诗歌和时代的关系论文摘要

中国古典诗歌是中国文化的一个最突出的代表，它的产生久远得可以追溯到没有文字的远古时期。《礼记》中记载了神农时代的一首祭祀歌谣：“土，反其宅！水，归其壑！昆虫，毋作！草木，归其泽！”《吴越春秋》也记载了一首反映原始人打猎的歌谣《弹歌》：“断竹，续竹，飞土，逐宍（肉）。”这些歌都是诗、乐、舞结合的典型例子，而诗、乐、舞的结合，正是中国诗歌产生时期的重要特征。 公元前6世纪，《诗经》被编定成书，包括地方土乐的十五国风160篇，朝廷正乐的大雅31篇、小雅74篇，祭祀之乐的颂40篇，共305篇，另有6首乐谱失传的笙曲。产生地域包括现在陕西、山西、河南、河北、山东、湖南北部。《诗经》中有反映宴会享乐的诗，如《小雅·鹿鸣》；有反映战争的诗，如《小雅·六月》；爱情诗的名作如《郑风·子衿》；有讽刺现实的《魏风·伐檀》；还有一组反映周朝开国历史的大型周王族史诗《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》。 四言为主、重章叠句的《诗经》显示出我国抒情为主的民族文学特色，从它开始，我国诗歌走上了一条抒情言志的道路，抒情诗也成为了我国诗歌的主要形式。《诗经》里关注现实的热情、强烈的政治道德意识、真挚积极的人生态度，被概括为“风雅”精神，成为我国诗歌的最基本最深远的传统。 公元前339年正月十四，中国诗歌史上第一位伟人屈原出生。西汉末年的刘向把屈原宋玉等的作品编成《楚辞》一书，当中收录肯定为屈原所作的《离骚》、《九歌》（11篇）、《天问》、《九章》（9篇）、《招魂》共23篇。其中的《离骚》，以忠君爱国为主题，以香草美人为象征，以缠绵悱恻的感情，反复迸发的愤慨，塑造出一个坚贞高洁的主人公形象。 屈原的诗歌创造了一种新的诗歌样式，直接影响汉赋的产生。又大量运用楚地方言，如“些、只、羌、纷，谇，謇，傺”，带有浓郁地方性色彩。楚辞突出表现浪漫的精神气质，影响后世的李白、李贺、韩愈等诗人。香草美人的象征传统源远流长，影响一直绵延到清代《聊斋志异》。 继《诗经》、《楚辞》之后，汉代的乐府诗登上诗坛，这些诗歌由西汉的乐府机关和东汉的黄门鼓吹署在民间搜集而来。乐府诗长于叙事，《羽林郎》叙当垆美女反抗强暴，《陌上桑》叙罗敷拒绝太守追求，《艳歌行》叙妻子为游子缝补衣服而引起丈夫猜忌，著名的《孔雀东南飞》叙一个凄美的爱情悲剧。诗人的笔触各自深入各自的阶层，合起来就充分反映出整个社会的真实面貌，既劝谏富贵又同情疾苦。汉代的乐府诗实现了四言诗向杂言、五言的过渡。 东汉的时候出现了文人群体创作的诗歌，五言取代传统的四言成为新的诗歌样式，甚至产生完整的七言诗。现存最早的东汉文人诗是班固《咏史》，而他的《竹扇赋诗》是比较早的完整的七言诗。最著名的文人诗是没有留下作者姓名的《古诗十九首》，写的是游子羁旅和思妇闺愁，因此乡情和恋情就融汇在一起。同时当中涉及很多人生哲理，讨论永恒和短暂、人的心态和生命周期、悲伤和欢乐等问题。文人诗长于抒情，语言炉火纯青、一字千金，直接影响曹植和陶渊明。 东汉末年建安时代到曹魏前期，三曹、七子并世而出。古直悲凉的曹操、便娟婉约的曹丕、身兼父兄之长的曹植，以及作为羽翼的“建安七子”，完成了乐府民歌向文人诗的最后转变，开辟了五言诗的广阔道路。著名的有曹操《短歌行》，曹丕柏梁体《燕歌行》，曹植《赠白马王彪》、《白马篇》。建安诗人中曹植最受推崇，这是由于他文采华美，对五言诗发展有重大影响，他不幸的身世又引起后世文人的共鸣。 “建安风骨”，就是建安文学特别是五言诗中的鲜明爽朗、刚健有力的文风，它以作家慷慨饱满的思想感情为基础，形成志深笔长、梗概多气、悲凉慷慨的特点。鲜明的个性色彩和时代特色成为建安诗风独具魅力的标志。 曹魏后期正始年间，司马氏掌权，一批文人不满司马氏的统治，隐逸山林，以阮籍、稽康为首的七人，称“竹林七贤”。阮籍的代表作是《咏怀诗》82首，开创中国文学史政治抒情组诗的先河，诗中充满孤独苦闷，但政治高压之下又不敢直言，借比兴、象征来寄托怀抱。嵇康的诗以四言成就最高，追求自然，高蹈独立。总体来说，正始诗风转变为词旨渊永、寄托遥深，体现出独特的艺术面貌。 司马炎代魏称帝，建立西晋。西晋诗坛呈现出的艺术特色称为“太康诗风”，表现为讲究形式，描写繁复，辞彩华丽，诗风繁缛。陆机的《拟古诗》就是华丽藻饰的代表作。太康诗风代表人物是三张（张协、张载、张亢兄弟）、二陆（陆机、陆云兄弟）、两潘（潘岳、潘尼叔侄）。他们诗中山水描写成分大量增加，为谢灵运、谢朓等人的山水诗人的先导。同时期的左思凭着《咏史》八首开创借咏史以咏怀的道路，成为后世诗人效法的范例。 东晋建立后一百年间，诗坛被玄言诗占据，诗歌艺术的发展脉络中断了。一直到中国诗歌史上第二位伟人陶渊明出现，才使这个脉络重新接上。他的诗歌源于《古诗十九首》，得阮籍之遗音而协左思之风骨，魏晋诗歌甚至中国古代诗歌的古朴作风在他手上上升到前所未有的高度，使他作为结束一代诗风的集大成者，成为了一座里程碑。他开创了田园诗，如《归园田居》、《饮酒》等，写躬耕生活的感受，平淡质朴的语言中不露痕迹地表达对人生的哲学思考。陶渊明是追求人生艺术化的魏晋风流的代表人物，又是中国士大夫的精神归宿之一，为后世文人筑起一个精神的家园。 东晋被宋取代，之后宋、齐、梁、陈交替，四朝偏安江南。南方优美的自然环境和充裕的经济条件使南朝的民歌呈现清丽缠绵的风格，代表作是长诗《西洲曲》，四句换韵，用连珠格，声韵回环婉转。北朝民歌是北方各民族共同创造的文化硕果，《敕勒歌》雄浑壮阔，是千古绝唱；代表作《木兰诗》清新刚健，写出一个女英雄的英风豪气。 从南朝宋代的谢灵运开始，文人诗风发生转变。他开创山水诗，特点是鲜丽清新，注重描写刻划物象，但由于精心琢磨，秾丽之极反若平淡，如《登池上楼》。他是开启一代新诗风的首创者，影响着南朝整代的诗风。齐梁陈三代是新体诗形成和发展的时期，特征是讲究声律和对偶。沈约等人创立音韵严格的“永明体”，规定了四声八病，主张要讲究诗歌的音韵美。“永明体”代表诗人谢朓，继续写山水诗，避免了大谢的晦涩，情景融合，深婉含蓄，又讲究永明声律，音调流畅和谐。齐梁两代形成萧子良、萧衍、萧统三个文学集团，诗歌创作都是以宫体艳情诗为主，但南方诗人庾信滞留北方，把南方文风带到北方的同时，自己诗风也集合了南北之长，穷南北之胜。南方的清丽和北方的劲健的结合，为唐代新诗风的形成作了必要的准备。 唐诗是中国诗歌的标志。初唐四杰、陈子昂初唐诗人在永明体的基础上创造了新体诗——律诗，五律在宋之问、沈佺期手上最后定型。盛唐国势强大，中国诗歌史第三位伟人李白登上诗坛，他以其绝世才华，豪放飘逸的气质，把诗写得行云流水又变幻莫测，如《蜀道难》、《将进酒》等诗，骨气端翔，无迹可寻又含蕴深厚。边塞诗人高适、岑参的《燕歌行》、《走马川行奉送出师西征》把边塞生活写得瑰奇壮伟、豪迈慷慨。田园诗人王维、孟浩然则把山水田园的静谧秀丽表现得清丽空远。 公元775年，爆发安史之乱。中国诗歌史上第四位伟人杜甫以动地的歌吟写战火中的人间灾难，“三吏”“三别”把深沉的抒情融入叙事，是诗歌表现方法的一大转变，标志着诗歌从盛唐诗风转向中唐诗风。杜甫是一个承前启后的人物，其缘事而发开中唐元稹、白居易；文字奇崛开韩愈、孟郊、李贺、苦吟诗派；其七律律法开晚唐李商隐，成为后世典范。 中唐白居易有伤感苍凉的《长恨歌》、《琵琶行》，韩愈有狠重粗豪的《石鼓歌》、《陆浑山火》，引出中唐诗歌高潮。但是到了晚唐，诗风再变，杜牧的咏史诗注入了深沉的历史感慨。李商隐《筹笔驿》（七律）沉郁顿挫，绝类杜甫，而其《锦瑟》《无题》等朦胧诗深入心灵世界，幽深窈渺，形成凄艳浑融的风格，成为唐代最后一位诗坛大家。

1、【篇名】 论刘克庄的诗人层次论 【作者】 明见 【刊名】 三峡大学学报(人文社会科学版) 2003年01期 编辑部Email CJFD收录期刊 【机构】 三峡大学文学院 湖北宜昌 【关键词】 高峰诗人 开创诗人 大诗人 特色诗人 缺陷诗人 【聚类检索】 同类文献 引用文献 被引用文献 【摘要】 从南北朝有大批文人诗出现以来,人们就试图给诗坛作者的创作成就作出高低层次的定位。但六朝的诗人品第论受政治等级观的影响,唐宋的诗人层次论出现长期复杂混乱状况。刘克庄最后对这一理论领域作全面纠正和系统总结,把诗坛分为高峰诗人、开创诗人、大诗人、特色诗人、缺陷诗人等部分,形成最合理、最系统的诗人层次论。 【光盘号】 SOCI0304 2、【篇名】 刘克庄的诗教观与中国儒家诗教的演化 CAJ原文下载 PDF原文下载 【作者】 明见 【刊名】 甘肃社会科学 2003年02期 编辑部Email 《中文核心期刊要目总览》来源期刊 ASPT来源刊 CJFD收录期刊 【机构】 河北大学文史学院 河北保定 【关键词】 世教 教化 情礼 美刺 演化 【聚类检索】 同类文献 引用文献 被引用文献 【摘要】 儒家诗教成熟于汉代。到宋末的刘克庄 ,分别从教化观、情礼观、美刺观上对儒家诗教进行了某些转变。这些转变有着必然的历史逻辑 ,即它展现了中国儒家诗教从先秦汉代到宋代的演化历史。而在这些演化过程中 ,蕴藏着深厚的政治文化根源 【光盘号】 SOCI0306 3、【篇名】 刘克庄与宋代诗歌风格学 CAJ原文下载 PDF原文下载 【作者】 明见 【刊名】 西南师范大学学报(人文社会科学版) 2003年02期 编辑部Email 《中文核心期刊要目总览》来源期刊 ASPT来源刊 CJFD收录期刊 【机构】 河北大学中文系 河北保定 【关键词】 兼容 轩轾 适度 回应 超越 【聚类检索】 同类文献 引用文献 被引用文献 【摘要】 刘克庄对众多相得益彰、相互补充的诗歌风格主张兼容并取 ;对那些性质相反、优劣互见且相互损害的各对诗风范畴 ,主张弃劣存优 ;即使风格优良 ,他也主张不能强调过度 ,要有限制。其中有的主张是对当代诗歌风格学的回应 ,更多的是对当代诗歌风格学的超越 【光盘号】 SOCI0305 4、【篇名】 后村研究述评 CAJ原文下载 PDF原文下载 【作者】 阎君禄 【刊名】 宜宾学院学报 2003年01期 编辑部Email CJFD收录期刊 【机构】 四川大学中文系 四川成都 【关键词】 刘克庄 后村生平研究 后村集版本研究 后村作品研究 【聚类检索】 同类文献 引用文献 被引用文献 【摘要】 刘克庄是南宋文坛上一位成就全面的文学家,他早年奔走江湖,晚岁仕宦显达,一生交游甚广,其作品文学价值与文献价值兼具。本文就多年来各家研究后村的资料,从后村生平、后村集版本和后村作品研究三个方面对研究现状作一述评,以引起学界的进一步关注。 【光盘号】 SOCI0309 5、【篇名】 论刘克庄的诗歌创新观及其诗学地位 CAJ原文下载 PDF原文下载 【作者】 明见 【刊名】 殷都学刊 2003年02期 编辑部Email CJFD收录期刊 【机构】 三峡大学文学院 湖北宜昌 【关键词】 刘克庄 宋代诗学 中晚唐诗风 【聚类检索】 同类文献 引用文献 被引用文献 【摘要】 中国诗歌发展到中晚唐,开始出现了普遍的模拟之风。刘克庄首先以全方位的创新诗学观反对这种模拟,他既全方位阐述了创新的内涵,又全方位提出了创新的方法。相对于整个中国古代诗学历史而言,刘克庄的创新观最全面、最系统、最具应用价值,因而是最具理论和实践双重意义的创新诗学观。 【光盘号】 HIST0310 6、【篇名】 宋诗学的反思与整合——刘克庄诗学思想述评 CAJ原文下载 PDF原文下载 【作者】 黄宝华 【刊名】 上海师范大学学报(哲学社会科学版) 2003年04期 编辑部Email CJFD收录期刊 【机构】 上海师范大学人文与传播学院 上海 【关键词】 南宋 刘克庄 诗学 述评 【聚类检索】 同类文献 引用文献 被引用文献 【摘要】 刘克庄是南宋后期的诗坛大家,江湖派的领袖。本文着重论述了他的整合唐宋的诗歌风格论,揭示了他在宋诗学史上的历史地位。 【光盘号】 SOCI0312 7、【篇名】 刘克庄“诗外功夫”论的理论蕴含 CAJ原文下载 PDF原文下载 【作者】 明见 【刊名】 三峡大学学报(人文社会科学版) 2003年06期 编辑部Email CJFD收录期刊 【机构】 三峡大学文学院 湖北 宜昌 【关键词】 刘克庄 诗外功夫 诗法理论 诗学地位 【聚类检索】 同类文献 引用文献 被引用文献 【摘要】 在诗学领域普遍奢谈作诗方法技巧时,刘克庄另辟溪径,大谈“诗外功夫”,从厚养、心静、气充、多读行远、染深、事成、功专等七个方面全方位论述了诗外功夫的内涵。 【光盘号】 SOCI0402 8、【篇名】 论刘克庄的诗歌师法观 CAJ原文下载 PDF原文下载 【作者】 明见 【刊名】 河北大学学报(哲学社会科学版) 2002年03期 编辑部Email ASPT来源刊 CJFD收录期刊 【机构】 河北大学人文学院 河北保定 【关键词】 师法观 师法原则 刘克庄 【聚类检索】 同类文献 引用文献 被引用文献 【摘要】 刘克庄针对宋诗师法前人的失误之处 ,提出了相关的师法原则 ,并分别从不同的角度对各条师法原则进行了详尽的阐述 ,建立了中国诗学上独特的师法理论。其诗学意义就是适应了中国诗歌发展的历史要求并纠正了宋代乃至整个古代的一些诗歌在师法上的失误。 【光盘号】 SOCI0212 9、【篇名】 论刘克庄关于作官与作诗的矛盾价值观 CAJ原文下载 PDF原文下载 【作者】 明见 【刊名】 三峡大学学报(人文社会科学版) 2002年01期 编辑部Email CJFD收录期刊 【机构】 三峡大学文学院 湖北宜昌 【关键词】 刘克庄 作官 作诗 价值观 游戏规则 【聚类检索】 同类文献 引用文献 被引用文献 【摘要】 刘克庄在作官与作诗的价值判断与价值取向上存在着较为明显的矛盾 :价值判断上重视作诗 ,但价值取向上重视作官。重作诗的价值判断来源于古代对文学价值认识的不断提高 ;重作官的价值判断又来源于古代文人的人生抉择观。而宋代科举将作诗与作官尖锐地对立起来 ,是产生刘克庄矛盾价值观的最直接原因 【光盘号】 SOCI0204 10、【篇名】 刘克庄诗论精神之管窥 CAJ原文下载 PDF原文下载 【作者】 牟鹭玮 【刊名】 钦州师范高等专科学校学报 2002年02期 编辑部Email CJFD收录期刊 【机构】 四川大学中文系 四川成都 【关键词】 刘克庄 诗论 后村题跋 序文 德性 诗风 【聚类检索】 同类文献 引用文献 被引用文献 【摘要】 刘克庄在其题跋、序文中发表了大量的对诗歌的见解 ,可与其诗话互见 ,后村强调诗人德性的培养 ;追求轻清、简淡的诗风 ;重情性即注重诗歌内在的思想感情力量 ,并要求诗人具备广博的学识 ,丰富的阅历和情感体验等 ,能够比较好地处理言意关系。而这些理论的产生又与程朱理学、时代的审美趣尚及当时诗坛状况有着紧密的联系。刘克庄的诗论切中时弊 ,有学有识 ,足见其身为江湖诗派领袖的风范。 【光盘号】 SOCI0207 11、【篇名】 论刘克庄的诗歌“锻炼”说 CAJ原文下载 PDF原文下载 【作者】 明见 【刊名】 西南师范大学学报(人文社会科学版) 2002年03期 编辑部Email 《中文核心期刊要目总览》来源期刊 ASPT来源刊 CJFD收录期刊 【机构】 河北大学中文系 河北保定 【关键词】 刘克庄 诗歌“锻炼”说 宋代 【聚类检索】 同类文献 引用文献 被引用文献 【摘要】 刘克庄认为 ,中国漫长的诗歌发展 ,尤其是到宋代 ,在锻炼上存在两个极端 ,要么不讲锻炼而粗糙 ,要么锻炼过度而刻削。为救此弊 ,他建立了系统的锻炼说体系 :既锻炼精工 ,又精练而不雕琢 ,从而达到精工与自然的统一。这构成了中国诗学史上最完备、应用性最强的锻炼说体系 ,具有集大成的意义。 【光盘号】 SOCI0210 12、【篇名】 柳暗花明又一村——南宋江湖派诗论探索之一 CAJ原文下载 PDF原文下载 【作者】 胡俊林 【刊名】 内江师范高等专科学校学报 1999年01期 编辑部Email CJFD收录期刊 【关键词】 南宋江湖派 刘克庄 诗论 成因 成就 特色 【聚类检索】 同类文献 引用文献 被引用文献 【摘要】 本文认为南宋江潮派诗歌理论高于其创作实践，并论述了该派领袖刘克庄诗论的成因、成就和特色，以激发读者探幽寻胜兴趣。 【光盘号】 SOCI99S5 13、【篇名】 刘克庄文学思想管窥 CAJ原文下载 PDF原文下载 【作者】 陈先汀 【刊名】 福建论坛(文史哲版) 1998年05期 编辑部Email ASPT来源刊 CJFD收录期刊 【聚类检索】 同类文献 引用文献 被引用文献 【摘要】 刘克在的文学创作硕果累累，诗、词、散文、诗论都取得一定成就。明人马煦评他的词作：“后村与放翁、稼轩，犹鼎三足”①。这样的评价是相当高的。刘克在的诗歌在文学史上固然不引人注目，但也不乏赞扬之声。现代著名的古典文学理论批评家郭绍虞先生论刘克庄的诗话：“网罗众作，见取材之博；评衡惬当，见学力之精”②。文学作品的成就与作者思想理论的指导总是有千丝万缕的联系。本文试就所能掌握的有限材料，对刘克庄的文学思想作粗浅的分析。管窥合测，浅见陋闻，望方家教正。一、反对脱离现实、雕章琢旬的形式主义文风。自宋孝宗隆兴元年的符离战 【光盘号】 HIST98S1 14、【篇名】 论刘克庄的自然美学观 CAJ原文下载 PDF原文下载 【作者】 明见 【刊名】 东疆学刊 1997年03期 编辑部Email ASPT来源刊 CJFD收录期刊 【机构】 湖北省宜昌市三峡学院工学院管理系 【聚类检索】 同类文献 引用文献 被引用文献 【摘要】 刘克庄的自然美学观源自道家的哲学精蕴，并对之加以承继发挥，形成了“天籁天成”、“质素朴拙”、“平易通俗”、“适意畅达”、“大全混成”、“道技精游”等六个层面。刘克庄的自然美学观具有独特的、比较合理的中和性，利用中和的斗争性，同不良文学现象作斗争，使之独具意义 【光盘号】 SOCI9708 15、【篇名】 刘克庄与陆游杨万里诗歌的继承关系 CAJ原文下载 PDF原文下载 【作者】 张瑞君 【刊名】 河北大学学报(哲学社会科学版) 1995年04期 编辑部Email ASPT来源刊 CJFD收录期刊 【聚类检索】 同类文献 引用文献 被引用文献 【摘要】 刘克庄与陆游杨万里诗歌的继承关系张瑞君刘克庄是江湖派中很有成就的诗人，他的诗冷峻深刻，悲郁深挚，在短小的篇幅中含蕴深厚的内容。更有不少诗生动活泼，富有妙趣。刘克庄的诗歌之所以能在南宋诗坛占有一席之地，同他向陆游、杨万里学习是分不开的。刘克庄在《刻楮集序》中说：“初余由放翁入，后喜诚斋，又兼取东都南渡江西诸老，上及唐人大小家数……”可见他对文学遗产的态度是多方学习，遍参百家的。本文只分析他对陆杨二家的学习和继承，其他另有文章论及。刘克庄未能象戴复古一样亲从陆游受业，但在诗歌创作上却是深受陆游诗风影响的。方回 【光盘号】 SOCI9506

①先秦时期，形成了我国的第一部诗歌总集《诗经》，采用四言体形式。在南方形成了具有浓厚的地方色彩的诗歌形式一一楚辞，采用比较灵活的句式。《诗纷》和楚辞分别开创了中国文学现实主义和浪漫主义的诗歌传统。②汉代赋极盛行，作品多围绕贵族的奢侈生活而作，反映了当时经济的繁荣和大一统时代的民族自信心。写法注重辞藻，手法夸张，有文字堆砌、形式呆板的缺点。③唐代政治稳定、经济文化繁荣，是诗歌发展的黄金时期诗歌创作繁荣，流派众多，题材风格丰富多样，诗人辈出，佳作如林。边塞诗风格豪放，田园诗清新自然，“诗仙”李白、“诗圣”杜甫名垂千古。④宋代城市生活丰富，又经历了山河破碎、偏安一隅等时代变迁，词的发展达到鼎盛时期，形成豪放派和婉约派。豪放派视野广阔，气象恢弘雄放;婉约派音节谐婉，情调柔美。⑤元代散曲题材广泛，语言通俗，形式活泼，广受民众欢迎。元代汉族文人进取无望，心情压抑，散曲多感叹时世、歌唱山林隐逸，既表现了元曲作家蔑视正统礼教，也不同程度地流露出一种消极避世的思想。