以珠算为题的论文

算盘的起源问题直至今天仍是众说纷坛，莫衷一是。归纳起来，主要有三说。 一是清代数学家梅启照等主张的东汉、南北朝说。其依据是，东汉数学家徐岳写过一部《数术记遗》，其中著录了十四种算法，第十三种即称“珠算”，并说：“珠算，控带四时，经纬三才。”后来，北周数学家甄鸾对这段文字作了注释，称：“刻板为三分，其上下二分以停游珠，中间一分以定算位。位各五珠，上一珠与下四珠色别，其上别色之珠当五，其下四珠，珠各当一。至下四珠所领，故云‘控带四时’。其珠游于三方之中，故云‘经纬三才’也。”这些文字，被认为是最早关于珠算的记载。但是一些学者认为，此书描写的珠算，充其量不过是一种记数工具或者只能作加减法的简单算板，与后来出现的珠算，不能同日而语。 二是清代学者钱大听等主张的元明说，即算盘出现在元朝中叶，到元末明初已普遍使用。元代陶宗仪《南村辍耕录》第二十九卷《井珠》，引当时谚语形容奴仆说：“凡纳婢仆，初来时日擂盘珠，言不拨自动；稍久，曰算盘珠，言拨之则动；既久，日佛顶珠，言终日凝然，虽拨亦不动。”后人称此为“三珠戏语”。把老资格的奴婢比作算盘珠，拨一拨动一动，说明当时的算盘已很普及。宋末元初人刘因的《静穆先生文集》中有一首以《算盘》为题的五言绝句：“不作翁商舞，休停饼氏歌。执筹仍蔽簏，辛苦欲如何。”这也是算盘在元代出现的明证。至于明朝，永乐年间编的《鲁班木经》中，已有制造算盘的规格、尺寸，还出现了徐心鲁《算珠算法》、程大位《直指算法统宗》等介绍珠算用法的著作，因此算盘在明代已被广泛使用，这是毫无疑问的了。

国家没有禁止珠心算，而是一直在推广珠心算。以蒙阴县为例，蒙阴县加大对刘洪及珠算文化的研究，举办全国珠算学术研讨会，探讨珠算传承方法，研究珠算与现代文化的结合。对刘洪及珠算文化的发展历史细致地梳理和研究，争取学术会有新成果，并出版论文集。而且蒙阴县结合 “文化遗产日”开展主题宣传活动。开展“珠算文化进校园”活动，在中小学校组织学生开展课外兴趣班，传习珠算文化的基础知识、体验算盘计算技艺。而且结合蒙阴县“六馆一中心”项目建设，收集老算盘、珠算书籍，搜集整理珠算文化的相关资料，在博物馆展陈中，演示珠算演变过程、以实物、新科技展示等手段让人民更加直观地认识珠算文化。同时，结合刘洪文化公园项目建设刘洪纪念馆，对算圣文化进行深入挖掘和展示。组织人员到蒙阴采风，适时创作有关珠算的长篇小说并拍成电视剧。举办世界级珠算或珠心算培训班， 在幼儿园和小学开展珠心算特色班。