中国现代教育学文献

1、《学记》是中国教育乃至世界教育史上第一部完整的教育专著。2、柏拉图《理想国》，认为教育的最高目标是培养“哲学王”。3、亚里士多德《政治学》，认为教育事业应该是公共的，不是私人的。4、昆体良《雄辩术原理》（又名《论演说家的教育》）是西方第一本教育专著。5、桑代克《教育心理学》，是西方第一本以“教育心理学”命名的专著。6、夸美纽斯《大教学论》，标志着独立形态教育学的开端，该书被认为是近代第一本教育学著作。7、维果斯基《教育心理学》主张必须把教育心理学作为一门独立学科的分支来进行研究，并提出了“文化发展论”和“内化说”。8、卢梭《爱弥儿》要求教育遵循自然天性，也就是儿童在自身的教育和成长中取得主动地位。9、康德《康德论教育》认为“人是唯一需要教育的动物。”，他是最早在大学开设教育学课程的教育学家。10、洛克《教育漫话》提出了“白板说”。11、赫尔巴特《普通教育学》（1806年）的出版标志着规范教育学的建立，他是近代德国著名的心理学家和教育学家，在世界教育史上被认为是“现代教育学之父”或“科学教育学的奠基人”。12、杜威《民主主义与教育》的理论是现代教育理论的代表。13、布鲁纳的《教育过程》提出“结构教学论”14、保罗·朗格朗《终身教育引论》提出“终身教育”思想，产生了广泛的影响，被公认为终身教育理论的代表作。15、俄国教育家乌申斯基《人是教育的对象》，乌申斯基因此被称为“俄罗斯教育心理学的奠基人”。

华中师范大学历史文化学院历史学科已被评为一级学科，目前招收更多的研究生专业有： 一、 博士点： 中国近现代史专业教育部于1981年11月批准为博士学位授予权单位。主要研究方向：① 中国教会大学史② 中国近现代社会经济史③ 中国近现代思想文化史 历史文献学专业教育部于1981年11月批准为博士学位授予权单位。主要研究方向：① 历史文献整理与研究② 历史文献学理论③ 文化史文献二、 硕士点： 中国近现代史专业教育部于1981年批准为硕士学位授予权单位。主要研究方向：①中国近现代政治史②中国近现代社会经济史③中国近现代思想史④ 中华民国史 历史文献学专业教育部于1981年批准为硕士学位授予权单位。主要研究方向：①历史文献整理与研究②中国传统文化③文献信息④体育史文献与武术文化 中国古代史专业教育部于1982年批准为硕士学位授予权单位。主要研究方向：①先秦及秦汉史②汉魏晋南北朝隋唐文化史③宋元史④明清史⑤史学理论 世界史专业由教育部于1996年批准为硕士学位授予权单位。主要研究方向：①南亚及东南亚史 ②欧美近现代史③国际关系史④文化与跨文化研究

“何以为生”与“为何而生”————当今家庭德育颓势之我观摘要： 这个社会已经从某些家庭教育开始，培养出了越来越多信奉实用主义的、现实主义的、功利主义的、金钱主义价值取向的新青年, 特别是独生子女这一拨，加以学校方面继续忽视或者较少地进行精神方面的正确引导，以及现代市场经济高速发展和西方外来文化侵袭都在严重影响着我们这一代人本来就已经是“风一吹就摇”的价值取向，这样德育之大环境受到内内外外疯狂灾难，我们坐在弥漫着极端个人主义的原子化气味空气中，试想将来的社会究竟会如何成长，以及成长成如何呢？关键词：家庭教育 德育 智育我上小学前父母因忙于生意，长期不在身边，直到我二年级后他们终于想起来了，才打发掉两个保姆，自己搬回来与我同住。也许是因为他们心底对我早期教育的推委态度感到亏欠，于是在往后的日子里加倍地对我进行亲情倾注。再因我是独生女非系列产品，三千宠爱在一身是难免之事。然而比起一般的独生子女，我的父母并没有随大众挖空心思刚柔并施地企图把我软磨硬磨地磨练成才，也没有拟一个关于我“如何成长”和“成长成如何”的教育纲领，反倒是对我恪守“我爱你也就等于随便你”的放养态度，百依百顺，除高考那次外，就无所要求。他们给我的家庭教育特点就是集合了独生子女教育中的无度溺爱，以及像早期闽南地区农村家庭里普遍存在的一对父母应付着养好几堆小孩时所采取的“罔市教育”（闽南语，意为无目的地随便养养）。因为在小学之前家里没人管我或者不敢管的缘故，我的个性已然嚣张得不成样子。具体表现我看谁面目可憎就把羊大便粘满他家的铁门木门防盗门。有一次受害者家长带着发臭的铁证来登门讨说法。我爸当即恶狠狠地拍案起立，抽出腰上的皮带在空中甩：“老张老张，我真是对不住你，我一定要把这死孩子吊起来打！”老张满意地走后，爸爸夹了块白斩鸡给我，一边系皮带一边跟我唠叨这老张真是吃饱了撑的！这点小事也跟小孩子计较！我从此就婉转地知道就算我烧了别人家大门，这事也大不到哪里去。显然这种丧失原则、过度保护的家庭教育已经使处于儿童时期的我习得了以“无事为大”的人生概念来逃脱责任归咎的恶劣观念，使我的价值观往自私自利的方向畸变，导致自我中心剧烈膨胀。因为小学低年级时期儿童正处于形成健全的人格的优良的教育时段，心理上具有容易接受暗示的特征，要是教育带有任何偏差，极大可能会给孩子带来难以弥补的人格缺陷。虽然现实中很多的父母都承认德育在家庭教育中很重要很重要，都深刻明白抛弃德而被养育成才的人类，不管其在才能方面有多么优秀，放诸社会后也就约等于一个现代希特勒，这样的人迟早会因为个性独裁而孤独地被社会裁掉。所以父母们在忙着给予智育的疯狂浪潮中也会顺便拿“德育”这两个字出来强调一下。但是，就算是深刻明白其重要性并非瞎嚷的父母们，做起德育，仍然懒散。家庭教育中的德育难在“知行统一”，家长们只擅长历史教育，强调厚德载物，对国尽忠，对家尽孝，动辄举出历代道德楷模人物，希望那些形象能在孩子心中树立起一座座不可磨灭的丰碑。但是口头丰碑之下却荒芜一片或是面目全非。就像我的父母从小也和我念叨雷锋的优良道德美好情操，但是我一捡到钱他们还是积极地教育我快点花掉，说这样也算是帮失主把货币流通市场去了。这可能只是无心插柳的风凉话，但是无奈这样的柳很容易在孩子纯洁无知的土壤里面默默成荫，使我感受到“德”只是随便讲讲的空话，有必要的时候甚至还可以找到很多关乎道德的理由去做违背道德的事情。由此我觉得关于我后来在小区三幢楼大家的眼里已经恶化成为反叛魔人的史实，我的家庭教育确实有插翅难逃的责任。记得有一次我看见另一个孩子在吃糖葫芦，我对爸爸说：“我也要！”爸爸不是冲出去买，而是一脸强盗的样子对那小孩说：“来来来！给那小妹妹吃一个！”然后把糖葫芦抢过来让我咬了一个，他自己也不忘咬一个，最后满足地把棍子还给小孩。这让我的心中渐渐产生了资本主义萌芽，还真的以为整个世界就是我家殖民地。后来我在成长中日益习养出越来越明显的狭隘个性，尖锐独裁，盛气凌人，自以为是，与很多人事物格格不入。然而父母所坚持的“我爱你也就等于随便你”的放养教育方针仍是“从一而终”，没有因为看到我在他们特别的家庭教育中的“缺德成长”而学会实事求是与时倶进。记得高三时候我因为踹学校大门而和保安起口角后就没再去上课，班主任来家访，只见我爸爸刹时目光如鬼火，脱掉拖鞋往桌上狂敲：“马老师马老师，我真是对不住学校，我一定把这死孩子煮起来吃掉！”马老师满意地走后，爸爸夹了块糖醋排骨给我，一边穿拖鞋一边跟我唠叨这无聊学校我们不要读了，这点小事也跟小孩子计较！换个好的去高考！……直到现在我回顾过去，那些流行或是正在流行的拜金主义、享乐主义、极端个人主义等时代风尚们，全都让我赶上了，上大学的时候才猛然发现自己身心发展失调得有多严重，身处社会主义之领土，思想还停留在殖民地时代，以致在要求住宿的学校中人际关系万难和谐，与人甚或是自己，都染上了交往障碍。其实像我这样的事例已经是普遍的社会现象而并非我们这个另类家族喜欢搞夸张效果。这个社会已经从某些家庭教育开始，培养出了越来越多信奉实用主义的、现实主义的、功利主义的、金钱主义价值取向的新青年, 特别是独生子女这一拨，加以学校方面继续忽视或者较少地进行精神方面的正确引导，以及现代市场经济高速发展和西方外来文化侵袭都在严重影响着我们这一代人本来就已经是“风一吹就摇”的价值取向，这样德育之大环境受到内内外外疯狂灾难，我们坐在弥漫着极端个人主义的原子化气味空气中，试想将来的社会究竟会如何成长，以及成长成如何呢？现代教育具有明显的筛选功能和社会流动功能，逼死人的考试至上主义、学历主义等现实风格甚嚣尘上。另外学校方面的教育越来越被当做一种消费品，而致使家庭教育也趋之若骛。当今社会的应试教育吸引了家庭教育的主要注意力，父母则认为只要会读书，拿得到文凭，就是光宗耀祖的好孩子。虽然我家奉行放养政策，但是“高考”这约等于区分未来的两个字还是有无可避免的驱动力，让我的父母每天叨咕。高考前半年家里就堆满营养品、参考书和家庭教师，我就这样被迫地实行了混混噩噩的智育。但是在高考当天，我的爸爸还是对我说：“如果监考的老师是本校的，那就作弊吧不要客气！”这样与道德割离的家庭教育还在我们的现实生活中岁岁循环，生生不已。现代的家庭德育的颓势不容忽视。就算是像古时候流行的封建礼教这种摧残人的东西，在纯粹德育方面也存在着连现代都比不过的意义所在。据载我国古代先贤不仅重视家庭德育，而且讲究家庭德育的方法与艺术。他们在重视教子立志成才、做行端坐正的人，教子要节俭戒奢、诚实守信、去恶从善，不遗财产，而留清白在人间的同时，也注意及早进行道德教育，言传与身教结合，寓道德教育于家庭生活之中，引导孩子选择正确的人生观价值观。可见，家庭教育固然得教育我们明白“何以为生”，即教育我们怎么聪明地在社会关系中长久生存，但是断然不可教育我们去忘却“为何而生”，不能唆使我们狡猾地舍弃“德”而求“生”。参考文献：《中国教育》《商旅报》这是我自己＜家庭教育＞的期末作业，，，，，，555～

我国是一个历史悠久的文明古国，多少年来，求学人士为着理想持之以恒的苦苦奋斗着。从古代的科举制度，演变到现如今的应试教育，无不显现着这样一个丑陋的实时：书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中自有权万丈。原本一件陶冶情操、净化心灵的读书，却因为各种各样的考试及其背后的巨大利益蒙上了浑浊的轻纱。中国教育史，有文献记载的可追溯到有虞时代舜所设庠，发展至今已经有数千年的历史。汉代以后以儒家文化为主导，清末又引入了西方近代教育。到了近现代，在教育制度上学过日本、德国、美国。中华人民共和国成立以后又向苏联学习过。在教学内容方面也曾引进西方的政治社会学说和自然科学技术作为各级各类学校的课程。最终创立了以共产主义思想为指导的，民族的、科学的、大众的新教育。这是马克思主义教育基本原理与中国革命具体实践相结合的产物。历史沿革在中国教育制度发展史上，以中国古代的太学为例，它不仅为历代封建王朝培养了大批人才，推动了学术的发展,并且对其他国家也产生过积极的影响。在唐朝,中国曾以高度发达的文化吸引了朝鲜、日本等国的大批学生前来中国留学。中国古代书院也具有很大的特色，它注重学生的自学和讨论，有成套的规章制度，有多种多样的分科和独特的学风。它不仅培养了一批有用的人才，而且对当时的学术、学派的发展和形成，甚至对当时的政治和社会风尚都发生过重要影响。在中国教育思想发展史上，更是名师辈出。从古代的孔丘、墨翟、孟轲、荀况、王充、韩愈、朱熹、陈献章、湛若水，到近代的何子渊、丘逢甲、唐国安 [1] 和现代的蔡元培、杨贤江、徐特立、陶行知等都是其中的佼佼者。在古代，不仅有《论语》《孟子》荀子等蕴藏着丰富教育资料的典籍，而且还有像学记这样精深的教育专著古代教育家们还概括了“教学相长”,“启发诱导”,“因材施教”,“循序渐进”, “温故知新”,“言行一致”，“改过迁善”等一系列的教育、教学原则与方法。这些都是中国教育思想遗产中的瑰宝。上古舜时，设庠为教，分下庠，上庠，七岁入下庠，庶老为师，十五岁入上庠，国老为师。夏商时期相传在夏朝，国家就设立了以“序”为形式的官方学校，到了商代中华文明已经有了一定的文化积累，并形成了成熟的文字系统，在此基础上，开始出现新的学校形式“瞽宗”。从出土的商代甲骨文上，发现当时的学校还被称为：大学、右学等，教育的对象主要面及贵族子弟，学习内容以文武、礼仪、乐舞等为主，在天文、历法方面也多有涉及。而老师则由巫师、乐师或者政府官员充当。西周西周时期，政府设国学和乡学两类。国学又分大学和小学两级，而乡学则多称为庠、序、校、塾等。《礼记。王制》记载，“小学在公宫南之左，大学在郊，天子曰辟雍，诸侯曰泮宫”。西周前期，因战事频仍，学校教育以武事为主，而西周后期政权稳定，开始倾重文化教育。当时大学学习以礼、乐、射、书为主，而小学则多学六艺基础知识。而此时的教育依然以贵族教育为主，平民是很难进入官办学校学习的。出土于西周初期的《大盂鼎》记载，“女妹辰又大服，余隹即朕小学，女勿克余乃辟一人”，意思是大孟年纪很轻时父亲就死了，他继承了父亲的官职。康王就对他说：“你年纪这么轻就做官，我要你进我的小学。”。先秦到汉初先秦设为庠序学校以教之：庠者，养也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠。春秋时期，孔子办学，开启了私学教育。近代到现代19世纪末，辛亥革命元老中国现代教育奠基人何子渊、丘逢甲等人开风气之先，排除顽固守旧势力的干扰，成功引进西学，推广新式学校。清政府迫于形势压力，对教育进行了一系列改革。1901年，刘坤一与张之洞联衔上凑提出“兴学育才”、改学制、变科举、立学堂，仿日本学制。1902年8月15日，清廷颁布管学大臣张百熙主持拟定《钦定学堂章程》，称为壬寅学制。由于该学制制定仓促，公布后遭到诸多批评，因而未能实施。1904年1月13日，清廷颁布张百熙等人重新拟定的《奏定学堂章程》，称为癸卯学制，为中国第一个由中央政府颁布在全国范围内实行的法定近代学制系统，标志着近代新式教育制度的确立。1905年9月2日，清廷下诏宣布自次年起，科举制度废止。并在全国范围内推广新式学堂。1909年，地方科举考试停止以后，西学逐渐成为学校教育的主要形式。亦正是教育方式的这一根本性转变，为后来风起云涌的辛亥革命和国家建设培养造就了大批思想进步锐意创新的宝贵人才。此后，新式教育在中国各地得到迅速发展。到了近现代，中国曾积极向外国学习，在教育制度上学过日本、德国、美国。中华人民共和国成立以后又向苏联学习过。在教学内容方面也曾引进西方的政治社会学说和自然科学技术作为各级各类学校的课程。在向外国学习的过程中，走过了一些曲折的道路，其中有经验也有教训，最大的教训是在吸取时没有注意结合中国的实际加以分析、鉴别，忽视了中国的特点。这些经验和教训，对中国教育史研究来说都是一笔财富。中国共产党在领导新民主主义革命的实践中，创立了以共产主义思想为指导的，民族的、科学的、大众的新教育。这是马克思主义教育基本原理与中国革命具体实践相结合的产物。它的经验是丰富的,在教育方针学制、课程和教育方法上都有很多创造，需要认真地研究和总结。今后中国教育史研究的发展趋势是：①加强断代史的研究，如先秦教育史的研究、宋教育史的研究等。②对著名教育家思想的全面、系统的研究，如孔丘教育思想研究、蔡元培教育思想研究等。③加强专题教育史的研究,如师范教育史高等教育史少数民族教育史地方教育史的研究等等。中华上下五千年的悠久历史，造就了我们现如今的教育体系，所以，当下的教育体系虽然是应试教育，也可能存在些许弊端，但是，毋庸置疑的是，应试教育是当下最公平、最公正的选拔人才的制度体系，西方的教育或许优于我们国家的教育体系，但是我们一定要考虑的一个现实问题就是，人口密度、社会体系、东西方文化差异、地域差异等等众多因素，所以，考量一个制度或者体系的完善，并非只看其表面现象，我们要看其本质，就当下的教育体系而言，就是综合我国的社会体系、地域差异等方面进行的沿袭和应用，故希望我们的国家的孩子一定要努力读书，提升自我修养，增强自我认知。