中国现当代女性文学研究论文摘要

一、“时尚女性文学”的兴起　　90年代后,我国进入激烈的社会转型时期,延续了40余年的计划经济体制急剧解体,市场经济体制逐步确立。　　社会生活的各个方面随即也发生了全面的变革。在旧体制下曾拥有过辉煌历史的文学,面对市场经济的大潮,准备不足,一时不知所措,迅速跌入低谷。　　要重振文学雄风,就必须适应市场经济的需要,根据读者的心理,进行市场策划,以吸引读者注意。继1994年《青年文学》开辟了“60年代出生作家作品联展”后,从1996、1997年开始,《小说界》、《芙蓉》、《山花》、《长城》、《作家》等文学刊物又相继推出了“70年代以后”、“70年代人”、“70年代小说”、“90年代小说新人”和“70年代出生的女作家小说专号”等。“70年代后”作家脱颖而出。　　这是一个多元驳杂的创作群体,拥有多种写作路数,但以描写都市青年的各色人生而著称。其作者除少数外,均为南方时尚女性。她们以市场经济时代全新的价值观和文学观向传统价值观和文学观提出了全面的挑战,其核心就是主张“私人写作”。她们的创作往往采取准自传体,以第一人称讲述个人的生活经历和经验;或虽采取第三人称,但努力将人物的体验与作家形象重叠。她们声称只写自身感受和个人视野的东西,拒绝文学的社会性,拒绝宏大叙事,拒绝传统的道德观和文学观。对生活极端个人化的选择和表白决定了这些文本的另类特质,因此又被称为“另类文学”。　　她们以爆炸性的创作和成功的市场效应引起了广泛的关注和争论,被称为“文学新人类”、“新新人类”、“新新生代”,成为文学失去轰动效应后少有的文学热点。“时尚女性文学”以卫慧和棉棉为代表,另外还有周洁茹、朱文颖、金仁顺、戴来等。她们接受了西方女权主义“躯体写作”的主张,又发展了90年代初陈染、林白的“私人写作”　　特点并将其推向新的阶段。　　二、“时尚女性文学”的特点和贡献　　(一)“躯体写作”是“时尚女性文学”最突出的特点所谓“躯体写作”是指女作家在创作中特别注意表现女性自身的生理和心理等性别特征,从女性的角度观察、体验和描写生活。　　90年代是我国女性文学大发展的时代,女性意识进一步觉醒,出现了真正意义上的女性文学,至今方兴未艾。　　这些作品执拗地寻找和开拓女性话语的表达方式,彻底显露女性“私生活”的深层底色。它们把笔触探向女性最为隐秘的内心世界,将女性的性别体验以一种执拗的方式表达出来,表现出女性潜在的能量与激情,使性禁忌荡然无存。　　这些作品多以城市边缘人为描写对象,如独身者、流浪汉、地下摇滚歌手、同性恋者、吸毒者、爱滋病患者,以及城市角落的“流莺”(妓女)、姑爷仔(靠妓女为生的男人)等。为我们提供了一幅幅当代都市生活的特殊画卷。　　如卫慧的代表作《象卫慧那样疯狂》描写一个20来岁的青年女子的乖戾心理和躁动不安的生活经历。这女子少女时代丧父,内心深处对继父的排斥使她幻化出被继父强奸的梦境,她无时无刻不在逃避着继父。作品对女孩的内心感受刻画得异常尖锐,作品透露出一种现代都市的病态的颓废的美。她的《蝴蝶的尖叫》在混乱的碎片似的生活中体验并表达着一种尖锐的刺痛。棉棉的代表作《糖》描写混乱、堕落、痛苦和破碎的生活经验,大胆、裸露而疯狂。她的《香港情人》讲述了一个女作家介入流行音乐的故事。女主人公长期与一位同性恋者相处,又不断介入一些与其他男人的绯闻,怪异而复杂。金仁顺的《月光啊月光》、周洁茹的《我们干点什么吧》、朱文颖的《广场》都以都市女性为主角,以全新的价值取向和彻底的叛逆精神描写青年女子的混乱情爱和她们在动荡社会中的矛盾痛苦。　　她们不再以理性和传统的价值标准、道德观念评价眼前急剧变化的生活,而是沉醉于光怪陆离的感觉、情绪、热情和欲望中。这是对现有文化秩序的挑战和不折不扣的轻蔑。　　在价值观上,这些作品彻底摆脱了传统理念的束缚,以更自然、更生活化的心态表现人的种种欲望———特别是性爱。以前的作家一般都赋予性爱以象征意义,而她们对性爱的描写,则更接近于自然本能。她们以极为自然———甚至是无所谓的态度描写邂逅恋、婚外恋、同性恋、未婚同居、性游戏、性幻想、性享受等等,将性完全感性化。　　(二)以尖锐的方式反映了时尚青年的生存状态70年代出生的作家大都是独生子,有幸福的童年,充满幻想,未经历痛苦和磨练。一旦投入现实,理想与现实的矛盾便异常尖锐地表现出来。一个日渐商业化的社会便使他们陷入迷茫之中。市场经济已不可能向对他们的父辈那样为他们安排好一切,他们在享受自由的同时也体验了自由的痛苦———这就是一切必须由自己争取。在社会竞争非常激烈的今天,他们注定要体验自我奋斗的痛苦,体验漂浮状态的痛苦。虚无主义、怀疑主义经常左右他们的行动。这与他们的前辈的痛苦完全不同。　　“时尚女性文学”的作者大多数是自由职业者,是都市的边缘人,她们作品中描写的也是社会的边缘人。她们最关心的是个人愿望的实现与兑付,强烈的个人表现与稀薄的社会生活构成了强烈的反差。她们对信息化、商业化时代的都市生活有惊人的直觉。细腻的体验,毫无顾忌的表述,极其敏感的语言,惊人的坦率,极具冲击力的文字,使她们成为当代青年情绪的代言人,在当代青年中产生了强烈的共鸣。　　(三)创造了与表达内容相适应的新的美学风格传统的情节线索在她们的小说中消失了,碎片式的感觉成为作品的主体。整个作品的情调隐约可感,但不少章节之间跳跃性极大,近乎语无伦次,如幻如梦,飘飘忽忽;不少章节又时常横生枝节,随时插入一些近乎梦呓式的字句,令人难以捉摸。作品的意义仿佛漂浮于作品之上,难以把握。也许,这种随意性代表了一种新的审美倾向?作者的本意就是拒绝任何对作品深度的探寻,追使读者专注于作品本身?　　(四)对探索商业时代文学的生存发展提供了一定的借鉴市场经济的特点是讲究市场。文学也必须主动适应市场,学会在商海中谋生存。市场经济时代的消费者讲究时尚,讲究流行,讲究出新,讲究刺激。文学也必须适应这一特点。　　三、“时尚女性文学”的危机　　(一)媚俗:“时尚女性文学”的最大危机市场经济的短期行为带来“快餐文化”的繁荣,使文化消闲化、浅薄化、庸俗化。　　评论家普遍认为,“时尚女性文学”中的很多性描写表面上似乎是对传统道德的挑战,实质上是以“自渎”和“自虐”的形式对正在泛滥的以寻求新鲜刺激为目标的物欲主义的迎合,满足了读者的“窥测”与“意淫”的心理,是女性文学精神层面上的投降与堕落。　　有人尖锐地指出,一些女作家很明白,在这个商业化的社会里,身为女性是一种资本,她们很快就学会了充分运用这一资本,于是,用一种更富于刺激性的姿态挑逗男人,极度宣泄对感官刺激的迷恋。她们使作家的精英形象完全世俗化、低俗化了。她们虽打着人性和反传统的旗号,有着漂亮的解说,但她们那准自传体的、故意夸张的、自曝隐私的、赤裸裸的性描写更多的是招徕顾客的手段。　　我们阅读“时尚女性文学”,感觉到那夸张式的描写有明显的“表演”与“作秀”的成分。　　这到底是女性文学的进步,还是女性文学的歧途和陷阱?适应市场并不是迎合市场。　　有的评论家认为,她们的生活很肤浅,只能无病呻吟或张扬尖叫,几乎是一种激素催生的写作,无价值和前途可言。　　(二)商业炒作的陷阱:用文学之外的手段谋求占有市场“时尚女性文学”主要是由文学编辑精心策划包装而不是由作家个人行为造成的。所谓美女作家,本身就包含了浓重的商业操作成分,配发娇媚的玉照也是投读者之所好,满足人们的视觉快感。其实人长得美不美,与作品的文学价值完全无关。但许多读者的阅读与其说是冲着作品来的,不如说是冲着美女来的。许多广告也以女作者年轻漂亮、气质脱俗、文笔优美、思想前卫吸引读者。美女作家终于取得了与商业时代形形色色的明星同等的地位。　　文学界与体育界和演艺圈一样也有了自己的明星。但她们地位的获得却不仅靠作品也靠美女的身份。　　有人说,如果把美丽和才华掺和在一块评论一个女作家的作品,在文学审美过程中是否会掺和异类杂质?以文学眼光看,“美女作家”是个荒诞的哗众取宠的说法。　　(三)女性主义的偏向:性泛滥与惟我独尊卫慧的《上海宝贝》、棉棉的《糖》的女主人公毫无例外地成为性欲的奴隶。她们肆无忌惮地寻找不同的男人随意做爱,没有节制,也没有羞耻。性爱是人的本能,禁欲固不可取,但人毕竟不同于动物。　　女性文学中的不少作品存在着过于渲染女性性征,性描写低俗不堪,有的甚至把女性描写为“性霸”,以显示女性的所谓独立和尊严,走向了极端。真正的女性意识应包含着两性和谐的命题。　　(四)过于封闭,不够大气,缺乏强大的冲击力私人写作和躯体写作作为对过去男性中心的反拨有重大意义,但如果因此由男性中心主义而走向女性中心主义,势必陷入新的偏狭。女性文学要真正取得与男性文学同等的地位,就必须以博大的胸襟,面向整个历史和整个社会。真正伟大的女性文学必将有赖于女性作家的大胸襟、大气魄。著名作家铁凝、张抗抗、王安忆都认为女性文学应有更广大的视野。有的评论家甚至提出了“超性别写作”。他们认为,女性不能仅仅研究女性自身而不去面对整个世界,女性只有充分认识男性,充分认识这个世界,才能充分驾驭这个世界。

1）、梁启超美学思想研究系列（1）、《“境界”与“趣味”：王国维、梁启超人生美学旨趣比较》：《学术月刊》2012年8期。（2）、《趣味与情调：梁启超宗白华人生美学情致比较》：《社会科学辑刊》2012年5期。（3）、《梁启超：以趣味超拔人生》：《中国社会科学报》，2011年3月29日。（4）、《梁启超趣味人生思想与人生美学精神》：《社会科学辑刊》，2011年1期。（5）、《梁启超“趣味”美学思想的理论特质及其价值》：《文学评论》，2005年2期。《中国社会科学文摘》，2005年第4期论点摘编。（6）、《“趣味”与“生活的艺术化”——梁启超美论的人生论品格及其对中国现代美学精神的影响》：《社会科学战线》，2009年9期。（7）、《论梁启超美学思想发展分期与演化特征》：《浙江学刊》，2004年5期。《复印报刊资料·美学》，2004年12期。全文转载。（8）、《体系性、变异性、功利性——梁启超美学思想研究中的三个问题》：《杭州师范学院学报》，2003年4期。《报刊复印资料·美学》，2003年9期。全文转载。（9）、《梁启超的“情感说”及其美学理论贡献》：《学术月刊》，2003年10期。《中国美学年鉴》（2003年卷）论文摘要。（10）、《文学革命与梁启超对中国文学审美意识更新的贡献》：《云梦学刊》，2003年3期。《复印报刊资料·中国古近代文学研究》，2003年8期。全文转载。《复印报刊资料·中国现当代文学研究》，2003年7期。部分转载。（11）、《梁启超“三大作家批评”与20世纪中国文论的现代转型》：《文艺理论与批评》，2003年2期。《中国文学年鉴》（2004年卷）论文摘要。（12）、《梁启超小说思想的建构与启迪》：《杭州师院学报》，2001年3期。《复印报刊资料·文艺理论》，2001年12期。全文转载。（13）、《重化合、创新变、扬个性——梁启超美学思想的理论风貌》：《浙江学刊》，2003年2期。《复印报刊资料·文艺理论文摘卡》，2003年4期。摘要转载。（14）、《梁启超美学思想及其价值启思》：《文艺争鸣》，2008年3期。《复印报刊资料·美学》，2008年6期。全文转载。（15）、《梁启超文论创构与当代文论建设》：《广州大学学报》，2006年2期。《复印报刊资料·文艺理论》，2006年10期。全文转载。（16）、《梁启超文艺美学思想及其当代启思》：《美学前沿》（第三辑），2006年1月。（17）、《论梁启超“力”与“移人”范畴的内涵与意义》：《浙江学刊》，2005年3期。（18）、《论梁启超对中国女性文学的贡献》：《文艺理论与批评》，2004年6期。（19）、《梁启超与中国美学的现代转型》：《文艺报》，2004年8月17日。（20）、《中西文化交流与梁启超美学思想的创构》（金雅，郑玉明）：《杭州师范大学学报》，2010年1期。2）、文艺学美学基础理论研究系列（1）、《全球化语境与“人生艺术化”理论的当代意义》：《文学评论》，2008年5期。《复印报刊资料·文艺理论》，2009年5期全文转载。《融审美与启蒙为一体的美学意向》，《文艺报》，2008年12月11日《学术新见》。（2）、《审美人格与当代生活》：《光明日报》，2012年12月18日。（3）、《“人生艺术化”与人的和谐生成》：《光明日报》，2009年6月9日。《复印报刊资料·文艺理论》，2009年12期全文转载。《追求艺术的人格和审美地生活》，《文艺报》2009年9月3日《学术新见》。（4）、《“人生艺术化”：学术路径与理论启思》：《中山大学学报》，2013年2期。《新华文摘》2013年10期论点摘编。（5）、《人生论美学的价值维度与实践向度》：《学术月刊》，2010年4期。《复印报刊资料·文艺理论》，2010年10期全文转载。（6）、《促进人生艺术化》：《文艺报》，2007年12月18日。（7）、《人生艺术化的中国现代命题及其当代意义》：《文艺争鸣》，2008年1期。（8）、《“人生艺术化”的中国现代命题与“美的规律”的启示》：《天津社会科学》，2009年1期。（9）、《中国现代文论精神之发掘与传承》：《社会科学战线》，2008年5期。（10）、《中国现代美学的精神传统》（金雅，聂振斌）：《安徽大学学报》，2009年6期。（11）、《“大词人”与“真感情”——谈〈人间词话〉的人生美学情致》：《浙江社会科学》，2009年3期。（12）、《文学教育及其情感功能》：《文艺报》，2011年6月20日。《复印报刊资料·文艺理论》，2011年12期全文转载。（13）、《关于艺术学理论学科属性与价值维度的思考》：《艺术百家》，2011年6期。（14）、《文化开放与民族承担》：《文艺报》，2011年12月14日。（15）、《论文学功能系统与特质》：《河南师大学报》，2002年6期。《中国文学年鉴》（2003年卷）论文摘要。《人大复印资料·文艺理论文摘卡》，2003年2期。摘要转载。（16）、《文学审美的情感功能》：《江西社会科学》，2003年1期。（17）、《革新与复归：“模仿说”及其在西方文论中的发展》：《浙江社会科学》，1998年4期。（18）、《大众传媒时代的文学变迁及其价值功能再认识》：《杭州师范大学学报》，2007年4期。《复印报刊资料·文艺理论》，2008年4期。全文转载。（19）、《马克思主义与民族文化的建设》：《中外文化与文论》第21辑，四川大学出版社2011年5月。（20）、《为什么重提“人生艺术化”》：《艺术百家》，2012年6期。3）、中国当代女性小说批评与研究系列（1）、《女性命运的文学风标——二十世纪中国文学与女性解放》：《文艺报》，2001年12月15日。《人大复印报刊资料·中国现当代文学研究》，02/2。全文转载。（2）、《阿米哲学与女性命运的反思——评王方晨小说〈毛阿米〉》：《当代文坛》，2001年6期。（3）、《社会转型·爱情文化与女性形象——评何玉茹中篇小说〈素素〉》：《当代文坛》，2002年4期。（4）、《现代女性迷失何方—评〈婚姻相对论〉中的女性形象》：《当代文坛》，2000年1期。（5）、《生命的崇高与纯真的执着—读池莉小说〈云破处〉》：《当代文坛》，2000年3期。

两千多年的中国男权历史，是女性文学和女性意识几近失声的历史。由于二十世纪初中国社会的巨大变革，女性文学得以迅速崛起。透过一个世纪的女性小说文本，可以窥见女性主义在其中运行的轨迹。 二十世纪上半叶，秋瑾是女性文学的开路先锋；“五四”时期，女性作家谋求从不同侧面建构女性新的历史，却未能对传统加以彻底解构；三四十年代，沦陷区女作家彻底解构女性历史，但未能有所建构：丁玲跨越两个时代，不仅解构，而且建构，对女权思想做出特殊贡献。 二十世纪下半叶，“十七年”时期女性文学被政治化了，但仍有一些女性小说在政治的夹缝中隐秘流露了女性意识；七十年代末，人文意识和女性意识再度复苏，七八十年代女性文学对理想爱情、女性变异和女性性爱等作了探索；由于商品经济的发展和多元文化的介入，九十年代女性文学进入多元化阶段，并呈现俗世化、狂欢化和个性化三足鼎立之势；世纪末七十年代女作家的另类写作受后殖民文化心态的支配，在文本中袒露了女性无理性的欲望。 作为二十世纪中国女性文学有机组成部分的台湾女性文学在半个世纪的历程中，由女性倾诉，到女性寻找，再到女性自主。 女性意识已对二十世纪中国女性小说产生了多样影响，这些女性小说殊途同归，表现了现代女性争取解放、实现“人”的价值的强烈意愿。希望能帮到你