上海道教期刊官网查询电话

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1、网上查询。职业资格证书已经实现了全国网络查询，政府官网是可以查询职称的，且必须是政府的官网，其他地方不可查询。2、窗口查询。直接去当地人事局窗口查询。3、电话查询。电话查询也是一种快速查询方式。拨打114询问人事局的电话，通常报身份证信息，并且可以找到证书编号。4、公函查询。发公函给人事局查询，一般证书是真的他们会回复，而假的不会。扩展资料：职称证书如何取得：一、 提前熟悉评审流程：不管你是初入职者，还是入职一两年者，每年都会发现有一段时间您的师兄师姐师傅们都在忙着准备各种材料，你不忙的话可以去询问他们在准备什么材料，有什么要求（实在不知道可以问问你们单位人事，也可以上相关文章查阅）。虽然各地要求不一样，但评审时，所有的材料不都是当年准备的，“临时抱佛脚”不如“平时多烧香”。二、 适当学习提高自己：平时有时间，适当学习，酌情提高一下自身技能水平。如果是大专生，可以修个函授或成人教育本科；如果是本科生，可以学个专业硕士；或者可以学习学习建造师、监理师等考个资格证书。三、 论文的选择问题：面临两个选择，自己写和找代评机构。自己写的话，职称论文建议提前一年准备，这样既可以在规定期间内收到期刊，也能及时在相关期刊网查询。建议不要迟于申报材料截止日前4个月，具体可以结合您当地的要求来执行。如果写作生疏，操作不来或者实在是没有时间，忙不过来，可以找有实力和保障的代评机构协助完成论文的撰写和发刊。四、 业绩材料的准备：业绩材料是整个评分材料的重中之重，一定要好好重视，评中工建议提供三个不同项目的业绩材料。

我国的道教有两派，一是正一派，它以江西龙虎山天师府为祖庭，重视符箓方术和斋醮仪式，相传系东汉末年张道陵所创；另一派是全真派，北京白云观为其三大祖庭之一，重视内丹修炼，出家茹素，相传系金代王重阳 (革新道教)所创。上海的道教，两派都有。　　上海原来是海滩，偏寓东南，远离中原政治经济中心，直到宋代起，由于政局变动，中原文化带到了江浙一带，海上贸易和长江贸易逐渐发达，上海就发展起来了。宋代设镇，元代建县。较早传入上海的道教只能是正一派，时间当在北宋。上海的方志书籍中有一些早期道教宫观和道院的记载，《松江府志》上载明建于松江的宫观道院就不下十余所。例如： “仙鹤观”是宋绍兴三十一年(1161年)处州天真观道士叶太真请建的，说是以东晋废观复建，恐怕不甚可靠。“丹凤楼”建在上海城墙的东北角上，始建于宋咸淳七年(1271年)，元代杨维桢有诗云：“十二湘帘百尺梯，飞飞丹凤与云齐”，元末毁于兵，明万历年间重修。据《改建丹凤楼记》：“道士顾洪元鸠工庀材，重为饬治；加缀于楹，洞三面以供瞻眺”，张弼有诗云：“扁舟北来海波淼，丹凤楼高海天下”。在上海城墙拆除以前，这座道观也是上海名胜之一，也是道教正一派主要宫观之一。如果说先有道士后有庙的话，那么可以肯定，正一派道士在上海最晚是在宋代就站住脚跟了。从师承关系和传布地域来分析，上海的正一派道士在北部的(如：黄渡、嘉定等)受到茅山的影响较多；在南部的(如：松江、青浦等)受到龙虎山的影响颇多。但是，不论南北，他们都具有上海道教的语音、音乐和斋醮仪式组织的特点。清代末年，随着上海被辟为租界以后，江浙一带的民众蜂拥来沪谋生，江浙一带的正一派道士也随之进入上海。清同治八年(1869年)苏州道士曹瑞长领得“上海县道会司”颁发的“外方流道执照稽查”，以后“金坛、无锡、江阴、常熟、南通、宁波、绍兴、广东”的正一道士也相继到上海活动，他们保留着各地原来的正一派道教的特色，成为上海正一派道教内的地方邦派。据统计，在极盛时期，全市正一派道观达到23所，道院73处，聚集在道观和道院周围的道士约有三千多人。　　全真派传入上海，大概是在稍晚一点的元代。据《松江府志》，娄县有 “长春道院”，建于“元大德十年” (1306)。道院名为“长春”当是纪念全真教祖长春演道主教真人邱处机(1148—1227)之意。《府志》言此院为境内全真教道观，当是可信。但是，目前很少能看到从1306年到1874年的五百多年中有关全真派在上海的活动材料。近代上海全真教道观的创建人是杭州显真观的全真道士王明真，他在清同治十三年(1874年)在北门外新桥朝阳楼(今浙江路北海路附近)募创了全真道观“雷祖殿”，以后，全真道观又陆续发展了十所。在极盛时期，来自十方的全真道士有三百多人。　　主 要 道 观:　　<一>白云观　　上海道教全真派的主要道观，在今老西门西林后路 100弄8号。现为上海市道教协会所在地。　　<二>、钦赐仰殿　　上海道教正一派主要道观之一，在今浦东源深路，属黄浦区。　　<三>、大境关帝庙　　上海道教正一派主要道观之一。在今南市区大境路。　　<四>、城 隍 庙　　上海道教正一派主要道观之一。在今豫园商场内。其大殿今已改为 “豫园商场工艺品门市部”。　　<五>、保安司徒庙　　即 “虹庙”。上海道教正一派的主要道观，座落在今南京东路496号，原系上海香火最盛的庙观之一。1966年夏秋歇闭，庙址改作工厂车间。　　<六>、清 虚 观　　原名 “三官殿”。辛亥革命初年，由全真装束的姚瑞清、马福清、严洪清等三人筹建于“柴长滨”，即今延安东路、西藏路口，大世界的对面。以求签问卜、仙丹治病等为主要活动。后改称为“清虚观”，兼营素斋。解放后，因宗教活动减少，入不敷出而歇闭。　　<七>、 紫 阳 宫　　上海道教全真派坤道 (道姑)的主要道观。在今武定西路1444弄2号。　　<八>、老闸大王庙　　又称通济龙王庙。上海道教正一派主要道观之一。在今浙江路南堍。明隆庆年间 (1567—1572年)建，清光绪五年(1879年)重修。庙主高姓，由保安司徒庙(即虹庙)张姓道士兼住持。　　<九>、新闸大王庙　　又称金龙四大王庙。上海道教正一派主要道观之一。在成都北路苏州河南堍。清嘉庆年间 (1796—1820年)，从闸东移建闸西。庙主徐姓，原由在家正一道士朱姓为住持。清末为李瑞珊所取，遂例为李姓道士任住持。

上海白云观，在上海市上海市大境路239号。亦称“海上白云观”。1985年4月22日上海市道教协会第一次代表大会即在此召开。清代末年，嘉定道士徐至诚在东星桥建雷祖殿。光绪八年(公元1882年)在仁济善堂绅的资助下，将雷祖殿移至今址。光绪十二年(1886)又扩建了斗姆殿、客堂及斋堂等建筑，光绪十九年(1893)又在上海商会会长陈润夫等人的资助下，再次扩建了三清殿、吕祖殿、丘祖殿，时占地面积达十四余亩，使其逐渐成为一座规模较大的全真道观；光绪十四年(1888)住持徐至成进京，在北京白云观方丈高仁峒与清庭官员的协助下，改其庙为“海上白云观”，并请得明版《道藏》一部计8000余卷，供于庙内藏经阁上，以“留镇山门”，同时采用了较为建全的北京白云观规戒，确立了海上白云观的全真十方丛林地位，后经徐至成十余年的苦心修行与惨淡经营，遂成为上海颇具威望的全真道观。

1、上海城隍庙上海城隍庙位于上海市黄浦区方浜中路，为“长江三大庙”之一。城隍，又称城隍神、城隍爷。是中国宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，由有功于地方民众的名臣英雄充当，是中国民间和道教信奉守护城池之神。2、上海白云观道教著名宫观。在上海市上海市大境路259号。亦称“海上白云观”。清代末年，嘉定道士徐至诚在东星桥建雷祖殿。3、松江东岳庙东岳行宫又称松江岳庙、松江东岳庙，位于现上海市松江区旧城谷阳门外大街。始建于何时已无考，宋尚书右丞朱谔始扩大建筑。该大殿是带有北派建筑风格歇山式仿明清古建筑，总建筑面积1491平方米，高08米，大殿653平方米，地下室838平方米。4、浦东钦赐仰殿钦赐仰殿（太清宫）是上海地区最古老的道教宫观之一，有“千年古观”之誉。始建年代不详，相传始于三国时期，乃是三国时东吴孙权为母所建家庙。5、大境关帝庙大镜关帝庙位于黄浦区位于大境路259号，是上海正一派主要道观之一，也是上海著名的道观。原本是上海城墙西门北称箭台，明朝万历年间建庙以供关帝，后几经重修。现为上海市文物保护单位。为上海道教协会所在地。6、上海三泾庙上海三泾庙位于上海市长宁区长宁路三泾北宅244号（安化路凯旋路）。始建于明代嘉靖元年（西元1522年），由刑部主事石德朝捐俸创建。7、上海崇福道院宋宣和元年(1120)赐额“圣堂”。明清两代屡有被毁，亦时有重修，民国时期，地方绅士任兆铨筹资重修。道教道院。在上海市上海县三林乡境内，创建年代失考。8、朱家角城隍庙朱家角城隍庙是青浦城隍行宫，位于朱家角镇中，原在镇南的雪葭浜，乾隆二十八年（1763年），徽州人程履吉谋迁今址。城隍是古代中国民族宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，大多由有功于地方民众的名臣英雄充当，是中国宗教信仰和道教信奉守护城池之神。扩展资料：道观是道士修炼的地方。道观是要保持的清静、整洁和庄严。修道的方法众多，就是求“清静无为”、“离境坐忘”安静自然为本。道教宫庙称“观”而不称“寺”或者“庙”，与道教夜观天象的传统或许有最为直接的关联。道教为什么重视天文学，主要原因是受先秦道家遗风之影响，对天体极为崇拜与敬畏；同时，道教从道家“天人合一”、“身国同治”的思维模式出发，认为了解天象有助于求道证道，得道成仙。所以称为”观“，取观星望月之意，所以常建于山顶。总之，道家出于对科学的探索与星占的宗教政治诉求和延年益寿需要，仰观天文、俯察地理，从而形成了夜观星象的传统。道观的建筑原则与平面布局也都同于宫殿建筑，只是规模较小，并且在装饰及室内摆设上带有各自的宗教色彩。观内建有对称的钟楼和鼓楼。参考资料：百度百科-道观

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