甘南民族文化研究期刊征稿

民族的口头神话。（汉族）好了问问文献，个人都有说什么报告。死建。多奇怪，你都不知道什么的。

马明达教授出身中国武术世家，父亲马凤图、叔父马英图都是民国时期全国闻名的武术家。兄长马颖达、马贤达、马令达都是著名武术家，弟兄四人在武术界被推誉为“马氏四杰”。先生自幼师从父马凤图求学，文武并修。1959年初，获甘肃省 青少年武术比赛冠军。1967年毕业于甘肃师范大学。后求学并任教于兰州大学历史系，1993年调入暨南大学工作至今。主要从事中国文化史、民族史和中外关系史的研究和教学，断代史研究上侧重于元、明、清三朝。担任主编和副主编的书有《中国武术大辞典》、《广河县志》、《中国回族历法辑丛》等。历年来发表中国古代史、民族史和武术史论文一百余篇。 1967年毕业于西北师大历史系1987年兰州大学历史系硕士生结业1958—1963年，甘肃省体委1968—1972年，甘肃省建七局一中1972—1978年，甘肃西北师大体育系1981—1992年，兰州大学历史系1993—至今，暨大历史系 主持澳门体育局研究项目：《澳门体育》，2003—2005年，完成时间2005年 经费35万澳币。主持中山市档案局研究项目：《中山市明清档案汇编》，完成时间2006年，经费5万。 《说剑丛稿》，兰州大学出版社，2000年3月。《武学探真》，台湾逸文出版有限公司，2003年6月。《说剑丛稿》增订本，中华书局，2007年12月。 《纪效新书》，（明）戚继光著，马明达点校，人民教育出版社，1988年2月。《中国回回历法辑丛》，马明达、陈静辑注，甘肃民族出版社，1996年9月。 《中国古代史论集》第二集（汤开建、马明达主编），上海古籍出版社，2006年6月。《暨南史学》第六辑，暨南大学出版社，2009年12月。《暨南史学》第七辑，广西师范大学出版社，2012年1月。《暨南史学》第八辑（马明达、纪宗安主编），广西师范大学出版社，2013年6月。此外还参与编著《中国武术大辞典》（人民教育出版社，1990年1月）、《广河县志》（兰州大学出版社，1995年10月）等书。 1、北魏王真保墓志考略，《社会科学》1979年第3期；2、P·T·1291号敦煌藏文文书译解订误，《敦煌学辑刊》，1984年第2期；3、元代雕塑家钩沉，《西北民族研究》1997年第1期；4、燕山常巴巴轶事辑述──兼论西北天启棍八门拳诸问题，《回族研究》1997年第3期；5、清代的武举制度，《西北第二民族学院学报》（哲学社会科学版）1999年第4期；6、明末回族画家梁檀事辑，《西北民族研究 》1996年第1期；7、冯玉祥与中国武术，《体育文史》1998年第2、3期；8、试论鲁智深形象的形成，《湖北大学学报》（哲学社会科学版)）2000年第2期；9、颜李学派与武术，《体育文史》2001年第1期；10、常遇春家族与蓝玉党案，《回族研究》2001年第1期；11、试论”回族武术“，《回族研究》2001年第3期；12、从通臂到通备——略论通备武学的起源，《体育学刊》2001年第6期；13、元代墨工考，《西北民族研究》2003年第1期；14、走向世界的少林文化，《体育文化导刊》2004年第1期；15、清初回族名将杨谦、杨凯，《回族研究》2004年第2期；16、中国古代的射书，《体育文化导刊》2004年第5期；17、古代中国射箭对日本的影响，《体育文化导刊》2004年第9期；18、元代回回画家高克恭丛考，《回族研究》2005年第2期；19、明代广州的“达官兵”，《回族研究》2005年第3期；20、中国古代的射师，《体育文化导刊》2005年第7期；21、明马轼马愈族属考，《西北民族研究》2005年第4期；22、清初回族循吏张瑾史迹，《回族研究》2005年第4期； 23、明马轼、马愈族属考，《西北民族研究》2005年第4期；24、澳门的龙舟运动，《体育文化导刊》2006年第1期；25、朱元璋歧视色目人，《回族研究》2006年第1期；26、澳门体育社团研究，《体育文化导刊》2006年第2期；27、澳门体育博彩初探，《体育文化导刊》2006年第4期；28、“兰州回胞救济会”始末，《回族研究》2006年第2期；29、宋朝的玉津园宴射，《西北民族研究》2006年第2期；30、“米昔刀”考，《回族研究》2006年第4期；31、试论中国民族体育体系的重构，《体育文化导刊》2007年第6期；32、澳门体育管理体制研究，《体育文化导刊》2008年第2期；33、明清之际济宁“奇报”事件研探，《回族研究》2008年第2期；34、毕沅与关中回民二题——说剑斋回回史札之一，《回族研究》2009年第3期；35、蒙冤的回回武状元白成龙——说剑斋回回史札之五，《回族研究》2011年第1期；36、北京三里河明刻《重修清真寺碑记》初探——略论明代宦官群体中的伊斯兰教徒，《回族研究》2011年第3期；37、明代福州米荣《重建清真寺记》研究——福建伊斯兰教与回族史专题之一，《回族研究》2012年第1期；38、萨琦与赵荣——福建伊斯兰教与回族史专题之二，《回族研究》2012年第3期；39、西北穆斯林国外侨民的形成及其特点，《暨南学报》（哲学社会科学版）2012年第11期。

我们中国是文明古国，有很多值得炫耀的文明和文化。近年来，中国传统文化的热潮兴盛不衰。关于中国传统文化的基本要素可以概括为：第一，中国传统文化的核心是中国人的内在的精神生活形式，包括价值观念、审美情趣、思维习惯等；第二，中国传统文化的内容往往也以外在的物态的形式来表现，涉及人们衣食住行的风习和行为的规范等；第三，中国传统文化具有在中华民族长期历史发展中形成的独立特征，这种民族性的文化实际上已经成为多元的世界文化的重要组成部分。小时候，觉得这些方块汉字、押韵诗歌就是中国的发储篡肥诂堵磋瑟单鸡传统文化了。觉得传统就是在夕阳西下时面对微风杨柳感慨万千，就是在中秋节散坐于石凳对月当歌。就和那无忧无虑的童年生活一样，安闲而又恬静。等进入学堂，我才发现传统文化并不是这么简单的，传统文化是多方面的，她早已融入了我们的日常生活，融入到了中华民族的记忆最深处。当然，如果不是这样的话，那也就谈不上什么传统，什么文化了。传统文化并非单纯的四个汉字，那是种精神上的东西，需要不断剖析。而时人尤其是学生对她的忽视却令人痛心，学校开设的有关选修课，无人问津;国外大兴办“XX(文豪、科学家等)年”，我们却津津乐道于超女好男…甚至当端午节成了韩国的专利，也只是几个人站出来捶胸顿足！传统文化的破碎声清晰可辨…中华文明从古绵延至今，从未中断;四大文明古国中，只有我中国与“古中国”有千丝万缕的关系，这多么令人惊羡！而当下，学生们都忙于在“数学拓展”“物理研究”等之间奔波，远古的灿烂被还给荒原，泯灭凝成阴风一片，仿佛能听到羌笛声呜咽，闻到记载她的残页发出浓郁的霉味…我将她搂入怀中，这是我生命的一部分啊…更确切地说，是每位中华儿女生命的一部分！我们是不是该放弃所谓的“超女好男”了？我们是不是该提高警惕以防传统文化沉入历史了？我们是不是该…是时候了啊，难道你没发现，原本评论传统文化是件再正常不过的事情，而今冒出本《品三国》《论语心得》竟引起强烈社会反响，掀起轩然大波！这不是对传统文化感兴趣的表现，而影射出了时人对传统的陌生、迷茫！随着一系列重大事件不断震撼我们的心灵，中华民族百余年来的伟大复兴的梦想的实现也进入了快车道。随着综合国力的不断增强，如何复兴传统文化也成了热门话题，在网上我也结识了许多有志于此的同好。我们认为，在这个问题上是需要辩证地看待：中国传统文化在发展的过程中曾经阅历了无数惊涛骇浪，穿越了无数深峡险滩，其间有过许多灿烂辉煌的时期，也有过不少风雨如晦的朝夕。中国传统文化传承的特点在于她历尽危机而未消残壮志，在于她屡经考验而能活泼泼的生存下来。现在我至少已经有些头绪了：传统文化是不断发展的，正所谓“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”在这个十字路口上我们应当深入研究传统文化，剔除不合时宜的糟粕，更重要的是应当根据时代特点将传统文化赋予全新的意义和形式，共同构建一个理想的和谐社会。