有关生产力与生产关系的文献

生产力即是人类改变自然，创造财富的能力；所谓解放生产力，即是提高科技及优化生产方式；所谓生产方式，即是生产关系及工作方法，工作方法包括生产关系。要提高生产力，只要从“工具层面，探索知识，提高科技；方式层面，优化生产关系及工作方法”两个方面去努力即可。人是掌控生产力的主人翁，不是生产力。把人当成生产力，等于把人当成工具，这是错误的。人与人之间的关系，可分为生产关系，及人格关系，生产关系与人格关系是交集关系，即有重合之处，有无关之处。生产关系是人从事社会生产活动的各种分工配合状态，人格关系是人与人相互间的属性，应该是平等公正。生产关系与人格关系的重合之处，即在从事生产活动中。在生产活动中，各种压榨、不公平的关系都可称为生产关系，如奴隶与奴隶主，封建等级，他们之间的人格关系是不正常的，这种不正常的关系，也可称为生产关系，即当时的不正常的生产关系。人们之间的日常往来及关系，如兄弟，夫妻，访亲会友，则不属于生产关系。人的思想认识包括科学的和伦理的。科学的可以提高科技，可以改善生产关系及工作方法，从而提高生产力，促使社会的经济发展。伦理的可以改善人格关系，促进思想文明，也可确保经济的可持续发展。决定生产力的是科技、生产关系及工作方法，主要是科技，总的来说是人类的思想认识。从直接的来看：一、决定生产关系的是生产力及人类的思想认识，生产力起到主要作用，且只是对生产关系中非人格关系的那部分起到主要作用。当人们的思想认识有所提高，改变生产关系又可以促进生产力的发展，这即是它们之间的辩证法；故说生产力完全着决定生产关系，进而决定了曾经的三六九等、剥削掠夺的必然，是不对的。生产力可以很落后，只要人们的伦理思想足够文明，一样可以破除各种封建迷信、各种不合理的人格关系，社会一样可以很祥和。故马克思的所谓 “手推磨产生的是封建主为首的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家为首的社会”是不完全正确的，产生“以封建主为首的世界及以工业资本家为首的世界”还与人们落后的伦理思想认识有关，总的一句，这一切都是人们落后的思想认识决定的。故不可一味地坐等生产力的进步，以期待一个美好的世界，只要去努力提高人类的思想认识，促进人类的思想文明，一样可以创造一个祥和的世界，一个属于“人类”的世界。二、对人格关系的决定，起到主要作用的是伦理思想的认识，生产力从外部起着干扰作用，不是主要的。故没有必要盲目崇拜生产力，而应该把注意力集中在科学、技术及思想文明上。科学、技术不必多说，思想文明重在宣传教育及规则的制定，人性重实效而轻公理，人得靠规则来制约，制定一个好规则，万分重要，两者结合，人类的思想文明就会得到比较有效的实质性的进步。生产关系抛开了人格关系，剩下的份量是很轻的，好比儒家的所谓“孝”，“虎毒不食子”，“父慈子孝”，这是极平常的事情，没有必要把它看地太过高深莫测，它没有这样大的威力。上层建筑：“指建立在一定经济基础之上的意识形态以及与之相适应的政治、法律等制度的总和。”无非一句话，即人与人之间的关系如何，是公平公正的，还是明显的剥削压迫——相比之下，其他的关系，都是不足道的。再看“手推磨产生的是封建主为首的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家为首的社会。”这两种社会的生产关系显然是不合理的，这种不合理关系的性质是一样的，即剥削压榨，无平等公正。而“手推磨与蒸汽磨”是两种不同的生产力，这说明“不同的生产力决定不同的生产关系”在关键方面，是有问题的。从上可知，“经济基础决定上层建筑”也是有问题的。那么上层建筑主要是由什么来决定的呢？是由人们的思想认识。人与人之间的一切不合理，不平等的关系，都是由人们的思想认识所决定的。试想，如果在二三千年前，人们都具有人人平等的思想，知道根本不存在什么君权神受，也知道选举的合理性，那还会存在长达几千年的奴隶社会与封建社会吗？显然是没有的——个别惨无人道的恶行在任何时期都会有，不能算。外界的所有因素，包括生产力都是干扰因素，而不是决定因素，生产力决定的是经济，而上层建筑的决定因素在于人的思想本身。如，生产力可以决定人们买卖些什么东西，但却不能全部地决定买卖的过程是否公平，欺诈及诚信的主要操控者，是人们的思想认识，生产力相对来说，是次要的。故生产力可以很落后，而人却依然可以很诚信友善，社会一样可以很祥和。现在人人都知道，社会不是非要有一个皇帝，这即是“生产力决定生产关系不完全正确”的一个佐证。也是“经济基础决定上层建筑有问题”的一个佐证。故，只要人类的思想足够文明，人类的社会就可以很美好。思想与经济没有必然的联系，所以，一个文明和谐的社会，在任何时期都可以完成建立——只要足够努力。解放生产力，促进经济发展是很重要的，这是人类社会进步的最实实在在的体现，是可以看得见，摸得着的最实实在在的进步。思想文明也一样重要，从表面上看，思想文明好像模棱两可，“不能吃”，但这是人类社会有别于动物群的最根本的所在，是人类之所以能够称为高级动物的关键所在，这是一个硬骨头，但却是一个不可不啃的硬骨头，不可躲避。经济的进步虽然明显、重要，但与思想文明相比，经济只是一件外衣，外衣有好有坏，但里面的肉体必需要“健康”——肉体不健康，经济再强，也不过是沐猴而冠罢了。

人教版 文化生活必修3 第一章 文化与社会中，文化与经济政治 第10页 哲学生活必修四（主要论述）！！！！！！！ 第一章（介绍劳动）和第四章 （生产力决定生产关系，生产关系对生产力有反作用，生产关系具有相对独立性，先进的生产关系推动生产力发展，落后的则阻碍 生产关系随生产力变化而变化）生产力 包括劳动者 劳动对象 和劳动资料生产关系 包括分配方式，所有制，人与人关系

生产力决定生产关系生产关系影响生产力的发展

生产力是指人类改造自然的物质力量 生产关系是指人类在物质资料的生产过程中所结成的社会关系

人类在原始共产主义社会，受生产力发展水平的限制，基本上没有剩余食物，吃饱饭活下去是主要生存目的，人类个体很难单独生存，必须人人为公依靠整体的合力才能保证人类的生存和发展，原始共产主义社会是他们的唯一选择。　　随着人类生产力的发展，思想境界高的人有能力让一部分人不用再面临生存的挑战，只要他们成为自己的奴隶，为自己工作就没有生存之忧，同时，奴隶创造的价值在满足奴隶的生存后，剩余的价值还可以让自己生活得更好。所以出现了奴隶主和奴隶两个社会阶层。奴隶社会存在的基础在于，生产力的发展同时满足了奴隶主和奴隶的共同要求。　　当人只要干活就有饭吃，不再面临生存挑战时，奴隶就开始对生命的意义有新的要求，不但要活着还要有自由、有属于自己的妻、子、财产。于是人类社会进入封建社会，奴隶主、奴隶阶级消失，取代的是大小地主和雇农两个阶级。封建社会存在的基础，也是随着生产力的发展，剩余价值同时满足了地主和雇农双方的需求。　　随着生产力的发展，人们生活质量的提高，生活中物质需求的品种越来越多，造成社会分工越来越细，地主阶级又演化出各种各样的私有业主，雇农则变成各种手工业者。为了更合理地分配和使用更多的剩余价值，需要大家共同参与各种政策的制定，于是生产力的发展，推动民主时代的到来，人类进入资本主义社会，平等的生存权利首次超越利益分配成为满足各个阶级共同生存发展的条件。　　随着生产力的进一步发展，各个社会阶层的物质生活质量已经相差无几，人们对精神和社会责任的平等追求开始凸显，太多的剩余价值的使用效率决定着一个国家人民整体的生活质量，人们必须为整体的生活环境负责，共同决定除个人以外的全部资产的使用，这种要求只有在公有制的国家才能实现，于是开始出现社会主义国家。　　社会主义国家人们实现了广泛的平等，不平等的仅仅是暂时的现象，从国家的高度看人人平等。于是人们开始追求更幸福的生活，从自身角度讲，自私只能带来精神的伤害，无私高尚才是幸福，于是人们追求高尚；从社会的角度讲，全社会整体素质的提高，才能营造出和谐美好的人文环境，人们开始以推动精神文明建设为社会义务，社会主义国家人们整体的文明进步，使社会主义国家自然过渡到高度文明的共产主义大同世界。　　对抗是服务于统一的目的，即人类社会的科学进步、社会发展。

人教版新课标的话是高中必修四《生活与哲学》，在第四课第一框第三目“人类社会的物质性”和第十一课第一框第二目“社会基本矛盾运动”都有出现