戏曲鉴赏论文1000字

初读《雷雨》是在一个风和日丽的下午，当我一口气读完并合上最后一页时，仰头却发现天上的星星也在对我惨白地笑着，而我的心，已如夜一般黑，夜一般重。　　重读《雷雨》时，吸引我的就不只是它那跌宕起伏扣人心弦的情节了，而是曹禺用细腻的手法塑造出来的一个又一个丰满生动的人物形象。他对于这些形象的描述可谓增一分则长，减一分则短，多一分则胖，少一分则瘦，真是恰到好处。　　一、 周冲　　周冲永远都是个孩子，他有着一切孩子的空想，是五四运动后成长起来的一批年轻人的代表。他勇于反抗封建，希望接受新的思想，并且单纯地幻想着“世界对于他来说永远都是美好的”。天真的他甚至认为连爱也是无私的，他甚至幻想能和他所爱的人——四凤永远在一起，当这一要求被拒绝之后，他又幻想和四凤一起逃离这个没有爱的家。　　我觉得周冲从头到脚都是无辜的，他是一个没有长大的孩子，最后连死也是无端端的，但是，周冲的出现，毕竟给灰暗的故事色调增添了一抹亮色。　　二、繁漪　　繁漪不是个平凡的人，她有着多重身份，因此，封建礼教下的她生活得好不艰难。　　繁漪是忧郁的，郁积的火燃烧着她，她的眼光时常充满了一个年轻妇人失望后的痛苦与绝望，她时常抑制着自己。她是一个受过一点儿新式教育的人，她文弱，明慧，对诗文有一定的爱好，但也有一贯的热情和力量在她心里翻腾着。她的性格中有一股不可抑制的“蛮劲”，这使她能够忽然做出不顾一切的决定，她爱起人来像火一样热烈，恨起人来又像火一样把人烧毁，然而她的外表是沉静的，就像秋天的落叶轻轻落在你身旁。　　繁漪也许是《雷雨》中塑造的最为成功的人物之一，我喜欢繁漪。她是个接受过新式教育的女人，她接受了封建礼教，也勇于反抗封建礼教，但是由于封建礼教的思想在当时的中国还根深蒂固，她又不可能凭借自己的力量做出彻底的反抗，所以她就在接受和反抗的痛苦中苦苦挣扎，特别在“吃药”和处理与周萍的爱恨关系上。　　我觉得用水来形容繁漪最合适不过了，繁漪，柔弱又坚强，像水一样，水至柔，柔肠百结，但也可水滴石穿；繁漪又是孤独的，虽然水滴石穿，可水穿后就无所谓水，因为水已没有了依靠；繁漪是可悲的，水执著得用一生来敲打石，可力尽了终生，也只能穿出一线小洞，最终也无力改变石；繁漪是可怜的，因为冰冷的水永远不会给繁漪带来爱的温暖；繁漪还是悲壮的，水滴石后即粉身碎骨，又如繁漪终究要凤凰涅磐。　　三、周萍和周朴园　　这是两个相似的人物，周朴园专横、自是、倔强，和一切起家立业的人物一样，在家里和下属面前都格外威严，不惜一切地剥削工人。周萍和他的相似之处在于两人的自私和自以为是，他们毫不迟疑地接受封建礼教，只不过周萍总有着昏暗的眼神，闪烁着迟疑和矛盾。他总是悔恨自己的错误，当一个新的冲动来了，他的热情与欲望就会像水一样淹没他。他那星星的理智，不过是卷在漩涡上的一段枯枝，这样，一个大错就跟着一个大错发生。他痛苦，悔恨，他羡慕一切没有顾忌而敢做坏事的人，他又羡慕一切能干一番“事业”并依循着上层人的“道德”做模范家长、模范公民的人。他佩服他的父亲，在他眼里，父亲除了有点冷酷和倔强外，是一个无暇的男子，但冷酷和倔强是他最喜欢的，因为这都是他自己没有的，他是一个软弱的人。　　作者运笔的又一好处是安排了周萍父子相似的境遇，虽然对周朴园着墨不多，同样可知周朴园的卑劣之处，并由周朴园的行径揭露了资本家的罪恶本质。　　四、鲁贵和鲁大海　　虽然是父子，也许是没有任何血缘关系的缘故，二人性格截然不同。鲁大海是工人阶级的典型代表，而中国的工人阶级受着多重压迫，反抗得就异常激烈。他的性格更是倔强的，他满蓄着精力，年轻的激情和热情就像即将爆发的火山，他的反抗精神被彻底地展现出来。　　而鲁贵，十分“懂事”，尤其是礼节。他又有点驮背，似乎永远都应该欠着身子向主人答应着“是”。他恪守着“下人”的规矩，眼里还闪烁着贪婪的目光，但这贪婪和周朴园的贪婪绝不相同，周朴园的贪婪是张着狮子般的血盆大口对工人进行残酷的剥削，而鲁贵的贪婪只能是市井小人的见钱眼开。　　五、鲁四凤　　同周冲一样，四凤是个很纯洁的孩子，可与周冲最大的不同是：四凤没有接受过教育，她不可能接受新思潮的冲击。她不会反抗，不会站出来和封建礼教反抗，因此而只能具有劳动人民的朴素的美德：善良、勤劳。　　总之，四凤是一个热爱生活的女孩子，却又逆来顺受，听从别人对自己的命运的安排。　　六、鲁侍萍　　最后才谈到侍萍，侍萍的确让我不知怎么去评价，侍萍也是个封建礼教下的牺牲品，她的生活中有太多的痛苦，又有太多的偶然。　　应该说侍萍是个有骨子的人，有一定的反抗意识，但是她又对周萍有所依托，所以她的反抗不会彻底，在对待周冲和四凤的问题上，她又主动妥协，用一味地退却和忍让来成全别人，牺牲自己。　　这就是《雷雨》中的全部人物，每个人都着实重重地涂了一笔灰暗的色调，于是在一个雷雨交加的夜晚，八个人都露出了煞白的面孔。

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游园惊梦的精彩唱词　　【绕地游】 　　梦回莺啭 　　乱煞年光遍 　　人立小庭深院 　　炷尽沉烟 　　抛残绣线 　　恁今春关情似去年。 　　晓来望断梅关，宿妆残。 　　你侧着宜春髻子恰凭栏。 　　剪不断，理还乱，闷无端。 　　已吩咐催花莺燕借春看。 　　云髻罢梳还对镜 　　罗衣欲换更添香。 　　【步步娇】 　　袅晴丝吹来闲庭院 　　摇漾春如线。 　　停半晌整花钿 　　没揣菱花偷人半面 　　迤逗的彩云偏。 　　我步香闺怎便把全身现。 　　【醉扶归】 　　你道翠生生出落的裙衫儿茜 　　艳晶晶花簪八宝钿。 　　可知我一生儿爱好是天然? 　　恰三春好处无人见， 　　不提防沉鱼落雁鸟惊喧 　　则怕的羞花闭月花愁颤。 　　画廊金粉半零星。 　　池馆苍苔一片青。 　　踏草怕泥新绣袜 　　惜花疼煞小金铃。 　　不到园林，怎知春色如许? 　　【皂罗袍】 　　原来姹紫嫣红开遍， 　　似这般都付与断井颓垣。 　　良辰美景奈何天 　　赏心乐事谁家院? 　　朝飞暮卷，云霞翠轩 　　雨丝风片，烟波画船。 　　锦屏人忒看的这韶光溅! 　　【好姐姐】 　　遍青山啼红了杜鹃， 　　那荼蘼外烟丝醉软， 　　那牡丹虽好，他春归怎占的先? 　　闲凝眄生生燕语明如剪， 　　听呖呖莺声溜的圆。 　　【尾声】 　　观之不足由他缱， 　　便赏遍了十二亭台是枉然， 　　倒不如兴尽回家闲过遣。 　　瓶插映山紫 　　炉添沉水香。 　　蓦地游春转 　　小试宜春面。 　　春呵春! 得和你两流连。 　　春去如何遣? 　　恁般天气，好困人也? 　　【山坡羊】 　　没乱里春情难遣 　　蓦地里怀人幽怨 　　则为俺生小婵娟 　　拣名门一例一例里神仙眷。 　　甚良缘，把青春抛的远。 　　俺的睡情谁见? 　　则索要因循腼腆 　　想幽梦谁边 　　和春光暗流转。 　　迁延，这衷怀哪处言? 　　淹煎，泼残生除问天。 　　【山桃红】 　　则为你如花美眷 　　似水流年， 　　是答儿闲寻遍 　　在幽闺自怜 　　转过这芍药栏前 　　紧靠着湖山石边 　　和你把领扣儿松，衣带宽 　　袖梢儿揾着牙儿沾也。 　　则待你忍耐温存一晌眠。 　　是那处曾相见? 　　相看俨然， 　　早难道好处相逢无一言。 　　【画眉序】 　　好景艳阳天 　　万紫千红尽开遍。 　　满雕栏宝砌，云簇霞鲜。 　　督春工珍护芳菲 　　免被那晓风吹颤， 　　使佳人才子少系念 　　梦儿中也十分欢忭 　　【滴溜子】 　　湖山畔，湖山畔，云蒸霞焕。 　　雕栏外，雕栏外，红翻翠骈。 　　惹下蜂愁蝶恋，三生锦绣般非因梦幻。 　　一阵香风，送到林园。 　　【五般宜】 　　一边儿燕喃喃软又甜 　　一边儿莺呖呖脆又圆。 　　一边蝶飞舞，往来在花丛间。 　　一边蜂儿逐趁，眼花缭乱。 　　一边红桃呈艳，一边绿柳垂线 　　似这等万紫千红齐装点 　　大地上景物多灿烂! 　　【山桃红】 　　这一霎天留人便 　　草藉花眠， 　　则把云鬟点，红松翠偏。 　　见了你紧相偎，慢厮连， 　　恨不得肉儿般和你团成片也。 　　逗的个日下胭脂雨上鲜。 　　我欲去还留恋 　　相看俨然 　　早难道好处相逢无一言 　　行来春色三分雨。 　　睡去巫山一片云。 　　夫婿坐黄堂 　　娇娃立绣窗 　　怪她裙钗上 　　花鸟绣双双 　　宛转随儿女。 　　辛勤做老娘。 　　【绵搭絮】 　　雨香云片，才到梦儿边， 　　无奈高堂，唤醒纱窗睡不便。 　　泼新鲜，俺的冷汗粘煎。 　　闪的俺心悠步躭，意软鬟偏。 　　不争多费尽神情 　　坐起谁欠，则待去眠 　　【尾声】 　　困春心，游赏倦 　　也不索香熏绣被眠。 　　春吓!有心情那梦儿还去不远

我国传统艺术的遗产极其丰富并且辉煌。绘画、书法、音乐、舞蹈、戏曲、园林、建筑、雕塑、工艺美术、传统美食等等，都有几千年的积累，都有伟大的创造，都透着五千年文明古国深厚的文化底蕴。这是中华民族的宝贵财富，也是全人类的宝贵财富。中国传统艺术以其浓郁的乡土气息、淳厚的艺术内涵和生动的历史痕迹，越来越受到世界人民的喜爱和欣赏，成为人类共同的文化“大餐”。 ��中国的传统艺术发展到今天，一些门类正在或多或少地隐退于边缘化的地位，陷入后继无人的尴尬境地，有的门类发展前景很不明朗，有人甚至认为这些门类已失去生命力，应该送进博物馆。同时，随着经济全球化的发展，文化形态的日趋多元和外来文化的不断撞击，在西方的文化艺术、生活方式、价值观审美观如潮水般涌进的情况下，我国传统艺术的发展面临着前所未有的挑战。例如戏剧，无论是被誉为“国粹”的京剧，还是各地历史悠久的地方剧种，它们的市场都在日益萎缩；再例如美术，国画等纯中国传统的艺术科系，则越来越不被看重。��值得思考的是，我们为何只对国外的传统文化感兴趣？例如年轻人喜欢咖啡而不喜欢喝茶，喜欢听国外的民谣而抗拒中国戏剧，而在国外，咖啡是传统的，但照样流行，甚至连摇滚乐也是传统，但现在也依然能让年轻人狂热。国外的年轻人没有太重的前卫与传统的区分，很多时尚的东西都是由传统演变过来的。中国传统艺术出现这种情况当然有多方面的原因，但其中一个重要原因是我们对中国传统艺术缺乏深入的了解，对它们的文化精神内涵以及多方面的价值缺乏大众化的有规模的宣传，许多年轻人作为未来社会的主人，对我们的传统艺术是知之甚少，如此下去，中国广博的传统艺术总有一天会烟消云散。��从文化欣赏的角度来说，传统的就是民族的，民族的就是世界的；但是从文化特性与保护的层面上看，传统的只能是民族的，中国的传统艺术当然只能由中国自己来保护。传统艺术的创作和发展离不开孕育她的民族特性和民族习惯。只有集合各方面的力量，才能完成这一光荣的使命。��我们的心愿就是希望通过我们的努力，向大家展示中国传统艺术的悠久、深厚、绮丽和多姿，让更多人了解中国，了解中国的传统艺术，让这些艺术瑰宝发扬光大，流传下去。很难想象如果没有了戏剧，没有了中国结，没有了元宵粽子，没有了茶道，没有了国画，那样的中国还会是一个几千年的文明古国吗？但是相信有了我们共同的努力，这一切就永远不可能发生。