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科学与民主。“德先生和赛先生”即“民主和科学”这一口号，是资产阶级宣扬民主，反对封建专制，把斗争矛头直指封建专制的理论支柱儒家思想；宣扬科学，反对封建迷信和愚昧。这一口号反映了中国社会发展的要求和人民的迫切需要，有力地推动了新文化运动的发展。但这一口号仍属于资产阶级旧民主主义性质，有它阶级和时代的局限性，它不能同群众运动相结合，不能用历史唯物主义观点看待中国文化和西方文化，因而不能从根本上推翻封建思想。新文化运动中民主和科学两面旗帜的树立，使中国许多方面都发生了翻天覆地的变化，还造成了新思想、新理论广泛传播的大好机遇。时代影响《新青年》在五四时期代表了先进文化的前进方向，对中国文化的现代转型的影响巨大而久远。在中国新民主主义革命过程中的各种政治思潮差不多都是在五四前后通过《新青年》传入或兴起的；在新民主主义革命过程中的一些著名人物，都是在1919年前后登上政治历史舞台的。中国新民主主义革命时期的许多革命运动，追根溯源，也都是从五四新文化运动时期发端的；中国人的现代化意识、精神文化都是在1919年前后发生急剧变化的。当代中国的物质文明，特别是精神文明建设，几乎是在实践和完成五四先驱的未竟之业。五四精神在一定意义上塑造了现代中国，也影响着当代中国。可以说，《新青年》杂志在中国现代社会转型中起着重要的精神桥梁作用。

《读者》原创版2014年已经停刊，现在只有文摘版，基本都是选用其他杂志发表过的二手稿，或者从国外转载的译文及网络上的文章，但也有原创栏目，上稿难度极大。你也可以把自己看过的美文推荐给《读者》，如果发表有荐稿费。投稿步骤：把稿子发刊物邮箱就可以。稿酬500-1000元/千字（给作者费用）官网邮箱：文字投稿：官网邮箱：美术图片投稿：官网邮箱：（“原创精品”栏专用）：《读者》杂志简介：《读者》（半月刊）创刊于1992年， 由读者出版传媒股份有限公司主办。是一本以书为中心的思想文化评论杂志。《读书》关注书里书外的人和事，探讨大书小书涉及的社会文化问题，推介不同知识领域的独立思考，展示各种声音的复杂性和多样性，向以引领思潮为己任。是中国三十年来思想文化变迁的见证者。

《新青年》是在20世纪二十年代中国一份具有影响力的革命杂志，在五四运动期间起到重要作用。该杂志发起新文化运动，并且宣传倡导科学（“赛先生”，Science）、民主（“德先生”，Democracy）和新文学。 此外，同名的还有日本侦探杂志《新青年》、新青年网站和新青年论坛。 《新青年》 是综合性的文化月刊。1915年9月15日在上海创刊。初名为《青年杂志》。 《新青年》的办刊思想：陈独秀的创刊思想主要针对封建思想文化的束缚，提出6点要求：①自主的而非奴隶的；②进步的而非保守的；③进取的而非退隐的；④世界的而非锁国的；⑤实利的而非虚文的；⑥科学的而非想象的。陈独秀提倡的科学内容包括了科学和民主。《新青年》杂志是新文化运动兴起的标志

新文化运动的主要内容:1提倡明主,反对专制;2提倡科学,反对迷信;3提倡新道德,反对旧道德;4提倡新文学,反对旧文学斗争锋芒指向封建正统之道---孔孟之道 影响:前期的新文化运动,是资产阶级文化反对封建主义旧文化的斗争他开启了思想解放的闸门,激发了人们追求救国救民真理的热情,但未能个灾难深重的中国人们指明一条真正的出路 新文化运动的新发展:1917年,俄国十月革命一声炮响,给中国人民送来了马克思列宁主义,一批先进的知识分子转向研究和宣传马克思主义李大钊是在中国传播马克思主义的先驱马克思主义的传播,为中国人们的解放斗争指明了新途径

《新青年》是在20世纪二十年代中国一份具有影响力的革命杂志，在五四运动期间起到重要作用。该杂志发起新文化运动，并且宣传倡导科学（“赛先生”，Science）、民主（“德先生”，Democracy）和新文学。 此外，同名的还有日本侦探杂志《新青年》、新青年网站和新青年论坛。 《新青年》 是综合性的文化月刊。1915年9月15日在上海创刊。初名为《青年杂志》。 《新青年》的办刊思想：陈独秀的创刊思想主要针对封建思想文化的束缚，提出6点要求：①自主的而非奴隶的；②进步的而非保守的；③进取的而非退隐的；④世界的而非锁国的；⑤实利的而非虚文的；⑥科学的而非想象的。陈独秀提倡的科学内容包括了科学和民主。《新青年》杂志是新文化运动兴起的标志。宣传民主与科学，提倡新文学反对旧文学，提倡白话文反对文言文。受到1917年俄国十月革命的影响，《新青年》在后期开始宣传马克思主义以及马克思主义哲学。《新青年》杂志是新文化运动兴起的标志。宣传民主与科学，提倡新文学反对旧文学，提倡白话文反对文言文。受到1917年俄国十月革命的影响，《新青年》在后期开始宣传马克思主义以及马克思主义哲学。 许多高级共产党员（如毛泽东）都受到过《新青年》的影响。

胡适与文学革命　　 　文 / 五草先生 　　胡适之先生是近代中国最伟大学者之一，他对中国的近代化作出了卓越的贡献。在《胡适口述自传》中，老先生给我们娓娓道述了他的一生。在描述他的成就之中，他最推重的还是其对文学革命的推动。胡适先生对文学要革命的想法起自于他在哥伦比亚大学留学期间。在一系列机缘巧合之后，胡适先生提出中国文学需要革命，要将半死或已死的文言文改为可为众人所接受、懂得的白话文。他认为，文言文在当时早已成了一种死文字，只能用于八股取士的科举考试。而当时真正适应社会需要的是直白易懂的白话文。他举出了流行了数百年的《红楼梦》《水浒传》等著作为证，认为这才是当下的真正文学，才是中国文学的出路所在。胡适之先生由于事务繁忙，在很多情况下都是想法多于实践，但在文学革命这件事上，他却做到了亲历亲为。他从1915年就开始写白话文、白话诗，1916年更是在《新青年》上发表了《文学改良刍议》一文，从而引起国内的文言与白话之争，陈独秀、钱玄同等人都作文以和之。之后，文学改革也就是白话文的推广似乎成了大势所趋，白话文日渐成为了中国文学的主流。胡适之先生对文学改革作出了巨大的贡献，白话文的推行，自然是离不开胡适之先生的推动的。现在早已是白话文主导的天下，而现在的白话文想必已经白话得到了胡适之先生根本想不到的地步了。以当下的眼光看当下的文字，我以为现在的白话文早已不是胡适之先生所推重的那个白话文了。现在所谓的流行文学多是些一种粗陋的文字，毫无美感可言，想必离胡适之先生的期望相去甚远了。那么，何以会使得当年反封建的先锋成为了今日的垃圾文字呢？我以为这还需要对当时推行白话文的过程加以考究。我辈生于20世纪80年代，想对胡适之先生推行白话文时的情景加已亲历自然是不可能的了，那么，我们就不得不找些旁证了。白话文的推行似乎极是迅速，从1916年算起，及至1920年，短短4年时间，白话文便开始成为了教育的规定语言。在1920年，北京政府就通令全国，于该年秋天开始，全国所有国民小学中一二年级的教材必须用白话文，到1922年小学课本一律以白话文为准。可以说，到此时为止，胡适之先生提倡的白话文改革似乎得到了完全的胜利。让我们来看看当时的教材吧。唐德刚先生生于1920年，在他十二岁，也就是1932年，他进入了当时的一所小学读六年级，他说他所上的第一堂国文课是一首叫《早晨和雄鸡》的白话诗，诗的开头几句是这么写的：“喔喔喔，白月照黑屋……|喔喔喔，只听富人笑，哪闻旧人哭|喔喔喔……|喔喔喔……”而当时唐德刚先生已是在家学过四书五经之人，可以背诵《项羽本纪》之文了。而到了初中一年级，他们学的是一首叫《时光老人》的诗，其中几句是这样的：“时光老人，滴答，滴答，滴答、滴答，无必要，莫奔驰……”这对一个早已能够读懂《史记》《通鉴》的人来说意味着什么我想不必在此多言了吧。当然，胡适之先生对文学改革的初衷必然是好的，但想必是他老人家在美国待了太长的时间，忘了自己国家的一句老话“过犹不及”。他老人家对于文言文的反对似乎超出了应有的限度，他要求国人彻底屏弃文言文，以白话文全面夺权。这就使得原本我们的祖先们遗留下来的优秀的传统的文化就此被生生截断了。由此观之，胡适之先生的文学改革实可谓是一场“文化大革命”了。胡适之先生是个全盘西化之人，他的“文化大革命”说到底也是想使中国文化全面向西方靠拢。但各国必有各国的特色，这样的靠拢自然是不现实的。它的结果就是造成了后来这种全面白话，而传统荡然无存的现实。这就使得我国的文化发展出现了一个接续上的断层，也就使得我国在民国之后，传统文化的发展就此失去了应有的活力而被拦腰截断了。现在，我们的传统文化虽然在人们的学习、生活中以只占微末地位，但可喜的是我们可以看到传统文化似乎正在复苏，希望这个文化的断层能够在这个时代得以弥补。由此看来，胡适之先生是杜威“实验主义”的忠实追随者，他的文学革命也象是他实验主义的一次实践，但最终还是失败了。