中国音乐史与名作赏析论文

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天津音乐学院办学类型：公办全日制普通高等学校办学层次：硕士、本科学院代码：10072学院地址：天津音乐学院本院地址：天津市河东区十一经路57号天津音乐学院南校区地址：天津市河东区八纬路与十四经路交口本科学费标准：8000-10000元/生、年。网址：E-mail:电话：022-24160044（兼传真）学院基本概况：天津音乐学院建立于1958年。是在中央音乐学院由天津迁址北京，留下部分师生员工和设备的基础上组建的。近五十年来，天津音乐学院培养了众多的知名作曲家、歌唱家、演奏家和音乐理论家，在国内外有着相当高的知名度。学院设音乐学系、作曲系、声乐系、民乐系、管弦系、键盘系、音乐教育系、艺术管理系、现代音乐系、戏剧影视系和舞蹈系；还设有成人教育学院、附属中等音乐学校、音乐研究所、学报编辑部和研究生部。五个专业三十多个专业方向面向国内外招收硕士研究生、本科生，现在校学生近三千人。附中的生源数量多、质量高，是学院最好的生源基地。天津师范大学天津师范大学音乐与影视学院音乐与影视学院专业机构设置及简介专 业 介 绍音乐学专业 该专业有理论作曲、音乐文学与音乐文化学两个专业方向。注重专业的学习，注重音乐基础的训练，注重艺术修养与素质的训练，注重人文视野的拓宽，注重培养学生热爱教育事业，掌握扎实、全面的理论知识和技能，有一定的教学和研究能力，能适应当代音乐事业发展的要求。 理论作曲方向主要课程：合唱、钢琴、中国民族器乐配器、现代作曲技法、电脑音乐、现代和声学、中国古诗词鉴赏、艺术歌曲赏析、指挥、音韵学、歌曲写作、艺术传播理论、传统乐学理论、中外舞剧欣赏、民俗学、毕业创作、艺术采风等。 音乐文学与音乐文化学方向主要课程：文学、史学、和声学、曲式学、复调学、配器学、作曲技术理论、中国古代音乐史、中国近代音乐史、西方音乐史、民俗学理论、民族民间音乐学、音韵学、指挥、传统乐学理论、艺术概论、艺术美学等。 音乐表演专业 该专业有钢琴表演、声乐表演、器乐表演、民族器乐四个专业方向。该专业培养学生热爱音乐事业，面向现代化、面向世界、面向未来，有社会责任感和事业心，掌握先进的音乐理论知识和专业技能，具有把握音乐内涵和表演音乐的能力；了解国内外音乐发展形势高级音乐表演人才。 钢琴（声乐）表演方向主要课程：合唱、电脑音乐、音乐作品指导、歌剧欣赏、形体表演、即兴伴奏、外国语音、实习采风等。 器乐表演方向主要课程：合奏、电脑音乐、音乐作品指导、重奏、艺术实践与观摩等。 民族器乐方向主要针对我国民族器乐于理论方面研究的欠缺而设置的。除器乐演奏外，民族器乐方向主要学习中国音乐史、中国民族民间音乐、民族乐器配器等文化课程。 舞蹈学专业 该专业设有舞蹈表演、舞蹈编导和国际标准舞等三个专业方向。该专业培养热爱舞蹈专业、面向现代化、面向世界、面向未来的舞蹈专业人才；培养学生具有较扎实的关于舞蹈学科的基础理论和基本技能，了解舞蹈学科发展的新成果和相关知识，具有从事舞蹈教学、舞蹈编导和表演国际标准舞能力的专门人才。 舞蹈表演方向主要课程：舞蹈概论、艺用解剖学、外国舞蹈史、舞蹈名作、基础乐理、音乐名作、芭蕾基本功训练、古典芭蕾双人舞、中国舞蹈史、中国古典舞基训及身韵、中国民族民间舞、教学剧目、编舞技法与实践、现代舞、中国舞考级教程及教学法、外国性格民间舞、舞蹈语言构成、舞蹈评论、舞蹈音乐、毕业舞蹈晚会等。 舞蹈编导方向主要课程：舞蹈语言构成、舞蹈评论、舞蹈音乐、舞蹈服饰、舞台灯光设计、中西艺术作品赏析、舞蹈创作心理学、舞蹈写作、舞蹈作品创作实验、舞蹈作品结构分析、毕业舞蹈晚会、艺术采风与观摩、毕业实习等。 国际标准舞方向主要课程：国标舞、舞蹈音乐、中西艺术作品赏析、摩登舞教学法、拉丁舞教学法、戏剧表演、爵士舞、教学剧目等。 戏剧影视文学专业 培养目标：本专业培养适应社会主义现代化建设所需要的，德、智、体全面发展的，系统掌握传媒策划原理、脚本写作技能、编辑基础知识的影视、戏剧、广告及相关行业的文学创作人才及戏剧影视文学教育工作者和研究人员。 主要课程：影视艺术概论、视听语言、影片分析、中外文学史、表演基础、导演基础、戏剧剧本写作、影视剧本写作、类型电影、中外电影史、中外戏剧史等。 表演专业 培养目标：本专业培养适应社会主义现代化建设所需要的，德、智、体、美全面发展的，系统掌握表演艺术基础理论和专业技能，具有较高审美能力和艺术修养，能从事电影、电视、舞台表演工作的德才兼备的专业人才。 主要课程：表演、形体、台词、声乐、影视艺术概论、视听语言、影片分析、名著导读、剧作概论等。

超验的艺术──谈莫札特的音乐轻快愉悦的风格　　我一直对家与宗教之间的关系很有兴趣。有些人认为宗教是桎梏艺术的最大元凶，有人认为没有宗教就没有办法呈现出艺术最超越的心灵，有人则宣称艺术可以取代宗教，并达到宗教的功能。于是我决定「宗教音乐」。我的想法是，不管宗教与心灵的关系究竟为何，宗教音乐绝对呈现的出最真实的心灵状态。　　在研究宗教音乐的过程中，我对莫札特尤其好奇，因为他在萨尔兹堡这个宗教重镇成长的岁月中，一直为其生计：教堂管风琴职位谱写为宗教仪式而有的宗教音乐，而萨尔兹堡主教对莫札特这个艺术家又非常的不尊重，把莫札特的才华弃若敝屣，不断限制他的创作，甚至规定莫札特的宗教音乐只能写小弥撒曲，把莫札特自由的心灵视若宗教中的杂质。　　这期间，莫札特为想离职，主教竟然以辞去莫札特父亲之职务使其生活陷入困境来要胁莫札特。莫札特为了想离开撒尔兹保受限的创作气氛，与不被器重的艺术生命，也曾在母亲陪同下，周游当年以神童之名走访过的诸如慕尼黑，奥斯堡，曼汉，巴黎，伦敦，海牙，巴黎，里昂，瑞士等大城，想另寻创作生涯的开始，结果非但没有成功，母亲反倒因旅途劳累而病故。莫札特并不想耗费时间教授音乐课以餬口，只好再返回撒尔兹堡，忍辱继续作管风琴师，最终还是以跟主教彻底决裂收场。对萨尔兹堡的宗教气氛，莫札特曾写信给朋友说：「作人还是不要太『虔诚』比较好！」所以莫札特的生命，其实一直周旋在创作渴望与维持家计的现实中、周旋在跋扈主教的宗教压力与自由的艺术生命之间挣扎不已。和谐中隐藏的突兀　　莫札特六岁时的画像，此时的他是人所周知的神童。莫札特的父亲 Leopold Mozart莫札特的母亲莫札特的音乐总体而言非常轻快愉悦，这简直跟他的生命史格格不入。研究音乐史的人都知道莫札特的音乐生命非常早熟，他才三四岁就已充分显出其音乐的才华，七岁就以神童之名周游欧洲演奏钢琴，这时的莫札特深被王公贵族们宠爱，其音乐中的欢快愉悦是很能被理解的。这种欢快性质，也深深著莫札特的宗教音乐。他最早的宗教音乐 Kyrie（KV33）创作时年仅十岁，Kyrie的内涵是「求主垂怜我的生命」，其实应当是深沈的信仰告白，但这绝非被人视为稀罕天才的小小莫札特所能理解的。但很奇怪的，莫札特到了成人，已不再因神童受人宝爱，开始在撒尔兹堡跟主教折冲郁郁不得志以后，其音乐竟然还是有著愉悦欢快的特点。正是因著这种音乐风格，音乐诠释家开始注意在莫札特音乐中潜藏的，突然出现突然消失的小调，不谐和音与半音阶，他们都发现这些音符在诉说著欢快之外的另一些东西，而莫札特每每在彷佛不经意间陈述出这些情绪后，便立即以欢快，以和谐再度压过。而这样的音乐风格出现最明显的，就是在母亲去世，莫札特又必须比以前更卑屈的返回撒尔兹堡作管风琴师以后。　　譬如莫札特的 E大调小提琴协奏曲（KV364），此曲作于 1779，此时母亲已过世，莫札特回到萨尔兹堡，跟主教仍旧不合，（一年后终于彻底决裂），此曲就在一向欢愉轻快的风格中，间杂有半音阶的快速回旋上升音符，给人很焦虑不安的、彷佛想离开逃跑的感觉，此外还数度出现小提琴与大提琴沈重的往返对应，好像是在不安的质问著什么。但是这种音符的出现，都是突兀的过渡，不知何来何去的在和谐声中突然出现突然消失。　　虽然这种焦虑感，严厉的大主教是不可能准许莫札特将其放入宗教音乐的。但若仔细聆听同期的宗教音乐C大调庄严弥撒（KV337），就在其 Kyrie中，便有著间杂半音阶的上升，与突然出现嘎然而止的不谐和合音，尤其是因著其合音突然收入休止符，给人「提出没有答案」的不确定感十分的明显。这种宗教音乐的表达，已经是十分露骨了。　　不管莫札特最终是如何的以欢快否定忧郁与焦虑，其音乐呈现出来的真实心灵，却还是可以被聆听音乐者感觉出来：莫札特渴望自由渴望离开，对当时的生命处境并不满意。　　莫札特于 1781年终于跟大主教决裂，据说，是大主教踢著他的屁股，当众很难堪的把他赶出去的。莫札特在信中告诉父亲，「主教说为他服务的人中，没有像我这样坏的，又说其他我都不想重复的难听的话，还说我没教养。请你不要灰心，离开大主教我想我就开始会教好运了。」从此，莫札特开始他更艰困的，收入极不稳定的人生。　　灵魂深处的信仰告白　　莫札特离开撒尔兹堡后，于 1783年创作了他最著名的「C小调弥撒」（KV427），这曲弥撒因为没有教堂仪式肯用，终于没有完成，但光就其完成部份，便有人将之与巴哈「B小调弥撒」、贝多芬「庄严弥撒」并列世界最伟大的三大弥撒曲。　　这首弥撒曲的 Kyrie，先以乐器出现沈重的主题动机后，乐器与人声呈现二种不同的主题赋格，人声也分四部赋格。人声一开始就是急遽升高再急遽下降，给人十分戏剧性的激动感，而器乐主题重头到尾循环反覆进行式，彷佛在陈述一个明知结局却无法停止的抉择，更衬托出人声四部赋格「主我求你垂怜」的哀鸣。中间「基督请你怜悯我」歌词部份，是独唱清柔祈祷风，与合唱清柔祈祷风时而对话，时而互相附合。等祈祷风结束，就又回到器乐与人声二部赋格。