文化时代杂志延边

朝鲜族是东北亚主要民族之一，长期以来在朝鲜半岛或是聚居或是与其他民族杂居。1677年，清朝为保护其民族发祥地，将包括长白山区在内的中国东北地区实施了封禁令，持续近200多年。不过，公元1700年之后一些不堪朝鲜封建统治阶级的残酷剥削和自然灾害的朝鲜人仍然携家眷、牵牛马而潜居中国东北谋生。特别是1869年朝鲜北部遭受大灾难，一些苦难的朝鲜农民越过鸭绿江和图们江来到中国，在两江沿岸一带开垦。但此时迁入人数还不很多，大多数春来秋去，居住尚不稳定。19世纪50～60年代，清政府对入境的朝鲜农民尚采取封禁政策。后来改行招民开垦政策。1881年在吉林设置荒务局，在南岗（珲春）、延吉、东沟等地设置招垦局，招募移民，凡应募移入者，均为中国臣民。日俄对东北的争夺战争使摇摇欲坠的清廷意识到人烟稀少对东北边疆防卫的巨大不利影响，于是正式彻底废除了延续200多年的封禁令。1885年清政府将图们江北岸长约700里、宽约50里的地区划为朝鲜族农民专垦区，使更多朝鲜人进入东北。 　　随着日本在朝鲜侵略的加剧，大批居民为寻找生路，不顾朝鲜政府禁令，纷纷徙入中国东北边疆地区定居。据统计，1870年在鸭绿江北岸一带已有28个朝鲜族聚居乡。清光绪七年（1881）延边地区朝鲜族已达1万多人。1883年在集安、临江、新宾等县的朝鲜族居民已有7万多人。同一时期，乌苏里江沿岸一带也移入为数不少的朝鲜族农户。 　　1910年日本吞并朝鲜半岛，不堪忍受日本帝国主义残酷压迫和剥削的朝鲜人民和部分抗日爱国人士，更是大批移入中国东北各地，到1918年已达36万多人。

众所周知，凤姐如今是风头正劲的网络红人，近来频频被各大公司聘为代言人，其身价直追当红女星，因此在大多数人眼里，凤姐自然是娱乐圈中人。但我没到，凤姐竟然还与文学搭上边了。不过说来也不奇怪，因为之前凤姐总是以饱读诗书的文人自居，我记得凤姐曾经说过她喜欢写诗，她最喜欢的诗人是顾城，她写诗的风格像顾城。好在凤姐没有说诗人顾城不如她，但至少凤姐认为自己是个可与顾城比肩的诗人。顾城是谁？顾城，朦胧诗主要代表人物，顾城被称为当代的唯灵浪漫主义诗人。顾城之所以能成为许多文人心目中的偶像，是因为他留下了许多不朽的名诗，比如，在《一代人》中的一句“黑夜给了我黑色的眼睛/我却用它寻找光明”成为中国新诗的的经典名句。自称诗人的凤姐根本没写过什么出色的诗篇，当然就得不到别人的承认。但最近凤姐终于可以扬眉吐气了，她的诗不但发表了，而且发表在老牌杂志《延河》上，而且一口气发表了8首朦胧诗，估计凤姐可在《延河》杂志开专栏了。凤姐可以理直气壮地向媒体宣告：我凤姐是名副其实的诗人，而且还是朦胧诗的代表人物。写过诗的朋友都知道，《延河》杂志是陕西省作协主办的老牌文学杂志，在文学界具有相当大的影响力。一般的人想在上面发表一首诗是很困难的，更别提发表8首。众所周知，进入新世纪之后，随着网络和网络文学的兴起，文学期刊再度边缘化。《延河》杂志也不例外，作为著名的文学期刊，《延河》最近也遭遇了发行量大滑坡。因此如何提升杂志发行量成为《延河》杂志最头疼的问题，幸好某一天凤姐给《延河》杂志投稿了，在他们看来，凤姐愿意给杂志投稿，真是天赐良机 我一直认为凤姐是个绝顶聪明的人，凤姐在给《延河》杂志投稿时署名“凤姐罗玉凤”，而不是“罗玉凤”，别看仅仅是多了两个字，有了“凤姐”这块招牌，其意义非比寻常。可以说，凤姐罗玉凤的出现，让处于发行困境中的《延河》杂志看到了一遍， 在我看来，《延河》杂志发表凤姐的诗是双赢的事情。一方面，网络红人凤姐一直想通过文学杂志，来给自己树立“诗人”“作家”之名；另一方面，日趋没落的文学杂志也想依靠红人宣传自己，以此提高发行量。 我想，在市场经济的滚滚大潮中，文学的日趋没落并不可怕，因为毕竟还有一批坚定的文学爱好者在默默支持着文学。但文学竟然堕落到需要凤姐式的人物来拯救，凤姐成为没落文学的救命稻草，我不得不说这是文学的悲哀！

用口音判断太片面，只能说是大部分，所以也有在韩国南部过来的定居在延边，也有朝鲜过去的定居在黑龙江和辽宁，口音只是刚开始聚集起来的人们是那片方言区域的人，所以之后迁徙的人需要适应环境而已。本身朝鲜族迁徙也不是大部队一次性完成的。

是中国人 谢谢