周易文化研究期刊投稿经验怎么写

回答 《周易》2113是中国周代的典箱，5261被尊为“群经之首，诸子百家之源”，4102西方文明有《圣经》1653，东方文明有《周易》。周易文化是中华文化发展的根本与源头，对中国后来历代的政治、经济、文化等诸多方面都产生巨大而又深远的影响，中国的建筑、医学、音乐、绘画、日常生活等无不与《周易》有着千丝万缕的联系，仍至到影响到中国人的民族性格与民族精神。孔子读易、韦编三绝，就连《论语》中也多处引用《周易》的词语。 《周易》是一部古代经典，是关于人类思想和宇宙本质规律的学问，其原理在得到正确认识后，对未来世界的发展必将产生巨大的影响。 《周易》的作者周文王姬昌在商纣时期为西伯，建国于岐山之下，积善行仁，政化大行，因崇侯虎向纣王进谗言，而被囚于羑里，后得释归。益行仁政，天下诸侯多归从，子周武王有天下后，追尊为周文王，商末诸侯首领，史称西北侯，追封为周文王。遵后稷、公刘之业，则先祖古公、父亲季历之法，倡导笃仁、敬老、慈少、礼贤下士的社会风气，使其领地的社会经济得以发展。与其子姬发在宝鸡蟠溪钓鱼台聘姜尚为军师，自岐山起兵率军攻伐殷商，是西周王朝的开创者。发明“文王八卦”，流传于世，《史记》记载“文王拘而演周易”，被商王囚禁期间在狱中写了《周易》一书，在位50年。 《史记》记载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《周易》乃周文王所著，今人则有不同观点。由于成书很早，随着时代演变，文字含义已多不为世人所理解，《易》的内容在春秋战国时便已不易读懂。为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。 《周易》为儒家重要经典之一，是我国最古老、最有权威、最著名的一部经典，是中华民族聪明智慧的结晶，简称《易》、又称《易经》，包括经和传两部分。《周易》经部本是筮占书，其文字部分是对相应易卦象征意义的解说和人事吉简吉凶的判定，而传部是对“易”的理解和对《周易》文辞的发挥等内容。 易卦系统最基本的要素为阴阳概念，而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义。如果不理会阴阳的状态，只论及其性质，则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳。将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次，就形成了八卦，即“乾，坤，震，巽，坎，离，艮，兑”八个基本卦，称为八经卦。再将八经卦两两重叠，就可以得到六个位次的易卦，共有六十四卦，这六十四卦称为六十四别卦，每一 《周易》是一部古2113代占筮之书，古人创造它5261是为预知 社会人事的吉凶祸福变化，但4102它通过两个最基本的符1653号 “一一”（阴）“一”（阳）以及看似离奇的卦辞、爻辞，从哲学层次上深刻地剖析世界、解释世界，揭示世界的创造与宇宙的组构变化规律。《周易》经文记有许多殷周历史故事，传文多反映儒家政治、哲学、伦理思想。它以八卦形式推测自然界和社会变化现象，富有朴素的辩证法思想，体现了东方智慧与哲学思想的光辉。它对象、辞、言、意、神、妙、文、变的阐述，对动静、开合、聚散、盈虚、刚柔等对立因素的把握，对后世的哲学、美学及艺术创造都有很大影响。《周易》不仅被用于占筮以预测未来，而且被广泛地运用到社会生活的各个方面，成为人们道德修养的指南。 更多5条 

大多数报刊杂志都有相对稳定的作者群和稿源，要在激烈的用稿竞争中获胜，为自己争得一席之地，使自己的作品尽可能变成铅字，让你的研究成果为更多的人认可和受益，也让大家与你共同分享成功的喜悦，投稿时须注意以下5个问题： 投稿要对路 每种报刊杂志都有自己特定的办报（刊）方针和宗旨，有自己的读者对象，投稿前必须先对此进行了解，搞清它的发行出版周期是双月刊、季刊、月刊还是半月刊、周刊，如果是报纸的话，是日报、周二报、周报还是半月报、月报，接下来要了解各种报刊都开设了哪些栏目，各栏目都发表些什么样的文章，可能的话还应该了解一下报刊的办刊历史，看看近年都发表过什么样的文章，对照一下你研究的问题以及撰写的论文原来有没有人研究过写过，研究现状如何，原来发表过的此类文章是从哪些角度写的，你的文章有无创新发展。此外，还应对报刊的发稿动态和走向以及下一步热点稿件是哪一类进行研究，最后看看你撰写的文章适合于哪些报刊的哪些栏目，投寄时最好在信封上注明栏目名称，以便于编辑人员及时准确地处理稿件。要做到这一点，平时对有关报刊必须多看、多翻阅， 至少对近期目录做到心中有数，这样投稿时才能做到有的放矢，不致于把中学化学教学方面的稿件寄给适合小学生阅读的报刊。 例如：中学化学教学研究的权威杂志——《化学教育》是中国化学会主办的综合性学术月刊。经常在每年第一期刊登《化学教育》栏目简介，《化学教育》征稿简则。如果要向这家杂志投稿，就必须仔细研究这两篇文章。其它几家杂志如：中学化学教学参考、中学化学等也会对其读者对象、投稿要求、杂志栏目等方面进行介绍。 注意把握时机 教研论文按时效性大体可分为两类：一类时效性强，与教学进度配合（例如《中学化学教学参考》的新教材教学参考，各种同步练习等），另一类时效性不强，与教学进度无关。后者什么时候投稿都行， 而前者必须掌握一定的提前量，到底提前多长时间投稿，一般报刊都会通过报刊启示提醒读者和作者。正常情况下，如果报刊没有规定，与教学进度配合的稿件，双月刊、月刊应提前4—6个月。总的说来，新闻类稿件越及时越好，报刊发行周期越短，提前量相应要小些。投稿最忌讳“马后炮”，一般不是很出色的稿子，“马后炮”是很难发表的，比如：与下学期一开学要学的内容有关的稿件， 一般在上学期期末最迟在假期当中就要发，这样才能给教师备课提供借鉴和参考，如果你等到教完这部分内容后再写出来投出去，那就成了“马后炮”，这类稿件不是极有价值一般不会保留到第二年再发。这便产生了矛盾，因为大多数与教学进度有关的稿件都是在教学后发现了问题才研究撰写出来的，而此时已经错过了投稿时机。怎么办？笔者的经验是可以先写出来慢慢加工仔细斟酌，到第二年合适的时候再投出去，这样经过冷加工后，稿件会更成熟。有些报刊采用期长达几个月甚至半年，即使只有一个月，由于不能一稿多投，等到收到答复，再投给其它报刊也已错过了时机。这种情况下也可以采用上述办法，只是最好有个发稿记录，记下何时发给谁？结果如何？再投稿时心中有数。 注意格式要规范 如果稿件是手写的，要注意书写认真规范，整洁清楚，无错别字，标点符号准确无误，而且必须使用方格稿纸誊清，注明每页字数。如果是打印稿，还应注意字不可太小，一般正文部分以三号字或小三号字为宜，页脚须注明页数与字数，便于编辑排版时参考。一般报刊编辑部都不收复写稿和复印稿。不少报刊编辑部对稿件格式都有详细而明确的要求，投稿前要认真研究。正规论文的格式应该是标题、标题之下是通讯地址、通讯地址之后是加小括号的邮政编码，然后空格后是作者姓名。较长的论文在正文之前应有200—300字的“摘要”，和不超过5个的关键词，以便于编辑阅稿时节约时间，了解要点，通常正文之后还应注明“引文出处”或“备注”以及主要参考书目，参考书目要写清书名、出版社名、版本、编著者等。如果是第一次投稿，最好文后加“作者简介”，以方便编辑了解情况，建立作者档案，同时这也是自我推销的需要。当然，简介必须实事求是，不可海吹，因为稿件最后能否采用，不是看你的简介来决定，关键还是稿件的质量，提高命中率的根本还在于稿件质量。

周易是讲什么的耿阁（鸣天士君）著哲学鼎端LV3 1 分钟前《周易》是讲什么的？之问题的答案答案：诗曰：“《日月为易天地春·人类智慧文明魂》耿阁（鸣天士君）著易乃天地身心根，易谓民生慧命春。易为世界哲学道，易是人类文明魂。耿阁：著於2019年1月11日。本文字是硬拼硬凑的，原在【回答界面】的答案文字因不小心一下子点没有了。“这算不算是一个糟糕透顶的事情看来只有老天爷知道了”。！！！《易经》的定义是什么？并《周易》的主要内容是什么的终极终论之答案耿阁（鸣天士君）著《周易》的主要内容是什么？的终极答案耿阁（鸣天士君）著中国的《周易经》并中国的《大易经》的终极终论的定义或内容是什么？答案：“——中国的《周易经》并中国的《大易经》的终极终论的定义或内容答案是极简的四句话：即：“易简而天下之理得也。！道简而天下之真得也。！德简而天下之善得也。！天地人道德之美得也。！非以此论而不能全答之。非以此论而不能终答之。非以此论而不能真答之。非以此论而不能善答之。究因揭谜乃天意所示也！特注说明：“中国的《大易经》和中国的《周易经》是中华文明乃至世界文明不可分割的人文文化之文明的有机有序的文明之整体”其之分开所论是终不能答案出是其然·知其然·知其所以然·知其所必然的那种之其所以然的”。“《道德经》是生於《大易经》的”。《道德经》是既基於《易经》又同根同源於《易经》而又相通相彰於《易经》且又更理性於《易经》并又更理论化於《易经》的”。”“有”是“无”生的。有和无之间的关系的定义是：——即：“有”和“无”之间既是“相互依存”又是“彼此相生”的。（老子语：“有生於无”“有无相生”）“为学日益，为道日损”的这句话就是与《易经》中的“益”“损”两卦相贯相通同理共律的。”（在这里因为理寓太多，只能蜻蜓点水；一字都不能多说。）《周易》或之《易经》的主要内容是什么？耿阁（鸣天士君）著《易经》的定义是什么？耿阁（鸣天士君）著《易经》的定义是什么？答案：即：“——《易经》或《周易》是整个世界整个人类人文文化所衍演延展的文明之中的最伟大的哲学智慧所达到的至高无上的唯一绝二的整个世界中最伟大的人类文明的万道万经万学万科的思想理论之宗之祖的科学之学说或之学说之科学”。她是整个人类最高境界的最高智慧的最伟大的文明的标志性的最伟大的文明标本并之之其易理的那个：“”整个无极宇宙的“其大无外其小无内”的之其理念是作为“整个人类思维意识活动的总定律”的终极意义的论断而言的话：“故对其《易经》无论您是怎样怎样的去极誉极赞并之无论您是如何如何的去极评极论那皆定然可谓之都是终不为过的那也皆定然可谓之都是终为宜尙的””因为其之本来就是客观规律之客观真理又是其反映着的是客观规律之客观真理的那种规律道理的”。！！！！！说到怎样简单地定义《易经》呢？简言之《易经》的定义是什么呢？答案是这样的”。《易经》的简单地定义是什么？答：“——用《耿阁鸣世说之浅识录》之文曰：“”——即：“道原生於易；儒原生於道；世之百家均原生於易；易乃日月天地之无极之名也；故易原基生於阴阳二气；阴阳二气原基生於混沌鸿蒙之一气；混沌鸿蒙之一气无生无灭於其本原之虚无状态（空0）之无极；无极乃宇宙并道同名而合共于这个本原并理寓其之於无机物质和有机物质的混然一体的质场效应或之效应场质的这个之根之基的这个物质的之质态之中的所谓的“0（零）无极”或之“0（空）无极”之无极之名也！《易经》极简的终极意义的终极定义的答案是什么？答：“《易经》极简的终极意义的终极定义的答案即：“——《易经》是整个世界整个人类文明智慧中的所能够真实反映客观规律客观真理的思想理论中的处于最高境域境界最高层次层级最高哲理哲慧的理寓最美最善的最系统最完整的至理至极的无极宇宙观或之宇宙无极观”。中国的《易经》的“无极物质观”“无极物质宇宙观”“无极宇宙物质运动观”“无极宇宙事物平衡观”“无极太极观”“无极太极阴阳观”“无极太极阴阳鱼图观”“无极太极阴阳物质对立统一、无穷变化、相互贯通、合二为一、一分为二、【一分无数·无数归零·无极为〇·〇空无极·九九归一·归之太极·数律无极·数祖无极】阴中有阳、阳中有阴、【阴阳平衡、平衡不衡、或然平衡】”的整个宇宙事物发展变化始终中的过程之中的总规律总道理总天理真乃可定论定义为是无不纳之所全、无不囊之所尽、无不盖之所极、无不昭之所绝、无不慧之所善的之其真妙完臻实乃无一所能复加也矣！ 她蕴含孕育的通然统然的盖然全然终然尽然的完美完善的完美完妙的完真完臻的天衣无缝的无懈可击的那个包罗万道万学的那个包罗万象万迹的那个包罗万事万物的那个包罗万情万理的“宇宙事物的阴阳平衡的原理”“宇宙事物的阴阳不平衡的原理”“宇宙事物的阴阳或然平衡的原理“统称之为：“ ——阴阳平衡不平衡或然平衡的原理”。也称之为：“——阴阳平衡律不平衡律或然平衡律”。或称之为：“阴阳平衡理律阴阳不平衡理律阴阳或然平衡理律”。总称之为：“宇宙事物的阴阳平衡不平衡或然平衡的原理”。简称之为：“宇宙事物的平衡原理”。（也叫做“宇宙平衡主义”。）这个“阴阳平衡的原理“之其规律道理是其所有的一切的宇宙间的事物中的最高的理最大的理最万能的理最实用的理的之其宇宙事物发展变化全过程始终之中中的唯一永恒性的终极意义性的终极定义性的最终的终极定义的之其总规律总道理总天理总原理总法则总定律总定理”的客观规律客观真理的之其规律道理的”。【在我耿阁的数百篇的文章中随便摘录几篇带有《易经》定义性性质有关的具有《易经》易理之哲理哲慧性质因素的知识学问的之其文章以示之】：【第一篇】《《易经》哲学老祖宗》》耿阁（鸣天士君）著哲父哲母源易经，哲思哲想阴阳生。哲理哲慧中国最，哲始哲终华夏称。尔等尔辈切眼睁，别侮别辱神明争。其大其小无内外，所哲所学老祖宗。04:15又诗曰：哲学本然智慧星，最高境界道德经。复归无极大宇宙，所有规律真理明。对立统一认识呈，并非终极学问清。平衡不衡或然秤，才是最高原理情。4:45哲学的定义是什么？答案：“哲学的定义——哲学就是世界观的学问。”（或之曰：“哲学就是宇宙观的智慧”）她应该是能统领并凌驾於自然科学和社会科学之上的学问之系统理论。”【“摘自我耿阁自己所著的“《霍金先生在自然科学与社会科学及哲学领域中所扮演的是何等的角色》”这一篇数万字的文章中的一句话。”】【附录】：人民网发布之文关于“哲学的定义”的问题耿阁：著sa56 02月15日 21:50关于“哲学的定义”的问题耿阁：著我耿阁认为：“哲学应定论为：“有关世界观的学问”。或者干脆就叫做：“哲学就是世界观的学问”。她应该是能统领并凌驾於自然科学和社会科学之上的学问之系统理论。”“摘自我耿阁自己所著的“《霍金先生在自然科学与社会科学及哲学领域中所扮演的是何等的角色》”这一篇数万字的文章中的一句话。”【第二篇】《世界人文文化文明的鼻祖《周易》或之《易经》的神明》》耿阁（鸣天士君）著耿阁断然认为：“神明的《易经》之《周易》或之《周易》之《易经》既已是全世界全人类的宝库而已是全人类灵魂的坐标又已是全世界文明的灯塔进而更已是被全世界公认的事实之其人文文化所凝聚而成的《周易》之《易经》这个伟大的中华民族所谛造创始创立着的所体现展现显现着的所蕴含孕育昭示着的那个无极宇宙物质观之太极宇宙阴阳观所派生出来的整个宇宙中所有事物发现变化全过程始终中的时空过程阶段或之时空阶段过程中所本然有固有着的“平衡”“不平衡”“或然平衡”的（也称作：“平衡律”“不平衡律”“或然平衡律”之三原理·三法则·三定律）这一“最高最大的理·万能实用理”之“客观规律·客观真理”“绝对客观规律·绝对客观真理”之“自然法则·自然法则”“绝对自然法则·绝对天然法则”是要高妙至奂於统揽通御於囊纳括包於存寓全理於“什么‘牛顿的三大定律’‘马恩的对立统一’‘泽东的一分为二’‘矛盾而不矛盾律’‘爱坦广狭相对论’‘数学的数理数律’‘哲学的宇宙之观’‘物量效能质场观’‘物质量能场质观’‘霍金的超时空观’‘逻辑的排中外律’‘同一律或同步律”人学的情事理律’‘老子道德美善律’及之什么“平限而不平限律”“等衡而不等衡律”“衡等而不衡等律”“预测准而不准律”“哥德不完备定理”“费马最后大定理”等之规则准则定理定律的的道理的。”耿阁：著於48分【第三篇】世界神明的中国大《易经》之《周易》经的真谛是什么？之答案耿阁（鸣天士君）著本答案是摘录《人民网》已经发布的我耿阁所著的“《《妩媚永恒的春天·统御世界的美奂》之“简说人类历史上最伟大的《中国大易经》”并“彻悟世界文明中最伟大的《中国道德经》》这篇文章中的一小句话略示於下：《耿阁鸣世说之浅识录》耿阁：著“道原生於易；儒原生於道；世之百家均原生於易；易乃日月天地之无极之名也；故易原基生於阴阳二气；阴阳二气原基生於混沌鸿蒙之一气；混沌鸿蒙之一气无生无灭於其本原之虚无状态（空0）之无极；无极乃宇宙并道同名而合共于这个本原并理寓其之於无机物质和有机物质的混然一体的质场效应或之效应场质的这个之根之基的这个物质的之质态之中的所谓的“0（零）无极”或之“0（空）无极”之无极之名也！诗曰：“《《彻悟《周易经》并《道德经》》耿阁：著“大易无极通御包，道德广皓无不到。易道文明世界统，人类福幸天公笑。易简天下物尽晓，易简宇宙事完告。道简世界情美演，道简人类理善妙。”诗曰：“《紫气东来尹喜昭·天律化魂善德道》耿阁：著“哲圣老子虽神出，世没尹喜道家无。人类总把老子赞，世界更当尹喜誉。紫气东来谁人呼？唯有尹喜第一独。道美德善万年续，老尹齐名第一书。”本文是作为《《妩媚永恒的春天·统御世界的美奂》之“简说人类历史上最伟大的《中国大易经》”并“彻悟世界文明中最伟大的《中国道德经》》这一篇诗文的题记特注（之四）来对待的。由于该文较长无法保存，所以只能分开发表。2017年12月10日晚上09点41分真实记录定迹於中国合肥。——耿阁：著【第四篇】《《耿阁缔造创始提出的“宇宙平衡主义的事物总规律的思想理论是《易经》的命根命魂》》耿阁（鸣天士君）著《中国公民耿阁用一句小话答谢全天下的各界所有的志士仁人及诗朋文友们不时地对我耿阁所著的学术性哲学专著《周易谜解》这部书诚心地咨询和热切地关注》》作者： 耿阁 2017年11月04日20:01 浏览：105题记：题记：作者：耿文阁 笔名：耿阁 晚上58分《中国公民耿阁用一句小话答谢全天下的各界所有的志士仁人及诗朋文友们不时地对我耿阁所著的学术性哲学专著《周易谜解》这部书诚心地咨询和热切地关注》》? ?? ?? ???耿阁：著? ?（诗歌体裁：七绝）耿??阁??来??世??愧??天??颜??！无??所??作??为??鸿??蒙??然??！一??日??三??餐??无??滋??味??！?十??心??九??意??著??哲??言??！（本诗三分钟著就，恍然如之乎是在无思无欲中草成，诚挚敬望圣哲先师们千万别当诗断而视之，若有幸挤进於民间的顺口溜之行列，那耿阁也就会很自然的得到心仪般地满足且又肯定能被其所寓存的美限之境遇所感动而获取其心安理得般地释然和心旷神怡般地慰籍了）《周易谜解》这部天书般地学术性的哲学专著为整个人类标明揭示提供释然了所要遵循着的无数的如是般地客观规律之天然法则的美奂绝罕的完整完臻完善辩证的彻底的宇宙观和所有并整个事物发展变化过程始终中的“时空阶段过程”或之“时空过程阶段”之中的本来就固有的并始终永恒存在着的阴阳 “平衡” “不平衡”??“或然平衡” 的这个天理既天然又本然的天然法则或之客观规律所组构而成着的唯一的最高最大的最万能最实用的总规律总道理总天理之最伟大最彻底的最完美完善完妙完整的最统然系统的唯物唯质主义的认识论之科学的辩证法。”注释：略。诗人简介： 耿阁：学者诗人作家易学家文艺批评家被誉哲学家。附：（“我耿阁在二十世纪70年代用七七49天所著成的45万字的《周易谜解》这部书所用的一句话对该本书进行概括总结论证的一句话所进行的简略的描述之总结的结论。”）题记：“一个能揭示客观真理的人她所付出的代价是要超过於她自己本身的生命之价值的。”??录《周易谜解》（卷首语）耿阁先生缔造创始提出的：《”平衡★不平衡★或然平衡★的原理之客观规律客观真理就是伟大的《周易》之《易经》所蕴含孕育的精髓真谛之命根命魂；”之其“这个“平衡★不平衡★或然平衡★”就是整个无极宇宙的所有的事物发展变化过程始终中的全过程之中中的整个宇宙无数的客观规律客观真理中的总规律总道理总天理；”之其”这个“平衡★不平衡★或然平衡★的宇宙客观规律客观真理的‘三原理‘‘三法则’‘三定律’之天然法则是要高妙至奂於统揽通御於囊纳括包於存寓全理於“什么‘牛顿的三大定律’‘马恩的对立统一’‘泽东的一分为二’‘矛盾而不矛盾律’‘爱坦广狭相对论’‘数学的数理数律’‘哲学的宇宙之观’‘物量效能质场观’‘物质量能场质观’‘霍金的超时空观’‘逻辑的排中外律’‘人学的情事理律’‘老子道德美善律’及之什么“平限而不平限律”“等衡而不等衡律”“衡等而不衡等律”“预测准而不准律”“哥德不完备定理”“费马最后大定理”等；”之其规律法则定理几近乎无不囊之所尽包之所及的”之其总规律总道理总天理的神律仙规的因果的结果结论都是源自於中国的伟大的《周易》之《易经》中所蕴含孕育着的之其博大精深的这个易理之中的‘’。！！！！！》（人民网发布）注明：这6小段话原本是属于逻辑思维严谨语言组构慎密排列组合完整地一句话“因其在《中国诗歌网》《人民网》等网络媒体发表的文章后面的评论栏界面里的评论字数不能超过200字”的原因之缘由所限而只有在没有好办法的无奈窘态下故其才唯有分段来发表显示这样的结果了。”【第五篇】在《霍金去世，诸不知他还是当代老子《道德经》的解密者》文的留言评论（坊间趣闻百家号03-14 21:49）耿阁（鸣天士君）著总有哪么一些人硬是把霍金的不伦不类的连他自己提出的却又被他自己否认了的唯心唯臆论的假说的那些观点拿来说事，其实霍金先生的那点小心情小思绪小技俩小脑筋相比之於老子先生而言的话：“（所指是按其正理正论而所对待的话）那则是连边都沾不上的，也是永远的不是处在同一档次水平的学问智慧的那种层次层级之境界的，也是丝毫没有什么可比性可说可言可谓的，更是没有什么有价值的理寓寓理的东西可比拟参悟可效法模仿可依照借鉴的”。那是永远的都不能硬套硬拴硬捆硬绑的机械式的硬弄在一起的”。涉及到霍金先生的功过得失及其思想理论观念的一系列的诸多的问题我耿阁曾有一篇：“《霍金先生在自然科学与社会科学及哲学领域中所扮演的是何等的角色》的约有两万字的文章中有着近乎相应的概述”。另附有关文章的部分章节而示之：《《说个头发丝那么一点点《天地之事》的观点兼论彭飞两篇文章》》（自录自文）（二）:霍金先生的唯心唯臆的“黑洞”“奇点”及之之类的“宇宙产生於大爆炸”说法的提出又被霍金先生自己所说的：“黑洞的理论是错误的”“奇点的理论是错误的”“宇宙产生於大爆炸的理论是错误的”说法而收回去了。”故缘之其理而言之的话，最好还是没有必要再与什么“黑洞”之嫌而做什么文章了。”在《有没有可能宇宙奇点不存在，宇宙本来就是无限大的》之文的留言（自录自文）【我耿阁自注并特注】：下面这篇文章是关于哲学的本质实质本性本命功能特性作用意义定论定义之其大话题大命题的具有着终极意义性的一个小小的带有终极性结论的注脚佐证之诠释并对其哲学而言是理应具有着天大般地大般地作用意义或之影响之价值的。”在ljf290648081《有没有可能宇宙奇点不存在，宇宙本来就是无限大的》之文的留言耿阁（鸣天士君）著题记：“宇宙根本就不存在什么奇点不奇点的问题。”这句话是摘自我耿阁自己所著的《霍金先生在自然科学与社会科学及哲学领域中所扮演的是何等的角色》一文。《宇宙根本就不存在什么奇点不奇点的问题》耿阁（鸣天士君）著哲学鼎端（耿阁昵称） 01-24 19:48一个凭臆想欲念所构筑组建的“黑洞理论”就足以使人类的思维级次程序混沌不堪了，（人家霍金先生在提出过：“黑洞理论”之后紧接着又说过“黑洞”不存在的理论”。）若再把哲学的一些清白的理论搞得颠三倒四不伦不类似是而非那就没有那么多的必要了。噫吁幸哉！什么“宇宙大爆炸产生于宇宙的某个奇点上”，这本身就是一种让人匪夷所思的怪诞荒谬之论。其实，宇宙的实质状况，可以这样轻松而明白的说：整个宇宙及其无数星辰星系的变化和形成，它们每时每刻每分每妙都处在酝酿大爆炸或分化重组的过程之中，或许它们是在银河系以外的星系中已经或正在进行着。然作为人类都将永远彻底的不愿意遭受到这种灭顶之灾的经历，依据目前近距宇宙运动系数规律的测评判定，既便再过上其千万年之宙，美丽的地球都不会经历所谓的什么大爆炸之类的灾难或灭顶之灾，在这一点上，人类大可不必有丝毫的忧虑和担心。固辞：就其整个宇宙而言，根本就不存在什么奇点不奇点的问题”。只是有大范围中的星外系的天翻地覆和小范围中的风平浪静而已。摘自我耿阁自己所著的《霍金先生在自然科学与社会科学及哲学领域中所扮演的是何等的角色》一文中的很短的一小段话。（上面写的这段话是在《为什么很多人认为宇宙大爆炸是谬论呢？》一文下的留言评论）什么“黑洞白洞灰洞奇点曲点内点外点等之之类的奇谈怪论统概之可曰之为异想天开或之别出心裁臆想天开。”有点哲慧的人类的人们还是用点心去看瞧看瞧琢磨琢磨研究研究伟大神明的中国的老祖宗们所缔造创始的那个包罗万象彻昭万谜的无极太极图对整个宇宙全方位无所不尽其所以然的那个透析解惑的结果结论吧！中国的《易经》的“无极宇宙观”“无极宇宙物质观”“无极宇宙质场场质质场观”“无极宇宙质场场质量能能量观”是把整个本然的无极宇宙的来龙去脉是作为唯物唯质主义的质场效应或场质效应的场质状态来描述来对待来认识来理论来做结论的。”中国的《易经》的“无极物质观”“无极物质宇宙观”“无极宇宙物质运动观”“无极宇宙事物平衡观” “无极太极观”“无极太极阴阳观”“无极太极阴阳鱼图观”“无极太极阴阳物质对立统一、无穷变化、相互贯通、合二为一、一分为二、【一分无数·无数归零·无极为〇·〇空无极·九九归一·归之太极·数律无极·数祖无极】阴中有阳、阳中有阴、【阴阳平衡、平衡不衡、或然平衡】”的整个宇宙事物发展变化始终中的过程之中的总规律总道理总天理真乃可定论定义为是无不纳之所全、无不囊之所尽、无不盖之所极、无不昭之所绝、无不慧之所善的之其真妙完臻实乃无一所能复加也矣！单单的就其“无极太极图中的那两条阴阳鱼的那两只（黑白的也可定论为无数的颜色的）眼睛而言的话：“就可抵消化解胜过超过一千个一万个甚至可以盖全过无数的次级式的什么所谓的”什么“黑洞白洞灰洞奇点曲点内点外点等之之类的奇谈怪论统概之可曰之为异想天开或之别出心裁臆想天开的等之之类的题论和论题的命题了。”耿阁：著於早上35分。诗原创。历时约3个小时。

《周易》百度网盘txt 最新全集下载；链接：   提取码：d86i《周易》即《易经》，《三易》之一（另有观点：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分[1]。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。

易经的研究看你对那部分感兴趣就研究把部分。 这里有4个方向，1、象，2、数。3、理，4占。 看字面你应该知道什么意思，你选择一个方向，我来回答你的问题。 易经太大，我学的时候就是一本书看完，然后接着去看另一本书，因为看完一本书感觉里面有的问题不太懂，正好另一本书就有这个问题的解释，于是看的书越来越多，也就越来越了解易了。 如果想自学的话，给你推荐个书，就是楼上的“易经杂说”，视屏你可以看看傅佩荣解易经。对你会有很大的帮助。

有些东西参考着看看，还应《滴天髓》为主。

主要内容：《周易》即《易经》，《易经》用一套独特的符号系统，阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦，六个一组相叠构成六十四卦。八卦分别象征天、地、水、火、风、雷、山、泽，以及这八种事物内涵的特质，并借由以上特质可以取类比像万事万物。《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列，而是象征了事物的发展过程，每卦的卦画也富有深意。首两卦乾和坤各象征天地，又不仅止于天地，抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质。接着阴阳相荡，化生万物，接下来的一卦便是“屯”，描述了世界初生时混沌的状态。至第六十三卦为既济，其卦画是阴爻与阳爻均匀分布，并且阳爻居于奇数位（阳位），阴爻居于偶数位（阴位），意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态，似乎世界归于静止了。但《易经》令人叹服的是以“未济”作为第六十四卦来结尾，在看似平衡的静止之后，体现出世界本质上是运动不息的。如同六十四卦的顺序一样，每卦中六爻的顺序也反映事物在某细节发展阶段的规律，这种规律因该爻所处的卦的主旨、该爻的具体位置（从下至上六个位置中的哪一个），以及该爻的性质（阴还是阳）等因素综合而决定。扩展资料：《周易》由两部分组成：《易经》：共六十四卦，每卦的内容包括卦画、卦词、爻题、爻辞。形象地说，六十四卦如同著作的六十四章；卦画如同每章的序号；卦辞如同每章的题目和主旨；每卦六爻如同六个小节，爻题如同每节的序号；爻辞如同每节的内容。六十四卦共384爻，但为首的两卦乾和坤各多一爻，所以共386条爻辞。《易传》：有十篇，又称“十翼”，是对《易经》的注释。《十翼》包括：一、彖上传（《周易》每卦有“象辞”，《彖传》就是解释“彖辞”的话）；二、彖下传；三、象上传（又称“大象”）；四、象下传（又称“小象”）；五、系辞上传；六、系辞下传；七、文言传（文言是解释二卦经文的言语）；八、序卦传；九、说卦传；十、杂卦传。参考资料来源：百度百科-周易

秦伦诗，生于1939年，江苏沭阳马厂镇人，中国哈尔滨易经科学研究所所长，哈尔滨河洛文化咨询公司董事长，中国国学会研究员，中国科学预测研究会高级预测师，哈尔滨师范大学河洛文化研究中心教授，中国书画家协会副主席，世界易经学会顾问等职。 秦伦诗先生对中医学、易学都有精邃研究、造诣颇深。曾数十次参加国内外大型易学研讨会并发表论文，是世界易经大会的常务理事，第十回世界易经大会主席。从事易学研究与实践50余年，是著名易学家尹礼儒先生的得意门生。 半个世纪以来，秦伦诗先生殚精竭虑、朝乾夕惕、潜心研易。为将祖传师授秘笈结合自已50多年的实践经验奉献社会，最近十多年更是宵衣旰食、箪食瓢饮、呕心沥血，撰写了《中国易学博览丛书》·风水·命理·六爻·姓名等卷应用经验学，被誉为当代易学界“一部最有成就、最有价值的著作”，香港《中国评论》称之为“中国神秘文化集大成者”。秦伦诗先生洽闻厚德、报效社会、造福苍生、和谐世界，在国内外易学界享有盛誉。