敦煌历史与文化论文选题意义

莫高窟是我国三大石窟艺术宝库之一，也是我国现存石窟艺术宝库中规模最大、内容最丰富的一座。意义敦煌莫高窟完整保存了大量北魏至宋代各时期的壁画、雕塑、文献，集西域佛教文化和中原儒家文化之大成。具有很高的考古研究、历史研究、文献研究、宗教研究价值。由此产生了一门专业学科——敦煌学。 敦煌莫高窟的发现，对我国古代文献的补遗和校勘有极为重要的研究价值。各朝代的壁画，反映出我国封建社会的政治、经济和文化状况，为中国古代史研究提供珍贵的形象史料。敦煌莫高窟的壁画，是古代艺术家们在民族化的基础上，吸取了伊朗、印度、希腊等国古代艺术之长，是中华民族发达文明的象征。

主要从事敦煌学、隋唐史、西北史的教学与研究。共承担中国通史、中国历史、中国古代史、魏晋隋唐史专题、隋唐五代史专题、西北出土文献与中古史研究、吐鲁番学概论、历史文献学、中国历史地理等9门课程。独立承担国家、教育部、甘肃省、兰州大学及国际合作项目共9项。出版专著2部，发表论文62篇。一、教学情况（一）博士研究生1、指导博士研究生（1）2008级：白雪（2）2009级：杨洁（3）2010级：丛振、王东（4）2011级：王百岁、樊翔、吕德廷2、讲授课程（1）西北出土文献与中古史研究（2）魏晋隋唐史专题（I）（二）硕士研究生1、指导硕士生（1）2004级：聂葛明、张善庆（与郑炳林教授合带）（2）2005级：白雪、董华锋（3）2006级：孔令梅、杨洁（4）2007级：张军胜、邬文霞（5）2008级：吕德廷、张耀、曹丽萍（6）2009级：宋翔、王晶（7）2010级：朱艳桐、石建刚（8）2011级：王蕾、梁栋（9）2012级：卢绍华、冯盼盼2、讲授课程（1）魏晋隋唐史专题（II）（2）吐鲁番学概论附：敦煌学研究生班班主任（2003年）（三）本科生1、担任班主任（1）97级世界史（2）04级基地班2、讲授课程（1）中国通史（2）中国古代史（3）中国历史地理概述（4）历史文献学（5）隋唐五代史专题（6）中国历史3、基地班导师（1）2006级夏娟等九人二、主要科研成果1、《晚唐五代宋初归义军武职军将研究》，载郑炳林主编《敦煌归义军史专题研究》，兰州大学出版社，1997年9月。2、《P3249背〈军籍残卷〉与归义军初期的僧兵武装》，载《敦煌研究》1998年第2期。3、《客司与归义军的外交活动》，载《敦煌学辑刊》1999年第1期。4、《从敦煌吐鲁番文书中的籍帐、契约等专项文书看3-9世纪丝绸之路上的法制氛围》，载陶广峰主编《文明的脚步——丝绸之路繁荣与法律文化研究》，兰州大学出版社，2000年11月。5、《河陇文化与隋唐制度的渊源》，载胡守为主编《陈寅恪与二十世纪中国学术》，浙江人民出版社，2000年12月。6、《唐五代归义军节院与节院军使略考》，载《敦煌学辑刊》2000年第1期。7、《归义军时期敦煌县诸乡置废申论》，载《敦煌研究》2000年第3期。8、《敦煌百年》，载《群言》2000年第8期。9、《敦煌曹氏族属与曹氏归义军政权》，载《历史研究》2001年第1期。10、《20世纪敦煌吐鲁番官制研究概况》，载《中国史研究动态》2001年第11期。11、《唐五代敦煌的营田与营田使考》，载《兰州大学学报》2001年第4期。12、《唐五代敦煌的酒行、酒户和酒司》，载《青海社会科学》2001年第3期。13、《敦煌文献中的职官史料与唐五代藩镇官制研究》，载《敦煌研究》2001年第3期。14、《归义军时期敦煌与周边地区之间的僧使交往》，载郑炳林主编《敦煌佛教艺术文化国际学术研讨会论文集》，兰州大学出版社，2002年7月。15、《隋代通守考论》（与王兰平合作，2/2），载《兰州大学学报》2002年第5期。16、《唐五代敦煌官府宴设机构考略》，载敦煌研究院编《2000年敦煌学国际学术讨论会文集·历史文化卷》上册，甘肃民族出版社，2003年9月。17、《从敦煌文献看归义军时代的吐谷浑人》，载《兰州大学学报》2004年第1期。18、《敦煌历史人物》，民族出版社，2004年5月。19、《关于归义军节度使官制的几个问题》，载郑炳林主编《麦积山石窟艺术文化论文集》下册，兰州大学出版社，2004年6月。20、《论晚唐五代的沙州（归义军）与凉州（河西）节度使》，载张涌泉、陈浩主编《浙江与敦煌学——常书鸿先生诞辰一百周年纪念文集》，浙江古籍出版社，2004年12月。21、《晚唐五代宋初沙州上佐考论》，载国家图书馆善本特藏部敦煌吐鲁番资料研究中心编《敦煌学国际研讨会文集》，北京图书馆出版社，2005年3月。22、《汉晋敦煌大族略论》，载《敦煌学辑刊》2005年第2期。23、《敦煌本〈国忌行香文〉及其相关问题》，载《出土文献研究》第7辑，上海古籍出版社，2005年11月。24、《五凉的儒学与佛教——从早期石窟的功能谈起》，载《兰州学刊》2006年第1期。25、《归义军镇制考》，载《敦煌吐鲁番研究》第9卷，中华书局，2006年6月。26、《晚唐五代藩镇幕职的兼官现象与阶官化述论——以敦煌文献、石刻碑志为中心（上）（下）》，载《敦煌学研究》2006年第2期；2007年第1期。27、《论唐五代藩镇幕职的带职现象——以检校、兼、试官为中心》，载高田时雄主编《唐代宗教文化与制度》，日本京都大学人文科学研究所，2007年9月。28、《归义军节度观察使官印问题申论》，载刘进宝、高田时雄主编《转型期的敦煌学》，上海古籍出版社，2007年11月。29、《唐新泉军（守捉）考》，载颜廷亮主编《景泰与丝绸之路历史文化》，甘肃人民出版社，2008年7月。30、《汉宋间敦煌家族史研究回顾与述评（上）（中）（下）》，载《敦煌学辑刊》2008年第3、4期，2010年第3期。31、《传世本刘允章〈直谏书〉与敦煌本贾耽〈直谏表〉关系考辨》，载《兰州学刊》2009年第4期。32、《敦煌大族与前凉王国》，载日本《内陆アジア言语の研究》XXIV，2009年6月。33、《解读唐代文官最佳升迁途径的一把新钥匙——评赖瑞和〈唐代中层文官〉》，载韩国《亚洲研究》2010年第1辑。34、《归义军官吏的选任与迁转——唐五代藩镇选官制度之个案》，香港大学饶宗颐学术馆，2011年3月。35、《略论敦煌吐鲁番出土的东晋南朝文献》（与白雪合作，1/2），载《东南文化》2011年第2期。三、科研项目（一）已完成项目1、1999年度兰州大学人文社会科学青年科研项目课题名称：唐五代宋初归义军职官制度研究资助经费：3000元立项时间：1999年6月8日2、2000年度国家社会科学基金项目课题名称：敦煌归义军职官制度研究项目编号：00CZS001项目类别：青年项目资助经费：4万元立项时间：2000年5月12日结项时间：2005年鉴定等级：优秀3、2000-2001年度日本（笹川良一教育基金会）东京财团学术研究与交流项目课题名称：A Comprehensive Study on Protection of Dunhuang Grottoes and Development of Tourism in the Western China资助经费：5000美元立项时间：2000年10月1日结项时间：2001年9月31日4、2004年度教育部新世纪优秀人才支持计划项目课题名称：（1）敦煌官文书与唐五代地方政府的运作（2）中国古代史教学课程改革的探索与研究项目编号：NECT-04-0976资助经费：20万元（实拨12万元）立项时间：2005年3月结项时间：2008年6月5、2006年度甘肃省社会科学规划项目课题名称：汉宋间敦煌大族研究项目编号：041201资助经费：6000元立项时间：2006年8月（二）在研项目6、高等学校全国优秀博士学位论文作者2007年专项资金资助项目课题名称：唐宋变革期职官制度变迁研究项目编号：2007B13资助经费：38万元（实拨19万元）立项时间：2008年10月20日起讫时间：2008年1月—2012年12月7、兰州大学中央高校基本科研业务费自由探索项目课题名称：汉隋间敦煌家族社会史研究项目编号：09LZUJBWZY032资助经费：2万元立项时间：2010年1月21日起讫时间：2010年1月—2011年12月8、教育部留学归国人员科研启动基金项目课题名称：中古时期的敦煌家族与社会资助经费：3万元立项时间：2010年11月9、2011年度国家社会科学基金项目课题名称：汉宋间敦煌大族研究项目编号：资助经费：15万元立项时间：2011年6月四、获奖情况1、1999年，论文《晚唐五代宋初归义军武职军将研究》（载《敦煌归义军史专题研究》兰州大学出版社1997年9月）获甘肃省第六次社会科学“兴陇奖”三等奖。2、2003年，论文《敦煌曹氏族属与曹氏归义军政权》（载《历史研究》2001年第1期）获甘肃省第八次社会科学优秀成果奖三等奖。3、2003年，获兰州大学首届研究生创新人才奖。4、2005年，入选教育部2004年度首批新世纪优秀人才支持计划。5、2005年，论文《从敦煌文献看归义军时代的吐谷浑人》（载《兰州大学学报》2004年第1期）获甘肃省第九次社会科学优秀成果奖三等奖。6、2007年，论文《敦煌归义军职官制度——唐五代藩镇官制个案研究》入选2007年全国优秀博士学位论文（教育部、国务院学位委员会文件教研[2007]3号）。7、2010年，入选甘肃省领军人才第二层次人选。

敦煌石窟营造及其历史过程，敦煌的悠久历史，当地有影响的世族与大姓，以及敦煌同周围民族与西域的关系，在历史中没有或很少记载。敦煌石窟有成千上万个供养人画像，其中有一千多条还保存题名结衔。能够了解许多历史状况和历史线索。本生、佛传、福田经变、弥勒经变、宝雨经变、楞伽经变及供养人题记，可帮助了解古代经济生活的状况。法华经变、涅槃经变提供了古代军队操练、出征、征伐、攻守的作战图，及兵器装备的宝贵形象资料。敦煌壁画中保存有属于体育属性的资料，如骑射、射靶、马技、跃马、相扑、角力、举重(举象、举钟)、奕棋、投壶、武术、游泳、马球、蹴踘等。敦煌石窟的彩塑和壁画，大都是佛教内容：如彩塑和壁画的尊像，释迦牟尼的本生、因缘、佛传故事画，各类经变画，众多的佛教东传故事画，神话人物画等，每一类都有大量、丰富、系统的材料。还涉及到印度、西亚、中亚、新疆等地区，可帮助了解古代敦煌以及河西走廊的佛教思想、宗派、信仰、传播，佛教与中国传统文化的融合，佛教中国化的过程等等。

相当于文化传承，可以让人们更好的了解当时的文化，了解当时人们的生活，有非常重要的历史研究意义。

我认为价值的意义就是可以将壁画这种文化流传下来，让我们体会到艺术的美丽，通过雕刻壁画也可以让人的心平静。

敦煌莫高窟完整保存了大量北魏至宋代各时期的壁画、雕塑、文献,集西域佛教文化和中原儒家文化之大成。具有很高的考古研究、历史研究、文献研究、宗教研究价值。由此产生了一门专业学科——敦煌学。敦煌石窟艺术研究是全世界石窟艺术研究的重要组成部分，石窟艺术最初的风格，必然源自印度、贵霜、希腊，古代犍陀罗地区是重要的佛教艺术中心，随着佛教的东向传播，石窟艺术渐渐有了西域风格、凉州模式，再后来就是以洛阳和长安为中心的中原风格，与佛教艺术风格东进形成对比的是西向回传，而诸种风格汇聚的地方，就是敦煌。敦煌学本身就是国际汉学研究的交叉学科，具有跨民族、跨语言、跨文化等性质。欧美诸国的汉学家，无论是从事语言文献研究的，还是从事绘画艺术研究的，多与敦煌学有交叉，他们对敦煌学的开拓有贡献，敦煌学对他们认知东方亦有不可替代的重要价值。敦煌在中国，敦煌学在全世界，敦煌学是国际汉学研究中的“显学”“绝学”。国学大师季羡林说：“世界上历史悠久、地域广阔、自成体系、影响深远的文化体系只有四个：中国、印度、希腊、伊斯兰，再没有第五个；而这四个文化体系汇流的地方只有一个，就是中国的敦煌和新疆地区，再没有第二个了。”诚然，敦煌的文化价值是突出的，敦煌的标本意义是鲜明的，借助敦煌文化、敦煌艺术、敦煌精神传播中国声音，用文化向世界展现一个真实的、立体的、全面的中国，是提升国家文化软实力，争夺话语权的有效举措。