哲学是第一科学论文

他可以是哲学方面的论文讨论他们两者的关系。

1．人类活动论导引，南开大学出版社1993年。2．从领域合一到领域分离，山西教育出版社1998年。3．社会哲学，云南人民出版社2001年。4．复调文化时代的来临，（合著，第1作者）河北人民出版社2002年。5．现代唯物主义导引，（合著，第2作者），南开大学出版社1996年。6．马克思主义哲学高级教程，（合著，第2作者），南开大学出版社2001年。 后主体性哲学的视域，（合著，第1作者），中国人民大学出版社2004年。 1．马克思主义与哲学（柯尔施著），重庆出版社1989年。2．知识与想象的起源（布朗劳斯基著），中央党校出版社1989年。 1．马克思哲学当代性的三重意蕴，中国社会科学，2001年第5期。2．新时期中国马克思主义哲学发展理路之检视，天津社会科学，2000年第6期，新华文摘，2001年第3期。3．社会哲学何以可能，学海，2000年第1期；新华文摘，2000年第7期。4．哲学的分化：公域哲学与私域哲学，江海学刊，2000年第1期；新华文摘，2000年第4期。5．社会哲学研究什么，北京大学学报，2001年第4期。6．马克思哲学与现代西方哲学：有意义的对话何以可能，学术月刊，2001年第8期。7．回归生活世界意味着什么，学术研究，2001年第10期。8．重思人文精神，福建论坛，2001年第5期。9．中国传统哲学精神的重建与马克思主义哲学的深层中国化，南开学报，2002年第1期。10．重思国家与经济的关系，江海学刊，2002年第1期。11．走向现代实践哲学的理路，开放时代，2001年第3期。12．新的全球秩序何以可能，河北学刊，2002年第4期。13．论全球化时代的价值趋同与价值多元，天津社会科学，2001年第1期。范式转换：从本体论、认识论到人类学，南开学报，2000年第6期，中国社会科学文摘，2001年第2期。15．交往概念与哲学思维范式的转换，求是学刊，2000年第3期。16．重建人类学思维范式，哲学动态，2000年第7期。17．世纪之交的马克思主义哲学，中国人民大学学报，2000年第2期。18．重建亲切的精神家园，求是学刊，1999年第6期。19．国内马克思主义哲学基础理论研究现状论评，教学与研究，1999年第9期。20．社会哲学的视野与意义，（合写），南开学报，1999年第5期。21．启蒙及其超越，天津社会科学，1999年第3期。22．论哲学思维的三种范式，江海学刊，1999年第5期。23．论辩证法的三种形态，教学与研究，1998年第5期。24．社会哲学的观念，（合写），哲学动态，1998年第9期。25．探索理论与实践良性互动的有效方式，学术界，1998年第4期。26．传统文化在市场经济社会中的命运，中国社会科学院研究生院学报，1997年第5期。27．哲学应是植根于现实生活的终极关怀，（合写），南开学报，1997年第3期。28．论市场经济条件下道德建设的三个维度，江海学刊，1997年第3期。29．论市场经济条件下义利统一的层级分离性，人文杂志，1997年第3期。30．外王而内圣是否更为可行，天津社会科学，1996年第6期。31．市场经济与传统文化之命运，求是学刊，1996年第1期。32．马克思主义哲学的第三期发展与批判传统的复兴，学术月刊，1995年第10期。33．论转型社会的道德价值疏离化趋势，求索，1995年第5期。34．历史合力论新探，南开学报，1995年第3期。35．论中国建立社会主义市场经济的代价问题，（合写），求是，1994年第23期。36．传统文化超前论——一种虚妄的文化回应模式，学术交流，1994年第4期。37．探求公平与效率的具体关系，哲学研究，1994年第6期。38．论市场经济条件下文化的运作方式，天津社会科学，1994年第5期。39．21世纪中国哲学精神展望，求是学刊，1994年第3期；新华文摘，1994年第7期。40．论价值是人类存在规律的实现，人文杂志，1994年第4期。41．文化的新生与社会发展，（合写），光明日报，1993年10月4日。42．论自然必然性、历史必然性与人的活动，江海学刊，1993年第1期。43．现代唯物主义：实践性、辩证性、历史性之统一，教学与研究，1993年第1期。44．现实的个人：唯物论与辩证法的汇合点，求索，1993年第2期。45．主体性问题的理论根由及一种可能的解决方式，天津社会科学，1993年第3期。46．论交往与社会结构，江汉论坛，1993年第7期。47．科学进步、社会分工与人的发展，天府新论，1993年第1期。48．世界历史进程的第三阶段与中国的改革开放，山东社会科学，1992年第6期。49．社会可否被视为主体，哲学动态，1992年第12期。50．论文化观念变革的意义，（合写），天津社会科学，1992年第6期。51．论唯物主义的三种形态，青海社会科学，1992年第6期。52．论交往概念在马克思主义主客体理论中的独特作用，人文杂志，1992年第4期。53．简论人类精神生活，求是学刊，1992年第4期；新华文摘1992年第9期。54．交往与主客体关系的社会历史规定性，哲学研究，1992年第4期。55．融合不能作为矛盾的一种解决方式吗，争鸣，1991年第5期。56．马克思唯物主义基本含义探析，南开学报，1990年第1期。57．物质实践一元论，江海学刊，1989年第1期。58．中西辩证法的区别与融合，晋阳学刊，1988年第2期。59．论人的感性活动原则，哲学研究，1988年第8期。60．认识过程的“四层次”“三阶段”说，争鸣，1985年第3期。61．本体论的三种形态与马克思的本体论，江海学刊，2002年第4期。62．中国社会结构变迁与新型的日常生活，（合写），社会科学战线，1999年第4期。63．认识论的文化视野，人文杂志，1996年第6期。 走向真实的主体，长白论丛，1996年第4期。65．日常生活视野中的现代化图景，天津社会科学，1995年第5期。66．市场经济与道德价值的疏离，天府新论，1995年第6期。67．中西辩证法的一种综合，毛泽东哲学思想研究，1992年第4期。68．知识经济时代大学的理念，南开教育论丛，1999年第3期69．实践观的变迁与哲学的实践转向，吉林大学学报， 2002年第6期； 新华文摘，2003年第4期。70．文化“精神还乡”的意蕴，（合写），社会科学辑刊，2002年第6期。71．市场经济条件下人文科学教育的意义，求是学刊，1997年第4期。 交往方式的革命——互联网的社会后果，（合写），学术研究，2003年第5期。 实践、艺术与自由，哲学动态，2003年第6期。 作为实践智慧的辩证法，社会科学战线2003年第6期。 一种个别性的实践哲学，（合写），哲学研究，2003年第10期。 马克思的自由观及其当代意义，现代哲学2004年第1期； 新华文摘，2004年第17期。 从中国社会主义市场经济的发展看科学的发展观，社会科学战线2004年第3期。 论中西哲学对话的四种范式，教学与研究，2004年第7期。 实践哲学视野中的辩证法问题，光明日报，2004年8月31日。 实践概念与马克思主义哲学创新，（合写），吉林大学学报，2004年第5期。 形而上学的遗产与实践哲学的发展路向，（合写），学习与探索，2005年第2期； 新华文摘，2005年第14期。 实践哲学视野中的《矛盾论》，武汉大学学报2005年第2期； 辩证法与实践智慧，哲学动态2005年第4期。 《德意志意识形态》中的分工与异化问题，南京社会科学，2005年第10期。 历史唯物主义再理解，（合写），河北学刊，2005年第5期。 论实践作为哲学概念的理论意蕴，（合写），学术月刊，2005年第12期。 理论与实践关系的再思考，浙江学刊，2005年第6期。 马克思人的发展理论的内在张力，江海学刊，2005年第5期；新华文摘，2006年第2期。89．论市场经济条件下文化的运作方式，《天津社会科学》，1994年第5期。 　90．传统文化超前论——一种虚妄的文化回应模式，《学术交流》，1994年第4期。91．论价值是人类存在规律的实现，《人文杂志》，1994年第4期。92．探求公平与效率的具体关系，《哲学研究》，1994年第6期。93．21世纪中国哲学精神展望，《求是学刊》，1994年第3期；《新华文摘》，1994年第7期。94．文化的新生与社会发展，（合写），《光明日报》，1993年10月4日。95．论自然必然性、历史必然性与人的活动，《江海学刊》，1993年第1期。96．现代唯物主义：实践性、辩证性、历史性之统一，《教学与研究》，1993年第1期。97．现实的个人：唯物论与辩证法的汇合点，《求索》，1993年第2期。98．主体性问题的理论根由及一种可能的解决方式，《天津社会科学》，1993年第3期。99．论交往与社会结构，《江汉论坛》，1993年第7期。100．从经验到实践——对实践唯物主义基础的一个历史考察，《理论与现代化》1993年第6期。101．科学进步、社会分工与人的发展，《天府新论》，1993年第1期。102．论哲学的精神，《西安外国语学院学报》，1993年第1期。103．世界历史进程的第三阶段与中国的改革开放，《山东社会科学》，1992年第6期。104．社会可否被视为主体，《哲学动态》，1992年第12期。105．论文化观念变革的意义，（合写），《天津社会科学》，1992年第6期。106．论唯物主义的三种形态，《青海社会科学》，1992年第6期。107．略论社会规律的历史性，《社科信息》，1992年第9期。108．发展哲学：思辨与现实的汇合，《学术研究动态》，1992年第8期。109．中西辩证法的一种综合，《毛泽东哲学思想研究》，1992年第4期。110．论交往概念在马克思主义主客体理论中的独特作用，《人文杂志》，1992年第4期。111．简论人类精神生活，《求是学刊》，1992年第4期；《新华文摘》1992年第9期。112．论机器思维的限度问题，《理论与现代化》，1992年第7期。113．交往与主客体关系的社会历史规定性，《哲学研究》，1992年第4期。114．融合不能作为矛盾的一种解决方式吗？《争鸣》，1991年第5期。115．马克思唯物主义基本含义探析，《南开学报》，1990年第1期。116．物质实践一元论，《江海学刊》，1989年第1期。117．中西辩证法的区别与融合，《晋阳学刊》，1988年第2期。118．论人的感性活动原则，《哲学研究》，1988年第8期。119．物质第一性与实践第一性的同一 ，《哲学动态》，1986年第5期。120．实践的普遍性究竟是什么? （合写），《 湖南师范大学社会科学学报》，1986年第1期。121．反对主观主义思想的中国特色和逻辑结构浅探，《毛泽东思想研究》1985年第4期。122．认识过程的“四层次”“三阶段”说，《争鸣》，1985年第3期。

资料我发给你吧，这类有

科学是哲学的儿子。

《宇宙哲学》对“哲学”的定义弈之哲学是人类对宇宙整体系统的最概括定性认识。哲学是人类最概精神物。真哲学是科学的摇篮。科学对宇宙物作分类整理，哲学对宇宙事、物作整体思辨。科学主要用的是对现实物作实际切割的解剖方法进行局部定量研究；目的是要开发出对现实物的各种分割和重组技术，造就新的人工物。哲学主要用的是对精神事、物作概念分析的思辨方法进行整体了解。目的是要揭示出所有宇宙现实物和精神事物的共同演化规律和过程。