世界汉语教学期刊读后感范文大全

对外教学领域的重要期刊主要有：第一梯队：《世界汉语教学》、《语言教学与研究》、《语言文字应用》；第二梯队：《华文教学与研究》（暨南大学华文学院学报）、《云南师范大学学报》（对外汉语教学与研究版）；另外，由于本体研究在对外汉语教学中占据举足轻重的地位，所以像诸如《中国语文》、《汉语学习》、《中国语言学报》等都是对外汉语教学领域研究的重要阵地。汉语和汉字的优点：汉字是记录汉语的文字，它已有六千年左右的历史，它是世界使用人口最多的语言，是世界上最古老的文字之一。它是表意性质的音节文字，现代常用的文字有四千至八千个，大多数是形声字。现代汉字的字体是经甲骨文、金文、小篆、隶书演变而来的。人类在长期的实践中，既创造了光辉灿烂的历史，又积累了无比丰富的文化知识，它们依靠文字得以保存至今。作为记录、保存、传播知识的工具——文字，对人类文明的进步，推动社会的进步和发展，起了不可埋没的贡献。汉字是世界上最古老的文字之一，对周边的影响也是非常巨大的，是其它文字的母字。它是记录事件的书写符号。在形体上逐渐由图形变为由笔画构成的方块形符号，所以汉字一般也叫“方块字”。汉语和汉字更是民族灵魂的纽带，在异国他乡谋生，汉字便是一种寄托，哪怕是一块牌匾、一纸小条，上面的方块字会象磁铁般的吸引着你，让你感受到来自祖国的亲切。因为那中国人的情思已经浓缩为那最简单的横竖撇捺。

《美国童话选》(合译)，河南出版社1981年出版。《语言学概论》(合译)，商务印书馆1983年出版。《世界语学概论》，商务印书馆1992年出版。《支配和约束论集》(合译)，中国社会科学出版社1993年出版。哀希腊歌(拜伦)，《世界文艺》(广州), 1980年第2期。（评论见杨延：谈谈译文风格，《翻译通讯》1982年第2期）旧谊歌(彭斯)，《世界文艺》,1982年第2期。离骚(世界语译文)， 世界语协会印本：洛杉矶1984, 仙台1987, 武汉1988, 长沙1989。正式发表：《世界语文学》(1)， 武汉1986；《世界语文学》(2)， 香港1992。（评论见胡国柱：芳菲菲而弥彰，《世界》年第期）孤松（海涅，世界语译文），《世界》1989年第6期。十六字令(毛泽东，世界语译文)，《绿穗》1990年第1期。义勇军进行曲、马赛曲、国际歌（译为英语），载于《中国中学英语教育百科全书》(1995)。 1）A Linguistic Handshake （美国Los Angeles Times, ）。2）应用语言学、国际语音学协会、国际音标、琼斯、日耳曼语族、凯尔特语族、 语言规划、班图诸语言、世界语、国际辅助语（共20余条, 载于《中国大百科全书》语言文字卷，1988）。3）越人歌、阴性元音、阳性元音、瑶族的语言、华澳语系假说、侗台语研究，等（载于《语言文字百科全书》，中国大百科全书出版社，1994）。4）世界语的学习(载于《编辑实用百科全书》，中国书籍出版社，1994)。5）英国百科全书、拉露斯百科全书、苏联大百科全书、牛津诸词典、韦氏诸词典，等（载于《中国百科大词典》，中国大百科全书出版社，1999）。 “八病”后考,《学习与思考》(中国社会科学院研究生院学报)1981年第2期。《当代英语语法》译名商榷,《翻译通讯》1982年第2期。谈谈与学位有关的词,《世界》1983年第6期(《世界语学习辅导》1985年转载)。汉英处所状语和时间状语的对比研究(硕士论文节选),《中国社会科学院研究生院学报》1987年第2期。英语中表示让步和转折的连结词,《北京师范大学学报》1987年增刊。Interlingvistiko（国际语学), 瑞士《Literatura Foiro(文学博览)》1987年第5期。国际辅助语和国际语学,《世界》1987年8,9,10期。世界语语法的基本问题,《世界》1989-91年连载(未完)。《世界的文字》评介,《语文建设》1990年第3期。“诺斯特拉假说”读后,《外语教学与研究》1990年第3期。印欧语言起源假说,《外语教学与研究》1991年第2期。介绍《实用英语文体学(上册)》,《外语教学与研究》1992年第2期。《越人歌》解读研究,《外语教学与研究》1993年第3期。“语言起源的一源论”书后,《外语教学与研究》1994年第2期。西周年代考辨，《史学史研究》，1997年第3期。人大复印资料转载：《先秦·史秦汉史》。公元前1030年克殷新说，《武王克商之年研究》，北京师范大学出版社，1997。近五十年来语言学的发展，《外语教学与研究》1997年第3、4期，1998年第1期连载。人大复印资料转载：《语言文字学》1998年第4期。外语教师要有广阔的视野,《外语与外语教学》1998年第1期。平凡的工作,高远的追求--朱光潜的历程,《外语与外语教学》1998年2、3期连载。非凡的经历,踏实的耕耘--曹靖华的风范,《外语与外语教学》1998年6、7期连载。评《洪堡特--人文研究和语言研究》,《外语与翻译》,1998年第2期。英语让步-转折连结词的句法，《语言、教学、文学、文化论文集》，中国文联出版公司，1999。“登临”一词的文化内涵，，《池州师专学报》，1999年第1期。掌握语言的精神—初大告的实践，《福建外语》，1999年第3、4期连载。从《辞海》看中国辞书编纂业的竞争，《外国语言文学研究》（姜治文主编），重庆大学出版社，1999。谈谈英汉语音对比，《英汉语比较与翻译》（杨自俭主编），上海外语教育出版社，1999。上古汉语的声调和韵系新拟，《语言研究》，2000年第4期。从译韵的音似说到音系异同，《外语与翻译》，2000年第4期。上古汉语音系新论，古汉语研究，2001年第2期。索绪尔的辩证语言观新探，《外语与翻译》，2001年第4期。五代十国纪年与史书，《史学史研究》2001年第4期。上古汉语音系再探，《北京师范大学学报》，2002年第4期。略谈丹麦的语言学研究，《外语与翻译》，2002年第3期。国小未可等闲看---略谈丹麦的语言学，《俄罗斯文艺》（外语系学术论文集），2002。《语言学教程》导读（Linguistics: An Introduction），外语教学与研究出版社、剑桥大学出版社，2000。《历史语言学》导读（Historical Linguistics），外语教学与研究出版社、爱德华阿诺德出版社，2000。《语言学综览》导读(The Handbook of Linguistics)，外语教学与研究出版社、布莱克韦尔出版社，2001。要有理想主义和创造的勇气—林汉达的榜样，《福建外语》2003年第2期。关于目前基础英语教育一些问题的思考，《第六届全国英语“四位一体”教学法研讨会专辑》，2003。公共外语仍有可为，《外语教学与研究》2003年第3期。英语学习应该有所作为，《大学英语》2003/10。人大报刊复印资料转载：《中学外语教与学》2004/5。又载于《21st Century英语教学周刊》试刊第8期（31）。《西周年代考辨》订补，《史学史研究》，2003年第2期。西周年代学札记，《史学史研究》，2004年第3期。人大复印资料转载：《先秦·史秦汉史》2004年第6期。“大历十才子”小考，《北京师范大学学报》2004年第6期。语用意义的体验认知研究--《语用意义与认知》评介（与王义娜合作），《外语教学》2004年第5 期。大学应培养什么人才——《大学工作》评介，《中国图书商报》17（A22版）。师范院校改革的一些问题，《高师英语教学与研究》2005年第6期。政治修辞中的闪避回答（与庞建荣合作），《外语教学与研究》2005年第2期。也谈对奈达翻译理论的认识，《外语与翻译》2005年第3期。认知语言学使语言学继续成为领先学科，《北京师范大学学报》2005年增刊。东方人如何利用世界语的语法特性，载于《和谐社会：公共性与公共管理》，北京师范大学出版社，2005。生成语法的全新论述__更简句法述评(与张连文合作)，《外语教学与研究》 06年2期。 《中国中学英语教育百科全书》(主编)，东北大学出版社，1995。《语言文字词典》（编委），学苑出版社，1999。《世界语在中国一百年》（编委），中国世界语出版社，1999。《语音学和音系学词典》（编委），语文出版社，2000。《唐人集选唐诗统编》，（香港）华人出版社，2003。《方善境文集》，（香港）华人出版社，2003。《外语教学新探》，（香港）华人出版社，2003。《外语教学论文集》，（香港）华人出版社，2004。 《流溪诗编》，（香港）华人出版社，2001。(书评见谭德晶：诗从古道出，力大思亦雄---《流溪诗编》读后，《长沙铁道学院学报》2003年第1-2期。)《语言研究与语言教学》，（香港）华人出版社，2001。（书评见庞建荣：一个语言学家的孜孜求索，《北京师范大学校报》20。）《语言研究与人文研究》，（香港）华人出版社，2001。（书评见张连文：语言与人文的科 学论述---谈《语言研究与人文研究》，《长沙铁道学院学报》2004年第4期。）《流溪诗外编》，（香港）华人出版社，2003。（书评见洪振国：谈周流溪的译诗--理论与实践，《五邑大学学报》2006年第1期。） 长城行，《中国学生作文集》，大坂，1984。《中国中学英语教育百科全书》题记（四言诗文本、英语诗文本），1995。Storneloj (对花诗，意大利体)，《绿穗》1990年第1期,《中国报导》(世界语版)1998年第4期。香港回归之年感赋，《世界》1997年7-8期合刊，《穗郊侨讯》1997年第3期。学术支边活动有感（八声甘州），《西北师资工作》1999年第1期。诗词二首（西江月·咏怀、梁父吟），《三月》（中南大学铁道校区外国语学院）2000年第2期。八声甘州（开封怀古），《北京师范大学校报》28。古北口行（夜闯黑龙潭、雨中登北齐长城），《北京师范大学校报》14。古北口行（游司马台金山岭长城、谒令公庙），《北京师范大学校报》20。春兴，《穗郊侨讯》2002年第1期。北京城铁参观记，《北京师范大学校报》14。海参崴纪行，《俄罗斯文艺》2004年第1期。登岳阳楼远眺，《北京师范大学校报》，5。

汉字是在黄河中游一带形成的。汉字和西方文字是不同的，汉字就是单个的字块放在那里已经很直白地告诉你什么是好的，什么是错的。汉字有两个基本特征：一个是象形的特征，一个是有价值固定化的特征。这两个特征导致了杰出、特殊的书法。从敦煌出土的汉代木简中可发现，早在2000多年前中国的文官已经反复练习汉字书写的技巧。在中国的传统社会中，书写的好坏不仅直接会对科举成绩产生影响，更重要的是中国的读书人把书法看作是完善个人修养的重要方式。即书品直接代表人品。正因为如此，几千年来，无数优秀的读书人将精力倾注于字块的形状，并把这种艺术推向了登峰造极的地步。《汉字五千年》还通过毛笔，纸张，印章的汉字书写用具引出了——造纸术和印刷术——中国民族自豪于世界的四大发明中两项与汉字有关的发明。“汉字”是世界上唯一从古代一直演变过来没有间断过的文字形式，它是表意文字。从甲骨文到西周时期的金文、大篆(钟鼎文、石鼓文)，再到秦朝时期的“小篆”，实现了“书同文”，之后“隶变”实现了古文字向今文字阶段的转变，隶书、楷书以及草书、行书出现。直到今日，《汉语大字典》收字就有56000多个，《现代汉语常用字表》收录常用字2500个，次常用字1000个，共3500个。象形、指事、会意、形声、假借，不同的汉字构成方式都包含着中华民族的智慧与文化内涵，记录了中国人的生活方式和风俗习惯。因中国的国际地位日益提高，“汉语热”也在世界各国显现出来。但我国的汉语国际推广事业只能说是刚刚起步。《汉字五千年》的总顾问、第九届、十届全国人大常委会副委员长、世界汉语教学学会会长许嘉璐教授指出，要实现与西方文化的平等对话权，中华文化就必须要加大推广力度。中华文化要在“走出去”方面作更多的尝试。就汉字而言，其对外推广过程更是充满了挑战和艰辛。对于学习汉语的国外人士来说——“汉字像一张张图画”，难认、难记、难写，而且量大。不同的意识形态、不同的思维方式、不同的社会背景，种种差异影响着外国人学习中文、学习汉字的热情。在看完后发现自己天天写的文字自己很不了解，对自己的国家不了解，想来我该注意了。对我而言，印象中的父母亲对於我们一直只有能吃饱的努力，关於读书这件事大概只希望我们能认真读，却不明白喜欢读书其实是需要气氛营造的。也因此小学时，补习班里的那个叫「副主任」的人，是我初识文字的启发者，如果没有当年他的鼓励，我想绝对不会有现在的我。永远记得当年的这位「文字老师」对我说的鼓励话语，他说：「孩子，这辈子你一定要做好两件事，一是将字写好，二是务必要多看书。」，那时年纪小，真的不懂「把字写好」这件事的重要，但在他的鼓励之下，书真的看的不少。还记得老师那时就把家中适合阅读的书，拿到补习班来，并买了一个好大的书柜，将书全部摆了进去，并告诉我们，随时都可以去拿来看。当年的我望著那巨大的书柜，著实有点震撼，也由於那些书的程度，其实较适合国中生阅读，因此我常常是在书柜前站了好久，却不知要如何下手，然而，尽管如此，我还是喜欢站在书柜前试图寻找是否能出现可阅读的书籍。老师也许是看出了我的挣扎，随手自架上抽了一本书，告诉我，这是某朝词人的自传，拿回家看，看完再来换。我懵懵懂懂的拿回家啃了一番，著实觉得有趣极了，於是在看完之後兴奋的与老师交换下一本书。就这样，开启了我从附注音的故事读本，进展到了文言文写成的简单文学。遇到生硬的字，他还不厌其烦的以系统性的方式告诉我，阅读的要诀。就这样进到了国中，那阅读古文的能力，也还算能应付三年的国文课程。如今虽已和老师多年未联络，当年他的鼓励我却一直铭记在心。也许身为老师的志愿，或许和当年的启发有关。当年那未懂的鼓励，如今似乎已渐渐明瞭。在那个生活简单的年代，能识字对乡下人家而言，是一种莫大的光荣与安慰，彷佛拥有了对字的明白，就如拥万贯家财在身一般。然而，或许在某种程面上，我还是无法理解祖先对於文字的喜爱。大概是文字的理解到了我这一代，已呈现出一种充裕的局面了吧。只是，过於安逸的享用成果，反而造就了不知珍惜的心。我，应该还是无法明白，字的出现，代表著多大的文明成就吧!这年我来到了桃园，在市区的某国小代课著。这是个隐性客家人居多的城市，而我也是来到了这个城市後，才慢慢明白客家人的特色。大概是习惯了南台湾豔阳高照的天气，北台湾那忽冷忽热且湿度极高的天气，的确让人难以消受。尤其遇到风向改变的日子，地上湿滑一片的景象，让初来乍到的我，若不是亲眼目睹，还真的难以相信，不下雨也能让地板潮湿的方法。为了解决那随时可能让特殊孩童受伤的危险，我和搭档找了随手可得的报纸，将它垫在门口处，并找来纸板垫在走廊上，以提醒那些脆弱的天使，注意安全。隔壁班的资深老师是客家人，当她走进我们教室时，忍不住了说了几句：「报纸上有字耶!怎可以将它放在脚下踩呢。有字的纸，可是要好好保存的。」我在一脸愕然下，赶忙将纸收了起来，却也一脸愕然。我一直将疑问摆在心里，却一直不解。一直到沈迷上了惜字亭这建筑的美後，我才明白，原来曾经字是如此的被珍惜著。那一直被我误认为金纸亭的建筑，其实是珍藏字魂的所在。於是当年的那阵苛责，在此时一切明朗。文字本该是迷人的，然而或许因为我们得的容易，却忘了注意它的迷人处。直到我必须教一群对中国文字陌生的学生之後，我深深为这样的文字著迷，无论是声与音同揽的字，或者望文生义的字，在在都流露出当时造字者的巧思。每每讲到栩栩如生之处，总不忍要发出一声赞叹。在日常生活中，早已经习惯使用文字去描述我们所见到的世界。而这本书，则告诉了我们那个建构世界的小小宇宙，那看似制式的外在，其实涵括了许多简化前的故事，而如果我们不曾用心的想要瞭解，这一切都将与我们无关，它的存在也等同於冰冷的「工具」，於是懂字的人，自然不忍这样的结果，将它记录下来，并探究它的身世，给了它知音的回报。当年刘鹗发现了甲骨文，传说仓颉发明了文字，康熙命有学之士整理了文字，而今一位喜爱汉字的外国人士，以八年的时间踏访中国田野，拍摄古文物，也拍摄现代文字中的常民生活，在阅读了这本书後，我们应该明白，那看似与生活一点都没有关系的文字，其实一直都以最贴近生活的方式存在著。

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一、谈读后感的写作 （一）什么是读后感 在读过一篇文章或一本书之后，把获得的感受、体会以及受到的教育、启迪等写下来，写成的文章就叫“读后感”。 （二）读什么 美国著名的教育学家简·海丽说：“每天给孩子读哪怕只是10分钟的文学作品，对孩子的成长都是大有裨益的。” 读什么，问题像是不复杂，却相当难答。因为，如果话说得过于概括，比如“开卷有益”，什么都可以读，意思自然也不错，可是不能实用；如果转到另一极端，说得过于具体，困难就会更多， 一言以蔽之，说“要读好的”。这像是一句近于滥调的模棱话，却不得不说，因为取法乎上，仅得乎中，如果取法乎下，所得自然只能是下下了。传说王羲之学书法，起初以卫夫人为师，总是不能满足，及至北上，看到汉魏名家碑版，才卓然成家。其实卫夫人也是“上”手，王羲之不满足，是因为还有“上上”。学作文是一理，说极端一些，如果你诵读的文章就不通，或者百孔千疮，就算你学像了，也不过是不通或百孔千疮。要好，必须取法乎上，最好是上上。过去的古文家，如明朝归有光，一生用力于《史记》，这是取法乎上上，所以造诣能够超过一般人。这里只是举例说明，读好文章是写好了的必要条件，甚至是充足条件。 到此，同学一定要追问，怎么算好呢？这又是个一言难尽的问题。杜甫说：“文章千古事，得失寸心知。”这有不很相信世人评论的意味。但是不管作者同意不同意，既然给世人看，世人总是要评论的；而评论则常常是仁者见仁，智者见智。如同是陶渊明诗，写《诗品》的钟嵘不大看得起，到唐宋就成为高不可及； 这样说，文章就不能分别高下了吗？自然不是，比如古代的庄、列、史、汉、唐代的李、杜、韩、柳，宋代的欧、曾、三苏，无论就作品说还是就作家说，几乎都承认是大手笔。这样评定，标准是前面曾经谈到的，一方面是内容好，深刻，妥善，清新，能使人长见识，一方面是表达好，确切，简练，生动，能使人清楚了解，并享受语言美，这里不再详说。所谓读好的，就是读内容和表达两方面都可资取法的作品。 我们作文是用现代语写，读当然主要是现代作品，而 这些，绝大部分还没有写入文学史，怎么 办？办法是： （1）当然是自己能辨别最好。 （2）求助于流行的评论。这常常见于各种形式的文字，杂志报纸上的介绍，书的引言，收入选本（包括课本），甚至出版社的广告，等等； （3）向知者求教。知者很多，语文老师，以及老一辈的读书人，都是知者，自己不知，可以问他们。 选读物，能够分辨好坏之后，还有确定类别的问题，就是要读或多读哪类作品，少读甚至不读哪类作品。当然要先读语文课本上的作品以及规定的课外读物。这不够，为学作文而想多读，选读物的时候要考虑以下一些情况。 （1）文体要是常用的，或说容易移用于作文的。举例说，广义的散文（包括以记事为主和以说理为主的）比诗歌、小说好。诗歌的语言有自己的特点。比如有时可以故意晦涩，两句之间常常断而不贯，这如果学了来，对作文就弊多利少。小说对话多，描写多，有些年轻人读小说多而读其他文体少，作文拿起笔就想描画人物、景色，至于记眼前琐事，说理，即使很浅易的也不知如何下笔，这就是未得其助而反受其扰。我的经验，在这方面，有时候也难免要捏捏头皮。比如读鲁迅作品，不少年轻人会感到，小说比杂文有趣味，容易读，可是就学习作文说，我还是劝你把更多的力量用在杂文方面。 （2）多读本国作品好；读翻译作品，最好选文字格调接近汉语的。理由很简单，我们作文，语句要是中国味，不是外国味。 （3）不要只图好玩、省力。这方面，我想举个极端的例。大家都知道，有不少青少年，还有些中年人，热心读书，甚至在车上也手不释卷，而看的却总是小人书。看小人书当然不是坏事，不过，如果你看的总是这类读物而不及其他，想作文有进益就很难，因为小人书的文字是解说图画，断断续续，而看的人又常常是一目十行，略会其意而等于没有读。想学作文就不得不舍易就难，下苦功，多念些讲道理的作品。这类作品，初学会感到难读，没兴趣，但它可以使读者增长知识，锻炼思路，学习说理手法，这正是好的作文时时要用到的。还有，常读这类作品，有所得，会产生更深厚的兴趣，这是学而有成的最有力的保证。 （4）刚才说到讲道理作品的难读，这里还要泛泛说说“难”。选定读物，有时候宜于故意找一两种超过自己能力的，用陶渊明“不求甚解”的办法读。记得小时候看《聊斋志异》，许多词句搞不清楚，总的情节却又像是知其大略，就这样，过些时候再看，疑问就少多了。这是不求甚解的提高，情况是，难几次，难的会化为易，易的自然就更易了。有不少青年人不了解这种道理，比如也相信鲁迅作品很好，应该努力学习，可是不敢读杂文，说是不懂。这种避难就易的态度是错的，应该反过来，因为难，偏偏要读。敢碰难，使难化为易，学业（包括作文）才能够大幅度提高。 （5）要灵活处理杂与专的问题。所谓杂是内容、表达、作家都要求多方面，这样交错着读，可以兼收并蓄。但杂之中也容许专，比如读某一家的某类作品，感到所得多，兴趣浓，就可以多读一些。 以上是谈类别问题。还有范围问题，就是读多少合适。原则上说，多读比少读好，因为所读越多，融会贯通越容易，越高超。如宋朝王荆公和苏东坡，是连佛书、道书也很熟悉的。现代人自然还可以超过他们，因为他们不会外文。这是说，如果有条件，无妨古今中外。如果真能古今中外，博览之后能吸收，笔下就有可能融合荀子和亚里士多德而出现谨严，融合孟子和西塞罗而出现畅达， 最后，还要知道选读物的门路，以便扩大选择面。这主要是目录学的常识，附近图书馆或文化馆的情况，书刊出版情况等。这用不着多大力量，常留心就可以了。 （三） 写读后感应注意以下问题： 1、是要重视“读” 在“读”与“感”的关系中，“读”是“感”的前提、基础；“感”是“读”的延伸或者说果。必须先“读”而后“感”，不“读”则无“感”。因此，要写读后感首先要读懂原文，要准确把握原文的基本内容，正确理解原文的中心思想和关键语句的含义，深入体会作者的写作目的和文中表达的思想感情。 2、 是要准确选择感受点 写读后感最重要的一点是要读出所读书籍或者文章的“眼睛”，它是你展开来写的基础、中心和出发点。 读完一本书或一篇文章，会有许多感想和体会；对同样一本书或一篇文章，不同的人从不同的角度思考问题，更是会产生不同的看法、受到不同的启迪。以大家熟知的“滥竽充数”成语故事为例，从讽刺南郭先生的角度去思考，可以领悟到没有真本领蒙混过日子的人早晚要“露馅”，认识到掌握真才实学的重要性；若是考虑在齐宣王时南郭先生能混下去的原因，就可以想到领导者要有实事求是的领导作风，不能搞华而不实，否则会给混水摸鱼的人留下空子可钻；再要从管理体制的角度去思考，就可进一步认识到齐宣王的“大锅饭”缺少必要的考评机制，为南郭先生一类的人提供了饱食终日混日子的客观条件，从而联想到改革开放以来,打破“铁饭碗”，废除大锅饭的必要性。 一篇读后感，不能写出诸多的感想或体会，这就要加以选择。作为初学者，就要选择自己感受最深又觉得有话可说的一点来写。要注意把握分析问题的角度，注意联系自己的实际情况，从众多的头绪中选择最恰当的感受点，作为全文议论的中心。 3、 要写得有真情实感 不要矫揉造作地拼凑感受，要避免公式化。上半篇介绍文章内容，下半篇对照自己联系实际来个自我批评，最后再来写上几句空洞的保证。我们要开放思路，在真正理解原文闪耀的思想火花和艺术力量中真切的感受会骤然产生。 4、写独特新鲜的感受 检查式的读后感不可取，要尽力写出有新意的见解来感染读者。例如王安石《读孟尝君传》该文一反常人论调，说孟尝君只是好做鸡鸣狗盗之徒的首领，所以真正有治国之才的士一个也没得到。全文不到一百字，却被誉为驳论文的“千秋绝调”。 （四） 读后感的基本思路如下： 1、简述原文有关内容。如所读书、文的篇名、作者、写作年代，以及原书或原文的内容概要。写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。这部分一定要突出一个“简”字，决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。 2、亮明基本观点。选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子可称为“观点句”。这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。“观点句”在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。 3、围绕基本观点摆事实讲道理。这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点（即中心论点）的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出、更有说服力。这个过程应注意的是，所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。 4、围绕基本观点联系实际。一篇好的读后感应当有时代气息，有真情实感。要做到这一点，必须善于联系实际。这“实际”可以是个人的思想、言行、经历，也可以是某种社会现象。联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点，为观点服务，而不能盲目联系、前后脱节。 以上四点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的，要善于灵活掌握。比如，“简述原文”一般在“亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。 （五）初中生读后感易犯毛病： 1、用复述原文内容代替感想，常常开头说几句文章如何感人，然后就大段复述内容，结尾表决心或提希望。 2、脱离原文，说上一通自己的想法。 3、内容杂乱，东拉西扯，漫无中心 二、谈观后感及影视短论的写作 电影，作为一种大众艺术，以其生动的直观性和逼近生活的真实感而易有广泛颀赏性。一部优秀的影片能使人得到美的享受和精神上的陶冶。许多同学在观看影片后常会有感而发，尝试写作影评，这对于提高我们的影视鉴赏能力，端正我们的审美观念有相当大的帮助。那么，如何写好影评？ 写好影视评论的前提是细心观赏。影视评论不同于书评，书可以反复地看，而影片却一闪即逝，因此，在看电影时不能漫不经心，而要全神贯注，眼观六路，耳听八方，对画面、音乐、对白、音响、表演等方面都要体察精微，并及时捕捉闪光的东西。这样在写的时候才能得心应手，运用自如。 （一） “评什么” 在影片中可评的角度很多。就一部影片而言，可以评主题、评人物、评细节、评场面、评艺术特点、评电影语言的运用等；就多部影片来说，可综合评论一系列影片，阐明某一时期电影艺术创作的倾向和特点；可综合某一类影片（如惊险片、探索片等）进行评论；可综合同一类问题（如古装片的雷同化等）进行评论；另外，还可以进行电影专评，如平添编剧、评导演、评演员、评摄影、评美工、评音乐等。 面对这些可评的内容，初学写影评的中学生具体应如何处理呢？最好的办法是“集中优势兵力歼灭敌人”，抓住影片中给自己留下印象最为深刻、最能激发自己写作欲望的问题来写，这样便于对问题作深入细致的评论，忌面面俱到。 影评写作可以有长有短，可着眼于一部影片的一个镜头，也可以着眼于一种电影现象。对于我们初中生来说，要对一部影片作出全面的评价比较困难，练习写影评，可从评论一个人物形象、一个情节、一个场面入手，可对演员演技。拍摄技巧、导演意图、影片风格、色彩、语言、音乐等进行单一的评析。随着写影评水平的提高，就可对某一人物形象，如影片中的学生、教师、军人等银幕形象发表看法，也可以从纵向谈某一阶段电影的回顾或某一体裁电影的回顾，分析其得失；或从横向谈某一风格的电影，如西部电影、贺岁片、娱乐片等，或横纵向结合，谈一个导演的风格，如谢晋模式、张艺谋现象等到。初涉影评写作不宜贪大求全，而应从一点一滴写起，思考挖掘，连缀成篇。 （二） 写影评，应该把握好这样几点： 1、捕捉住感受点。一部电影涉及的方面很广，需要品评的着笔点很多。这就需要对电影反复回味思考，用心灵再度感受，把握往影片中最能动人的地方，并使之在自己的笔下得到理性的升华。如观看了《泰坦尼克号》，不能只简单地叙述这场爱情故事，而要从主人公生与死的考验中感悟到人性的光芒。 2、抓住细节，诠释其深刻涵义。 所谓细节，是影片画面中对表现对象的局部或细微的变化进行精要细致的描绘。细节包括人物的举手投足、一颦一笑，道具的运用，色彩的调度，声音的变化等。典型的细节对展现人物性格、设置悬念、推动情节发展都起着积极作用。如《大转折》中先后三次出现蒋介石的背影，每一次出现都预示着国民党军队下一次的失败，通过三次背影的刻划，将蒋介石政权日薄西山的局面富于象征性地体现出来。 3、立意要新，开掘要深。写影评要有新意，要有独到的见解，抓往要点，自感而发。要做到有新意，一是要抓住影片内容，结合台社会现买；二是要准确把握住影片的精神实质，挖掘影片本身所包含的深刻内涵。例如对张艺谋电影的分析要紧扣住时代背景，但也不必要都从思想意义角度分析，如巩俐在张艺谋电影中的形象塑造，张艺谋电影中的男性形象等，都是可以开掘的领域。 4、要实事实是地分析评价。鲁迅先生说过：评论作品必须坏处说坏，好处说好，还要知入论世。他说 倘若论文，最好的是顾及全篇，非目顾及作者全人，以及他所处的社会状况，这有较为确凿。对影片作实事来是的评价，要求我们用全面的观点，不是顾其一点，而是观照全片。顾及编导的意图、表演的全部以及当时的社会环境、历史背景等等，作恰如其分的分析与评价。不能强导演、演员、片中人物所难，求全责备。同的，我们在写影评时，也不能人云亦云，如评《情深深雨蒙蒙》时，有一位同学冷静地指出编导将荧屏中的军阀（如萍、依萍的父亲）形象拔高了——他遇见美丽的女子就抢来作为姨太太，可原因居然是她们像自己的初恋情人。 5、要重视影片的艺术分析。电影是通过艺术手段来表现主题、塑造人物、抒发感情的，所以影评要重视对影片艺术的高下进行分析。这种分析应具体详细，由表及里，言之有物；评价则应观点鲜明，实事求是。在艺术评析中，字里行间渗透出电影意识，尽可能恰当地运用电影艺术名词术语，还需要有对电影艺术的深刻感受与理性把握。这可以通过阅读电影理论书籍和多欣赏优秀影片来解决。 开始练习写作影评时还应该注意：语言要朴实，要个性化。写影评一定要讲真话，讲自己的话，不要抄袭别人的评论。唯独自己的感受和朴实的语言，才会使自己的评论富有个性和新意，也才会给读者带来清新的感受。 叙议要结合，突出评论。影评离不开叙事。但切忌过多地叙述故事，要突出分析写评价。当然，所评所析不得脱离影片孤立地进行。 设计好影评的标题至关重要。一般来说，它由正副标题构成。正题--揭示文章的中心，必须简明扼要，而又耐人寻味，能够引起读者的阅读兴趣，同时也能给读者带来审美愉悦，它是贯穿全文的主线；副题--点明评论对象，交待片名或评论角度，它是正题必要的补充。二者相得益彰，能使文章增色不少。 如：《历史和时代的搏击者--评银幕上的共产党员形象》，《悲剧在红色中渗透--评电影＜红高梁＞》《农村改革的多棱镜--电视剧〈一村之长观感〉》。 我们在写影评的过程中，要不断总结学习他人的写作经验，丰富自己的写作实践，在日积月累的基础上，通过影评的写作，不断促进我们知识结何的完善，提高我们的颀赏水平和审美能力。 影视短评、读后感精选 评电视剧《长征》：细微之处见精彩 眼下正在央视一套热播的电视剧《长征》，吸引了众多观众的目光。该剧呈给观众的既不是“爬雪山、过草地”那种“枯燥”的长征，也不是“敌军飞机大炮、我军冲锋吹号”那种“简单”的长征。而是于战争背景下，把领袖们各自的人格魅力都凸现了出来。 长征开始前，毛泽东在军事上一直处于“次要地位”。当他大胆向中革军委提出自己的不同看法时，却遭到了军事顾问李德的指责，毛泽东一气之下，当着其他委员的面，甩手 而去；但他在苏区云山寺“赋闲”，读着马列著作时，儿子毛毛却要过来“骑大马”。毛泽东只好“学习生活两不误”，一边背着毛毛转圈，一边捧着书本“走读”；还有胡班长嫌主席的脚“有味儿”；毛泽东冲着贺子珍发牢骚……“无情未必真豪杰”，编导这样处理，更加衬托了毛主席后来在领导岗位上的指挥若定时的英雄气概。而毛泽东的扮演者唐国强也较好地把握了表演上的一个“度”，基本上做到了收放自如，“潇洒来去”。 尤值一提的是周恩来的扮演者刘劲，他时常忧郁的目光和红军当时的处境极其吻合，当李德和博古专权行事时，他忍辱负重；当张国焘扣押廖承志，向中央要权时，他“恨铁不成钢”……还有王伍福扮演的朱德，不但形似，而且从外到里都让你感觉到“这就是朱德”。并且，红军将领都叫毛泽东“老毛”，这也是以前影视剧中从没有过的最平民化的称呼。 “蒋委员长”这回换成了陈道明，从外表上猛一看，他有点像穿军装的“方鸿渐”，可随着剧情的展开，陈道明便和“老蒋”慢慢贴近了。他可以高骂“你们这群饭桶”！同时又能“屈驾”抬着士兵的尸体“悲伤”给大家看。这才叫“诡计多端、老谋深算的蒋介石”呢。所以，即便陈道明的眼神没有“老蒋专业户”孙飞虎阴险，但他一样把蒋介石这个“反共老手”刻画得淋漓尽致。