基督教天风杂志电子版

期刊名称：天风主办单位：中国基督教三自爱国运动委员会;中国基督教协会出版周期：月刊出版地：上海市语言种类：中文;期刊开本：大16开国际标准刊号：ISSN 1006-1274国内统一刊号：CN 31-1124/B历史沿革：现用刊名：天风创刊时间：1945核心期刊：中文核心期刊(2000)中文核心期刊(1996)

《<铎书>校注》，（合校），北京：华夏出版社，2008年。《20世纪宗教观研究》，（合著），张志刚主编，北京：北京大学出版社，2007年。诠释与歧变：耶稣形象在明清社会里的传播及其反应，载《广东社会科学》4（2011）：137－147。明清天主教研究方法与研究模式回顾（1933-2008），载《宗教哲学季刊》55（2011）：117－134。批判与改造：明末清初天主教与道教文化的相遇，载Journal of Sino-Western Communications（ProQuest、EBSCO）2（2010）：118-130。灵异故事与明末清初天主教的民间化，载《东岳论丛》1（2011）：29－44。（《中国社会科学文摘》6（2011）：84－86。《光明日报》“理论·史学”2011年2月24日11版观点转摘）明末天主教徒李九标交往考略，载（澳门）《文化杂志》76（2010）：129－150。中西之别：明末清初天主教丧葬礼初探，《道风》（A&HCI）33（2010）：97－118。经典、诠释与汉语神学，载《道风》（A&HCI）33（2010）：293－305。后现代主义语境中的宗教学研究，《宗教哲学季刊》50（2009）：1－16。身份认同与历法之争——以《不得已》与《不得已辩》为中心，《天主教研究论辑》，第5辑，北京：宗教文化出版社，2008年，页166－220。李九标与《口铎日抄》——明末福建天主教徒的交往、身份与宗教生活，载吴梓明、吴小新主编，《基督教与中国社会文化：第三届国际年青学者研讨会论文集》，香港：香港中文大学出版社，2008年，页167-203。吴历与清初中国天主教教会——以《续口铎日抄》为中心，（台湾）《新世纪宗教研究》，第六卷第四期，2008年，页112－157。略论宗教中的意义——以宗教社会学为视角，（台湾）《宗教哲学》，41（2007）：页185-200。张星曜与《天儒同异考》——清初中国天主教徒的群体交往及其身份辨识，《天主教研究论辑》，第4辑，北京：宗教文化出版社，2007年，页213-263；（加拿大）《维真学刊》（电子版200702期）。明末天主教徒群体交往与身份意识：以李九标与《口铎日抄》为中心，《哲学门》，V8，第一期，2007年，页155-173。略论科学与宗教的关系模式，（台湾）《宗教哲学》，39（2007）：页68－84。明末天主教徒韩霖《铎书》中的文本理解与诠释，（台湾）《辅仁宗教研究》，第十四期（2006年冬），页127－161。理解与诠释之间——《铎书》考辨，《基督教文化学刊》，第13辑，2005春，北京：中国人民大学出版社，2006年，页215－242。论徐光启多层面的皈依过程（译文），（比）钟鸣旦（Nicolas Standaert），《汉学研究》第十二集，北京：学苑出版社，2010，页433－447。书评：Nicolas Standaert,The Interweaving of Rituals: Funerals in the Cultural Exchange between China and Europe，《哲学门》22（2010）：340-347。书评：张先清：《官府、宗族与天主教》，《汉学研究》28（2010）：347－353。书评：黄一农：《两头蛇：明末清初的第一代天主教徒》，《道风：基督教文化评论》第27期，2007年，页295－303。书评：游子安：《善与人同——明清以来的慈善与教化》，《哲学门》，第七卷（2006）第一册，页311-317。

绍了中国天主教的发展历程，分析了不同历史时期，西方传教士的活动情况;阐述了中国政府和民众对天主教的态度以及中国天主教的自身发展过程;介绍了1840年后，在不平等条约的保护下，天主教迅速发展，教案迭起的情况。新中国成立后，中国天主教走上了独立自主自办的道路，掀开了中国天主教崭新的一页。