贝贝哈拉
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你是升初中还是升高中？实验北的话初中是蛮厉害的，去年的全国汉字听写大会就是我们学校代表辽宁省去参的赛高中的话，比初中部能差一些，但是实力还是不错的，13年高考过六百分的42人，一个浙大，一个南开，一个复旦，三个人大，据说是在全沈阳仅次于育才和实验南，但是实验北有一个现象：每年出国留学的人数比高考过六百的都多~当然了，成绩好的大多是直升班（就是指实验北初中直升上去的），统招班能稍微差一些，但也有很多大神（这次高一期末考试，年级第二就是统招的）环境绝对没的说，在全国的高中也是前列~有和教学楼相连的图书馆、心理咨询室，如果想上网，还可以去电子阅览室，如果想打电话的话，校园内到处都有IC卡电话、家校通电话，虽然有很多已经坏掉了~由于位于郊区，所以一般都是住宿，但就住宿环境问题您绝对可以放心，四人一间，有独立的卫生间，很多重点大学都没有这种待遇！老师的话，据说是要比市区的那些学校负责的多，但是都很年轻，全校老师过四十岁的应该没有几个~大多数都是东北师范大学毕业的硕士，有可能经验什么的要比资深的老教师差一些，但我认为，我们学校的老师更容易和同学们打成一片，更容易发现并改正同学的一些问题餐饮方面，学校有三层楼的餐饮中心，每层有每层的特点，当然了，如果餐饮中心的菜吃腻了的话，综合楼还有牛肉饭点、面店、西餐厅等等~各种面、烧麦、麻辣烫应有尽有，价格也不是特别的贵（除了西餐厅，那可是号称贵族餐厅啊~）活动的话，实验北也蛮多的，主要是在高一高二，大多都是和南校学的，运动会啦、英语节啦、一二九长跑啦、主持人大赛啦、化妆演讲比赛啦、心理剧大赛啦、书法比赛啦、化学方程式听写大赛啦……很多呢~社团方面，比较活跃的有广播站、风华杂志社、话剧社、模拟联合国社、乒乓球社、足球社……一般会在高一上学期就全部纳新完毕~对了，社团方面一般是统招班参加的多，直升班有些老师甚至不支持社团……总之，学校生活很丰富有趣就是了~对了，有人说实验北是贵族学校……我们不否认，因为昂贵的学杂费，来这所学校的有很多有钱有势的（举个例子，每回开家长会，都会被我们戏称作豪车展……），但是，我作为一名高一学生，在实验北校学习生活了半年，并没有感觉到贵族学校应有的很多不良风气，比如老师的偏向、同学之间的攀比等等，这里的老师对学生一视同仁，因此，您完全不用担心来到这里会变坏什么的……实验北一直以来都以低入高出著名，因此，如果你是一名渴望丰富多彩的高中生活，渴望有一种考上名校的感觉（我们学校有很多事物都是和南校一模一样），不那么讨厌学习，并且兜里有足够的钱的话，实验北绝对是一个非常棒的选择
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马克思主义科学理论讲习所
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生平经历出生于纽约的梅普勒索普原本在纽约布鲁克林的普拉特艺术学院学习雕塑与设计，但这个美术学生最终却不敌摄影的魅力，终于放弃原有的专业而专事摄影。梅普勒索普于70年代初期开始出现在美国当代艺术现场，此时正逢摄影作为一种表现手段而受到重新评价之时，而他的形式古典的摄影作品在后现代多元观念的映照下显得非常地投合时尚，因而大受艺术市场的欢迎。梅普勒索普由于正确地把握了艺术与市场、形式与内容等诸多关系，因而在艺术与商业这两个方面都获得了巨大成功，成为西方后现代艺术的代表性人物。然而，他的另类生活也终使他的艺术生命为之付出生命，1989年，处于事业顶峰的梅普勒索普死于艾滋病。曼普尔出生在纽约，是家中六个孩子中的老三。1970年，他从布鲁克林的艺术学院毕业，开始为杂志社工作，以拍摄静物（主要是花）、肖像和赤裸的男、女人体而闻名，其中大部分的作品都是明胶银版的黑白照，非常地富有意境。他注重追求摄影的艺术化，在1988年成立的基金会上，他强调说，我们的一个目标就是将摄影提升到与绘画、雕塑一样的重要地位。80年代初，他举办了一个具有SM色彩的“橡胶皮革男人”展，引来众多争议的同时，也暴露了他私生活方面的“特殊”趣味。但这也启发了很多人的灵感，比如94年昆汀电影《底俗小说》中出现的SM场景。几年后，他“变本加厉”，推出了系列的“黑人人体集”，这对大多数（甚至包括了黑格尔和尼采）认为“黑人毫无美感”的西方人来说，无疑是一个巨大冲击，更要命的是，他重点突出了传说中黑人那“完美巨大”的生殖器，让千万的白人深感不安。对此有人评论说：曼普尔将阴茎作为一件艺术品摆在了美国人的脸上。这其中，最著名也最富争议的有两幅作品，即《穿涤纶装的男人》（《Man in Polyester Suit》）和《戴风帽的男人》（《Hooded Man》），照片上的主人公是同一个人，名字叫Milton Moore，他在照片中并没有“露脸”，“露脸”的是他硕大的阳具和完美的身躯，在令人想入非非的同时，又教人感觉到恐惧，后面一幅还让人联想到臭名昭著的三K党，总之，它们是“色情”与“艺术”的完美混合，似乎在印证或控诉着白人对黑人一贯的“鸡大无脑”之偏见。甚至，连曼普尔本人也曾和朋友探讨过阴茎与智慧的反比关系，真如此，亚洲男人（特别是日本）就可以自豪了，曼普尔认识Moore是在曼哈顿的大街上，当时他刚从一家SM酒吧走出来，一眼就看见了穿着涤纶西装的Moore，马上惊为天人，在已“阅过万人”以后，他认定Moore就是他苦苦追求的“上帝”。在说服当时还是水兵的后者后，Moore允许曼普尔为他拍照，于是就有了“风华绝代”之《穿涤纶装的男人》。从此，曼普尔就对25岁的Moore充满了催人泪下的爱意，有次，他反复地对一位朋友说他有多么的喜欢Moore，见后者不为所动，他就拿出照片，一边抽泣，一边指着照片上的阴茎说：现在你明白我为什么喜欢他了吧？但显然，Moore并没有接受曼普尔对他的这番“情意”，曼普尔死后，Moore曾说：我们的关系仅限于拍照，他把我当成动物园里的猴子。1986年，曼普尔被检测出感染了HIV，但他并没有停下自己前进的步伐，在三年间，他又拍摄了大量优秀的作品，这些作品使他跻身于20世纪最伟大的摄影师之一，其中包括了一组他的自拍肖像，详细记录了他与AIDS搏斗的嬗变历程，最后一幅是他紧握着骷髅状的拐杖，隐含着与死神共舞。富有戏剧性的是，在曼普尔宣布感染HIV后，他的作品价格一路飙升，平均售价达到了50万美元/每幅。1988年，他成立了以自己名字命名的基金会，旨在资助摄影艺术以及与AIDS相关的医学研究。1989年3月9日，年仅42岁的曼普尔辞世，他的骨灰与母亲葬在了一起，墓碑上没有他的名字。我从没有把我的人生与摄影分开来考虑过，这两者是连在一起的。我确实相信有某种完美存在，实际上，我已经成了美的俘虏。”——罗伯特．梅普勒索普从形式上看，美国摄影家罗伯特．梅普勒索普（Robert Mapplethorpe）的摄影风格是非常的古典，而从内容看，他的照片却又常常惊世骇俗。梅普勒索普的摄影终于使人相信，古典的形式趣味与叛逆的生活方式并不矛盾。相反，能够将这两者融合得天衣无缝，方才证明一个艺术家的非凡才华。梅普勒索普的摄影题材不外四个方面的内容：人体（主要是男性人体）、花卉、自拍像与名人肖像。无论哪个方面的题材，他都以其特有的精致、雅致与严谨的形式追求使之成为一件摄影艺术的极品。梅普勒索普出道之初，曾与摇滚音乐家帕蒂．史密斯共同生活有年，但当史密斯要与梅普勒索普分手时，他以“要去做同性恋”相威胁，未果。这使他彻底抛弃勒自己需要加以掩饰的过去，走上了一条在人格上不再有所顾忌、不受任何羁绊的不归路。现在，这个同性恋艺术家已经死于艾滋病，但他在照片中释放出来的本属禁忌的情欲，却通过经典的画面获得了某种合法性。面对他形式严谨、内容广泛的摄影表现，人们毫不犹豫地接受了摄影是一种艺术表现的观念。被称为“黑暗王子”的梅普勒索普与其他摄影家通过努力，使摄影这门相对年轻的视觉表现样式终于在20世纪80年代成为当代艺术观念方面乘风破浪的急先锋。当然，他队摄影作品完美的不懈追求，也使摄影作品名副其实地具备了一件艺术品的资格。梅普勒索普1946年生于纽约，他从1963年起在普拉特美术学院学习绘画与雕塑，1970年从该学院毕业。在1972年左右，他开始拍摄作品。1976年他在纽约举办了第一个个展。此后，除了在世界各地举办摄影作品展以外，他也从事电影制作、唱片封套的拍摄等各种活动。他于1989年死于艾滋病。出版的摄影作品集有《黑色男性》（1980）、《丽莎．莱昂女士》（1983）、《某些人：肖像之书》（1985）、《黑书》（1986）等。梅普勒索普:坠入地狱的天使罗伯特．梅普勒索普（Robert Mapplethorpe)，1946年生于纽约，1963年就学于普拉特美术学院学习绘画和雕塑，1970年毕业于该校。1976年在纽约举办第一个个展。1989年死于艾滋病。出版的作品有《黑色男性》（1980）、《某些人：肖像之书》（1985）等。初识梅普勒索普是被其作品的视觉冲击力所震撼。他的人体摄影作品多以黑人男性为拍摄对象，黑人全裸的身体被摆在一个圆形或矩形的封闭空间中，展现出一种平衡却富有张力的古典美，肉体的柔软感消失殆尽。他的作品画面简介、线条刚毅、用光精致，所有被纳入其取景框的事物都呈现出无机物的特征。此外，他的照片还涉及对手交、勃起的男性性器官露骨的描写，这些作品不仅仅冲击着人们的感观和还刺激着人们的神经。人体摄影在摄影诞生之初就已存在，即便是那个保守年代里，依然有零星类似于《草地上的午餐》这样男性衣冠楚楚女性却不着一缕的照片流传至今。也有与同性恋相关的摄影作品留名于摄影史，如迷恋美少年的冯．格罗丁就反复地拍摄美少年的肢体。但是梅普勒索普却通过其对完美异常执着的审美情趣颠覆了传统的观看法则，他的作品得到摄影界的认同，男性身体从而被推上被观看的位置，摄影师们拥有了拍摄男性肉体的话语权。他的作品反应出了他的性取向，只有对同性身体存在着深沉的迷恋才能拍出如此震撼的人体作品。对于他是同性恋这个事实他毫不掩饰。对他而言拍摄照片就类似于记录日记，别人看了他的照片就能了解他的私生活。但是这并不意味着他想展示他的私生活，而是他只想拍摄好照片。让我们感动的不仅仅是其对完美的艺术形式坚持不懈的追求更是他直面死亡的态度。他的精神世界我们可以通过其自拍照窥见一斑。梅普勒索普是个极度自恋的人，当然他有自恋的本钱，因为他有着出色的相貌和如太阳神般健美的身躯。在早期，他的自拍作品虽然主题不太一样，有的展现了其初入社会的彷徨，有的记录了其无病呻吟的忧郁，有的则表现其乐观自信的精神状态，虽然这些照片的画面都极具感染力但是基本上都是肤浅的自我记录。而在1986年他患上艾滋病之后，他的照片开始呈现出对生命和死亡的探索。虽然身体的状况每况愈下，但是他依然坚持用相机来关注自己。这是种可怕的镇静，仿佛他只是在观看另一个生命的走向死亡过程。骷髅图案这时常出现在他的作品中。最有名就是这副他手持骷髅权杖直视镜头的照片。这种并列的视觉语言告诉我们他已经有了面对死亡的觉悟。画面中的他虽然憔悴却依然英俊，而长时间凝视这副照片我们感觉不到死亡的阴影反而感觉到死神同其合而为一的威慑力。梅普勒索普至死都坚持着其法西斯美学般的审美观。梅普勒索普，我把他称为坠入地狱的天使，他有着天使般的美貌，但他却生错了年代，艾滋病夺走了他的生命。艾滋病不是个人的错误而是时代的错误，太多思想家艺术家在这个年代被艾滋病夺走了生命。回顾Robert Mapplethorpe从今年7月29日到11月5日,苏格兰国家现代艺术长廊(Scottish National Gallery of Modern Art)将举办Robert Mapplethorpe的个人回顾展这是在苏格兰举行的首个Robert Mapplethorpe纪念个展,也是英国近十年来的首次Robert Mapplethorpe(1946—1989)在上世纪七八十年代因为两性裸体素描,以及他对同性恋,SM的独特描写闻名卓著,他的大胆探索成为了当时性解放运动的一个典例在距离他辞世15周年的今天,我们是时候回顾他的一系列名作肖像画是一个重点,以艺术家,作家,明星和社会名流作为对象,即使他创作下的花也有”纽约之花”之名,都成了最独特最有代表性的形象Mapplethorpe是一个完美主义者,他对传统价值和地位看得很重要他会从整体上去展现一些美的人和物,用灯光衬托出最好的形象,平衡点和对称性在同性恋得到社会的日益重视, Mapplethorpe也会将作品的注意力放在美,性爱和死亡这个永恒的生命话题上提到经典专辑封面，Patti Smith的首张专辑Horses一定榜上有名。这张率性、自然、充满中性魅力的照片正是出自Robert Mapplethorpe之手。Robert生於1946年的纽约，20多岁才开始从事摄影工作。最早他想成为音乐家，後来於布鲁克林的Pratt Institute学画，受到友人影响开始玩起相机与图像拼贴。1970年，摄影开始被视为精致艺术，并在市场快速崛起；同时间，庞克运动与同志文化也蓬勃发展。Robert就在这个时机遇到Patti Smith，并担任起她的摄影师。如果生於17世纪，我会成为一位雕塑家 Robert说，但相机技术的便利帮他省去许多麻烦。他的摄影以裸体与静物著称，简练的线条充满古典气息。古根汉美术馆将他的作品与十六世纪晚期的矫饰主义(Mannerism，比巴洛克还疯狂的繁复华丽)并列展出，呈现古典艺术与现代科技的对话。Robert Mapplethorpe的作品让我想起Edward Weston，同样表现身体与静物线条的美国摄影师。Edward取材的对象以女性为主，光影表现较柔软；Robert的线条锐利、反差大，男性模特儿往往以违反人体工学的姿态，呈现古希腊时期的力与美。其中一系列作品是将结实的黑人男子置於圆型空间里，彷佛是达文西的黄金比例延伸到真实场景(其实我不晓得该定义照片为二度还是三度空间、真实或虚幻场景)。另一系列令我驻足的照片是他的自拍像，神态像极了David Bowie。Robert Mapplethorpe的作品有许多同志意象，在当时颇具争议性。1989 年，辛辛那提艺术中心的馆长即因展出他的作品而被起诉。此一事件後来被拍成电影Dirty Pictures。以现代的眼光来看，这样的控诉当然很可笑(否则不就轮到古根汉馆长倒大楣？)。摄影发明以来，拍摄裸体闻名的摄影师不可胜数：前面提到的Edward Weston、德国的Helmut Newton、日本的荒木经维、台湾也有王志伟等人。不论是专业摄影或业余作品，裸体作为艺术/商业/政治语汇，在中外早已司空见惯，其中涉及窥视、意淫的内在动机与权力位置，相关论述在西方世界也已经讨论了几十年(议题之庞大当然也不是我所能谈的)。女权主义者或文化评论家，总是能从蛛丝马迹中看见侵犯与被害的相对位置(摄影者被摄者或读者作品)，但对我而言，无论男体或女体的展现，自己都是个视觉受惠者，一切无关性向也无关道德，只有美或不美的区别。然而，美感与快感往往是纠结不清的，我无法伪善地宣称欲望与艺术是何等清楚地划分界线；也无法细究作者的创作脉落，并予以道德批判－既然欲念被定义为不道德，不道德的读者又有什么立场去批判？但道德与性别政治问题之所以再三提及，正因为全世界的裸体影像中，充斥著大量男性摄影师的女体作品。所幸，Robert Mapplethorpe大多拍摄男体，甚至有多幅阳具的特写，倒是让人想知道男性读者的观感。风中镜 历历专栏之三爱、青春、照相薄我毕业的摄影系做了一个20周年的通讯录，前几天我收到了一本。通讯录按照年份和班级排列，每个人拥有一张小小的大头照，以及旁边罗列的姓名、电话、地址等信息。这些陌生或熟悉的师兄妹和师姐弟，包括我自己，一下子从全国乃至全球集中于此，成为一个真实存在的文本。影像档案，这个社会学常常使用的词汇，这个摄影纪实性的基本应用，终于也被教授或学习摄影的我们使用了一把。这些大头照一律黑白印刷，从1985年到今天，这些去掉颜色的照片显现出不约而同的朴素的历史感，时代或时尚的东西似乎被抹掉了许多，每张照片都痛痛快快的进入了一种叫做回忆的气氛之中。的确，这本照片集里的同学们，每个人的回忆都折射着别人的回忆，记忆交错着，可能又滋生出新的故事。有怕短的友谊，有怕长的爱情，也有终结了爱情的人们，或履行婚姻，或独走天涯。还有同处一个城市而老死不再往来的那种，比如我们生活的这些荒凉的城市，比如扪心自问过去那些同样荒凉的爱情。 然而我们还没有看破或看透，因为我们走得路还不够长，人生应该还会有很多可能。20年，可以让同学录上少许人的名字加上小框框，但生命的大树枝繁叶茂，花飞鸟鸣，我们的精彩人生有待至少另一个20年后再回顾。我们也许应该先看看别人的故事。 让我们跨过时空，把回忆的长镜头转到1960年代的纽约布鲁克林区，20多岁的Robert Mapplethorpe遇到了和他同龄的女孩Patti Smith，前者是一个学习绘画和雕塑的学生，后者则是一边打工一边写诗唱歌的摇滚青年。他们有一段不算短的同居生活，Robert Mapplethorpe曾经给了Patti Smith一个结婚戒指，并告诉他的父母他们已经结了婚。他们后来生活在艺术家和音乐人汇集的曼哈顿，Mapplethorpe开始用摄影做作品，Smith则尝试组建乐队登台演出。1975年对他们来说是重要的一年，这一年Smith发表了首张代表70年代纽约地下摇滚旗舰的专辑《horses》，Mapplethorpe也因为拍摄这张唱片的封面照片而引人注目。从此，他们开始出名了。然而，Robert Mapplethorpe是一个有同性性取向的英俊男人，七十年代初，他通过纽约大都会美术馆馆长结识了艺术品收藏家Sam Wagstaff，后者成为他毕生的资助者和爱人。1980年，Patti Smith离开纽约并嫁给了一个乐队吉他手，夫妻二人隐姓埋名，退出摇滚乐坛。他们都让对方离开了自己的生活，却恰好成就了一生的友情。Mapplethorpe终生都在为Patti Smith拍摄肖像和唱片封面，从Smith以朋克音乐先驱者的姿态活跃于纽约，到她心情寡淡的在底特律家中做贤妻良母，再到1988年以后的复出，照片中的Smith让我们看到了Mapplethorpe在自身多元性取向的背景下微妙而美好的性别视点。 后来，Robert Mapplethorpe在1989年死于艾滋病，据说他和他拍过的男人中75%有性关系，他的这些情人们大都死于同样的病，包括那个艺术品收藏家也早几年离他而去。1994年，Patti Smith也永远失去了她的丈夫。 当我把注视重新放回到我手边的这本照相薄上，我发现时间并没有因回忆而停滞。青春就像我们喜欢的那条牛仔裤，版型漂亮，穿着频繁，可惜掉色。还好，因为有影像，我们记得那种青春的靛蓝色。
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实验北初中还是很好的，学习氛围好效率也会变得很高。初中活动多，学生会活动更多，不要错过在实验北校的每一分每一秒，因为每刻都在发生着精彩！
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