李白诗歌鉴赏论文2500字

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1．魏晋南北朝和唐代文学批评中的文质论（王运熙、杨明），载研究 target=_blank title=网上书城检索>文艺理论 研究1980年第2期2．寒山子诗歌的创作年代（王运熙、杨明），载中华文史论丛1980年第4期3．<哥舒歌>至今窥牧马试解，载文史哲1981年第2期钟嵘<诗品>和时代风气（王运熙、杨明），载文学评论丛刊第9辑 1981年9月5． 谈乐府中的<豫章行>，载百花洲1981年第2期 陈子昂和他的<登幽州台歌>，载唐诗鉴赏集人民文学出版社117． 缠绵的相思，真实的形象-李白的<长干行>，载唐诗鉴赏集人民文学出版社1981年11月8．读杜甫<前出塞>札记，载草堂1982年第2期9．<河岳英灵集>的编集年代和选录标准（王运熙、杨明），载 唐代文学1982年第1期10．唐代诗歌与小说的关系（王运熙、杨明）， 载文学遗产1983年2期11．盛唐边境战争与边塞诗歌 ，载研究生毕业论文选，江苏人民出版社1983年3月12．1982年李白研究综述，载唐代文学研究年鉴1983年号，陕西人民出版社 1984年3月版安旗<李白纵横探>评介，载唐代文学研究年鉴1983年号 ,陕西人民出版社1984年3月李白, 载中国历代著名文学家评传，山东教育出版社1984年5月15．介绍几首有关河湟的诗歌, 载唐诗探胜，1984年7月16．文心雕龙产生的历史条件（王运熙、杨明）, 载文史22辑17魏晋文学批评对情感的重视和魏晋人的情感观 ,载复旦学报1985年1期18．陶渊明和他的诗歌艺术,载中文自修1985年1期19．魏晋文学批评序论,载复旦学报1985年2期20．1983年李白研究综述, 载唐代文学研究年鉴1984年号 6版21 郁贤皓<李白丛考>评介,载唐代文学研究年鉴1984年号 6版22．谈李白蜀道难、将进酒、梁甫吟、远别离的写作年代,载学丛考<网上书城检索>中国古典文学丛考第1辑,复旦大学出版社,1985年7月23．<典论论文>书论宜理解,载文学评论1985年4期24．从几首诗看天宝末年李白对杨国忠的态度,天府新论1985年5期25．六朝文论若干问题之探讨,载中州学刊1985年6期26．文质论,载文学知识1985年第9期 文心雕龙研究概述,载文心雕龙学刊第4辑1986年12月28．鲍照对乐府诗发展的贡献,载中文自学指导1987年10月29．蜂腰鹤膝旁纽正纽辨,载文史28辑，1987年3月30．张继诗中寒山寺辨,载中华文史论丛1987年2－3合辑31．曹丕文气说考,载古典文学丛考第3辑,复旦大学出版社32．关于应瑒的<文质论> 载古代文学理论研究12辑，1987年11月33．奔放跌宕，一气回旋－说李白的将进酒，载古代文学作品鉴赏，上海古籍出版社34．宫体诗新解， 载文艺学习1988年第2期35．宫体诗评价问题， 载复旦学报1988年5期36．接受美学与中国文学史研究，（朱立元、杨明） 载文学评论1988年第4期37．李白<古风>三十四赏析，载古代名篇鉴赏集成，中国文联出版公司 1988年12月 句句写乐，字字堪悲－读王建的田家行,载古代名篇赏析集成,中国文联出版公司5期39．读李小识,载李白学刊第1辑,1989年3月40．试论接受美学对中国文学史研究的启示（朱立元、杨明） 载报<网上书城检索>复旦学报1989年4期41．王通与<中说>的文学思想， 载复旦学报1989年5期42．感时叹逝，推理散忧－读王羲之<兰亭诗>，载文史知识1989年5期43．怎样读曹丕的<典论论文>，载文史知识1989年11期44．张继，载中国历代文学家评传续编，山东教育出版社1989年12月45．李白，载十大诗人，上海古籍出版社1989年8月46．所载初唐声律、病犯及诗体资料之解说<文镜秘府论>所载初唐声律、病犯及诗体资料之解说， 载料中华文学史料第一辑1990年6月47．论萧纲的文学思想,载文学评论1991年2期48．文选注>的文学批评, 载中国语言文学的现代思考,复旦大学出版社 1991年10月壮志凌云，老当益壮－介绍曹操的三首诗, 载中文自学指导3期 古代文学批评的重要文献－<典论论文>, 载中文自修1991年5期将文学史和批评史的学习结合起来,载中文自学指导1991年12期读李琐记, 载中国李白研究1990年集（下），江苏古籍出版社1991年6月出版53．四言古体，乐府新篇等八篇, 载诗词助读，上海教育出版社、<叙旧赠江阳宰陆调>注释拾遗 <网上书城检索>李白<乌栖曲>、<叙旧赠江阳宰陆调>注释拾遗, 载中国李白研究1991年集，江苏古籍出版社1993年出版 浅论张为的<诗人主客图>,载文学遗产1993年5期中晚唐律诗发展的反映－晚唐五代诗格的一个方面, 载日本神户大学名未 名12号，1994年3月出版六朝文论札记三则－对某些词语、句子的理解,载集<网上书城检索>魏晋南北朝文学论集,台湾文史出版社1994年11月出版怎样学习南朝诗, 载中文自学指导1994年5期意境说之萌芽－六朝人论自然会妙、文外意趣和情景关系, 载中西学术第一辑，复旦大学出版社1995年6月出版中计有功本人的说明与评论唐诗纪事>中计有功本人的说明与评论,载复旦学报1997年第6期事出于沉思义归乎翰藻解,载文选学新论中州古籍出版社10月版62 一部从实证出发探索规律的力作－评<乐府诗述论>,文学遗产2期唐诗研究的硕果－评<大历诗人研究>,载文学遗产1997年5期文史结合研究的新成果－评<唐代使府与文学研究>,载扬州大学学报1998年第6期养其根而俟其实，加其膏而希其光－研习古典文学的几点体会, 载典文学知识古典文学知识1998年5期66．满纸都是有血有肉的真知灼见－学习裴斐先生古代文论研究论著的体会　载裴斐先生纪念集，1998年12月出版67．刘勰论隐秀和钟嵘释兴，载论刘勰及其<文心雕龙>，中国文心雕龙学会编集，学苑出版社2000年2月。68．文心雕龙·乐府篇的几个问题，载文学遗产2000年第2期辞书条目1．中国大百科全书·中国文学中若干条 1986年2．古文鉴赏大辞典中4篇：文赋、文选序、进学解、翊书答李翊书　上海古籍出版社1989年1月3．古文观止新编中2篇：与韩荆州书、春夜宴从弟桃李园序 上海古籍出版社1989年1月4．中国历代咏花诗词鉴赏辞典中2篇 江苏科技出版社1989年5月5．中国古代诗歌欣赏辞典中若干篇 汉语大辞典出版社1990年6月6．爱情诗鉴赏辞典中3篇：陶渊明、李白、杜甫各一首 黄山书社哲学大辞典·美学卷内中国美学史魏晋南北朝部分的绝大多数条目、隋唐五代部分的约一半条目 上海辞书出版社版历代小品文精华鉴赏辞典内15篇 陕西人民出版社1991年8月出版古诗海内21篇，又撰写书中汉魏六朝诗概述，担任该书编委 上海古籍出版社1992年1月出版汉魏六朝诗鉴赏辞典内11篇，又撰写书中附录文学术语180条 上海辞书出版社1992年9月出版中国诗词曲艺术美学大百科内15篇 四川辞书出版社1992年9月出版李白诗四百首内9篇 安徽文艺出版社1994年4月出版13．唐代文选内1篇 江苏古籍出版社1994年10月出版14．诗学大辞典内271条 安徽文艺出版社1995年10月出版古文鉴赏辞典内7篇 上海辞书出版社1997年7月出版古文二百篇内11篇 上海辞书出版社1998年7月出版中囯诗学大辞典内若干条 浙江敎育出版社 1999年12月出版

将进酒 李白 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。 君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 天生我材必有用，千金散尽还复来。 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。 岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。 与君歌一曲，请君为我倾耳听。 钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。 古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。 陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。 主人何为言少钱，径须沽取对君酌。 五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。 李白咏酒的诗篇极能表现他的个性，这类诗固然数长安放还以后所作思想内容更为深沉，艺术表现更为成熟。《将进酒》即其代表作。 《将进酒》原是汉乐府短箫铙歌的曲调，题目意绎即“劝酒歌”，故古词有“将进酒，乘大白”云。作者这首“填之以申己意”（萧士赟《分类补注李太白诗》）的名篇，约作于天宝十一载（752），他当时与友人岑勋在嵩山另一好友元丹丘的颍阳山居为客，三人尝登高饮宴（《酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招》：“不以千里遥，命驾来相招。中逢元丹丘，登岭宴碧霄。对酒忽思我，长啸临清飙。”）。人生快事莫若置酒会友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”（萧士赟）之际，于是满腔不合时宜借酒兴诗情，来了一次淋漓尽致的发抒。 诗篇发端就是两组排比长句，如挟天风海雨向读者迎面扑来。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，颍阳去黄河不远，登高纵目，故借以起兴。黄河源远流长，落差极大，如从天而降，一泻千里，东走大海。如此壮浪景象，定非肉眼可以穷极，作者是想落天外，“自道所得”，语带夸张。上句写大河之来，势不可挡；下句写大河之去，势不可回。一涨一消，形成舒卷往复的咏叹味，是短促的单句（如“黄河落天走东海”）所没有的。紧接着，“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，恰似一波未平、一波又起。如果说前二句为空间范畴的夸张，这二句则是时间范畴的夸张。悲叹人生短促，而不直言自伤老大，却说“高堂明镜悲白发”，一种搔首顾影、徒呼奈何的情态宛如画出。将人生由青春至衰老的全过程说成“朝”“暮”间事，把本来短暂的说得更短暂，与前两句把本来壮浪的说得更壮浪，是“反向”的夸张。于是，开篇的这组排比长句既有比意——以河水一去不返喻人生易逝，又有反衬作用——以黄河的伟大永恒形出生命的渺小脆弱。这个开端可谓悲感已极，却不堕纤弱，可说是巨人式的感伤，具有惊心动魄的艺术力量，同时也是由长句排比开篇的气势感造成的。这种开篇的手法作者常用，他如“弃我去者，咋日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧”（《宣城谢朓楼饯别校书叔云》），沈德潜说：“此种格调，太白从心化出”，可见其颇具创造性。此诗两作“君不见”的呼告（一般乐府诗只于篇首或篇末偶一用之），又使诗句感情色彩大大增强。诗有所谓大开大阖者，此可谓大开。 “夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也”（《春夜宴从弟桃李园序》），悲感虽然不免，但悲观却非李白性分之所近。在他看来，只要“人生得意”便无所遗憾，当纵情欢乐。五六两句便是一个逆转，由“悲”而翻作“欢”“乐”。从此直到“杯莫停”，诗情渐趋狂放。“人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼”（《梁园吟》），行乐不可无酒，这就入题。但句中未直写杯中之物，而用“金樽”“对月”的形象语言出之，不特生动，更将饮酒诗意化了；未直写应该痛饮狂欢，而以“莫使”“空”的双重否定句式代替直陈，语气更为强调。“人生得意须尽欢”，这似乎是宣扬及时行乐的思想，然而只不过是现象而已。诗人“得意”过没有？“凤凰初下紫泥诏，谒帝称觞登御筵”（《玉壶吟》）——似乎得意过；然而那不过是一场幻影，“弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情”——又似乎并没有得意，有的是失望与愤慨。但就此消沉么？否。诗人于是用乐观好强的口吻肯定人生，肯定自我：“天生我材必有用”，这是一个令人击节赞叹的句子。“有用”而“必”，一何自信！简直象是人的价值宣言，而这个人——“我”——是须大写的。于此，从貌似消极的现象中露出了深藏其内的一种怀才不遇而又渴望用世的积极的本质内容来。正是“长风破浪会有时”，为什么不为这样的未来痛饮高歌呢！破费又算得了什么——“千金散尽还复来！”这又是一个高度自信的惊人之句，能驱使金钱而不为金钱所使，真足令一切凡夫俗子们咋舌。诗如其人，想诗人“曩者游维扬，不逾一年，散金三十余万”（《上安州裴长史书》），是何等豪举。故此句深蕴在骨子里的豪情，绝非装腔作势者可得其万一。与此气派相当，作者描绘了一场盛筵，那决不是“菜要一碟乎，两碟乎？酒要一壶乎，两壶乎？”而是整头整头地“烹羊宰牛”，不喝上“三百杯”决不甘休。

这是一首充满诗情画意的送别诗，诗人与友人策马辞行，情意绵绵，动人肺腑。李白他的送友诗，除了绝句《赠汪伦》之外，以这首五言律诗最为有名。此诗历来脍炙人口，选入教材，是个佳作。首联的“青山横北郭，白水绕东城”，交代出了告别的地点。诗人已经送友人来到了城外，然而两人仍然并肩缓辔，不愿分离。只见远处，青翠的山峦横亘在外城的北面，波光粼粼的流水绕城东潺潺流过。这两句中“青山”对“白水”，“北郭”对“东城”，首联即写成工丽的对偶句，别开生面；而且“青”、“白”相间，色彩明丽。“横”字勾勒青山的静姿，“绕”字描画白水的动态，用词准确而传神。诗笔挥洒自如，描摹出一幅寥廓秀丽的图景。未见“送别”二字，但细细品味，那笔端却分明饱含着依依惜别之情。中间两联切题，写出了离别的深情。颔联“此地一为别，孤蓬万里征”，意思就是此地一别，离人就要像蓬草那样随风飞转，到万里之外去了。此二句表达了对朋友飘泊生涯的深切关怀。落笔如行云流水，舒畅自然，不拘泥于对仗，别具一格。颈联“浮云游子意，落日故人情”，却又写得十分工整，“浮云”对“落日”，“游子意”对“故人情”。同时，诗人又巧妙地用“浮云”、“落日”作比，来表明心意。天空中一抹白云，随风飘浮，象征着友人行踪不定，任意东西；远处一轮红彤彤的夕阳徐徐而下，似乎不忍遽然离开大地，隐喻诗人对朋友依依惜别的心情。在这山明水秀、红日西照的背景下送别，特别令诗人留恋而感到难舍难分。这里既有景，又有情，情景交融，扣人心弦。尾联两句，情意更切。“挥手自兹去，萧萧班马鸣。”送君千里，终须一别。“挥手”，是写了分离时的动作，诗人内心的感受没有直说，只写了“萧萧班马鸣”的动人场景。这一句出自《诗经·小雅·车攻》：“萧萧马鸣。”班马，离群的马。诗人和友人在马上挥手告别，频频致意。那两匹马仿佛懂得主人心情，也不愿脱离同伴，临别时禁不住萧萧长鸣，似有无限深情。李白化用古典诗句，用一个“班”字，便翻出新意，烘托出缱绻情谊，是鬼斧神工的手笔。这首送别诗写得新颖别致，不落俗套。诗中青翠的山岭，清澈的流水，火红的落日，洁白的浮云，相互映衬，色彩璀璨。班马长鸣，形象新鲜活泼。自然美与人情美交织在一起，写得有声有色，气韵生动。诗的节奏明快，感情真挚热诚而又豁达乐观，毫无缠绵悱恻的哀伤情调。这正是评家深为赞赏的李白送别诗的特色。

桃花潭在今安徽省泾县，据记载它“深不可测”。李白游桃花潭时，曾受到当地乡民汪伦的款待，临离开时汪伦又赶到潭边相送，李白便即兴书写此诗赠给汪伦。我们现在用“情深似海”之类的词，已不觉新鲜了，但在唐代，李白即兴指潭水喻深情，则是个创新，因而令后人赞赏。问题是：李白是名动天下的大诗人，而据说汪伦只不过是一介乡村青年，且只是在李白游桃花潭时偶尔结识，那么，李白对汪伦如此深情热烈的赞颂是否有足够的感情内蕴呢？“深不可测”的桃花潭犹不及“汪伦送我情”该不会是诗仙虚与委蛇的应酬夸张吧？其实不然。细揣诗意，李白是把汪伦对自己的毫无私利之心的纯洁的友谊同世态炎凉相对比，是有着丰厚的现实生活感受作为基础的。李白这人，有大志，也有大才，诗名早就响震天下。但因他禀性兀傲，不愿阿附权贵，低眉俯首，因而长期遭受排斥，很不得志，对人情冷暖、世态炎凉有着深切的体验。这次，他游桃花潭一带，自然会结识许多当地人士，但在离开时，却只有汪伦组织了一队人唱着歌，用脚踏着节拍前来热烈送行。这自然使潦倒失意的李白深为感动。当然，作为一首短小的绝句，他只能如此含蓄地写，因此，只有细加品味，才能体会到。“李白乘舟将欲行”，写诗人登舟时有所期待，而又惘然若失。句首直呼己名，含有一种深沉的感叹意味，犹如说：李白呀李白呀！“将欲”这两个字读起来是很感滞重的，似乎连招呼船家起程这样简单的事还得狠狠心才行。他为什么心情这样沉重呢？可以想见的起码有这样几个方面：其一，“舟”为小船，当不会有许多人同行。“行”有“往”义，但不象“前往某地”那样有明确的目的地；有“去（离开）”义，但也不强调离开某地。这样看来，诗人用“行”字是为了表现一种欲行不行的矛盾心态。为什么呢？试想，诗人将要乘一叶孤舟继续他的漫游，在漫长的旅途中，其孤独可想而知。此时，他回望桃花潭岸边，这些天来所见之美景怎会不使他恋恋不舍？但终究是要离开了。这就会令人深深感叹。其二，诗人性格豪放，喜结交天下豪杰。此时，若有好友相送，金樽清酒，一饮“三百杯”，无论是放歌还是悲吟，总能渲泄胸中郁郁之情。可现在，孤零零地悄然离去，心中自然深感失望和怅惘。总之，第一句写诗人欲行不行时的怅惘，为下一句蓄足了情势。