通过50年代60年代“波普”的潮流,西方社会的大众消费文化洪水终于汹涌澎湃势不可挡,冲决了传统精英文化的堤防。美国兴起的“颓废”文化与广告世界圣地纽约麦迪逊大街所宣扬的价值观与审美原则相对立,“颓废”的服装、“颓废”的语言和“颓废”的生活方式完全与资产阶级社会的主流文化背道而驰。60年代西方的“嬉皮士”青年更加信奉“性解放”和麻醉药剂、迷幻药文化的观念。留长胡须的打扮破坏了脸刮得干干净净、西装笔挺的美国绅士形象,“嬉皮士”的不修边幅、长发披散成为对社会专制反叛的象征。1967年万余名年轻人在美国旧金山集会并发表宣言,强调个性化、应变能力和创造性,与阔气排场的传统消费观念拉开距离,反映出“嬉皮士”的人生态度。60年代后期的“嬉皮士”青年,背后的墙上是大幅的海报,这些色彩绚丽、构思独特的海报有不少是著名前卫艺术家的作品,它迎合了当时“嬉皮士”年轻人对于颓废、享乐生活方式的追求。不少年轻人在自己的居室里贴满了这样的海报,以显示自己的生活观念。“嬉皮士”的观念不仅在他们的服饰打扮和生活方式当中表现出来,也在许多充斥放荡的色情与淫秽内容的“地下杂志”中也表现出来。从这个流派产生出的艺术家中有罗伯特·克兰布,他是《德国猫与自然先生》杂志的创办者。著名的美国地下杂志《国际时代》和《雪豹》则分别于1966和1967年出版。号称“地下杂志男爵”的费利克斯·丹尼斯,他的活动代表了60年代70年代西方社会反主流的多元的文化现象。70年代《雪豹》杂志的封面设计,这本英国地下杂志当中有不少关于迷幻药的内容。“后现代主义”理论家查尔斯·詹克斯则和内森·西尔弗1972年共同出版了《特别主义》一书。书中他们提出了“特别主义”的概念,认为“特别主义者”凑合使用各种材料的独特方式可以消除社会组织的官僚统治与越来越专业化所带来的种种拖沓和不便,“特别主义者”采用例如用刀来开启罐头之类求助于替代手段的方式来越过传统思维模式和行为模式的障碍。在“特别主义”观念的影响下,越来越个性化的设计在西方社会日益流行。