基督教哲学论文

到底是你要写哲学故事？还是写哲学论文？故事就写成叙述性的，论文就要学成议论文，你连自己的问题都没弄清楚，那咱们还要写故事或者论文呢？！！

一、专著：《思想着是美丽的》安希孟 著 广西师范大学出版社 2004年1月；《孤独的哲学》安希孟 著 宁夏人民出版社 2006年6月；二、译著 《做门徒的代价》 朋霍费尔著 安希孟译 四川人民出版社 2000年12月 《历史哲学》 隗仁莲 安希孟 译 广西师范大学出版社 2003年7月； 《创造中的上帝：生态创造论》 隗仁莲 宋炳延 安希孟 译 三联书店 2002年11月。 三、科研项目及获将情况：梁丽萍 韩向明 李德显 安希孟 周新宇 《社会转型过程中民众的宗教心理及其引导》,教育部人文社会科学研究,资助额:5万元,2004-安希孟 ,《自然化的新神学》第三届山西高校人文社会科学优秀,等级:一,2002-10四、学术论文： 安希孟 《存在，还是不存在？--论西方哲学和宗教中的“有”和“无”》中西文化研究,2008年1期, 安希孟 《“有”到“无”时更知“有”--存在和虚无，西方和东方》,社会科学评论,2008年2期。 魏屹东 安希孟 《作为世界假设的语境论》,自然辩证法通讯,2006年第3期 安希孟 《评述当前中国文化学术领域某些趋势》,社会科学评论,2006年第2期 安希孟 《评议逻各斯中心论的解构》,哲学堂(第三辑) 安希孟 《从康德哲学论自然和历史》,宁夏社会科学,2005年第2期 安希孟 《基督教与中国文化的冲突与融合》,中西文化研究,2005年第2期 安希孟 《现代基督教末世论评析》,山西大学学报（哲社版）,2004年第5期 安希孟 《从民族主义到基督教世界大同》,宗教学研究（四川）,2004年5期,安希孟 《聆听的基督教哲学》,基督教思想评论（第一辑）,2004年10月11 安希孟 《基督教世界观念与狭隘民族观念的对立》,维真学刊（加拿大）,2003年1期安希孟 《哲学与神学中希望的逻各斯》，宗教比较与对话（第三辑）,2001年10月,安希孟 《地球是谁的？——基督教生态伦理学述评》,自然辩证法通讯,2001年5期,

论文摘要：托马斯·阿奎那（1225—1274年）是西欧封建社会基督教神学和神权政治理论的最高权威,经院哲学的集大成者他从维护封建秩序和教会权威出发,通过调和各派观点而构筑了一个包罗万象的神学体系,其政治思想主要包含于神学体系之内托马斯的政治理念的核心体现于其关于自然法、神法等的论说以及自由意志和政治道德等论题上的而这些也从他对“信仰和理性”、“教会和国家”、“ 政体理论”和“法的性质和分类”中反映出了托马斯对人的社会政治的特性的深切体会和认识关键字：托马斯·阿奎那 政治思想 国家 教会 神权13世纪中叶,在著名的巴黎大学有一位年轻的神学教授,因沉默、温顺、人送外号“哑牛”但他才华横溢,年纪轻轻已崭露头角,一些有名望的学者很赏识这位年轻人,阿尔伯特就曾断言：“哑牛”之声必将闻名于世果然,“哑牛”后来成了中世纪最有名的神学家和经院哲学家他就是意大利人托马斯·阿奎那（1225—1274年）1245年,托马斯前往巴黎,受教于亚里士多德主义者阿尔伯特自1257年开始在巴黎大学教授神学,用10年时间专心从事教学和著作活动,并被罗马教廷任命为神学顾问与讲师在他去逝3年后,巴黎各神学大师谴责了219条命题,其中有12条是托马斯的观点这是中世纪最严厉的谴责托马斯在巴黎大学执教时,亚里士多德的学说已大量涌入,在教徒中引起的反响极为强烈他成功地将基督教的神学思想和亚里士多德的哲学融合在一起,建立起了庞大的经院哲学体系一生著有18部巨著,其中包括集基督教思想之大成的《神学大全》和《哲学大全》、《论存在和本质》、《论正统信仰和真理、异教徒议论大全》等托马斯从灵魂不死的观点出发,大力宣扬“来世幸福”,认为尘世生活的幸福并非最高幸福,最高幸福是对上帝的静观,从而使灵魂得救一、 托马斯·阿奎那的政治思想产生的社会背景西欧社会在经历了希腊、罗马的辉煌时期后进入了一个被史学家们称之为“黑暗”的时代——中世纪西欧的社会政治结构随之发生改变,特别是基督教的发展,为政治思想的发展注入了新的因素中世纪的西欧形成了独特的政权与教权二元化的权力体系,政权与教权的斗争十分激烈,教权为取得实质性的至高地位需要理论支撑在阿奎那之前的基督教哲学中,建立在柏拉图主义基础之上的奥古斯丁教父哲学长期占据统治地位,同时又出现了拉丁阿威洛伊主义——亚里士多德主义哲学,在这些思潮的冲击下,基督教神学的权威发生了危机如何克服这种危机,维护基督教神学的权威,成为包括托马斯·阿奎那在内的当时神学家的最迫切的任务二、 托马斯·阿奎那的政治思想主要内容

相同点就是认为世界是有目的的创造，不同点就是一个是特殊启示即天启，一个是一般启示即推理。