聘教师有国学大师王伯沆、柳翼谋、周大烈。陈家两代素来倡议新政，“思益学堂”领风气之先采用现代化教育，陈三立与教师相约一不打学生、二不背死书，一派新式作风，深得当时两江总督张之洞赞赏。如此家学渊源下，陈寅恪自小除打好深厚的国学底子，眼界并扩及东西洋，留学日本前便“从学于友人留日者学日文”。 光绪二十八年（1902年），陈寅恪随兄衡恪东渡日本，入日本巢鸭弘文学院。 光绪三十一年（1905年），因足疾辍学回国，后就读上海复旦公学。 清宣统二年（1910年），自费留学，先后到德国柏林大学、瑞士苏黎世大学、法国巴黎高等政治学校就读。第一次世界大战爆发，于1914年回国。 民国七年（1918年）冬，又得到江西官费的资助，再度出国游学，先在美国哈佛大学随篮曼教授学梵文和巴利文。 民国十年(1921年)，又转往德国柏林大学随路德施教授攻读东方古文字学，同时向缪勤学习中亚古文字，向黑尼士学习蒙古语，在留学期间，他勤奋学习、积蓄各方面的知识而且具备了阅读梵、巴利、波斯、突厥、西夏、英、法、德八种语言的能力，尤以梵文和巴利文特精。文字是研究史学的工具，他国学基础深厚，国史精熟，又大量吸取西方文化，故其见解，多为国内外学人所推重。 民国十四年（1925年），陈寅恪回国。这时，清华学校改制为大学，设立研究院国学门，由胡适建议采用导师制。其“基本观念，是想用现代的科学方法整理国故”。聘任当时最有名望的学者王国维、梁启超、陈寅恪、赵元任等人为导师，人称清华四大国学大师。当时的研究院主任吴宓很器重他，认为他“最为学博识精”。梁启超向校长曹云祥力荐陈寅恪为导师，并向人介绍：“陈先生的学问胜过我。” 民国十五年（1926年）六月，他只有36岁，就与梁启超、王国维一同应聘为研究院的导师，并称“清华三巨头”。 民国十七年（1928年），在上海与台湾巡抚唐景崧的孙女唐筼结婚。二人育有三女，一生相濡以沫。 民国十八年（1929年），他在所作的王国维纪念碑铭中首先提出以“独立之精神，自由之思想”为追求的学术精神与价值取向。他当时在国学院指导研究生，并在北京大学兼课，同时对佛教典籍和边疆史进行研究、著述。在清华大学开设语文和历史、佛教研究等课程。他讲课时或引用多种语言，佐证历史；或引诗举史，从《连昌宫词》到《琵琶行》《长恨歌》，皆信口道出，而文字出处，又无不准确，伴随而来的阐发更是精当，令人叹服！盛名之下，他朴素厚实，谦和而有自信，真诚而不伪饰，人称学者本色。 民国十九年（1930年），清华国学院停办，陈寅恪任清华大学历史、中文、哲学三系教授兼中央研究院理事、历史语言研究所第一组组长，故宫博物院理事等职。 民国二十六年（1937年）七月，抗日战争爆发，日军直逼平津。陈寅恪的父亲陈三立义愤绝食，溘然长逝。治丧完毕，寅恪随校南迁，过着颠沛流离的旅途生活。 民国二十七年（1938年）秋，西南联大迁至昆明，他随校到达昆明。 民国二十八年（1939年）春，英国牛津大学聘请他为汉学教授，并授予英国皇家学会研究员职称。他是该校第一位受聘的中国语汉学教授，在当时是一种很高的荣誉。他离昆明到香港，拟全家搭英轮转赴英国牛津大学任教，因第二次世界大战爆发，被逼暂居香港，任香港大学客座教授兼中文系主任。 民国三十年（1941年）十二月八日，太平洋战争爆发，日本人占领香港，陈寅恪立即辞职闲居，日本当局持日金四十万元委任他办东方文学院，他坚决拒绝。 民国三十一年（1942年）春，有人奉日方之命，专程请他到已被日军侵占的上海授课。他又一次拒命，随即出走香港，取道广州湾至桂林，先后任广西大学、中山大学教授，不久移居燕京大学任教。这一时期，在繁忙的教学中，他仍致力于学术研究，先后出版了《隋唐制度渊源论稿》《唐代政治史论稿》两部著作，对隋唐史提出了许多新的见解，为后人研究隋唐史开辟了新的途径。 民国三十四年（1945年），抗战胜利后，陈寅恪再次应聘去牛津大学任教，并顺便到伦敦治疗眼睛，但由于此前在国内进行过一次不成功的手术，再经英医诊治开刀，目疾反而加剧，最后下了双目失明已成定局的诊断书。寅恪怀着失望的心情，辞去聘约，于1949年返回祖国，任教于清华园，继续从事学术研究。解放前夕，他到广州，拒绝了中央研究院历史语言研究所所长傅斯年要他去台湾、香港的邀聘，任教于广州岭南大学。院系调整，岭南大学合并于中山大学，遂移教于中山大学。 1949年，中华人民共和国成立后，先后被选为中国科学院社会科学部委员、中国文史馆副馆长、第三届全国政协常务委员等职。（据《陈寅恪先生编年事辑》，仅有中国科学院院长郭沫若函请陈寅恪任科学院哲学社会科学历史研究所第二所长记载，并注明辞谢未就，荐陈垣代己。上述职务据《修水县志稿》），继续任中山大学教授。 1957年，眼疾开始治疗。 1962年，右腿跌骨折，胡乔木前往看望，关心他的文集出版。他说：“盖棺有期，出版无日。”胡乔木笑答：“出版有期，盖棺尚早。”在助手的帮助下，他把《隋唐制度渊源论稿》《唐代政治史述论稿》《元白诗笺证稿》以外的旧文，编为《寒柳堂集》《金明馆丛稿》，并写有专著《柳如是传》，最后撰《寒柳堂记梦》。他的助手黄萱曾感慨地说：“寅师以失明的晚年，不惮辛苦、经之营之，钧稽沉隐，以成此稿（即《柳如是别传》）。其坚毅之精神，真有惊天地、泣鬼神的气概。” 十年文化大革命期间，陈寅恪遭到残酷折磨。使他最伤心的是，他珍藏多年的大量书籍、诗文稿，多被洗劫。 1969年10月7日，在广州离开人世；11月21日，夫人唐筼辞世。
陈寅恪，字鹤寿，1890年生于公鸭云，1969年逝世。他世世代代出生在一个书香门第。陈寅恪的祖父是陈宝珍，清末改良派政治家，被任命为湖南巡抚。陈父是晚清著名诗人、进士。他曾主管吏部，被称为“晚清四子”。母亲余是的妹妹余明珍。她也是一位著名的才女。她擅长古琴，有《神雪馆诗集》。他的妻子是台湾总督唐的女儿。陈寅恪从小在家塾学习四书五经、数学等知识。后来，陈寅恪继承其父在金陵立下的基业，创办了一所义学，聘请国学大师来教学生，为中国学打下了坚实的基础。长大后，去过不同的国家，在不同的国家学习过，比如哈佛大学、剑桥大学和柏林大学。因此，我有广阔的视野和对西方知识的深刻理解。由于对东西方文化的理解比其他文化要深刻得多，而且他们往往有不同的理解，因此受到国内外学者的高度尊重。陈寅恪文学造诣很高，是历史上一位非常牛气的人物。著名历史学家傅斯年曾这样评价他：“三百年来，陈先生的学问只有一个人。”
寅恪先生用近代史学的方法，研究他所掌握的丰富史料，使中国的历史学远远超过封建时代的水平。他是中国近代史学的创始人，或其中极少数人之一。－－冯友兰（《怀念陈寅恪先生》）（陈先生）在司马光之后把魏晋南北朝史的研究推进到一个新的阶段。陈先生把敏感的观察力与缜密的思考力相结合，利用习见的史料，在政治、社会、民族、宗教、思想、文学等许多方面，发现别人从未注意到的联系与问题，人现象深入本质，作出新鲜而令人折服，出乎意想之外而又入乎意料之中的解释。－－周一良（《纪念陈寅恪先生》）先生治学之广是非常惊人的。－－季羡林
陈寅恪，孟森，顾颉刚，吴晗
陈寅恪（1890～1969） 中国历史学家。江西义宁（今修水）人。1890年7月3日生于湖南长沙，1969年10月7日卒于广州。父陈三立，光绪年间进士，晚清著名诗人。1902年赴日本求学，后因病回国。1910年起负笈欧美，先后在德国柏林大学、瑞士苏黎士大学、法国巴黎高等政治学校社会经济部、美国哈佛大学等学府专攻比较语言学和佛学，达10余年之久。1925年起，先后在清华大学、北京大学、西南联大、英国牛津大学担任教授。1952年后，任广州中山大学教授。在此期间，他还当选为第三、四届全国政协常务委员，并担任中国科学院哲学社会科学学部委员、中央文史研究馆副馆长、《历史研究》编辑委员会委员等职务。他毕生从事学术研究和教学工作，培育出大批人才。其谨严的治学态度和待人坦诚的品格，深受中外学术界敬重。图片陈寅恪的研究范围甚广，他对魏晋南北朝史、隋唐史、宗教史（特别是佛教史）、西域各民族史、蒙古史、古代语言学、敦煌学、中国古典文学以及史学方法等方面都作出了重要的贡献。发表的学术论文近百篇，后经修订分别辑入《寒柳堂集》和《金明馆丛稿》（初编、二编）中。专著有《隋唐制度渊源略论稿》、《唐代政治史述论稿》、《元白诗笺证稿》、《柳如是别传》等。1993年4月，《陈寅恪诗集·附唐筼诗存》出版，收集了至今可见的陈寅恪50余年的诗作，并将其夫人唐篔诗收为附录。
陈寅恪简介 陈寅恪（1890年--1969年10月7日）中国现代历史学家、古典文学研究家、语言学家，中央研究院院士。江西义宁（今修水）人，1890年生于湖南长沙。其父陈三立为著名诗人，维新四公子之一，曾任三江师范学堂总教席。少时在南京家塾就读，曾师从国学大师王伯沆。在家庭环境的熏陶下，广泛阅读经、史、哲学典籍。1902年随南京矿路学堂毕业的长兄陈衡恪东渡日本，入巢鸭弘文学院；同年入读该校的中国学生还有鲁迅、陈师曾等人。1905年因足疾辍学回国，后就读上海吴淞复旦公学。1910年考取官费留学，先后到德国柏林大学、瑞士苏黎世大学、法国巴黎高等政治学校学习。第一次世界大战爆发，1914年回国。1918年冬获得江西官费资助，再渡出国深造，先在美国哈佛大学随篮曼教授学梵文和巴利文。1921年转往德国柏林大学，随路德施教授攻读东方古文字学，同时向缪勤学习中亚古文字，向黑尼士学习蒙古语。通过留学期间的学习，具备了阅读蒙、藏、满、日、梵、英、法、德和巴利、波斯、突厥、西夏、拉丁、希腊等十余种语文的能力，尤精梵文和巴利文。1925年3月归国，时吴宓主持清华国学研究院，应清华学校之聘，与王国维、梁启超、赵元任同为国学研究院导师。1928年清华学校改制为清华大学，应聘为中文、历史二系教授，并在北京大学兼课。在此期间主要讲授佛经翻译文学、两晋南北朝隋唐史料和蒙古史料研究等课程。1930年以后，还兼任中央研究院理事、历史语言研究所研究员及第一组(历史)主任、故宫博物院理事、清代档案编委会委员等职。抗战爆发后，任教西南联合大学，主要讲两晋南北朝史、隋唐史专题和元白诗研究等。1939年，英国牛津大学聘请他为中国史教授。次年9月，他离昆明赴香港，准备转英国。因战事未能成行，旋任香港大学客座教授，后接任中国文学系主任。1941年底香港沦陷，闭门治学。1942年7月到桂林，任教广西大学。1943年12月到成都，执教燕京大学。1946年再任清华大学教授。1948年底，任教广州岭南大学。1952年院系调整，岭南大学并入中山大学，自此一直担任中山大学教授，为历史系、中文系讲授两晋南北朝史、唐史、唐代乐府等三门课程。1960年7月被聘任为中央文史研究馆副馆长。1969年10月7日在广州逝世。陈寅恪在1920年代倡导，为人治学当有“自由之思想，独立之精神”。1953年已决定其为中国科学院历史研究所第二所所长。在1953年12月1日的《对科学院的答复》里，他提出就任所长的两个条件。第一条：“允许中古史研究所不宗奉马列主义，并不学习政治。”第二条：“请毛公或刘公给一允许证明书，以作挡箭牌。”并说：“其意是毛公是政治上的最高当局，刘少奇是党的最高负责人。我认为最高当局也应和我有同样看法，应从我之说。否则，就谈不到学术研究。”遂不能就任。仍任教于中山大学。此事于20世纪80年代方公之于世。陈寅恪通多种语言，和语言学家赵元任都被认为是语言的天才人物。[编辑]著作书目《陈寅恪魏晋南北朝史讲演录》 《隋唐制度渊源略论稿》 《唐代政治史述论稿》 《元白诗笺证稿》 《论〈再生缘〉》 《柳如是别传》 《金明馆丛稿初编》 《寒柳堂集》 《陈寅恪学术文化随笔》 《陈寅恪文集》 《陈寅恪集》
凡是渲染这类题目的人，无一例外都是无知之人。
有多厉害呢?读经书的时候要求:字字正解背书的速度和正确度和电脑差不多^^^
未标题-2 拷贝jpg未标题-3 拷贝jpg【标题】陈寅恪先生全集（上下）【书 源】 网路下载【清晰度】清晰【完整性】无缺页【便利度】简单书签【安全性】扫瞄无毒【作 者】陈寅恪 著【出版项】 里仁书局，1979年【书籍规格】 8M【文件格式】PDF汇印陈寅恪先生论文集缘起先生居恒著作甚多，往往墨渖甫乾，即人手一篇。凡有来函请益，不论识舆不识，无不随手作复。先生文字散见於各学报、期刊、杂志中，篇幅至伙。因是搜罗不易，遑论齐备。本集仅刊列九十四篇，先行间世，遗漏之珠，或在不少，有俟来日补足。先生於近代史学家中，最雄於文，最妍於诗，所作诗词见载虽少，然篇篇雅健精好，附录集后，以饫士林跂望。本集得中央研究院历史语言研究所准予转载陈先生发表於该所集刊之论文，并承俞大维先生署题，赐借珍藏照片墨宝，惠允转载「怀念陈寅恪先生」一文，谨申谢忱。又蒙方豪教授、王曾才教授、李毓澍教授、李树桐教授、周培智教授、俞大纲教授、杨家骆教授，鼎力相助，或赠予所藏先生文字及遗像，专此志谢。
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陈寅恪生平简介：陈寅恪（1890-1969）中国现代最富盛名的历史学家、古典文学研究家、语言学家，江西义宁（今修水县）人。著名诗人陈三立之子，湖南巡抚陈宝箴（支持变法的开明督抚）之孙。 陈寅恪少时在南京家塾就读，在家庭环境的熏陶下，从小就能背诵四书五经，广泛阅读历史、哲学典籍。 光绪二十八年（1902），陈寅恪随兄衡恪东渡日本，入日本巢鸭弘文学院。1905年因足疾辍学回国，后就读上海吴淞复旦公学。1910年考取官费留学，先后到德国柏林大学，瑞士苏黎世大学、法国巴黎高等政治学校就读。第一次世界大战爆发，1914年回国。1918年冬又得到江西官费的资助，再渡出国游学，先在美国哈佛大学随篮曼教授学梵文和巴利文。1921年，又转往德国柏林大学、随路德施教授攻读东方古文字学，同时向缪勤学习中亚古文字，向黑尼士学习蒙古语，在留学期间，他勤奋学习、积蓄各方面的知识而且具备了阅读梵、英、法、德和巴利、波斯、突厥、西夏、等八种语文的能力，尤以梵文和巴利文特精。文字是研究史学的工具，他国学基础深厚，国史精熟，又大量吸取西方文化，故其见解，多为国内外学人所推重。 1925年，陈寅恪回国。这时，清华学校改制为大学，设立国学研究院，其“基本观念，是想用现代的科学方法整理国故”。聘任当时最有名望的学者王国维、梁启超、赵元任等人为导师。当时的研究院主任吴宓很器重他，认为他是“全中国最博学之人”。梁启超也很尊重他，虚心地向人介绍：“陈先生的学问胜过我。”他们都曾极力向校方举荐他。1926年6月，他只有36岁，就与梁启超、王国维一同应聘为研究院的导师，并称“清华三巨头”。他在1929年所作的王国维纪念碑铭中首先提出以“独立之精神，自由之思想”为追求的学术精神与价值取向。他当时在国学院指导研究生，并在北京大学兼课，同时对佛教典籍和边疆史进行研究、著述。在清华大学开设语文和历史、佛教研究等课程。他讲课时、或引用多种语言，佐证历史；或引诗举史，从《连宫洞》到《琵琶行》、《长恨歌》，皆信口道出，而文字出处，又无不准确，伴随而来的阐发更是精当，令人叹服！盛名之下，他朴素厚实，谦和而有自信，真诚而不伪饰，人称学者本色。1930年，清华国学院停办，陈寅恪任清华大学历史、中文、哲学三系教授兼中央研究院理事、历史语言研究所第一组组长，故宫博物院理事等职。陈寅恪著作： 《陈寅恪魏晋南北朝史讲演录》（非亲笔所著，是学生后来根据笔记整理的） 《隋唐制度渊源略论稿》 《唐代政治史述论稿》 《元白诗笺证稿》 《小逻辑》 《柳如是别传》 《金明馆丛稿初编》 《金明馆丛稿二编》 《寒柳堂集》 《陈寅恪学术文化随笔》 《陈寅恪文集》摘自百度百科
陈寅恪先生是我国近代最有成就的历史学家。陈寅恪先生所有的成就当中，研究中国古代历史的成就是最大的。对魏晋南北朝史的研究、对隋唐史的研究，还对明清朝代、蒙古历史、敦煌学、藏学、宗教学等等都做出过卓越的贡献。陈寅恪先生把自己的一生都奉献给了历史学研究上面，并且运用灵活的思想，从古代的历史时期到民族性、宗教性、文学性各个方面进行全方面的考证。对中国古代历史作出了巨大的贡献。
“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。“出自国学大师陈寅恪《邓广铭〈宋史职官志考正〉序》
之前有做过陈寅恪和民国时期文人的简单了解，把稿子给你参考下。学术成就没有大谈，主要关注他的人格。 陈寅恪，中国现代最负盛名的历史学家、古典文学研究家、语言学家。清华百年历史上四大哲人之一。 1902年始，陈寅恪多次出国留学。在留学期间，他勤奋学习、积蓄各方面的知识而且具备了阅读法、德等八种语言的能力。 1925年，陈寅恪回国。这时，清华学校设立国学研究院， “其基本观念，是想用现代的科学方法整理国故”。当时的研究院主任吴宓很器重他，认为他是“全中国最博学之人”。梁启超也很尊重他，谦虚地向人介绍：“陈先生的学问胜过我。”1926年6月，他只有36岁，就与梁启超、王国维一同应聘为研究院的导师，并称“清华三巨头”。 他讲课时、或引用多种语言，佐证历史；或引诗举史，信口道出，而文字出处，又无不准确，伴随而来的阐发更是精当，令人叹服。 陈寅恪晚年失明，然继续编书著书，“不惮辛苦、经之营之，钧稽沉隐，以成此稿。其坚毅之精神，真有惊天地、泣鬼神的气概。” 他在1929年所作的王国维纪念碑铭中首先提出以“独立之精神，自由之思想”为追求的学术精神与价值取向。 在他1953年12月1日的《对科学院的答复》里，提出就任中国科学院历史研究所第二所所长的两个条件。第一条：“允许中古史研究所不宗奉马列主义，并不学习政治。”第二条：“请毛公或刘公给一允许证明书，以作挡箭牌。”并说：“其意是，毛公是政治上的最高当局，刘公是党的最高负责人。我认为最高当局也应和我有同样看法，应从我之说。否则，就谈不到学术研究。”遂不能就任。仍任教于中山大学。这一“独立之精神，自由之思想”理念的提出，让我们看到了民国时期文人特有的风骨。时代的混乱，时局的动荡，陈寅恪先生却并不卷入政治的血雨腥风中，坚持学术的独立性，一如今日渐渐被社会重视的司法的立性。那种对学术的严谨、崇敬甚至虔诚之心，是当今浮躁的社会之人所无法企及的高度。 不参与政治的他，并不意味着把自己关在象牙塔里独善其身。是看透了政治的黑暗，而从学术上来拯救中华、拯救国家。 他西学学历极深，学养极厚，却极热爱中国文化，坚持中国文化本位。他一贯文化观，即“一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本来民族之地位。此二种相反而适相成之态度，即道家之真精神，新儒家之旧途径，而二千年吾民族与他民族思想接触史之所昭示者也”。 陈先生的终极关怀与他的现实关切，始终是不可分割的。为着今日民族的发展，把历史拿出来研究，把中西方拿出来研究。中西方文化在这一时代剧烈冲突，文人之中，有固执宣扬西学的如胡适，也有坚守国学近乎偏执的辜鸿铭，还有将两者比较提炼的陈寅恪。他那种承上启下、中西贯通的大气度，实在令人叹为观止。 民国的文人在历史遗留和时代发展中充满了矛盾性，近乎一出悲剧，同时，他们又为后人开辟了一条崭新的道路，拿自己作试验品，完成了痛苦的自我转变。 这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代。“民国文人既是中国历史上最后一代士大夫，又扮演了冲在时代前列的思想先驱。”
陈寅恪（3—7），字鹤寿，江西修水人。中国现代最负盛名的集历史学家、古典文学研究家、语言学家、诗人于一身的百年难见的人物，与叶企孙、潘光旦、梅贻琦一起被列为清华大学百年历史上四大哲人，与吕思勉、陈垣、钱穆并称为“前辈史学四大家” 。先后任职任教于清华大学、西南联大、广西大学、燕京大学、中山大学等。陈寅恪之父陈三立是“清末四公子”之一、著名诗人。祖父陈宝箴，曾任湖南巡抚。夫人唐筼，是台湾巡抚唐景崧的孙女。因其身出名门，而又学识过人，在清华任教时被称作“公子的公子，教授之教授”。著有《隋唐制度渊源略论稿》《唐代政治史述论稿》《元白诗笺证稿》《金明馆丛稿》《柳如是别传》《寒柳堂记梦》等。
陈静，男，汉族，湖南隆回人，大学文化，1965年11月生。毛泽东文学院第二期湖南省中青年作家研讨班学员，湖南省作家协会诗歌委员会委员，邵阳市作家协会理事，中国散文学会、湖南省作家协会会员。邵阳市作家协会理事。曾任《中国青年报》广东记者站记者。现回原单位，在隆回县司门前中学任办公室主任。教学之余，负责编辑县教育局、县团委主管的《辰河少年》。先后在《中国作家》、《中国校园文学》、《儿童文学》、《小溪流》、《理论与创作》、《微型小说选刊》、《中国教育报》、《中国儿童报》、《小天使报》、《北方少年报》、《农村孩子报》、《三湘都市报》等几十家报刊发表散文，儿童小说20余万字，儿童诗100多首。在2004年、2005年《少年智力开发报》上，连续两年开设儿童诗专栏。多篇散文入选人民文学出版社出版的《禅思集》与中国散文学会编的《中国当代散文精选》等书。其中，《绵绵蕨滋味》获中国教育报刊社第二届“教师美文”评比一等奖，《老信客》获湖南省2002年度报纸副刊作品年赛铜奖，《红薯情》获湖南省文联《理论与创作》首届中国“文学新星”大赛奖等。小说《挑磨石的孩子》、诗《小学校》入选《2007中国最佳儿童文学作品》一书。《牛泪》入选中国儿童文学精品“悦”读书系三十年经典小说卷，《少小时候》入选《儿童文学》第五届全国擂台赛“湖南作家专辑”。另有散文《活着》入选人民文学出版社出版的《禅思集》，《观鱼》入选中国散文学会编的《中国当代散文精选》，《牛角街》被2000年第6期《微型小说选刊》选载等。
陈静，出生于1938年，是一名革命烈士，是中共浦东地委书记。