当代文坛期刊点评大赛

霍华德说“我统治三秒区，老舍统治我！”

●重申散文的写作伦理《文学评论》2007年1期（中国人民大学复印报刊资料《文艺理论》2007年第4期转载）●终止游戏与继续生存——先锋长篇小说论 《文学评论》1994年3期●不读“文化大散文”的理由 《新华文摘》2003年1期全文转载●批评应“挟着风暴和闪电” 《新华文摘》2005年第23期全文转载●关于今日批评的答问（对话） 《南方文坛》1999年第4期；《新华文摘》全文转载●重返“孤独的个人”——写在2004年的小说随想 天津师范大学学报?社会科学版》2005年1期《新华文摘》2005年摘录转载●重塑灵魂关怀的维度——构建一种新的文学伦理 《文汇报?文艺百家》2005年7月31日《新华文摘》2005年摘录转载●对人心和世界的解析——以新世纪散文为例 《文艺争鸣》2007年6期●追问诗歌的精神来历——从《出生地》一书谈起 《文艺争鸣》2007年4期●极致叙事的当下意义——重读《日光流年》所想到的 《当代作家评论》2007年5期●分享生活的苦——郑小琼的写作及其“铁”的分析 《南方文坛》2007年4期●恢复诗歌的精神重量 《当代文坛》2007年2期●接通更广大的精神视野——几部长篇小说的阅读笔记 《当代文坛》2007年4期●小说的物质外壳：逻辑、情理和说服力 《当代作家评论》2007年3期（中国人民大学复印报刊资料《中国现代、当代文学研究》2007年转载）●文学叙事中的身体伦理 《小说评论》2006年5期（中国人民大学复印报刊资料《文艺理论》2006年第9期转载）●先锋文学并未终结——答友人问 《当代作家评论》2005年第1期（中国人民大学复印报刊资料《中国现代、当代文学研究》2005年第5期转载）●中国小说的叙事伦理——兼谈东西的《后悔录》 《南方文坛》2005年4期（中国人民大学复印报刊资料《中国现代、当代文学研究》2005年第10期转载）●尊灵魂，叹生命——贾平凹、《秦腔》及其叙事伦理》 《当代作家评论》2005年5期（中国人民大学复印报刊资料《中国现代、当代文学研究》2005年第12期转载）●铁凝小说的叙事伦理 《当代作家评论》2003年6期（中国人民大学复印报刊资料《中国现代、当代文学研究》2004年第1期转载）●消费时代的暖色幽默——《桃李》与当代知识分子形象的转型 《南方文坛》2002年第4期（中国人民大学复印报刊资料《中国现代、当代文学研究》2002年第10期转载）●从新的真实出发 《文艺报》2002年9月27日（中国人民大学复印报刊资料《文艺理论》2002年第12期转载）●文学身体学 《花城》2001年6期，19500字（中国人民大学复印报刊资料《文艺理论》2002年第4期转载）●余华的生存哲学及其待解的问题 《钟山》2002年第1期（中国人民大学复印报刊资料《中国现代、当代文学研究》2003年第3期转载）●十部作品，五个问题 《南方文坛》2001年1期（中国人民大学复印报刊资料《中国现代、当代文学研究》2001年第3期转载《中华文学选刊》2001年1期全文转载；《中国社会科学文摘》2001年2期全文转载）●诗歌在前进 《山花》2000年第5期（中国人民大学复印报刊资料《中国现代、当代文学研究》2000年第6期转载）●内在的诗歌真相 《南方周末》1999年4月2日（中国人民大学复印报刊资料《中国现代、当代文学研究》2000年第7期转载）●不信的世代与属魂人的境遇——论北村小说的人学立场 《作家》1996年第1期（中国人民大学复印报刊资料《中国现代、当代文学研究》1996年第2期转载）●最后一个浪漫时代——我读格非的《欲望的旗帜》 《当代作家评论》1996年2期（中国人民大学复印报刊资料《中国现代、当代文学研究》1996年第6期转载）●历史转折期知识分子的文化定位问题（与南帆等人对话） 《上海文学》1995年5期（中国人民大学复印报刊资料《文艺理论》1995年第7期转载）●关于世纪末文学的对话 《文论报》1995年7月1日（中国人民大学复印报刊资料《文艺理论》1995年第8期转载）●旧小说与想象的可能——对刁斗小说的简单描述 《当代作家评论》1995年第4期（中国人民大学复印报刊资料《中国现代、当代文学研究》1995年第9期转载）●《终止游戏与继续生存——先锋长篇小说论》 《文学评论》1994年3期●重返伊甸与反乌托邦——论先锋小说的转型 《花城》1994年3期（中国人民大学复印报刊资料《中国现代、当代文学研究》1994年转载）●绝望审判与家园中心的冥想——再论余华《呼喊与细雨》中的生存进向 《当代作家评论》1993年2期（中国人民大学复印报刊资料《中国现代、当代文学研究》1993年转载）●只有创造的文学，才是有价值的文学 《文艺理论研究》1993年2期（中国人民大学复印报刊资料《文艺理论》1993年转载）●先锋性的萎缩与深度重建——评北村的《施洗的河》 《当代作家评论》1993年5期（中国人民大学复印报刊资料《中国现代、当代文学研究》1994年转载）●绝望：存在的深渊处境 《文艺评论》1993年6期（中国人民大学复印报刊资料《文艺理论》1994年转载）●发现生活的地基——我读胡廷武的《九听》 《南方文坛》2006年1期●重申长篇小说的写作常识 《当代作家评论》2006年1期●批评的觉悟 《当代作家评论》2006年2期●散文的后面站着一个人 《当代作家评论》2006年3期●对人心和智慧的警觉——论李静的写作，兼谈一种批评伦理 《南方文坛》2006年5期●接近那些复杂的灵魂——《中国当代作家评传丛书》序 《南方文坛》2005年1期●革命、乌托邦与个人生活史——格非《人面桃花》的一种读解方式 《当代作家评论》2005年4期●比权力更广大的是人心——我读范小青的《女同志》 《当代作家评论》2005年6期●经验已经贫乏 《南方文坛》2004年第3期●经验必须被存在所照亮——读艾伟的小说所想到的 《当代作家评论》2004年5期●话语喧哗背后的心灵事变 《当代作家评论》2003年1期●叙事也是一种权力——中国当代小说的话语变迁 《花城》2003年1期（《小说选刊》2003年5期全文转载；台湾《文讯》杂志2005年总第231期全文转载）●文学：坚持向存在发问 《南方文坛》2003年3期●创造是知识分子的灵魂 《南方文坛》2003年2期●诗歌是不知道的，在路上的 《南方文坛》2003年5期●现实主义是作家的根本处境 《当代作家评论》2002年2期●发现人类生活中残存的善——关于铁凝小说的话语伦理 《南方文坛》2002年6期●词语的冲突及其缓解方式 《当代作家评论》2001年1期●东北在素素的心中 《当代作家评论》2001年2期●真正的写作都是后退的 《南方文坛》2001年3期●一九五七年的生与死 《当代作家评论》2001年3期●通往小说的途中——我所理解的五个关键词 《当代作家评论》2001年3期●批评的野心 《南方文坛》2001年4期●当死亡比活着更困难——我读莫言的《檀香刑》 《当代作家评论》2001年5期●物质生活及其幻觉——朱文颖和她的《高跟鞋》 《当代作家评论》2001年6期；●散文的命运 《当代作家评论》2000年1期●从理想国的梦中醒来 《当代作家评论》2000年4期●走向美学的途中 《文艺争鸣》2000年5期●羽蛇的内心生活 《当代作家评论》1999年1期●贾平凹的实与虚 《当代作家评论》1999年2期●回到事物与存在的现场——于坚的诗与诗学 《当代作家评论》1999年4期●集体话语的限度 《南方文坛》1999年2期●批评对什么有效 《南方文坛》1999年5期●奢侈的话语 《南方文坛》1999年5期●大师没有现身 《当代作家评论》1998年6期●神圣的背面——王彪小说中的末世图景 《文艺争鸣》1997年1期谢有顺专栏：小说：回到当代 《小说评论》1995年5期　　●谢有顺专栏：小说：回到抒情性 《小说评论》1995年6期　　●谢有顺专栏：小说：回到存在 《小说评论》1996年1期　　●谢有顺专栏：小说：回到精神性 《小说评论》1996年2期　　●谢有顺专栏：小说：回到冲突 《小说评论》1996年3期　　●谢有顺专栏：小说：回到勇气 《小说评论》1996年4期　　●谢有顺专栏：小说：回到真实(上) 《小说评论》1996年5期　　●谢有顺专栏：小说：回到真实(下) 《小说评论》1996年6期　　●谢有顺专栏：小说：回到朴素 《小说评论》1997年1期　　●谢有顺专栏：写作的恐惧 《小说评论》1997年2期　　●谢有顺专栏：写作的难度 《小说评论》1997年3期　　●谢有顺专栏：写作与意义问题 《小说评论》1997年4期　　●谢有顺专栏：写作是信心的事业 《小说评论》1997年5期　　●谢有顺专栏；我们的怯懦与贫困 《小说评论》1998年1期　　●谢有顺专栏：沉默或者觉悟 小说评论》1998年2期　　●谢有顺专栏：闭抑的文学和精神 小说评论》1998年3期　　●谢有顺专栏：我们批评什么 小说评论》1998年4期　　●谢有顺专栏：抵制谎言 小说评论》1998年5期　　●谢有顺专栏：失语和命名的困难 《小说评论》1998年6期　　●谢有顺专栏：批评的智慧 《小说评论》1999年1期　　●谢有顺专栏：写作与什么相关 《小说评论》1999年2期　　●谢有顺专栏：人为什么恐惧 《小说评论》1999年3期　　●谢有顺专栏：传媒时代的文学空间 《小说评论》1999年4期　　●谢有顺专栏：序跋二题 《小说评论》1999年5期　　●谢有顺专栏：诗歌内部的真相 小说评论》1999年6期　　●谢有顺专栏：失眠的内心 《小说评论》2000年1期　　●谢有顺专栏：先见鲁迅 《小说评论》2000年2期　　●谢有顺专栏：阿道夫·艾希曼的良心 《小说评论》2000年3期　　●谢有顺专栏：通向网络的途中 《小说评论》2000年4期　　●谢有顺专栏：写作不是养病的方式 《小说评论》2000年5期　　●谢有顺专栏：批评焦虑的缓解 《小说评论》2000年6期　　●谢有顺专栏：为破败的生活作证——陈希我小说的叙事伦理 《小说评论》2006年1期　　●谢有顺专栏：文学叙事中的身体伦理 《小说评论》2006年2期　　●谢有顺专栏：对人心世界的警觉——〈尴尬风流〉的叙事伦理 《小说评论》2006年3期　　●谢有顺专栏：重申文学的信念 《小说评论》2006年4期　　●谢有顺专栏：为一种写作耐心作证 《小说评论》2006年5期　　●谢有顺专栏：“他在，就还不完全的黑暗”——为巴金逝世一周年而作 《小说评论》2006年6期　　●谢有顺专栏：重申灵魂叙事 《小说评论》2007年1期　　●谢有顺专栏：小说写作的专业精神 小说评论》2007年2期　　●谢有顺专栏：短篇小说的写作可能性 《小说评论》2007年3期　　●文学与人生的精神遇合——评於可训的《王蒙传论》 《小说评论》2010年2期　　●谢有顺专栏：小说写作的几个关键词 《小说评论》2012年1期　　●谢有顺专栏：小说是活着的历史 《小说评论》2012年2期

本人除了热爱文学，还喜欢摄影、书法。书法作品曾荣获“首届全国民营企业家书画大赛”三等奖；论文《紫砂陶刻艺术浅识》荣获陕西省第二届优秀科技论文二等奖；项目《高效、节能液化气棱式窑炉》荣获陕西省人民政府颁发的重大科技成果进步三等奖；黑陶“百福瓶”荣获“首届陕西旅游纪念品设计大赛”优秀奖，作品被陕西省旅游局收藏；半坡陶瓶荣获“首届中国旅游纪念品设计大赛”银奖； 主编的大型企业内刊《迈科人》荣获由中国企业联合会、中国企业家协会联合北京大学、清华大学共同举办的“第三届企业内刊联展”活动集体一等奖。本人荣获最佳主编奖。论文《浅谈企业内刊在企业中的作用》获全国内刊作品评比一等奖。本人多次被选入《中国思想家宝库》、《中国当代学者大辞典》、《中国建设文库》等大型辞刊。作品评论盗版书堆看高鸿文 / 王彦春把高鸿和盗版书三个字联系在一起总感不雅。但走在西安大街小巷的书滩上，现实不得不让人承认，高鸿这个名字成为商贩们颇受青睐的赚钱资本。记得《沉重的房子》签名售书的前一个晚上，我和几个朋友专程去了西安，在钟楼、火车站等几个书滩上，惊奇地发现该书己上市。今年，高鸿又一部力作《农民父亲》出版，恰逢我在京、冀，蒙三省考查，同样在小书滩上，见到与西安景象一致的情景。盗版书如此之快，简直让人无法想象。由于认识高鸿的原故，所以在文学圈子里多了几份仔细，只要见到他的文章、评论之类便统统收集起来，不经意间竟然收集到全国近五十余家知名报刊杂志的评论：“小说《农民父亲》的咄咄逼人和发人深省，一点也不亚于油画《父亲》给人们带来的震撼，二者有异曲同工之妙。作者用生花妙笔，全景式的描绘出自上个世纪五十年代以来，农村的历史沿革和社会变迁的巨幅画卷，刻画了一个勤劳、善良、纯朴、坚韧的老农形象，被众多读者誉为‘是继《白鹿原》以后，陕西又一部史诗般展示农村生活的厚重之作’”。（牛玉顺《农民父亲一路走来》《潍坊晚报》2008年10月30日）“可以说，通过高鸿的长篇小说《农民父亲》，我们所认识的是一个从语言层面到逻辑层面、从理解深度到表达广度、从行上的观念到行下的机趣，都达到弓马娴熟、炉火纯青程度的当代作家（《乡土写作的一次突围》，《海南日报》2009年4月23日——畅销书观察。《小说评论》2009年第4期，作者鹤坪）。茅盾文学奖评委、评论家李星读完《沉重的房子》后，以《对乡土中国现实和人生的生动抒写》为题，称之为“是一部显示了作者生活积累和非同一般的艺术修养，厚重而大气的优秀作品，”“这是继路遥《平凡的世界》之后，又一部值得重视的关于陕北题材，农村题材，表现‘城乡交叉’地带生活的重要作品”（《文化艺术报》2009年5月20日、《当代小说》2009年第4期）。陕西作协副主席、著名作家赵熙认为：“这部《沉重的房子》的确使我在阅读中感到压抑和沉重，严酷的‘真实’和黄泥村为黄土一样生息着的农民，以及由此而引发的一串串带血带泪的乡村故事，令我感动而揪心。这是一部无多少雕饰的、十分认真而动了心的创作。我对于年轻高鸿这种老老实实的写作和在《沉重的房子》中的艺术探求深表钦敬和祝贺。”（《沉重的“房子”—— 陕北农民生命图象和缩影》——《小说评论》2009年第3期）；评论家仵埂教授认为《沉重的房子》“实际上，物质的极度贫困和精神的不懈追求，恰恰构成小说在这个人物茂生和秀兰之间的巨大张力，也成为小说叙述的基本内在动因。同时，也正是这一点，显示出作家高鸿在叙述视野上，抱持着现实主义的叙述心态范式，不管就小说结构和人物视点，还是人物的内在冲突，都显示出了这一倾向。”（《阴郁日子里的亮光——评高鸿长篇小说〈沉重的房子〉》《小说评论》2009年第3期）评论家李建军认为“高鸿有着像大地一样朴实、深厚的底层情怀，作者有着良好的伦理感和健全的人性观，艺术感相当好”。《沉重的房子》是一部“朴实、厚重的作品”，是“另一性质的底层写作”，“更具有社会学意义上的认识价值”（《另一种性质的底层写作》《长城》2008年第8期；《当代小说》2009年第8期；《海南日报》2009年5月21日——畅销书观察）。时代文艺出版社责任编辑周玉兰则以《农民父亲诗意的爱情》为题来解读《农民父亲》：“在著名作家陈忠实、蒋子龙、曹乃谦和钟石山的联名推荐下，它作为给祖国改革开放30周年的献礼出场，其厚重、震撼和真实令我们肃然起敬。”（《当代小说》2009年第8期；《小说评论》2009年第3期）。延安大学中文系教授、评论家梁向阳认为：“这部小说甚至可以看成记录中国新时期前后下层社会人们艰难生存的历史书籍与社会学书籍，也完全可以成为历史学家、社会学家研究中国当代社会特定历史时期的案头读物”。（《在不断突破中前行——由〈沉重的房子〉、〈农民父亲〉看高鸿长篇小说创作》《当代文坛》2010年第1期）作家陈忠实认为“这是一部与当下生活发展同步的小说，生动真实地描写了陕北乡村现在的生活形态，已引起读者强烈的反响和关注。陕西又跃出一位颇富才情的青年作家了。”（《沉重的房子》推荐语）。陕西作协主席贾平凹认为“高鸿是我省一位文学创作成绩斐然的作家，作品在国内也颇有影响，本人又身怀紫砂陶艺绝技，确是个难得的人才。”（《陕西文学界》2009年第2期）。陕西作协副主席高建群说：“世界虽然浮躁，虽然充满了假声假唱，但还是留着一些清醒的角落的，还有一大部分清醒的人们的。这部（指《沉重的房子》）用血和泪写出来的东西感动了他们。我曾经说过：我在无数人的心中摸索，摸索到的是一颗颗冰冷的心。现在看到这些网民的评论，我很感动。这世界上还有真诚存在，还有朴素的人类感情存在的。”“我欣喜地看到文学陕军中又有了一个新面孔。我们这一代人行将老去，我寄希望于后之来者。”（《文学报》2007年7月22日，高建群：《这场宴席将接待下一批饕食者》）。作家杨焕亭评论：我说高鸿的长篇小说《血色高原》是一部好作品，不单是指结构、语言和叙事方式这些通常的分析切入点，而是着重关注他直面人性本真、呈现人性本真的艺术灵性，关注他在一种多色的背景下对人性的复杂、立体和动态的书写，这不仅使他的作品中的主要人物成为黑格尔所说的彼此不重复的“这个”，更重要地还在于通过对以人性为基本内核的生命态与时代背景的相容、反差和冲突，使得作家笔下的艺术形象具有了审美意义上的浮雕感，从而引发我们以三维的视角去解读每一个人物诗意存在的“历时态”和“共时态”的交织。而这恰恰是时下某些乡村叙事作品所不具有的质素。（《多色背景下的人性浮雕》《文化艺术报》2010年6月20日。《小说评论》2009年第4期）“作家有着浓厚的陕北生活的积累，书中描绘了大量陕北的风土人情和迷人风光，加之作者有不同于其他作家的美术修养，所以这部小说不但以自我生活为蓝本，描绘了一幅多姿多彩的陕北的生活画卷，同时也写出了陕北人民的精神——为了生活百折不挠的精神、决不屈服于命运的精神、对爱情的执着精神。“（《焦欣：一场关于幸福的求索——论长篇小说〈沉重的房子〉的思想意蕴》《终南》2009年第3期）“不仅仅是跌宕起伏的曲折故事，不仅仅是黄土高原浓厚的生活气息，不仅仅是反复咏叹的信天游，不仅仅是生动优美的文学语言，不仅仅是有血有肉的外婆与母亲的人物刻画，更是宽容铸就的大爱精神！（宸之韬《宽容铸就大爱精神——读高鸿长篇小说〈血色高原〉有感》《陕西文学界》2010年第2期；《文化艺术报》2010年5月2日。《小说评论》2009年第4期）“在这个温淳、凉爽的初夏，带着些许的惆怅，些许欣愉，我们送走了冯积岐的《村子》，迎来了高鸿的《血色高原》。这部作品，是对女性命运的娓娓述说，是对命运跌宕起伏的深深刻画，也是对历史沧桑的徐徐铺陈；这是一首咏叹调，一首信天游，更是一曲歌颂母性的交响诗——用宽容仁慈的心待人，用坚韧勇敢的心活着；与苦难抗争，与命运拼搏……这是外婆和母亲留给作者的精神财富，也是作者给我们带来的人生启迪。” （《文化艺术报》6月17日高鸿长篇小说《血色高原》连载刊首语） 陕西作协副主席冯积岐说：“我说过，中国作家逃不脱史诗和传奇的宿命。史诗和传奇并非是所有中国作家的自觉追求。中国作家的目光之所以盯住史诗和传奇不放，原因是很多的，我不必在此探讨。我是说，高鸿的《血色高原》也可以归入这条路子。当然，能达到史诗的高度，是个了不起的成就。《血色高原》追求史诗性的目的是明确的，作品的进行时长达半个世纪多，时间跨度长。高鸿笔下的主要人物具有传奇色彩，形象比较丰满，有血有肉，是活生生的‘这一个’。” （《高鸿的艺术追求——读高鸿的长篇小说《血色高原》《陕西日报》、《文化艺术报》、《陕西文学界》）“当路遥、贾平凹、陈忠实、高建群这些陕西文学的骑士们，扛起东征的大旗，吹响陕军东征的号角，让陕西文人和陕西文学为整个中国侧目，其曾经辉煌的光芒还没有褪尽，陕军东征的旗帜还能否继续飘扬，陕西文坛当然更需要有高鸿这样后来的骑手，扛起东征的大旗，把文学的号角继续吹奏下去。”（鲁万鸿《后来的骑手》）“作者运用现实主义的笔触饱蘸浓重的感情绘制出一幅平凡母亲受难的历史画卷；工笔重墨的展现着普通人性的多样风格，立体而鲜活，笔法干净不蔓不枝。……母亲曲折坎坷的生命历程潜藏着太多的人为因素，无疑在抨击和批评特定时期下的政治病态。”（山岚《缘的磁体，命的舛奇》——读高鸿长篇小说《血色高原》）“忠诚的传承有序的宽阔的历史感追求和最现代意义上的尊严意识注入，必然是高鸿的质朴的乡土写作的终极皈依，虽然高鸿笔下的很多生于乡土归于乡土的我们的祖辈一般的人物可能永远不会看他经过或者慷慨或者深沉的凝视写就的篇章，但我相信，他们的后代一定会看到类似的饱含同情和温暖的文字，并对此充满最严格意义上的感激……”（明朝散发弄清粥：《高鸿的固执》）“高鸿继《沉重的房子》、《农民父亲》之后，又给我们呈现了一部极为精彩的现实主义力作—— 《血色高原》。这部作品在传承柳青《创业史》、路遥《平凡的世界》气势恢弘的现实主义风格的基础上，更着力于关注普通人物在时代社会大背景下不可违逆的命运走向。他们在这不可违逆的命运的强大势力的威压中，以其坚韧的生存意志不屈不挠地承载着太多的人世悲苦。而普通人物灵魂的美丑，正是在时代社会大趋势的牵引下才得以展示的。这美与丑的交织变幻，似乎在向世人昭告着某种冥冥之中的获得自我灵魂救赎的理念。因此，《血色高原》在一定程度上超越了一般现实主义小说的范畴，从而立体出中国人在特定时代生存的具体状况，且不乏灵性的笔墨，往往于不经意间，把人性丰富多彩的美丑交织表现得淋漓尽致，令人仰天长叹，欲哭无泪。作品人物群像的雕塑是多角度的，辐射出的是历史与现实碰撞下的具有凄美意味的光芒，让读者借助于小说文本，多向度地审视自我灵魂在时代社会大背景下的流变状态。”（邬海波《救赎灵魂的悲歌 ——评高鸿长篇小说〈血色高原〉》）对高鸿的评论很多。《小说评论》、《当代文坛》等期刊都发表了高鸿的评论专辑，很多报纸副刊也有评论文章发表。西安电视台《艺家艺事》栏目近期做了高鸿的专访；《文化艺术报》在头版头条的位置刊发高鸿照片及文章标题——《厚重质朴品高鸿》，然后在二版和十版集中报道。高鸿的创作并非天生，而是后天勤奋的结果。自幼贫穷的生活经历和人生坎坷，积淀了他超常人的丰富阅历，奠定了他日后成就文学的梦想。他是在贫穷堆里不甘落伍，奋起抗争命运的佼佼者。他以顽强的毅力和纯扑的语言，原汁原味地再现往事与过去，语言很具亲和力。“他寄予写作的风格追求，某种淡扫蛾眉式的淡定与冷凝。”“高鸿显然不是快餐文学的制作者，他寄予小说写作显见的个人风格、表达形态、丰富性和多义性。”（鹤坪《乡土写作的一次突围》。《小说评论》2009年第4期）作品把人人都径历的事情真实地写了出来，恰恰成了人人都经过，都想说又表叙不出来的那种感觉，这就是文学的玄机，是产生心灵勾通的桥梁，也是作者与读者得以共鸣的真正奥秘所在。

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维克多·雨果是法国浪漫主义学运动的领袖，是法国文学史上最伟大的作家之一。他的一生几乎跨越整个19世纪，他的文学生涯达60年之久，创作力经久不衰。他的浪漫主义 小说精彩动人，雄浑有力，对读者具有永久的魅力。 雨果1802年生于法国南部的欠尚松城。祖父是木匠，父亲是共和国军队的军官，曾被拿破仑的哥哥西班牙王约瑟夫·波拿巴授予将军衔，是这位国王的亲信重臣。 雨果天资聪慧，9岁就开始写诗。15岁写的《读书乐》受到法兰西学士院的奖励；20岁时因发表诗集的《颂歌与杂诗》，国王路易十八赐给他年金。 1827年，雨果发表剧本《克伦威尔》及其序言。剧本虽未能演出，但那篇序言却被 认为是法国浪漫主义的宣言，成为文学史上划时代的文献。它对法国浪漫主义文学的发展起了很大的推动作用。 1830年，雨果的剧本《欧那尼》在法兰西院大剧院上演，产生了巨大的影响，确立了浪漫主义在法国文坛上的主导地位。 《欧那尼》写的是16世纪西班牙一个贵族出身的强盗欧那尼反抗国王的故事，雨果赞美了强盗的侠义和高尚，表现了强烈的反封建倾向。 1830年7月，法国发生了“七月革命”，封建复辟王朝被翻了。雨果热情赞扬革命，歌颂那些革命者，写诗哀悼那些在巷战中牺牲的英雄。 1831年发表的《巴黎圣母院》是雨果最富有浪漫主义小说。小说的情节曲折离奇， 紧张生动，变幻莫测，富有戏剧性和传奇色彩。 故事发生在中世纪。“愚人节”那天，流浪的吉卜赛艺人在广场上表演歌舞，有个叫埃斯梅拉达的吉卜赛姑娘吸引了来往的行人，她长得美丽动人舞姿也非常优美。 这时，巴黎圣母院的副主教克罗德·弗罗洛一下子对美丽的梅拉达着了迷，他内心燃烧着情欲之火，疯狂地爱上了她。于是他命令教堂敲钟人，相貌奇丑无比的卡西莫多把埃斯梅拉达抢来。结果法国国王的弓箭队长法比救下了埃斯梅拉达，抓住了卡西莫多。他把敲钟人带到广场上鞭笞，善良的吉卜赛姑娘不计前仇，反而送水给卡西莫多喝。 敲钟人虽然外貌丑陋，内心却纯洁高尚，他非常感激埃斯梅拉达，也爱上了她。天真的埃斯梅拉达对法比一见钟情，两人约会时，弗罗洛悄悄在后面跟着，出于嫉妒，他用刀刺伤了法比，然后逃跑了。埃梅斯拉达却因谋杀罪被判死刑。卡西莫多把埃斯梅拉达从绞刑架下抢了出来，藏在巴黎圣母院内，弗罗洛趁机威胁吉卜赛姑娘，让她满足他的情欲，遭到拒绝后，把她交给了国王的军队，无辜的姑娘被绞死了。卡西莫多愤怒地把弗罗洛推下教堂摔死，他拥抱着埃斯梅拉达的尸体也死去了。 小说表现了雨果对封建政府和教会的强烈憎恨，同时也反映了他对下层人民的深切同情。 “七月革命”之后，法国建立了以金融家路易·菲力浦为首的大资产阶级统治的“七月 王朝。”七月王朝不断对雨果进行拉拢，1841年雨果被选入法兰西学士院，1845年，路易·菲力浦封他为法兰西贵族世卿，还当上了贵族院议员。雨果创作中的斗争热情减弱了，1843年，他写了一个神秘主义剧本《卫戍官》，上演时被观众喝倒彩，遭到了失败。雨果为此沉默了将近10年没有写作。 1848年6月，巴黎人民举行革命，推翻了七月王朝，成立了共和国。开始雨果对革命并不理解，但当大资产阶级阴谋消灭共和国时，雨果却成了一个坚定的共和主义者。1851年12月，路易·波拿巴发动政变，雨果参加了共和党人组织的反政变起义。路易·波拿巴上台后建立了法兰西第二帝国。他实行恐怖政策，对反抗者无情镇压。雨果也遭到迫害，不得不流亡国外。 流亡期间，雨果一直坚持对拿破仑三世的斗争，他写政治讽刺小册子和政治讽刺诗，猛烈抨击拿破仑三世的独裁统治。这时期，他先后发表了长篇小说《悲惨世界》、《海上劳工》和《笑面人》。 《悲惨世界》是雨果的代表作。小说的情节大致是这样的：农民出身的贫穷工人冉阿让有一次看见姐姐的几个孩子饿得直哭，于是去偷面包，不幸被人抓住，判了5年徒刑。他几次越狱，被抓回来又加判了共14年刑期，结果为了一块面包坐了19年的牢。出狱之后，冉阿让到处遭人白眼，没有工作，没有饭吃，他发誓一定要向社会复仇。这时，一个叫米里哀的主教感化了他，他决心行善积德，做一个好人。 他化名马德兰，在一个城市办了个工厂，成为富翁。他为贫穷的人提供就业机会，给他们饭吃，给他们房子，他处处乐于助人，被市民们选为市长。这时，市里来了一个叫芒汀的姑娘，她原是农村姑娘，到城里做工，被人诱生下一个女儿。她把女儿珂赛特寄养在一个旅店老板家中，老板是个恶棍，趁机敲诈她，芒汀被迫卖掉美丽的头发、漂亮的牙齿，又卖身当了妓女，最后贫困交加，病得奄奄一息，冉阿让听说后立即去照顾她，答应在她死后抚 养她女儿珂赛特。这时，警察沙威正追捕失踪多年的苦役犯冉阿让，在马德兰市，他抓住了一个贫穷的工人，认为他就是冉阿让，准备把他送进监狱，为了救这个无辜的工人，冉阿让挺身而出，主动承认了自己的身份。他又落入警察手中，去监狱的路上，他设法逃脱了。 冉阿让马上找到珂赛特，带着她躲在一个僻偏的修道院里。多年过去了，珂赛特已长成了一个漂亮的大姑娘，她和一个共和党人马吕斯相爱了。1832年，巴黎爆发了共和党领导的起义，遭到七月王朝的血腥镇压，马吕斯身负重伤，冉阿让冒着生命危险通过下水道把他救了出来。这时，沙威混进起义者队伍进行侦察，被抓住后判处死刑，由冉阿让去执行命令，枪毙沙威，但冉阿让却把沙威放了。沙威在冉阿让的高尚人格前羞愧难容，投河自杀。 珂赛特和马吕斯结婚了，年轻人非常幸福。冉阿让一个人过着孤独的日子，最后他死在了珂赛特的怀里。 《悲惨世界》揭露了资本主义社会的尖锐矛盾和贫富悬殊，描写了下层人民的痛苦命运，提出了当时社会的三个迫切问题：“贫穷使男子潦倒，饥饿使妇女堕落，黑暗使儿童羸弱，”猛烈抨击了资产阶级法律的虚伪。全面反映了19世纪前半期法国的社会政治生活。 所以，小说受到全世界人民的欢迎。到了20世纪，它又多次被改编成电影，同样吸引了无数的观众。 1870年普法战争爆发，法国在色当兵败之后，普鲁士军队直逼巴黎。在这国家危亡的紧要关头，雨果在流亡了19年之后回到了祖国。他到处发表演讲，号召法国人民起来抗击德国侵略者，保卫祖国。他还用他的著作和朗诵诗歌得来的报酬买了2门大炮，表现了崇高的爱国精神。 巴黎公社起义时，雨果并不理解这次革命。但当公社失败后，反动政府疯狂镇压公社社员时，雨果又愤怒谴责反动派的兽行，他呼吁赦免全部公社社员，并在报纸上宣布将自己在比利时首都布鲁塞尔的住宅提供给流亡的社员作避难所。为此，他的家遭到反动暴徒的袭击，他自己险些丧命，但他仍然坚持自己的立场。 1885年，雨果逝世。法国人民为这位伟大的诗人举行了国葬。他的遗体被安葬在专门安葬伟人的先贤祠。