什么是我国文论史上第一篇系统性的诗学论文

民族融合的大时期，思想碰撞激烈。对后世产生了很大影响

中国古代文论特征文学是为人生的、文学也是为艺术的。这两点于我看来并不矛盾，中国古代文论从起初来看，我只认为是中国古代的文学概论，也就同选修课所学的文学概论差不多，内容上来讲，应该是条条框框的知识点和乏味的字句构成。 然而打开古代文论的书一看，古代汉语的感觉顿时油然而生。经过侯老师的第一次授课，我才发现，中国的古代文论，从某种意义上说，它只是中国古代文学作品中的内含，甚至连一隅都算不上，为什么我这么认为呢？ 中国古代文论学习研究的内容是我国古代有关文学批评的观念、理论。具体说就是中国古代文论家关于文学的基本原理的研究。这些基本原理涉及到文学的本质、特征，以及文学创作、批评、鉴赏、继承与发展、作家作品等等，几乎与现代人所涉及到的文学理论研究领域差不多。我们正是要通过一篇篇古代文论作品，去认识古人对文学原理的研究成果。 中国古代文论有自己的特点。 首先，中国古代文论只是中国文学批评史的一个子课程，其理论形态的特点：以随笔、漫谈、评点为主；以书信、题跋、序记的形式为多；宋代开始产生大量诗话、词话著作。 翻开教材书的目录，你会惊奇的发现，本书与古代汉语实在太相似，为什么我这么说呢？因为他就是从各种古代文学作品中提炼出来的节选篇目，举一个例子，第一篇的《尚书尧典》，大家知道，尚书是先秦第一部散文，散文散文，就是记叙的杂文，按正规的文学理论标准来评判，它实在是不能称为一部系统的文学理论，而本教材就是以这样一篇非正规的文学理论为第一篇开头的，足可见中国古代文论的不系统性，这也就印证了以随笔为主的这一特点。《尚书尧典》中的“诗言志，歌永言”观点也是从中提取的，并非作者系统地一一罗列。我们再看后面的《毛诗序》和《诗品序》这些都属于文章之序，可以归结为漫谈，又如《与元九书》与《答李翊书》都是书信体，特别是《答李翊书》，它既可以成为语文学习课文又可以成为文学理论课文，更体现了它的双重性与中国古代文学理论的不系统性。《文心雕龙》、《词源》和《沧浪诗话》则属于诗话与词话著作。它们相对于以上的文学理论作品，我认为已经较为系统了。 其次，其概念术语的特点：形成中国文论独特的审美范畴，如意境、神韵、风骨、比兴、文质等等，这些都是国外文学理论所没有的；这正所谓异曲同工，各有所长。 再次，它不注重对概念术语作严密的理论界定，而是在批评实践中实现其理论意义。也就是说，没有专业术语的描述和理论界定，只有在批评与实践中摸索出自己的文学理论主张与观点，细细看来，我们读到现在，本课程几乎所有的课文都需要自我总结，也就是说，拿另一种方法来学习，这就是中国古代文论的特点。概括地来讲，就是：自我学习，自我分析，自我总结。　　总之，研究古代文论，是研究我国古代文学发展史的不可分割的一个方面。掌握各个时代的文学理论基本状况和规律，有助于对各个时期的文学发展状况和规律的研究总结。

《原诗》1、《原诗》是清代诗论家叶燮所著文艺理论。被认为是继《文心雕龙》之后，我国文艺理论史上最具逻辑性和系统性的一部理论专著。在这部书中，叶燮将以往诗话单纯从“诗教”、“诗法”角度研究诗歌的模式提升到审美的层次，因而它既是一部诗学论著，又是一部美学论著。2、《列子》是战国早期列子、列子弟子以及其后学所著哲学著作，到了汉代出现以后，便尊之为《冲虚真经》，且封列子为冲虚真人，其学说被古人誉为常胜之道。3、《古文观止》是散文集，由清代吴楚材、吴调侯于康熙三十三年（1694年）选定的古代散文选本。该书是清朝康熙年间选编的一部供学塾使用的文学读本。4、《管子》是先秦时期各学派的言论汇编，内容很博大，内容很庞杂，包括法家、儒家、道家、阴阳家、名家、兵家和农家的观点。扩展资料叶燮的诗论原为纠正明代前、后七子和公安派这两种对立倾向而发。因此在破除正统封建观念、促进文学质的革新方面虽嫌不足，但在总结历史经验、帮助正统文学继续延展方面却颇多可取见解，尤以对前、后七子拘泥体格、声调的批判最为精彩。他的《原诗》也以理论的创造性和系统性居于清代众多诗论专著之上。叶燮的诗论对沈德潜、薛雪有一定影响，但沈、薛均未能进一步发挥叶燮的进步观点，沈德潜则反而发展了叶燮的落后观点，实际上已另立宗旨，别为一派。

参考顾易生王运熙先生主编的《中国文学批评通史》“魏晋南北朝卷”。上海古籍出版社。

当然是《原诗》了。《原诗》是清代诗论家叶燮所著文艺理论。被认为是继《文心雕龙》之后，我国文艺理论史上最具逻辑性和系统性的一部理论专著。在这部书中，叶燮将以往诗话单纯从“诗教”、“诗法”角度研究诗歌的模式提升到审美的层次，因而它既是一部诗学论著，又是一部美学论著。

一般动乱的年代，文学上和思想上会出现光辉的成就。

我国的文学批评专著是从建安时代开始的。魏晋南北朝出现了一系列文学批评专著，如：曹丕的《典论论文》，陆机的《文赋》，刘勰的《文心雕龙》，钟嵘的《诗品》等。其中，尤其是《文心雕龙》和《诗品》堪称我国文学批评和文学理论发展的最高标志。　　《典论论文》曹丕的这部著作是我国探讨文学问题最早的较具系统的文学批评论著。　　一、他对自古而来的"文人相轻"之习表示反对。以为作品长短一是因文体各具特点，一是作家才性不一。他主张"审己度人"的态度对待文学批评，他论及文学的价值，强调文章之重要，所谓文章，主要指诗赋、散文等文学作品。　　二、论文章与事业的关系：他认为文章的社会地位与事业同样重要，因而将文章提到经国大业，不朽盛世的高度。　　三、论文气即才性：在我国的文化里，"气"是一个重要的范畴，它涵盖许多的领域，但从曹丕开始，才把"气"引入文论中。　　四、论文体的区分：曹丕的论文体，即对文学体裁的区分。　　《文赋》　　一、陆机《文赋》是我国文学批评史上第一篇完整的系统性的文学理论作品。　　二、陆机是研究我国文学创作过程开先河之人。　　三、陆机是第一次将文学创作的心理过程及其特征表述出来的文学理论家。　　《文心雕龙》刘勰的这部著作是一部体大思精、体系严密的文学理论巨著。全书五十篇又分为上下两篇，下篇所论主要为文学创作，是全书的精华所在。　　一、总论。《原道》、《征圣》、《宗经》、《正纬》和《辨骚》五篇，是"文之枢纽"，是全书的理论基础和指导思想，也是全书的根本论点和论文的关键。　　二、文体论。《文心雕龙》文体论二十篇，分为文、笔两部分，即有韵之文和无韵之笔。　　三、创作论。《文心雕龙》创作论二十篇，是全书之精华。主要涉及的问题有：文学与现实的关系；继承与创新；内容和形式；艺术构思；创作过程；文学风格与写作技巧等。详细而深入地论述创作经验，发展了陆机创作构思过程的点。　　四、批评论。论述了批评家的修养、态度及批评标准，为文学建立了批评方法论。　　《文心雕龙》的总论、文体论、创作论和批评论，共同构成了一个有机的、完整的文学理论体系，使以往局部而散漫的文论有了纲领，有了规范和标准，他的文学批评和文学理论条理绵密，成为一部集大成的文学批评巨著。　　《诗品》是中国文学史上第一部诗论专著，专论五言诗而不论其它文体。论述了自汉代至南朝梁一百二十二位诗人，分为上、中、下三品。　　钟嵘反对诗歌用典，认为诗歌不能如奏议论说散文那样难免用古事，诗歌当以抒情为主，若用事用典则伤诗歌情韵。他还认为诗歌不要人为地用严格的声病限制，从而破坏诗歌语言的自然美。另外，钟嵘还对诗歌的玄风极其不满。　　文学家环境与文学的关系，论述了文学家的遭遇和特定生活环境对他们作品的重要影响，拓开了文学家与社会生活具有密切关系的文学理论领域。　　魏晋南北朝文学批评和文学理论，以《典论论文》、《文赋》、《文心雕龙》、《诗品》为代表，取得了开拓性的重大成就，在中国文学史和批评史上空前绝后，没有任何一个时代的文学批评和文学理论有如魏晋南北朝那样发展得迅速集中，团体成就如此之高，而且对文学有那么重要的指导意义。可以说，魏晋南北朝是中国古代文学批评和文学理论发展的最高峰，对后世的文学创作和文学理论发展产生不可估量的巨大影响。