关于洛阳的论文

我给你材料，你自己总结着写吧！洛阳，简称“洛”，地处古洛水北岸而得名，有4000余年建城史和1529年建都史，自夏朝开始有13个王朝、105位帝王在此定鼎九州。河图洛书在此诞生，儒、释、道、玄、理肇始于此，丝绸之路与隋唐大运河在此交汇，邙山古墓群与天子驾六震惊世界，以洛阳为中心的河洛地区是中华文明的发源地，“中国”一词便源自洛阳，是中国历史上唯一被命名为“神都”的城市。洛阳是世界“四大圣城”之一，新兴的重工业城市和新能源节约型城市，首批中国历史文化名城，感动世界的中国品牌城市，全国文明城市，欧洲人最向往的城市，位居中国休闲城市榜首。洛阳，从中国第一个王朝夏朝开始、先后有商、西周、东周、东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晋“十三个”朝代在此建都，是中国建都最早、朝代最多、历史最长的都城。1912年，民国建立，废河南府，设河洛道，道尹公置驻洛阳，辖洛阳、偃师等19县。1923年，河南省长公署迁于洛阳，洛阳成为河南省会。 　　1932年，日军进攻上海，国民党政府定洛阳为行都，并一度迁洛办公。1938年6月，华北大部分地区沦陷，洛阳成为北方抗日前哨，国民政府第一战区长官司令部驻洛阳。1939年秋，河南省政府再次迁洛，洛阳第二次成为河南省会。 　　1948年，洛阳解放，析洛阳县城区置市。洛阳市人民民主政府成立。 　　1949年12月，洛阳市人民民主政府改称洛阳市人民政府。 　　1954年，洛阳市升格为河南省直辖市。1955年，洛阳县撤销，一部分并入洛阳市，其余部分划入偃师、孟津等县。1956年，建成洛阳市老城区、西工区和郊区，次年成立瀍河区。 　　1982年，经国务院批准，新成立吉利区。1983年新安、孟津、偃师改隶洛阳市，洛阳所辖登封市划归郑州市管辖。1986年，洛阳地区撤销，洛宁、宜阳、嵩县、栾川、汝阳、伊川改属洛阳市。1993年，偃师县改为偃师市。2000年6月，经国务院批准，洛阳郊区更名为洛龙区。 洛阳附近的各县中，跟洛阳历史联系最密切的是偃师、孟津、巩义、登封。其中偃师、孟津从周朝以来三千年如一日，从未改变。其次是巩义，从周朝一直到新中国，也有三千多年。再次是登封，从三国时期到新中国，有1700多年。而其他的各县（市）如新安、宜阳、伊川、渑池、汝州等则与洛阳时分时合，而栾川、卢氏、陕县、禹州等隶属洛阳的时间就更短了。另外，自从西晋置荥阳郡后，今天郑州市大部地区就跟洛阳地区分道扬镳。｛千年帝都，华夏圣城，文明之源，天下之中； 　　丝路起点，运河中枢，牡丹花都，山水之城； 　　三代创世，魏晋风流，汉唐雄风，宋家文气。｝这个当题记写

《洛阳伽蓝记》具有较高的学术价值 ，在20世纪，研究者已取得不少成果，但在北朝史学、中古佛学、中古文学、语言学、中外文化交流史以及宗教建筑等诸多方面，仍有很大的研究价值及研究空间。 《洛阳伽蓝记》的史学价值，史学界有较多的讨论及研究。 首先，在史学理论方面，台湾学者何寄澎《试论杨炫之的历史精神》提出杨氏是在一份浓厚历史感的驱策下创作《伽蓝记》的，其撰作的真正目的乃是要传述一段“信史”。李晓明《〈洛阳伽蓝记〉的特点》，认为《伽蓝记》有以下几方面的史学特点和价值：（1）因地叙事，以地系史；（2）采取多样形式，寓褒贬于叙事之中；（3）广泛的史料来源和多方参证、勇于存疑的治史态度相结合；（4）丰硕的历史文学成就。王美秀《从质疑历史到争夺诠释权——以〈洛阳伽蓝记〉的历史论述为例》，指出杨炫之身处中国民族激烈冲突的时代，在北魏长期汉化之后又遭遇所谓鲜卑化的文化逆流，其牵动的文化认同问题势难规避，此书显露的历史特质与此深有渊源。 其次，《伽蓝记》在佛教史研究领域得到了人们的关注。如潘桂明《〈洛阳伽蓝记〉与北朝佛教》根据《伽蓝记》记载的有关佛教事迹，勾画了佛教在北魏洛阳繁盛的图景。卢宁《由〈洛阳伽蓝记〉看北魏的中原法化》从《洛阳伽蓝记》保存的有关建筑园林、教法流播、民俗风情等大量宝贵资料分析，认为北魏统治者推行的汉化与佛教法化对中原地区产生过巨大影响。 再次，人们对《伽蓝记》所反映的北魏社会经济、风俗民情、音乐艺术、中西文化交流等方面也多有探究。如黄公渚《〈洛阳伽蓝记〉的现实意义》，从揭露统治者的丑恶、反映都市经济面貌、记录各阶层的动态和社会风尚等方面探讨了《洛阳伽蓝记》的社会现实意义。 《洛阳伽蓝记》有很高的文学价值，在文学方面也有很高的成就，四库馆臣评“其文秾丽秀逸，烦而不厌，可与郦道元《水经注》‘肩随’。”但由于传统的文学史研究多重南朝而轻北朝，《洛阳伽蓝记》亦因此沦为遗珠。直至20世纪80年代，《洛阳伽蓝记》的文学价值才逐渐得到学界较多关注，林文月《〈洛阳伽蓝记〉的冷笔与热笔论》认为：杨炫之以冷笔写空闾，故条理井然，以热笔写时间，故好恶分明，有别于后世修史之枯淡处，冷热交织，遂令这部奇书呈现特殊面貌，而永垂不朽。曹虹的《〈洛阳伽蓝记〉新探》则认为，《洛阳伽蓝记》整体组织上善于经纬，融史笔与文采于一炉的局部描述是《洛阳伽蓝记》一书的不可多得之处。 韩国学者成润淑《〈洛阳伽蓝记〉的小说艺术研究》在范祥雍研究的基础上，对《洛阳伽蓝记》的小说史价值作了专题研究，认为该书已符合小说演进中的各种特质，不论从题材上还是从艺术手法，都已成为介乎六朝残丛小语与唐代传奇之间的过渡形态，台湾林晋士《〈洛阳伽蓝记〉在文学史上之价值》对《洛阳伽蓝记》的文学史价值进行了全面研究，指出《洛阳伽蓝记》不但在散文史和小说发展史上具有重要地位，即从文学史料的角度而言，《洛阳伽蓝记》记载的古籍逸文与俗谚歌谣，也为后世的文学史研究者提供了重要的资料。 《洛阳伽蓝记》佛寺为中心，记述北魏京城的建筑，次序整然，体例明晰，是研究北魏洛阳城市规划、建筑和园林艺术的重要资料。劳干《北魏洛阳城图的复原》，利用《洛阳伽蓝记》和《帝王世纪》、《续汉书》郡国志刘昭注引《晋元康地道记》等资料绘出了北魏洛阳城复原图。何炳棣《北魏洛阳城邦规划》根据《洛阳伽蓝记》的记栽，确定了洛阳的规模和建筑，提出北魏洛阳的“坊里制”不只是土地利用制度，而是根据统治阶级和被统治阶级不同社会经济性能的全盘都市设计。孟凡人《北魏洛阳外郭城形制初探》，参照《洛阳伽蓝记》记栽，结合墓志以及部分地区的实地考察，对洛阳外郭的形状、郭门、城墙和主要建筑布局等进行了探究。张金龙《北魏洛阳里坊制度探微》结合《魏书》和《洛阳伽蓝记》记载，对宁术界研究歧见较大、或未曾注意又关涉洛阳里坊制度认识的一些主要问题作了探索。薛瑞泽《读〈洛阳伽蓝记〉论北魏洛阳的寺院园林》，认为北魏洛阳寺院园林的构成有两种形式，其寺院园林具有达官贵人园林的特色。在此方面，日本学者亦用力颇多，如水野清一《洛都永宁寺解》（注：该文1939年初次发表，收入《中国佛教美术》，1968年），森鹿三《关于北魏洛阳城的规模》1（注：该文1952年初次发在，收人《东洋学研究》历史地理篇，1970年）、服部克彦《北魏洛阳的社会与文化》（1965年）和《续北魏洛阳的社会与文化年》（1968）等，均是以《洛阳伽蓝记》作为为主要史料的翘楚之作。

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洛阳颂 ~~

论文格式:　　1、论文题目　　（下附署名）要求准确、简练、醒目、新颖。　　2、目录　　目录是论文中主要段落的简表。（短篇论文不必列目录）　　3、内容提要：　　是文章主要内容的摘录，要求短、精、完整。字数少可几十字，多不超过三百字为宜。　　4、关键词或主题词　　关键词是从论文的题名、提要和正文中选取出来的，是对表述论文的中心内容有实质意义的词汇。关键词是用作计算机系统标引论文内容特征的词语，便于信息系统汇集，以供读者检索。每篇论文一般选取3-8个词汇作为关键词，另起一行，排在“提要”的左下方。　　主题词是经过规范化的词，在确定主题词时，要对论文进行主题分析，依照标引和组配规则转换成主题词表中的规范词语。（参见《汉语主题词表》和《世界汉语主题词表》）。　　5、论文正文：　　（1）引言：引言又称前言、序言和导言，用在论文的开头。引言一般要概括地写出作者意图，说明选题的目的和意义, 并指出论文写作的范围。引言要短小精悍、紧扣主题。　　〈2）论文正文：正文是论文的主体，正文应包括论点、论据、论证过程和结论。主体部分包括以下内容：　　提出问题-论点；　　分析问题-论据和论证；　　解决问题-论证方法与步骤；　　结论。　　6、参考文献　　一篇论文的参考文献是将论文在研究和写作中可参考或引证的主要文献资料，列于论文的末尾。参考文献应另起一页，标注方式按《GB7714-87文后参考文献著录规则》进行。　　中文：标题--作者--出版物信息（版地、版者、版期）　　英文：作者--标题--出版物信息　　所列参考文献的要求是：　　（1）所列参考文献应是正式出版物，以便读者考证。　　（2）所列举的参考文献要标明序号、著作或文章的标题、作者、出版物信息。　　你们老师这么狠啊，看看别人是怎么写的吧

历史条件和原因我知道,怎么安排,我来解决好大案