有关音乐论文范文2000字

高中音乐鉴赏课之我见音乐鉴赏课更是一门“听”的艺术。什么样的音乐都离不开“听”。“听”是一种音乐作品，我们既要在听的进程中让感官得到愉悦，又要使精神得到升华，感性和理性进行完美的结合才是我们“听”的根本意义所在。因此，要达到欣赏音乐的真正目的，就不能把对音乐的欣赏停留在表面上、感官上进行。而应该深入到乐曲的音响结构及各种形式因素上去。也只有这样才能准确地把握音乐作品的“内涵”，真正地听懂音乐。要做到这一点，首先应对一部音乐作品反复地听。多听是培养音乐鉴赏能力的关键。我们的双耳不仅在认识世界，改造世界的实践活动中发挥作用，而且还要具很强的审美感受能力，这一能力与生俱来，反复地听，会给我们的听觉制造接触音乐的机会，我们的音乐听觉就会得到发展。同时，音乐具有很强的时间性，构成音乐作品的那些音响瞬间即逝，这些声音以单音或多音组合的方式，先后展现给我们的听觉。多听，大脑中的记忆就会把听觉中的印象慢慢综合起来。听的次数越多，印象越深，印象越深我们对音乐作品的感性体验也就越深。所以，提高了音乐的记忆力，欣赏音乐的能力就有了较大的进步。现在的高中音乐鉴赏课涉及到不同国家不同民族，不同风格，不同流派，不同层次的音乐，我们在欣赏中提高，在比较中进步，在音乐中感受。其欣赏价值，文化价值都是不容忽视的，广泛地汲取人类一切音乐文化成果中的养分，不断地拓宽我们的听觉的感受领域，是提高和完善我们音乐欣赏能力的一个重要方面。音乐鉴赏是学生在听觉感知，情感体验，想象联想，创造性思维等心理活动融为一体的音乐审美实践活动。学生的审美能力就是在这种独特的艺术活动过程中培养和熏陶出来的。当前，新课改的要求是要让学生去实践获得真知。所以，我们老师应该让学生自己多实践发挥他们的想象力和创造力。能够自己欣赏作品并能够评价作品。老师在其中只不过起着引导作用。记得前些年，社会上流行的低浅音乐，低级趣味较浓的流行音乐，甚至是庸俗不堪的音乐或是些“狂歌”等一些格调不高的、艺术性差的音乐，使正在成长发育的学生误以为这是“音乐艺术的时代性”，而那些优美的，艺术性高的抒情歌曲在学生看来总是平淡无味，深入不下去。那么，培养学生的音乐鉴赏能力，关键是要使学生划清真善美与假恶丑的界限，掌握分辨是非的标准。一部音乐作品，如果学生要有能力去评价判断它的社会价值及艺术价值，学生就必须能够从音乐作品的题材、内容、体裁、风格等方面分辨出什么是美和什么是丑的。因为这是衡量音乐作品的社会价值和艺术价值的基础。因而学会这些，只有通过音乐欣赏课这条途径，并且把研究音乐作品的题材、内容、体裁、风格、情绪、曲式等表现手段这一环节作为音乐欣赏教学中提高学生审美能力的关键环节，使学生掌握有关的知识、技能，深入地认识音乐作品的内容美、形式美、情绪美、表现美，进而提高学生的音乐鉴赏能力和评价能力。

二、学术专著1．《中国古代音乐史》 著28万字 2004年1月人民出版社2．《中国古代音乐史》 （续） 编著23万字 2000年1月陕西旅游出版社3．《思无邪—中国文人音乐思想研究》 著21万 2002年2月东方出版社4．《中国民族音乐学研究》 著18万 1996年国际文化出版公司5．《中国民族音乐概论》 编著50万 2000年9月陕西旅游出版6．《中国民族音乐习题解答》 著15万 2000年9月陕西旅游出版社7．《中国古代音乐史题库》 著15万 2000年陕西师范大学出版社8．《中国近现代音乐史知识问答》 著15万 2000年月10月 华龄出版社9．《中国民族民间音乐》 参编4万 2002年8月高等教育出版三、学术论文10．“三月不知肉味”新解 《中国音乐学》2008年1期11．“风”字的音乐学研究 《人民音乐》2008年9期12．论关汉卿的音乐思想 《交响》2008年3期13．论欧阳修的音乐思想 《宁夏大学学报》2007年5期14．商代乐器饕餮纹样考略 《音乐探所》2007年3期15．孔子音乐思想综论 《交响》2007年1期16．论曹植与鱼山梵呗 《鱼山梵呗文化·论文集》宗教文化出版社2007年9月17．论庄子的音乐思想 社会科学评论2006年1期18．唐太宗论乐中的音乐思想——兼论他对西北少数民族音乐文化政策 《中国音乐学》2006年4期19．论汉画像石中的建鼓 《寻根》2006年1期 《新华文摘·文化转载》2006年3期20．“儒”与中国古代音乐文化 《交响》2006年1期21．羯鼓论略 《中外学术导刊》2006年1期22．试论巴人乐器——錞于 《音乐探索》2005年4期23．“梨园”考 《宁夏大学》2005年6期24．“孝”与“乐”的二元同构——论儒家思想与《礼记》中的音乐文化生成 《交响》2005年1期25．论秦声中的特色乐器“筝”与“缶” 《秦文化论丛》2005年十二辑26．秦始皇陵出土银质义甲考 《中国音乐学》2005年2期27．秦始皇陵园出土的乐器、百戏俑考 《音乐研究》 2005年3期28．从秦乐府钟秦封泥的出土谈秦始皇建立乐府的音乐思想 《中国音乐学》2004年6期29．汉画像石砖上谱就的乐章 《人民音乐》2004年3期30．唐太宗论乐 《陕西历史博物馆馆刊》2004年11期31．康熙与古钢琴 《新疆师范大学学报》2004年3期32．论荀子的音乐思想 《交响》2004年3期33．论孔子的音乐教育思想 《咸阳师范学院学报》2003年4期34．论苏轼与古琴艺术 《文艺研究》2002年2期35．蔡元培音乐教育论 《乐府新声》2002年4期36．论造型艺术中的音乐美 《星海音乐学院学报》2002年1期37．论苏轼与民间音乐 《四川大学学报》2001年4期38．论苏轼与民族器乐 《音乐探索》2001年2期 人民大学复印资料《舞台艺术》全文转载2001年6期39．从墨子“非乐”论他的音乐思想 《中国音乐》 2001年1期40．从刘鹗的《老残游记》谈王小玉的歌唱艺术 《交响》2001年2期41．从〈秦王破阵乐〉谈音乐的传播与传承 《光明日报·历史周刊》2000年12月8日42．从阮籍的《乐论》谈他的音乐美学思想 《音乐学刊》1999年3期43．论冼星海的音乐思想——兼谈他的《黄河大合唱》 《人民音乐》1999年9期44．古谣《弹歌》又一说 《乐府新声》1999年3期45．论蒲松龄的《聊斋俚曲》曲牌[耍孩儿 《星海音乐学院学报》1999年4期人民大学复印资料《中国古代、近现代文学研究》2000年1期46．陶埙 《乐器》1999年1期47．高师音乐专业应以民族音乐为突破口 《音乐周报》 1999年9月19日48．试论我国古典声乐中的气、字、声 《人民音乐》1997年2期49．鲁迅先生与音乐艺术 《乐府新声》1996年3期50．琵琶史中的指弹与拔弹 《中国音乐》1995年2期51．从《金瓶梅词话》看明代中后期市民音乐的流行形态 《中央音乐学院学报1995年4期52．中国古代的口哨——啸 《乐器》1995年3期53．孟子乐舞思想述略 《音乐学习与研究》1994年1期54．从白居易的音乐思想谈他的《琵琶行》 《交响》1994年1期55．论声乐教学中的表演训练 《中华音乐文化教育杂志》1994年1期56．谈绘画、音乐相互渗透的真实美 《音乐世界》1994年9期57．漫谈剧场 《中国旅游报》连载1994年1月24日、2月5日58．月亮的圆缺与乐曲的悲切 北方音乐1994年5期59．漫谈沈括对音乐的研究 聊城师范学院学报1994年4期60．谈《金瓶梅》中的五鬼闹判 《中华舞蹈史研究》1993年4期61．试论蔡元培先生的音乐美育思想 《中华音乐文化教育杂志》1993年3期62．音乐儿童是张开想象翅膀的法宝 《中华音乐文化教育杂志》1993年4期63．临清驾鼓及其艺术特色 《乐器》1992年1期64．谈宋代“三寸金莲”与民间舞蹈的关系 《中华舞蹈史研究》1992年4期65．改革招生制度之我见 《中国音乐教育》1992年4期66．谈欧阳修与琴曲醉翁呤 《古今酒谭》1992年2期67．从审美的角度谈音乐与书法 《联合周报》1991年8月10日68．摭谈唐代琵琶指弹与捍拔与用弦 《乐器》1990年1 期69．从西施的响履廊谈音乐与建筑相互渗透的美感 《风景名胜》1990年1期70．古代舞狮 《历史大观园》1989年6期71．有关苏轼与音乐活动 《民族民间音乐》1989年4期72．漫谈蒲松龄的聊斋俚曲 《音乐天地》1989年6期73．音乐对人体的影响 《老人天地》1989年8期74．唐玄宗与音乐 《音乐爱好者》1987年6期75．浅议唢呐传入我国的年代 《乐器》1986年4、5期合刊

大学音乐鉴赏论文音乐是生活不可缺少的一部分，学会欣赏音乐便走出了欣赏美的关键一部分。因此学习欣赏音乐是一门很重的课程！在这门课程的学习中学到很多东西。一． 对中国古典音乐的认识在这课程的学习过程中在一定程度上了解了中国的古典音乐，体味到了中国古典音乐的美。笛声的清脆，箫声的深沉，琵琶的铮铮之音，这些我们都从中感受到了华夏之音的美妙，体味到古典的魅力所在。中国的古典音乐是以五音--宫商角徵羽为基础的，中国古代的音乐大家创作了中国独特的音乐形式如今在民间十分流行的是唢呐这种乐器，无论民间的喜事还是丧事唢呐都是一种不可或缺的乐器之一。唢呐作为我国传统的乐器我国的音乐大家创作了优秀曲子如《百鸟朝凤》堪称经典。在这门课的学习中感受最多的就是对我国传统文化的了解，增强了民族的自豪感与自信心，有提升了对祖国的爱。二． 对西方音乐的认识《命运交响曲》堪称经典，历史上表现命运的音乐很多唯独只有贝多芬用选取了敲门声来表现命运，一声声短促而有力的敲门声显示出生命力的旺盛和与命运抗争到底的决心。“命运”这一主题在贝多芬的演绎下有了另一种境地，成为了历史上无人挑战的经典。同时在这门课的学习中还有欣赏了幽默曲、圆舞曲等，其中印象深刻的是对幽默曲的欣赏，不但一定程度上了解了这个时代的音乐更是在这些艺术家的身上学到了追求理想的不放弃精神和为实现目标不断奋斗的高尚品格。三，传统音乐与现代音乐中国是有着悠久历史的国度，其音乐的发展历史更是一部丰满的史诗。在当今的乐坛最受年轻人欢迎的是Rap音乐，其中周杰伦便是一位现代音乐的代表人，但是即使在人们看来如此现代的音乐人，在他的音乐里我们依旧可以看到传统的音乐元素，如在《菊花台》，这首曲子的结尾用的便是我国云南的传统乐器葫芦丝。再如当今的年轻人所喜欢的歌曲《苏三说》与《One Night in Beijing》更是大胆的吸取了我国传统艺术京剧中的音乐元素，受到人们的欢迎。回归传统是一种趋势，我国是有着深厚文化底蕴。立足于传统并且与现代的音乐元素相结合进行创新这是一种必然。有我国“西部歌王”之称的王洛宾先生是将传统音乐用现代音乐元素演绎的典范，他创作的歌曲脍炙人口，在广大人民群众中传唱。四． 音乐对人的影响音乐由人创作自然表达的是人的情感，音乐的欣赏着便是要在欣赏音乐的过程中体味创作者的情感，从而达到人与音乐的共鸣。《义勇军进行曲》，中国人民内心的坚决，顽强的意志，作曲人满怀的崇高，神圣，庄严都融进那雄壮的旋律之中，无论何时何地听到都热血沸腾，充满希望，让听者蓦地升起对崇高的一团敬畏与仰望。又如在欣赏陈钢、何占豪创作的小提琴协奏曲《梁祝》中，我们可以深刻的感受到梁祝二人真挚的情感，音乐主要以“草桥结拜”、“英台抗婚 ”、“化蝶”为情节展开，大提琴与小提琴交相互应的音乐形式让人印象深刻，欣赏者可以从中清楚的体味主人公的情感。伴随着社会的发展与进步，音乐在人们的日常生活中扮演着越来越重要的角色，成为生活的调和剂。在日常生活中我们可以深刻的感受到音乐的意义所在。在情绪低落时适合听激情澎湃的音乐如交响曲与进行曲，在心情烦躁的时轻音乐是不错的选择能让人平静下来，认真的思索。五音乐与素质教育音乐的最大功能是从精神上让我们超越有限的生命的围墙，把视野投向另一个关于美的音乐世界。她最奇妙的力量在于让我们日益漂泊的灵魂有回家的感觉，扩充我们生命的宽度和深度，寻找到生命的精神支柱，找到灵魂的归属。近年来，我国大学一直在提倡素质教育，其实是在追求自然科学教育和人文艺术教育的平衡。素质教育建立在和谐教育对素质的全面理解上。因此，素质教育本质上应该是面向全体学生的教育。在这个充满竞争的世界，在这个信息化的时代里，每个人都应该从各方面全面的提升自己，而通过各种科学有效的途径，成为“有理想、有道德、有文化、有纪律”，德、智、体、美等全面发展的社会主义事业建设者和接班人。素质教育其中一个要义就是德、智、体、美的全面发展。于是，我国的各个大学正逐步向综合性大学发展的同时，尤其注意了艺术教育的发展。在大学课程里，艺术不再只是艺术系学生的学习内容，也纳入了普系的教程，艺术成为公共必修课程。当代大学教育中强调素质教育是我国社会经济不断发展的要求，而艺术教育的关注正是人类感情的关注，作为一种意识形态，作为一种感情重要的存储和表达方式，艺术教育为实现素质教育的总体目标提供了生动的教育手段和教育内容成为受教育者最易接受的、最有活力的一种教育形式

音乐的基本价值在于通过以聆听音乐、表现音乐和创造音乐为主的审美活动，使自已充分体验蕴涵于音乐音响形式中的美和丰富的感情，为音乐所表达的真、善、美的理想境界所吸引、所陶醉，与之产生强烈的情感共鸣，使音乐艺术净化心灵、陶冶情操、启迪智慧、情智互补的作用和功能得到有效的发挥，以利于自已养成健康、高尚的审美情趣和积极乐观的生活态度，为自己终身热爱音乐、热爱艺术、热爱生活打下良好的基础。 音乐作为人类文化的一种重要形态和载体，蕴涵着丰富的文化和历史内涵，以其独特的艺术魅力伴随人类历史的发展，满足人们的精神文化需求。音乐课则是人文学科的一个重要领域，是实施美育的主要途径之一

写一篇音乐鉴赏的论文可以选择梁祝，古典音乐梁祝是非常好听的一首音乐，用他鉴赏，鉴赏梁山伯与祝英台的爱情，是非常有写的地方的。