人文社科经典导引论文

非常好的一篇

《柏拉图四书》（〔古希腊〕柏拉图）电子书网盘下载免费在线阅读资源链接：链接： 密码：ugh2书名：柏拉图四书作者：〔古希腊〕柏拉图译者：刘小枫 编 / 译豆瓣评分：1出版社：生活·读书·新知三联书店出版年份：2015-10-1页数：552内容简介：柏拉图的四本书，《普罗塔戈拉》、《会饮》、《蒲法伊德若》（旧译《斐德若》）和《蒲法伊东》（旧译《斐多》）。但它们不是近期阅读的枕边书，而是多年来的枕边书。我重新翻译了这四部书，以《柏拉图四书》为题出版。我分别绎读这四部书，总题“柏拉图四书绎读”，分别题为《民主与教化》、《民主与爱欲》、《民主与修辞》……——刘小枫作者简介：刘小枫教授（1956-），男，重庆人，09—07 就读于四川外语学院，获文学学士学位；09-01 就读于北京大学，获哲学硕士学位（导师：宗白华，甘霖）；04—07 就读于瑞士巴塞尔大学，获哲学博士（Heinrich Ott）。曾任深圳大学中文系副教授，现任中国人民大学文学院教授，博士生导师。主要学术兼职有：（1）德国波恩大学汉学系客座教授（2002）（2）香港中文大学中国文化研究所 研究员（1995）（3）中山大学“逸仙”讲座教授，博士生导师（2009-2012）（4）牛津大学出版社（中文学术出版） 顾问(1995年以来）（5）中国现象学学会 执行委员（1995-2001）（6）香港现象学学会 秘书长（1995-2001）（7）香港政府大学教育资助委员会研究课题 审定顾问（1995-1998）（8）北京大学比较文化研究所兼任教授、兼职博导（1994-2003）（9）中国比较古典学学会会长（2011年至今）主要学术著作有：《诗化哲学》、《拯救与逍遥》、《走向十字架上的真》、《现代性社会理论绪论》、《个体信仰与文化理论》、《沉重的肉身》、《这一代人的怕和爱》、《刺猬的温顺》、《圣灵降临的叙事》、《重启古典诗学》、《拣尽寒枝》、《设计共和》、《共和与经纶》、《睇视之光》、《比较古典学发凡》、《王有所成》等，编修有《凯若斯》，译有《柏拉图的<会饮>》（华夏，2003）。代表性论文有：（1）《王有所成》，台湾《哲学与文化》卷四十；（2）《政制与王者》，《求是学刊》，2013年第2期；（3）《卢克莱修的诗性启蒙——<物性论>卷三行978-1023绎读》，《文艺理论研究》2012年第1期等等。现在研究方向 为古典诗学、古典语文学等。在中国人民大学文学系及“古典诗学实验班”开设如下课程： 文艺学原理与古典诗学、古典诗学原著讲疏、古希腊语文学导引、古典拉丁语文学导引、古典学引论等。科研项目：有（1）“经典与解释：柏拉图注疏集”，中国人民大学重大基础研究计划（2010至今）；（2）“基督教与西方古典传统研究”，教育部人文社科项目基地重大项目（2010-2013）主编《经典与解释》（CSSCI辑刊）；“西方传统：经典与解释”丛书主编、“中国传统：经典与解释”等多套大型丛书。一直倡导建立中国自己的古典学，又提出”新国父论“等极富争议的理论，是当代中国思想界最重要的学者之一。

道可道，非常道。常道可为道也，亦不可为也，无道为有道，有道亦无道既然常道都非道，又何必去寻道呢，无为自然不是更好？ 《资本的生产过程》可以说明为历史发生学的“逻辑”；《资本的流通过程》可以说明为系统发生学的“逻辑”；《资本主义生产的总过程》可以说明为现象发生学的“逻辑”；《剩余价值理论》可以说明为认识发生学的“逻辑”。 在中国古代哲学文化中，“道”是一个源起。先写一个“首”，再写一个“走之”。“首”就是脑袋，代表思想；“走之”就是行动和步伐。有想法，然后付诸行动；有行动，也要伴之以思考。因此，“道”字的结构已经说明了它的含义。道路、道德、道理、道法自然、君子爱财取之有道……说明了它在中国文化中的地位，也揭示了“知行合一”的规律。任继愈老先生认为，《道德经》是写给弱者的哲学慰藉，但也有很多人——包括我——认为，这是老子写给掌权者、君王和政治家的一部经典。有人说“半部论语治天下”，在我看来，四分之一部《道德经》就可以治天下。荒漠化吗？从《道德经》到《资本论》的崛起！ 各家演说，汇入保卫资本论洪流…… “年与时驰，意与岁去”，我读《道德经》—— 是一种政治逻辑。但不是从所谓现代的“生机系统论”观点上领悟，而是从周易的社会实用的方向领略得到。道德经是讲逻辑的，是第一部关于中国逻辑的著作。这里的逻辑，不同于西方的科学逻辑，归根结底是人的行动的规范。是以人之行规范人自身，从而为后世的家文化奠了基。它说明中国没有抽象的“哲学”，只有实践哲学，没有纯（科学）逻辑，只有实用逻辑，政治逻辑和生活逻辑。这个逻辑是和行动裹在一起的，构成了中国实践哲学。中国学术和文化之根在《易》和《道德经》，正确解读这两本著作却是很重要。这是中华条件下的马克思的“我的辩证方法”工作语境，由此，我们可以在历史探究方面合并叙述“农业史的经典著作——《道德经》”和“工业史的经典著作——《资本论》”。 ———————————————————— 《道德经》与经济学栏目寄语： 经济学的懂和不懂 任何的科学批评的意见我都是欢迎的。而对于我从来就不让步的所谓舆论的偏见，我仍然遵守伟大的佛罗伦萨诗人的格言：　　走你的路，让人们去说罢！ —————————————————————— 之所以选择《道德经》为标题和开局： 一，经济学的源头是《道德经》二，《道德经》研究的两个基本范畴“道”“德”，是经济形态社会理论的总纲。三，《道德经》总览了《资本论》的逻辑。 《资本论》的逻辑究竟怎样练成？ ——兼谈如何写《保卫<资本论>》 许光伟：《<资本论>的逻辑究竟怎样练成？——兼谈如何写<保卫资本论>》，《经济理论与政策研究》第8辑,经济科学出版社 2015年。 该著全名为“保卫《资本论》——经济形态社会理论大纲”，由社会科学文献出版社于2014年出版。 基金项目：【《资本论》与中国经济学实践创新研究】项目（2015年度教育部人文社科研究规划基金项目；编号：15YJA790073） 阅读关注，交流提高。凡读《道德经》者，明《资本论》逻辑也，中国经济学入门也！ P16－P36 　　摘 要：善读善用《资本论》，同时，也要善于进行中华转化；注意从中发掘中国元素，以开放的态度统一中华历史和世界历史，创造新的工作境界和新的理解境界——“国学马克思主义”。一句话，没有民族内涵和工作体式作为支撑，任何门类或流派的经济学都将不可避免地沦为理论空壳，免除不了成为一堆逻辑的空壳。这是现代语境中“创建中国政治经济学”的一个必然要求。严格意义看，《资本论》是“12部史”：转化史I、转化史II、资本生产史；运动史I、运动史II、资本流通史；生活史I、生活史II、资本积累史；范畴史I、范畴史II、资本批判史。表明马克思的航程乃是“历史”到“逻辑”，再到“历史”。它的内在的方法、逻辑和工作话语是“历史唯物主义发生学”，这是中华条件下的马克思的“我的辩证方法”工作语境，由此，我们可以在历史探究方面合并叙述“农业史的经典著作——《道德经》”和“工业史的经典著作——《资本论》”。《资本的生产过程》可以说明为历史发生学的“逻辑”；《资本的流通过程》可以说明为系统发生学的“逻辑”；《资本主义生产的总过程》可以说明为现象发生学的“逻辑”；《剩余价值理论》可以说明为认识发生学的“逻辑”。其首篇则是对以上逻辑的一个“导引”以及“总括”。将历史发展过程说明为由这些“史”的内容和形式的统一规定所构筑，乃是升华了《资本论》的工作逻辑。这是绝对的历史主义和行动主义，自然是对“结构主义”、“科学主义”、“形式主义”的最大反动。进一步又可以说，《道德经》和“《资本论》的“研究同构”乃是确立了社会科学的根基。 关键词：《资本论》；《道德经》；逻辑；辩证法；发生学；历史；理论；批判；事的科学

科学观察小论文，是指青少年对某事物或自然现象通过周密细致的观察，并对取得的材料和数据进行认真的分析、综合研究后得出结论，作出科学的解释和描述。 需要注意的是，科学观察小论文中研究的对象是客观存在的自然事物或现象，所观察的对象、过程和它产生的条件、各种现象，不能附加人为的任何条件或个人偏见。另外，观察是一项长期的、系统的、反复进行的活动，需要作者耐心、细致、锲而不舍的精神。