中国道教刊物名称及代表作

主要经典：《道德真经》 《文始真经》 《冲虚真经》 《通玄真经》 《南华真经》 《龙门心法》 常诵经典：玄门日诵早坛功课经 玄门日诵晚坛功课经 道书集成：《藏外道书》《道藏》《敦煌道藏》

发表论文选择九品论文网，带你体验服务!所推荐刊物100%为正刊，绝不推荐非法刊物、特刊、增刊、带后缀的副刊。开启绿色快速 通道(部分期刊可加急)，1-3天快速审稿，1-3月快速见刊! 看头像联系!职称评审中教师论文的鉴定是职评工作中的重要组成部分，它不但涉及到申报者能否进入最终的职称评审，而且涉及到一支高素质教师队伍的建设，涉及到教育科研水平和教育质量的提高。我们认为：一个合格的中小学教师，应是一个师德高尚、教学水平高、业务能力强，有一定的科研能力的人。一个连论文都写不出，缺乏教育科研能力的教师是不够资格晋升教师职务的。 一、论文评价的标准 一篇论文要注意五个方面： 1、理论性。文章观点要正确，在探索教育教学规律方面有独到的见解，思考深入，有创意。 2、实践性。论证自己观点的材料要来自教育教学工作的实际，内容充实，举例精当，真实可信。 3、指导性。论述的具体做法经实践证明在教育教学实践中对教育改革、教育质量、办学效益等方面有显著效果，对教育教学工作有一定的指导意义，对素质教育和课程改革有积极的推进作用。 4、论证严密，逻辑性强，语言通畅，行文简洁。 5、省、市级以上刊物发表或获奖。 二、可以确认为教师专业写作的文章（1500字以上） 1、记叙、说理、议论性的教育叙事或教育随笔。 2、相关于学科性的研究类文章。 3、解题规律总结、解题指导类文章。 4、本学科考试研究类文章，包括命题研究（但不含教辅性的试题编写）。 5、首译国外的有关教育类文章。 6、教育教学案例（包括课堂教学设计、社会实践活动设计、主题班会设计）。 7、课题研究结题报告、课题研究实验报告、课题研究成果论文、教育教学调查报告。 三、不确认为教师专业写作的文章 1、散文、小说、诗歌等文学作品。 2、习题编写类教辅文章。 四、关于其文章发表级别的鉴定 国家级、省级期刊一般应该是国内刊号、国际刊号、邮发代号三号齐全，没有邮发代号的要注意确认是否为假冒期刊。 1、全国中文核心期刊可认定为国家级别； 2、教育部或中央级别部门主办的期刊可认定为国家期刊； 3、教育部主管类的刊物可认同为省级期刊； 4、省教育厅直属单位主办的教育类期刊可确认为省级期刊； 5、市教育类内部刊物以及日报发表的教育论文可认定为市级论文； 6、县教育类内部刊物以及周报发表的教育论文可认定为县级论文； 7、发表于增刊的文章可按相应级别降一级记分； 8、各种不是由教育行政部门组织出版的“论文专集”文章可认定为市级文章。 五、关于论文评奖的认定 1、由各级教育行政部门组织的教育教学论文、教学案例评选。 2、由各级教育教学管理部门（教科所、教研室、电教馆）组织的教育教学论文和案例评比。 3、由各级教育学会及其各专业委员会组织的教育教学论文、教学案例评选。 六、有关的几个问题 1、论文的真实性问题。我们在论文评审中发现，有个别老师的论文是抄袭的，在网上一查，别人的文章已成了某人的文章，只是姓名换了一下而已。还有极个别的老师为了评职称而不择手段，请人捉刀代笔。我们认为，论文评审是一件十分严肃的事情，涉及到教师的人品、师德问题，是绝不允许弄虚作假的，一经发现，一票否决。 2、凡在各种内刊、专辑、论文集上发表的文章及复习资料、辅导材料、试题集等性质的出版物，均不作为省级正式发表的论文材料。复习资料、辅导材料、试题集等不属于教育教学论文范畴。各种内刊、专辑、论文集上发表的文章，有不少是花钱买来的，有刊物名称很大，如《中国基础教育研究论文集》、《中国当代教育改革论文集》、《中小学素质教育论文集》等等，其实集子中的文章大都是付费刊登的。我们反对有偿刊登文章，鼓励教师正式发表论文或参与论文评奖，提高自己论文的质量。 3、获奖论文问题。关于获奖论文的认定，必须以正规的渠道为准。如省级获奖，必须为省教育厅、省教育学会及各专业委员会、教科所、电教馆等单位组织的评选。市级获奖，必须为市教育局、市教育学会及各专业委员会、市教科所、电教馆等单位组织的评选，县级获奖，必须为县教育局、县教育学会及各专业委员会、县教研室、县电教站等单位组织的评选，一般的杂志社组织的，不管你的名头再大，也不算。 4、其他。在省（市）级以上正式刊物发表的论文要2000字左右，才算一篇正式发表的论文。在省（市）级以上刊物合作发表的论文，第一作者计全篇，第二作者计5篇，第三作者不计数。在论文内容方面，我们主要要理论与实践相结合。要注重教育、教学实践，更要注重新课程理念下的教育、教学改革的经验、成果；我们反对只有空泛的理论而没有鲜活的教学实例的文章，反对东搬西抄教育理论，而没有自己的实践思考的文章。

道家经典著作有如下：一、《道德经》《道德经》又称《道德真经》和《老子》，是春秋时期老子（即李耳）所作的哲学著作。《道德经》代表了老子的哲学思想，阐述了“道”和“德”的深刻含义，阐明了老子的宇宙观、人生哲学和修养方法，立体而多层次地剖析了宇宙万物和人类本身的种种内涵。《道德经》曾被誉为万经之王，是中国历史上最伟大的名着之一，对中国哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。联合国教科文组织曾有统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名着。二、《南华经》《南华经》本名《庄子》，是战国早期庄子及其门徒所着的道家经文，今存内篇七篇，外篇十五篇，杂篇十一篇，凡三十三篇。一般认为内篇是庄子所作，外篇和杂篇为其后学所作，其主旨为“天人合一”和“清静无为”，讲人如何才能超脱现实，达到绝对自由的境界。《南华经》在哲学和文学上都有较高研究价值，与《周易》、《老子》并称为“三玄”。三、《冲虚经》《冲虚经》又名《列子》或《冲虚真经》，作者为列子，即列御寇，属于早期黄老道家的经典著作。《冲虚经》的思想主旨接近老庄，追求一种冲虚自然的境界，体现了道家学派对精神自由的心驰神往。四、《本经阴符七术》《本经阴符七术》作者为著名的鬼谷子，内容集中于养神蓄锐之道，其中前三篇说明如何充实意志，涵养精神；后四篇则讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。五、《抱朴子》作者葛洪，自号抱朴子，人称“葛仙翁”，是晋朝时代的医学家和制药化学家，也是着名的道教人士。他所写的这篇《抱朴子》，外篇主要是对自己生平的自述，内篇则是对道家思想和丹道修炼方法的阐述。

道家是先秦时期的一个思想派别，以老子、庄子为主要代表。道家以道、无、自然、天性为核心理念，认为天道无为、道法自然，一切事物都有对立面等，据此提出无为而治、以雌守雄、以柔克刚等政治、军事策略，对中国乃至世界的文化都产生了较大的影响。回答中的所有道家经典著作都可在图中右下角处获得，都有电子版的道家著作其实直接从一手文献看起也是不错的选择，道藏太大了，可以就感兴趣的方面读，而比较好的代替方法，是读道教类书，类书可以理解为一种大型的分类摘抄，便于系统而快速的了解和查找，葛洪的《抱朴子内篇》其实就可以视为一种早期道教的类书，陈国符先生认为它有提要的性质，其实《抱朴子》也是以摘抄道书为主，围绕《遐览》篇的书目展开，是十分值得阅读的道教入门书。中华书局出了王明先生的点校本，以孙星衍的平津馆本为底本，国图新出的宋绍兴本《抱朴子》可补前者之不足，部分文句有胜过王明本的。而大一点的道教类书如北周的《无上秘要》，引用了几百种道书，可以说算是一种缩编的道藏，不过当时包括到唐代还叫一切道经，宋代人才称为道藏，宋代的《天宫宝藏》早就看不到了，但张君房据之编成的《云笈七签》是最有名的道家类书了，号称小道藏，内容很丰富，可以说是入门必读书了，中华书局似乎也有点校本，未曾寓目，有道藏本和张萱清真馆本，两本有差异，可以对校。另如宋代的《太平御览》有道部引用了很多道书，《太平广记》亦多有神怪事，可以参看。这样的阅读对于理解宋以前道教传统是十分有帮助的。但宋以后的，只对内丹学有些了解，理论上能读懂《周易参同契》和《悟真篇》的注就可以了，宋代以后的内丹学基本以这两本书为范式，但各家说法很多，可以一一找来读，卿希泰本的道教史这一部分读了，觉得可以参考还是不错的。而除了原典之外，研究论著可以找找研究历史的人写的，很精彩。图中右下角可获得此类所有道家著作　　道家的主要著作有：　　1、《道德经》：又称《道德真经》、《老子》等，是中国历史上首部完整的哲学著作，也是道家思想产生的标志性著作，分上下两篇81章五千言。西汉史学家司马迁将其主旨归结为“道法自然、无为自化”。通行本为王弼本，20世纪和21世纪初通过考古又发现了马王堆帛书本、郭店竹简本和北京大学藏西汉竹书《老子》，传说是春秋时期的老子所撰写，根据1993年出土的郭店楚简“老子”年代推算，成书至少在战国中前期。　　2、《庄子》：又名《南华经》，是战国中期思想家庄周和他的门人以及后学所著。书分内、外、杂篇，原有五十二篇，通行本为郭象本，仅三十三篇。全书“以卮言为蔓衍，以重言为真，以寓言为广”，汪洋恣肆，变化无端，对后世道家思想乃至中国的文学艺术有极大影响。　　3、《黄帝帛书》：1973年末在长沙马王堆3号汉墓发现的四篇古佚书，分别是《经法》、《十六经》、《称》、《道原》。原来和《老子》乙本合抄在同一卷上的。很多学者认为它就是和《道德经》一起并称为黄老道家两大经典的《黄帝四经》。　　4、《管子》：大约成书于战国(前475～前221)时代至秦汉时期，内容很庞杂，包括法家、儒家、道家、阴阳家、名家、兵家和农家的观点，刘向在《汉书·艺文志》将其列为道家著作，当时有86篇﹐今本实存76篇﹐其馀10篇仅存目录。　　5、《吕氏春秋》：是战国末年(公元前221年前后)秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编纂，又名《吕览》。内容驳杂，有儒、道、墨、法、兵、农、纵横、阴阳家等各家思想，所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。但实际上是以道家思想为主干，融合各家学说，为现实社会服务。《吕氏春秋》的名言：“天下乃天下人之天下。”　　6、《鹖冠子》：先秦道家及兵家著作，《汉书‧艺文志》云作者为“楚人”。和其它黄老道家书籍一样，本书以黄老刑名为本﹐兼及阴阳数术等学，同样具有杂采百家的特点，其内容涉及政治军事哲学等各个方面。另外，《鹖冠子》记载了战国末年庞煖率军击败燕军的战役﹐所以在军事史上也有一定地位。　　7、《文子》：又名《通玄真经》，传为老子弟子文子所作，主要解说老子之言，阐发老子思想，继承和发展了道家“道”的学说。同时兼采百家之言，对儒家仁义道德思想也多有吸收。前人认为今本系汉唐之间的伪书，或认为抄袭《淮南子》的西汉后期作品。但是1973年河北定县汉墓中，曾出土《文子》的残简，确证了《文子》为西汉时已有的先秦古书。　　8、《淮南子》：又名《淮南鸿烈》，是西汉初年淮南王刘安及门客李尚、苏飞、伍被等共同编著。《汉书·艺文志》列《淮南子》为杂家，实际上，该书是以道家思想为指导，吸收诸子百家学说，融会贯通而成，是汉初黄老道家的代表作。《淮南子》的名言：“古之置有司也，所以禁民，使不得自恣也;法籍礼仪者，所以禁君，使无擅断也。”　　9、《列子》：又名《冲虚经》，是道家重要典籍。 汉书《艺文志》著录《列子》八卷，今存八篇，是东晋张湛所辑 。其中寓言故事百余篇，如《黄帝神游》、《愚公移山》、《夸父追日》、《杞人忧天》等，读来妙趣横生，隽永味长，发人深思。　　10、《阴符经》：又称《黄帝阴符经》。作者与成书年代不详。黄帝为假托之名。一说成书于北朝拓跋魏时期，传书分上、中、下三篇。该书言简意赅，在中国古代的哲学和兵学中都占有一定的地位。　　道家在理论能力上的深厚度与辩证性为中国哲学思想中所有其它传统提供了创造力的泉源，而至于谈道家对中国文化的影响，如中国音乐、绘画、文学、雕刻等各方面，则是占据绝对性的优势主导地位，即便说中国艺术的表现即为道家艺术的表现亦不为过。

鉴于道家和道教的区别，推荐道家部分书籍而不是道教典籍。老子（区别道德经）、黄学、文子、庄子、列子、淮南子、庚桑子、鹖冠子、管子等等

道德经，化书。我就喜欢这两本。