“贵州”名称见于文献是在

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贵州为什么叫贵州：贵州古称为黔中。早在战国到秦汉，贵州的东北部就建立了黔中郡，这个黔中郡包含现在铜仁和黔东南地区东部。到了唐朝，贵州除了西部个别县，其他的都为黔中道辖地，其唐朝的地方是道——州——县三级体系。在黔中道之下，分为很多州，例如播州（遵义）、思州（铜仁）等等。而矩州是设置在今天贵阳地区一个羁縻州。羁縻就是中央政府没有直接管辖，而是依靠当地的民族来管理。黔中道地图矩州当时处于水西安氏（大方）和水东宋氏（开阳）争夺的中间地带。不过在北宋出年间，水西的另外一只势力罗氏曾经短暂地贡献矩州，而当时罗氏的首领为普贵。普贵为了得到宋王朝的支持，于是在974年晋京，以所领矩州之地归顺宋朝廷，土语讹"矩"为"贵"，宋太祖赵匡胤予以敕书，文中有"惟尔贵州，元在要服"。"贵州"一词始见于文献。宋太祖封普贵为矩州刺史。但是普贵也只是短暂地占领矩州。而后蛮州宋氏攻陷了矩州，并且将龙里、瓮安、息烽、贵定、惠水等地区都纳入了自己的统治范围之内。其西部和彝族势力罗氏鬼国对峙，以乌江为界，因此被称为水东宋氏。南宋时期，宋朝任命宋永高为贵州经略安抚使，实际上曾任了水东宋氏对贵州一带的统治，贵州从此定名并沿用至今。不过当时的贵州仅仅相当于贵阳城，当时的贵阳叫做“贵州城”。元朝时期，蒙古人把贵州城叫做顺元城（归顺元朝之意），然而民间还是叫“贵州城”。明朝时期开始修建土城墙，是贵阳建城的开始。明朝时期，水东宋氏归顺明朝，朱元璋大规模移民到这一带，并且开始修建石头城墙。明朝的在西南羁縻不再叫州，而是叫做宣慰司，也就是后来所说的土司。例如播州宣慰司（遵义）、思州宣慰司。水东宋氏和水西安氏都臣服明朝后，明朝在两大势力的中间位置，也就是贵州城，设立了贵州宣慰司，因此，“贵州”这个词汇意思从贵阳一带扩张到了毕节地区一带，这个贵州第一次扩大。永乐时期，思州田氏发生内乱，永乐帝乘机平定内乱，1413年，废除了思州宣慰司，于是将思州田氏、水西安氏、水东宋氏的地方和都匀等府合并，建立了贵州布政使司（贵州省）。这是“贵州”这个名词的第二次扩张，当时的云桂高原东部仅剩下播州和贵州的对立。（贵州和播州）明朝万历年间，播州杨氏末主杨应龙发动叛乱，1600年，明朝调集24万大军平叛，史称“平播之战”是万历三大征之一，基本上耗尽了明朝的元气。在播州灭亡后，明朝将播州土地分为两部分，南部化为平越府，归贵州省，北部化为遵义府，归四川省。到了清朝康熙年间，把遵义府也划给了贵州，这是贵州版图第三次扩张。至此，贵州版图就完全奠定了。（清朝贵州版图）但是要注意的是，贵州的范围基本上是水东宋氏、水西安氏、思州田氏、播州杨氏四大土司辖地的组合，并非一个完整的地理单元体。因此在范围上比黔中道的面积小了不少。例如，同属于云贵高原、武陵山区的沅江流域划给了湖南，而乌江下游划给了重庆，而这些地方原本是黔中道的地区。而贵州城呢，在贵州建省后，就改名为了贵阳府。一直沿用到今天，因此贵州和贵阳的来源是一样的，最早的贵州就是贵阳。

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穿青人（别名里民子、羡民、土人）是中国未识别民族，主要分布在贵州省的毕节市、贵阳市、安顺市等地，传统服饰为尚青色，普遍使用贵州通行的官话。穿青人有自己的民俗文化特色，他们把山魈当做图腾，刻在工具上。穿青人虽不在中国56个民族中，但仍然可以享受少数民族的政策，2014年“穿青人”首次写进身份证民族一栏。“穿青人”在有些地区亦称为“里民子”，他们并没有自称的专名，有时也称“大脚板的”。“穿青”这个名称主要是用来区别于称为“穿兰”的汉人，这个名称始见于清代的文献记载中。当地各少数民族并不称他们作“穿青”，而是在汉人的名称前加个形容词，如“白汉人”、“大脚汉人”、“篙子杆汉人”、“吃荞麦的汉人”、“穿大袖子的汉人”、“当里民的汉人”等，由此可见，当地各少数民族是将他们视为有一些特点的汉人（见1995年中国民族出版社黄光学主编：《中国的民族识别》）。但是贵州省民族识别工作队穿青识别组于1985年在《贵州穿青人民族成分问题的重新调查报告》中的附件七《一九五五年调查报告的失真与弊病》反驳了这个观点：穿青人和当地其他少数民族都将汉人视为“穿兰”，而且历代官方都把穿青人和当地其他少数民族共同视为“夷属”“苗属”“诸夷”之类，“穿青是一个单一的少数民族，不是汉族”，所谓少数民族“认同穿青人是汉人一部分的”的称呼是翻译有误，其实指的是该群体的汉化程度[1]。解放不久，大定、纳雍、织金的穿青地主曾召开过会议。因为当时他们听说少数民族地区不像汉族地区一般要进行土地改革，所以酝酿和鼓动穿青要求少数民族待遇。据说“穿青族”的名称是他们提出来的。这个名称群众是不满意的（见费孝通《贵州省穿青人民族成分调查报告》）。贵州省民族识别工作队穿青识别组于1985年在《贵州穿青人民族成分问题的重新调查报告》中反驳了费老的这个观点，认为“穿青”的名称自古有之[1]。据明朝史志记载，穿青人的族称早期叫“土人”，又叫“里民子”。称为“土人”，是因为他们“居土日久”，是贵州的土著民族，这是以居住的历史状况来称呼的；称为“里民子”，是因为他们先民与早期“里人”（亦泛称“僚”）有关，这些就是其历史源流来称呼的。而穿青人这个名称在官方记载最早见于乾隆《威宁州志》，继后是光绪《平选州续志》和民国《大定县志》《镇宁县志》《平坝县志》。《平远州续志》和《大定县志》是在记述同治初年农民起义时提到的，是因其“衣尚青”，所以“又曰穿青”。在《镇宁县志》则把“穿青”作为该县的独立民族载入史册；在民间记载方面，清康熙三年吴三桂平水西之后流传于民间的木刻唱本《水西传》记有了“穿青”这个民族，并与水西境内的彝族、苗族、仡佬族、龙家人、蔡家人、羿人、白族、仲家（布依族的一支）等八个民族并列，统称“九种夷蛮”。由历史文献可知“穿青”这个名称，至迟在清初就有了。穿青人作为“未识别待定民族”，早在20世纪80年代就已经以“青”、“青族”或“穿青人”写上第一代居民身份证，第二代居民身份证仍然印着“穿青人”三字，全国火车票、机票、酒店宾馆等通行无阻。有2015年《贵州省公民民族成分登记管理实施办法》第22条、2015年《中国公民民族成分登记管理办法》第19条、2003年公安部118号文件《关于对贵州省革家人和穿青人居民身份证民族项目内容填写问题的批复》及1986年《中共贵州省委常委办公室会议纪要》等文件作为政策依据，今后仍然继续作为独立的“穿青人”来对待[2]。历史关于穿青人的族源由来，学术界和民间向来有多种说法，最常见的有以下三种：土著说认为穿青人和历史上的僚人一样，是发源于贵州的原生民族。这种观点以贵州民族研究专家为代表，穿青人内部的一些接受了高等教育的人士也持该观点。[1]（见1985年《贵州穿青人民族成分问题的重新调查报告》及2003年织金县政协文史资料委员会编纂的内部著作《穿青人历史与文化》）分支说认为穿青人是汉族的一支，是明朝征讨云南时迁移到贵州的随军汉人，由于地理隔绝等诸多因素形成的一个集团。持这种观点的为以民族识别专家费孝通为代表的部分学者。（见1955年费孝通《贵州省穿青人的民族成分问题调查报告》）混合群体说认为穿青人是明代汉族移民与当地土人（即汉化程度相对较高的少数民族）互相通婚融合后形成的，处于汉族社会与少数民族社会之间。这是21世纪以来中央民族大学部分学者的观点。[3]（见2006年《穿青人问题研究》）人口2000年第五次人口普查登记，贵州省自报填写“穿青人”自称的人数约67万人，占全省总人口72万人的7%。毕节地区约54万人，安顺市约8万人，六盘水市约2万人，其它地区共约3万人。织金、纳雍、大方、黔西、金沙、毕节、赫章、威宁、六枝特区、盘县、水城、清镇、平坝、安顺、普定、关岭、镇宁、紫云、兴义、兴仁、晴隆、安龙、普安、长顺、册亨、望漠、贞丰、龙里、贵定、福泉、施秉、镇远、黄平等三十多个县(市、特区)均有穿青人居住，其中织金和纳雍两县穿青人最多。织金县有穿青人23万，约占全县总人口的22%。全县32个乡(镇)561个村28个居委会都居住有穿青人，最多的以那镇达17650人。一万人以上的有城关、桂果、牛场、化起、八步、珠藏、金龙、马场、板桥等10个乡（镇）；五千至一万的有三塘、阿弓、三甲、茶店、中寨、绮陌、狗场、实兴、白泥、少普、熊家场等11个乡（镇）；五千人以下的有猫场、龙场、自强、大平、官寨、后寨、普翁、上坪寨、营合、纳雍、黑土等11个乡（镇）。纳雍县有穿青人约5万，全县25个乡（镇）居住有穿青人，最多的雍熙镇有37000多人，一万人以上的有雍熙、中岭、阳长、王家寨、百兴、张家湾、勺窝、新房、寨乐、老凹坝、沙包、曙光等12个乡（镇）；五千人以上的有龙场、乐治、董地、化作、水东等5个乡（镇）；五千人以下的有维新、库东关、寨乐、姑开、羊场、锅圈岩、昆寨、左鸠戛、猪场等9个乡（镇）。（关于穿青人的人口分布情况，详见织金县政协文史资料委员会编文史资料第七辑《穿青人历史与文化》）