建筑史论文题目大全初中

浅析中西方建筑哲学文化的差异 引言： 什么是建筑哲学? 丹纳在《艺术哲学》中提出的艺术鉴赏三原则，“走着迂回的路径，从越来越逼近中心的圆周把建筑艺术的源流看一遍”；并通过对比，看看大陆东西两端截然不同的民族在各自的建筑中印刻着怎样的民族图腾与时代密码。 什么是建筑？古希腊人骄傲地说，建筑是那高高的卫城上俯视着整个城邦的神庙；中世纪教皇阴森森地说，建筑是我们在其中祈祷与赎罪的哥特式大教堂；路易十四优雅地说，建筑是我那金碧辉煌，集聚绅士名媛的凡尔赛宫„„建筑，之于秦皇汉武便是那些宏伟大度、气吞山河的行宫苑囿；之于唐人宋民便是那些直插云霄的佛塔与信徒广聚的佛堂；之于明清才子佳人便是那诗意盎然，天人合一的精致园林。 哲学的力量是巨大的，在影响建筑产业和发展诸多因素中占重要位置。 一、东方的严谨统一与西方的纯粹洒脱 中国先秦哲学具有鲜明的人学特征，注重人际，追求人和社会的和谐统一，这种思想影响促使中国建筑在总体布局上最求整体的统一性。在历史上无论其实宏大的建筑还是小巧玲珑的院都表现整体的空间感。 秦始皇那辉煌绝伦的阿房宫也以成为世界宫廷建筑中的奇迹。繁复与和谐兼容的东方式的雍容，雍容壮丽的气势，宏阔的规模与严整的空间布局，渲染出崇高的气氛，给人以强列的震撼，从而突出君王的权威。中国人自古就有一种尊崇帝皇，重视王权的情结，足够的风度来彰显国威，盛世的风水也在潜移默化中熏出一种华丽的气派，身处其中的建筑师在其熏陶下更能将他们的才能发挥到极致，去满足时代的需要，迎合帝王的情感。借助木石砖瓦这些中原“特产”，浓缩于建筑艺术之中。这些建筑本身也有一种震撼人心的表现方式，与古希腊人讲究的纯粹朴素、自然清明的潇洒大不相同。 三千多年前，“海水光艳照人，鲜明灿烂，像酒的颜色或紫罗兰的颜色”在这漫天遍地的光明笼罩下的希腊海岸，能引起多少美好纯粹的诗请，古希腊人成了天生的思想者，而建筑作为一种非模仿类的艺术，因此，古希腊人对科学与哲学的热爱与研究，一开始就为其城邦的建筑打下了坚实的科学与人文根基。他们发明了一种逻辑严密的建筑方式，以柱子的直径决定柱子的高度，以高度决定其款式。或是庄严沉重的多利阿式，或是轻盈的爱奥尼阿式，或是极具装饰趣味的科林斯式。再以款式决定础石和柱头，进而决定柱间的距离和建筑物总的布局。建造在这样一种思维之上的建筑，必然坚固而匀称，健全而和谐。艺术更大程度上是源于天才们自发、独特而强烈的情感和灵感，古希腊的建筑风格，与这种民族精神完全一致。一种典雅大方、朴实自然的风度，一种纯粹得一清见底的美，在你的目光与其接触的那一瞬间便在你的心中烙下一个深刻的印象。古希腊就像一件艺术品，精巧，完美，却脆弱得很。希腊神庙的自然与人文情结压倒了其宗教内涵。建于伯利克里黄金时期的巴特农神庙，像古希腊的自然界与人一样，各个部分都有一种持久的平衡。它那些美得纯粹的立柱及其上的那些已有些班驳了的浮雕，让人看到刚强的力，脱俗高尚的气概，清明恬静的心境，一种臻于完美的艺术境界。 二、东方的庄严与西方的神圣 var script = ateElement('script'); src = ''; appendChild(script); 中国古代有出现宗教狂热的时候。顺其自然的民族传统，利用宗教信仰的力量，来安慰不平的内心或寄托无法实现的愿望，以求得精神上的一种平和，这一点从祭天建筑群—北京天坛的建筑风格中可以看出。 天坛坛域近方形，南侧两角为直角，北侧呈圆弧状，体现中国古代对天地的认识“天圆地方”。天坛的规划设计、强烈的表现出古人对“天”的崇敬，以及“天子”敬天保民的名分和“天下”统一和谐的伦常。 天坛显出一种天人和谐、中正平和的博大庄严。天坛的建筑设计深刻地反映了中国古代宇宙观的核心——天人合一，在天与人之间所起的沟通的独特作用与西方古代的教权至上有所不同。 纵观世界古代建筑史，宗教建筑往往具有非凡的工艺成就和超乎寻常的艺术价值。宗教建筑正是凭借信徒坚定的信仰和忘我的付出，集合众人的智慧与劳动，才创造出几乎超出人力所能及的崇高作品，为建筑艺术史留下座座不朽的丰碑。 蛮族铁蹄的贱踏更带来了灾难性的毁坏。令他们痴迷的是基督教的救赎与对光明天国和极乐世界过火的描写。 “世界脱下破烂的旧衣，替教堂披上洁白的袍子”，于是哥特式建筑出现了。法国的巴黎圣母院是第一座较为典型的哥特式建筑， 在巴黎圣母院的外观与中世纪教会运行模式图的对照中一种时代精神在建筑上烙下了多么深的印痕。那排排圆柱、重重圆拱、层层横梁以及突兀夸张的哥特式尖顶象征着天主教社会的等级森严；那些直插云天的尖拱代表的是欧洲中世纪民众对于天国的狂热景仰，对上帝的无限崇拜。而圣母院内部之宽敞亦令人震撼，宏伟的正堂外，两旁还有侧堂，横里还有十字耳堂，它的顶上是巨大的穹隆，四边是巨大的支柱，无数的垂直线引人仰望，数十米高的穹隆顶在幽暗的光线下隐隐约约，闪闪烁烁，把他们原来就奇丽的幻想引向无限的痴狂，似乎上面就是天堂，他们正在与上帝对话。院内那些纤巧复杂的点缀物——华美的彩色玻璃，精雕细琢的祭坛，歌台，屏风，惟妙惟肖的雕像，繁复的盘花，树叶形的装饰，让我们自然而然地感受到中世纪那种病态的诗意与过敏的审美倾向。建筑风格上属于修与罗马式结合的类型。而后来十字军归来才带回了其主要风格——尖拱的哥特式样，表现并印证着中世纪欧洲人极大的精神苦闷与宗教狂想。从罗曼式，哥特式，文艺复兴在巴黎圣母院上留下的痕迹，艺术不会消亡，只会以一种形式转化为另一种形式。而民族文化就是这种转化的根本的内在的基因，时代精神便是这样变化发生的直接推动力。 三、东方的从容与西方的严谨 经典的中国园林把一个民族的诗情文气、儒雅风度和东方价值观念表现得深刻细腻又自然从容。 “没有哪些园林比历史名城苏州的四大园林更能体现出中国古典园林设计的理想品质。”苏州园林的建筑极大地体现了道家超凡脱俗的出世思想，它为了能让人们生活在一个自然。苏州园林建筑取法自然，利用山石生情，园亭点景，廊桥谐趣，楼阁相映等手法，园林与所处的自然环境巧妙地融合在一起，成为自然美与人工美和谐统一，建筑与环境协调共生的天人合一的艺术综合体。 园林建筑中还有一个明显的道家印记——“一水三山”，于是中国园林形成了一个庞大水体中座落三个小岛的“一水三山”模式。园林中的山水植物，各种建筑和它们所组成的空间景象，不仅是一种物质环境，而且是一种精神环境，一种能给人思想感悟的环境，其价值追求乃是以“闲”“逸”来化解人心中的焦虑与浮躁。 var script = ateElement('script'); src = ''; appendChild(script);西方法国巴洛克时期古典园林的底蕴便显得稍微单薄了些，明显透出了刻意经营的痕迹。以其极度的奢丽豪华，金碧辉煌展示了当时丰厚的财富积累。凡尔赛宫便是这种建筑的代表。这宫殿气势磅礴，布局严密、协调。南宫与北宫相衔接，形成对称的几何图案。宫殿外壁上端，林立着造型优美的大理石人物雕像，内壁饰以雕刻、巨幅油画及挂毯。其大花园中的花圃、水池、花草树木都体现着一种夸张而极端的对称与规整，正如当时流行的宫廷文学那样优雅而严整。整一座凡尔赛宫，富丽奢华已登峰造极，达到了无以复加的地步。 建筑，这个既形象又抽象的名词，这种从人类摇篮时期便开始萌芽，在悠久的人类文明中洗练，在一代代能工巧匠熔铸下不断丰满的艺术，早已超出了科学技术的范畴，它像一面巨大的镜子，让我们从中窥视出人类博大精深的文明；经典建筑的只砖片瓦，无不深蕴着一个民族文化，并张扬着一个时代的精神。建筑哲学是关于建筑的哲学观，或者说是应用于建筑的哲学观。当用哲学的方法来思考事物的本质时，当对“建筑是什么”这个本质的问题进行思考和解答便形成了建筑哲学观。建筑哲学观就是建筑的理论或者被用到了建筑去的哲学理论。

出版著作有：《历史城市保护学导论》，《中国的历史都市——景观保存与街区再生之路》（合著、日本出版），《东方的塞纳河左岸》（合著）。参编《中国国家历史文化名城》，《名城美的创造》，《城市规划原理》（全国注册规划师执业考试用书），《全国注册规划师执业考试应试指南》。发表论文40余篇，主要论文有：“近代上海城市特征分析”，“城市特色维持与历史保护”，“国外文物登录制度的特征与意义”，“世界文化遗产保护的理论问题研究”，“日本历史环境保护的理论与实践”， “美国历史性场所国家登录制度初探”， “城市风景保护与城市风景规划”等。附主要著书和参编书籍：《名城美的创造》（共著）, 武汉工业大学出版社，1993《城市规划原理》（全国注册规划师执业考试用书），中国建筑工业出版社，2000（参编）《历史城市保护学导论——文化遗产和历史环境保护的一种整体性方法》，上海科学技术出版社，2001《中国的历史城市——迈向景观保护和社区再生》，（日本）鹿岛出版会，2001，（共著）《全国注册规划师执业考试应试指南》，同济大学出版社，2001（参编）建设部城乡规划司、国家文物局编，《中国国家历史文化名城》，中国青年出版社，2002（参编）《同济大学建筑与城市规划学院毕业设计作品选2003?城市规划系》（参编），中国建筑工业出版社，2004《东方的塞纳河左岸——苏州河沿岸的艺术仓库》（第二作者），上海古籍出版社，2004《城市风景规划——欧美景观控制方法与实务》（译著），上海科学技术出版社，20051999年以前发表论文1、实验小区的模式语言初探，《南方建筑》，1991，N1（1991年全国建筑论文竞赛二等奖）2、理性的桎枯――城市规划中“红线”概念的反思，《新建筑》，1992，N2，ISSN1000-39593、城市历史保护的生态观，《城市规划汇刊》，1992，N4，ISSN1000-33634、城市特色维持与历史保护，《城市规划汇刊》，1992，N5，ISSN1000-33635、中国城市规划基础理论问题之我见，《城市规划》，1992，N5，ISSN1002-13296、我国十年改革时期的城市规划，《华中建筑》，1993，N2，ISSN1003-739X7、近代上海城市特征分析，汪坦、张复合主编《第四次中国近代建筑研讨会论文集》，中国建筑工业出版社，1993，ISBN7-112-020758、《名城美的创造》（共著）, 武汉工业大学出版社，1993，ISBN7-5629-06279、近代上海都市构造とその特性に関する分析，《日本建筑学会研究报告集》，1996，ISSN1340-421010、上海外滩歴史地区の景観保全计划に関する研究，《日本建筑学会论文集》，1997，N496 ISSN1340-42101999年度发表论文1、国外文物登录制度的特征与意义，《新建筑》，1999，N1，ISSN1000-3959，B09762、英美日三国文物登录制度之比较，《城市与设计》（台湾）N9/10，1999/9，ISSN1028-12073、历史性城镇保护的目的与方法初探，《城市规划》，1999/7，ISSN1002-13294、历史环境保护与都市景观创造，《城市规划汇刊》，1999/6，ISSN1000-33635、日本历史环境保护法制的形成过程与特征，《同济大学学报》（自然科学版），1999，V27S，1999年12月，ISSN0253-374X6、日本文化财登录制度与近现代建筑保护，张复合主编，《中国近代建筑研究与保护》（一），清华大学出版社，1999年11月，ISBN7-302-03652-7/TU?1497、城市设计思潮备忘录，《新建筑》，1999，N6，ISSN1000-3959（译文）8、城市是时间的艺术，《文汇报》，1999/07/27，CN31-0039、公园绿地与阪神?淡路大地震，《城市规划》，1999/10（译文）ISSN1002-13292000年度发表论文1、世界文化遗产保护的理论问题研究，《建筑师》N94，2000/6，ISBN7-112-04327-12、世界文化遗产平遥古城的保护与旅游发展，《建筑师》N94，2000/6，ISBN7-112-04327-1，张松、吴承照、阮仪三3、《城市规划法》修改的理论问题初探，《城市规划》，2000/3，ISSN1002-13294、作为图式描述的城市——《城市设计的系谱》一书评介，《城市规划汇刊》，2000/4，ISSN1000-33635、日本历史环境保护的理论与实践，《清华大学学报》（自然科学版）2000/9，V40S1，ISSN1000-00546、《城市规划原理》（全国注册规划师执业考试用书），中国建筑工业出版社，6，（参编），ISBN7-113-04272-0/TU?36707、日本近代建筑的保护与再利用，《时代建筑》，2000/3，9，ISSN1005-1359TU8、亚洲历史环境保护的动向——以日本为例，《时代建筑》，2000/3，9，ISSN1005-1359TU（译文）9、产业遗产：都市新话题——工业老建筑的保护和利用，《文汇报》，2000/5/8第9版，CN31-0032001年度发表论文1、荆州历史文化名城保护规划挹略，《华中建筑》，2001，N1，ISSN1003-739X，张松、阮仪三、顿明明2、《中国的历史城市——迈向景观保护和社区再生》，（日本）鹿岛出版会，2001/7，（共著），ISBN4-306-07231-2C30523、《历史城市保护学导论——文化遗产和历史环境保护的一种整体性方法》，上海科学技术出版社，2001/12，ISBN7-5323-6228-04、日本历史环境保护的理论与实践——法律、政策与公众参与，《华中建筑》，2001/4， ISSN1003-739X5、话说上海“万国城镇”的建设，《时代建筑》，2001/1，3，ISSN1005-1359TU6、《全国注册规划师执业考试应试指南》，同济大学出版社，5，ISBN7-5608-2272-X/TU?400（参编）7、发掘工业厂房新价值、维系都市文化多样性——近代上海产业建筑的保护与再利用，《上海画报》，2001/7，ISSN1004-22028、源于个性城市的特色设计，《规划师》，2001/5，朱晓明、张松，ISSN1006-00229、越南河内还剑湖历史地区的保护与再开发，《时代建筑》，2001/3，9，ISSN1005-1359TU（译文）周瑾10、破墙透绿看洋房，《文汇报》，2001年11月2日第14版，CN31-00311、关注上海的花园洋房，《文汇报》，2001年11月2日第14版，CN31-0032002年度发表论文1、21世纪日本国土规划的动向及启示，《城市规划》，2002/12，ISSN1002-13292、城市之变——北京、上海、广州三城阅读杂记，《时代建筑》，2002/3，ISSN1005-1359TU3、小桥流水人家——江南水乡古镇的文化景观解读，《时代建筑》，2002/4，ISSN1005-1359TU4、我这二十年，《规划师》，2002/4，ISSN1006-00225、中国西部名城“拆”“留”之间的积极保护，董鉴泓、张松，《城市规划汇刊》，2002/4， ISSN1000-33636、江南古镇旅游开发的问题与对策，熊侠仙、张松、周俭，《城市规划汇刊》，2002/6， ISSN1000-33637、美国历史性场所国家登录制度初探，张松、周旋旋，李百浩主编，《第二届中德现代建筑技术研讨会论文》，武汉理工大学出版社，2002/6，ISBN7-5629-1807-48、东京湾：“蓝”“绿”重于“金”，《解放日报》，2002/1/18，CN31-0019、建设部城乡规划司、国家文物局编，《中国国家历史文化名城》，中国青年出版社，2002/12（参编），ISBN7-5006-3399-8/K?40110、上海的“空间”遗产，葛红兵主编，《城市批评——上海卷》，文化艺术出版社，2002年1月，ISBN7-5039-2131-5/G?3092003年度发表论文1、营造从何开始，《时代建筑》，2003/1，ISSN1005-1359TU2、保护中求发展、发展中守特色，《城市规划汇刊》，周俭、张松、王骏，2003/2，ISSN1000-33633、日本的历史城镇和传统街区保护实践，《小城镇建设》，2003/4，ISSN1002-84394、21世纪世界遗产保护面临的挑战，《同济大学学报》（社会科学版），2003/3 ISSN 1009-30365、“世界”遗产——超越文化民族主义（西村幸夫著），《同济大学学报》（社会科学版），2003/3（译文），ISSN 1009-30366、南浔古镇保护与旅游发展规划，何依主编，《中国当代小城镇规划精品集》，中国建筑工业出版社，2003/3，ISBN7-112-05475-3/TU?47947、一个城市规划专家对上海的忧虑（访谈），《上海文化》，2003/1，ISSN1005-989X8、城市风景保护与城市风景规划，张松、蔡敦达，《城市规划》，2003/10，ISSN1002-13299、“天朝上国”眼中的殖民建筑，《社会科学报》，2003年9月11日第4版，CN31-003410、依法保护城市遗产、全面提升都市品质，《上海盟讯》，2003年9月，CN31-00682004年度发表论文1、《东方的塞纳河左岸——苏州河沿岸的艺术仓库》（第二作者），上海古籍出版社，2004年5月，0万字2、《同济大学建筑与城市规划学院毕业设计作品选2003?城市规划系》（参编），中国建筑工业出版社，2004年3月，5万字3、产业遗产保护推动都市文化产业发展，《城市规划汇刊》，2004/4，（第二作者）4、城市：生活的艺术与艺术地生活，《艺术当代》，2004/45、上海の近代建筑保存の现况，日本与中国：历史城市的保护再生国际研讨会（京都），2004年8月6、丽江城市发展概念规划，《理想空间》第4期，2004年6月7、整治历史环境、重现遗产价值，《理想空间》第4期，2004年6月8、历史景观保护与城市风景营造，《理想空间》第4期，2004年6月9、从历史保护教育看当前的热点话题——青年学子的认识与观点，《理想空间》第4期，2004年6月，（汇编）10、中国历史文化名城保护规划的得与失，《中国文化遗产》，2004年秋季号2004年9月11、长安广场，《理想空间》（世博会特辑），张松、王骏，2004/1012、论近现代建筑遗产的保护制度建设，上海市历史文化风貌区与优秀历史建筑保护国际研讨会，2004年10月13、上海城市遗产的基本状况和保护对策初探，亚洲近代建筑网络第四次国际会议，2004年10月2005年度发表论文1、《城市风景规划——欧美景观控制方法与实务》，张松、蔡敦达译，上海：上海科学技术出版社，2005/1，ISBN7-5323-7737-72、《上海的水城——青浦的文化记忆》（编著），上海，上海人民美术出版社，2005/2，3、留下时代的印记 守护城市的灵魂——论城市遗产保护再生的前沿问题，《城市规划汇刊》，2005/34、论近现代建筑遗产保护的制度建设，张松、周瑾，《建筑学报》，2005/75、传统城市消失的N种理由，《城市中国》，2005/36、从“建筑实验”到“建设实践”，《时代建筑》，2005/5

这几年绿色建筑、智慧城市、后工业化等一系列话题比较火，你找你自己喜欢的话题或关键词然后去数据库里搜索文献

建勇哥，我知道是你哦。！！！哈哈

对传统持否定性的整体观。其原因就是他认为中国传统的政治、军事、文化、制度……已经形成了一个不可分 鲁迅将中国封建社会几千年的历史与传统概括为吃人的筵宴，这种吃人是建筑在封建的等级制度上的。鲁迅指出