关于建筑文化的论文摘要

我想其中一点就是要正确理解现代建筑的多元性。 2、现代建筑文化的多元性建筑文化的多层次性。 人类实践过程中所创造的建筑物质财富和建筑精神财富的总和可谓建筑文化。它是人类建筑活动方式和建筑产品的总和，是社会文化中的一个局部/html/Constructs

摘要】材料是建筑学的一个基本问题。早期现代主义建筑着重于探索新材料以其结构性能所带来的空间和形式潜力，材料的知觉属性则被有意压抑，当代建筑则呈现了依稀可辨的向着材料知觉性的回归，材料再次被显现与赞美。本文通过对于路斯、风格派、密斯、康、卒姆托等现当代建筑师及其作品的分析解读，呈现了材料显现的多重方式及其在概念和实践上的复杂性，以及材料主题的变更及其内涵的转换。通过对于这些历史片段的考察，作者认为，当代实践应该在材料的表面与结构之间，在材料与空间之间，在知觉与理性之间，寻求一种微妙而诗意的平衡。唯有如此，方能实现对于材料真正的赞美。 【关键词】材料，显现，表面，结构，空间作者：史永高，东南大学建筑学院讲师、博士 信息技术影响下建筑空间的新发展【摘要】进入信息时代，人的各种社会活动对建筑空间提出了新的要求。本文从传统空间概念的突破与延伸、传统空间与数字空间的共生及超越传统空间的虚拟空间三个方面着手，分析比较了信息技术影响下建筑空间发展的新现象、新特征。【关键词】信息技术 建筑空间 新发展作者：李晓锋、周均清，华中科技大学数字化工程中心数字城市与规划设计研究所 地区建筑营建体系的“基因说”诠释 ——黄土高原绿色窑居住区体系的建构与实践【摘要】论文以 “地域基因”概念及方法作为地区建筑营建体系的研究途径，揭示地区建筑生成生长的内在调控机制，并依据可持续发展原则与科学的评价体系，建立地域基因库与适宜性的技术支持体系，以黄土高原窑居住区营建的个案研究，来验证研究路线的可行性。【关键词】地区建筑营建体系 地域基因 绿色窑居 可持续发展作者：王竹，浙江大学建筑系教授，博士生导师；魏秦，浙江大学建筑系博士研究生、上海大学美术学院建筑系教师；贺勇，浙江大学建筑系教师，博士。 ■建筑思想评论画与思——重读密斯·凡·德·罗的建筑表现【摘要】密斯·凡·德·罗早期的建筑探索中，留下了一系列独特的建筑表现作品。它们不仅体现了密斯高超的艺术表现技巧，也成为解读密斯建筑思想形成的重要材料。本文以密斯在柏林时期的重要建筑表现作品为线索，分析这些表现画在媒介、内容、技巧和细节等方面发展变化的过程，寻找其中透露出的密斯建筑思想的演化轨迹。它使得密斯早期的建筑活动呈现出内在的连贯性与逻辑性，为人们理解密斯日后对建筑的不断约减提供了一种基础。【关键词】密斯 建筑表现 建筑思想 体积 透明 结构 空间作者：曹勇，西南交通大学建筑学院教师 ■建筑走廊S-MAO建筑中空间的三维叠合【摘要】西班牙建筑师桑丘和玛德丽德霍斯（S-MAO）作品中空间的三维叠合使得原本规整单一的空间丰富起来，在分析其空间表象的同时，解析其产生的理论根源和操作手法。【关键词】三维叠合 剖面 界面作者：周晓文，东南大学建筑学院硕士研究生；龚恺，东南大学建筑学院建筑系主任，教授 从密斯的巴塞罗那馆看个案作品的建构分析与西建史教学的关系【摘要】密斯的巴塞罗那馆是现代建筑史中一个经典作品，同时又是一个在建筑形式和结构形式上充满矛盾的作品。本文以巴塞罗那馆为例，说明西建史教学中经典个案作品建构分析的重要性。【关键词】巴塞罗那馆 密斯 建构的个案分析 西建史教学作者：王骏阳，同济大学建筑城规学院 试论仙台媒体中心建筑师与结构师的合作【摘要】仙台媒体中心是建筑师伊东丰雄与结构师佐佐木睦朗创造性合作的经典。正是基于充满激情又不乏理性的合作，媒体中心才以形式与结构完美融合的姿态呈现。然而，伊东丰雄与佐佐木睦朗在此工程之前均没有这种非传统建筑形式的工程经验。因此，本文着重论述了二人如何处理难题展开合作，并阐述了合作过程中影响建筑形式不断变化的合理因素。【关键词】建筑师 结构师 合作作者：孟宪川，南京大学建筑研究所硕士研究生 寻找生态设计的逻辑——杨经文的设计之路【摘要】本文首先对杨经文的人生履历进行了简述，然后对他在生态设计方面的理论研究进行了概述和评价，接着通过对其不同阶段的几个设计作品来研讨杨经文从生物气候学设计到生态设计的实践转变过程，指出其标签化和精英化的设计道路。最后，阐述了杨经文具有先锋性质的生态设计实践对当代建筑设计的价值和启迪。【关键词】杨经文，生物气候学设计，生态设计，评价和启迪作者：吴向阳，深圳大学建筑与城市规划学院副教授、博士 ■建筑学札记建筑（学）及其教育的核心价值【摘要】直至今天，中国建筑学缺少核心价值，已经无法面对未来，解答新的问题。然而我们的教育也从未提供这样的视点与角度，大家在既有的框子中并没有想到，甚至不敢越雷池一步，来拓展、更新中国建筑学的内容和语境。此报告在本人博士论文《建造研究批判》对建筑学所进行的本质还原之基础上，继续清扫误区，消除致命软肋，并尝试提出建筑学及其教育的核心价值。【关键词】建筑（学） 教育 核心价值 建造（术） 先进生产力 信息－媒体作者：刘彤昊，清华大学建筑学院 人·身体·建筑【摘要】建筑的本体应是人化的本体，而研究人化的本体要从构成人的基本要素——身体开始研究起。人类在建筑深层心理结构时，在形成建筑形态时，身体起到了重要作用；同时，“身体安全图式”作为人的心理结构，是人感知外界环境的标尺，人的生存空间只有与这个图式相吻合，人在其中才会有心理上的安全感与舒适感；而身体对外部世界的感知和理解又是通过知觉实现这个目的。因而，人性化的建筑应成为真正关乎人的身体和知觉的创造。【关键词】人化的本体 身体 原型 身体安全图式 知觉作者：张天宇，天津大学建筑学院，博士研究生，杨艳红，天津城市建设学院规划与建筑系 ■建筑历史与理论从汉代明器看建筑斗■的特征【摘要】斗拱是中国古代木构架建筑体系中独有的构件，是中国建筑的符号。斗拱的演变特征可以看作是古代木构架建筑发展的重要标志，也是鉴别建筑年代的重要依据之一。考古发现有大量的汉代明器，其中为数可观的建筑明器都表现有建筑斗拱，样式繁多，用途广泛。本文主要从汉代建筑明器论述斗拱的形制特点及其在建筑中的作用。【关键词】中国、古代建筑、汉代、明器、斗拱、特征、作用作者：刘临安，西安建筑科技大学建筑学院教授，博士生导师；曹云钢，西安建筑科技大学建筑学院,硕士研究生；张旖旎，西安建筑科技大学建筑学院,硕士研究生 基于陆路文化与海洋文化双重影响下的闽南“红砖厝”——闽南“红砖厝”-红砖之源考【摘要】在中国，惟独闽南地区是红砖民居，当地人称“红砖厝”，关于“红砖厝”-红砖之源，学界有着不同的说法。近年来，虽偶有相关研究成果问世，但迄今为止，未见有说服力的成果被学界认同，“红砖厝”红砖之源长久以来一直是建筑史学界热衷争论的话题。本文经研究认为：“红砖厝”红砖之源不是源于本土，而是受海洋文化的影响。闽南民居“红砖厝”是异域建筑文化与本土建筑文化结合的产物，是通过结合变异生成的符合地域性及传统习俗的样式。它反映了在社会文明进程中，本土建筑面对纷杂五彩的文化现象所产生的一种漂移、游离、吸纳进取姿态。本研究力图以海上交通史为主要线索，从闽南移民迁徙史、宗教传播史中寻觅踪迹。试用“图像学”的方法，以考古发现作举证，在“海上丝绸之路”[1]的建筑历史遗迹和断壁残垣中，去梳理沉淀的诸多信息碎片，以求抛砖引玉、点石成金。【关键词】“宫墙起” 文化圈 漂移 游离 吸纳 海洋文化 摘要】在明清两代，传统民居的建造一直受到封建住宅制度的影响和制约，随着时间的推移，王府建筑——作为民居建筑中的较高等级能够保留下来的十分有限，对其研究有着特殊的典型意义。本文以天津市文保单位——李纯祠堂为研究对象，论述了北京庄王府在天津的重建和现状，阐述了作者对民居整体性搬迁与保护的思考。【关键词】李纯祠堂 王府建筑 住宅等级制度 整体性搬迁作者：梁雪天津大学建筑学院，教授

盲目了，不知如何来入手，那就我来浅谈中外建筑史论文3200字

【世纪末的中国建筑史研究 】论文摘要： 自70 年代末国门打开以来，战后西方已流行2O一3O年乃至晚近的10、2O年的各种哲学方法论和思潮流派蜂拥而人。其中以二元分立的方法论模式首当其中，如结构主义的“表层结构一深层结构”模式，符号学的“能指——所指”模式，现象学的“科学客观的物理世界一纯粹意识的生活世界”模式，及其衍生的各种建筑历史与理论学说。还有格式塔心理学、环境心理学、新史学、贡布里希的艺术史理论、甚至自然科学方法等等，不一而足，使入耳目一新，视野大开。 关键词： 中国建筑史 现状 对我们这些青年学者群来说，整个80年代可以说是一个方法论的年代，建筑历史与理论研究亦不例外。自70年代末国门打开以来，战后西方已流行2O一3O年乃至晚近的10、2O年的各种哲学方法论和思潮流派蜂拥而人。其中以二元分立的方法论模式首当其中，如结构主义的“表层结构一深层结构”模式，符号学的“能指——所指”模式，现象学的“科学客观的物理世界一纯粹意识的生活世界”模式，及其衍生的各种建筑历史与理论学说。还有格式塔心理学、环境心理学、新史学、贡布里希的艺术史理论、甚至自然科学方法等等，不一而足，使入耳目一新，视野大开。在这些方法论的影响下，青年学术导向着眼于对建筑历史的宏观概括，抽象思辨，及大胆的诠释和推论，希冀启迪现实，预见未来，而不甘于传统的考据与实证式的“做学问”。一批才华横溢，西学中用，推古论今的佳作就此涌现出来。 但是在正统的历史科学看来，正如任何历史理论研究一样，建筑史研究无论采用什么方法，其目的都应是解决某种问题，引发某种思考，或提供某种借鉴。而如果没有较深厚的实证基础和学术素养，各种有关建筑的“历史哲学”、“理论框架”、“模式”等终不过是昙花一现，多雷电而少雨露。因为推论仓促，于史无补；思辩高寒，于世无缘。这些看法对青年学子未免苛刻了些，也未必就能言中，但却反映了一个事实，即对建筑哲理的“论”偏多，尽管其中层次高下悬殊，而对建筑史的探究则少人问津，至于对建筑现实的评论更是少的可怜。这里先撇开“论”，从“史”的一方面来说，应该承认，哲学方法论层次上对逻辑实证的批判与具体问题研究上对实证方法的否定从来不是一回事，建筑历史研究上的“先锋派”是很难担当的。确实，10余年来以这些“新方法论”、“新角度”来研究中国建筑史的高水平成果并不多。这是否说明，方法论本身虽自有其生命力，但建筑史研究上片面对待方法论的时代却应该结束了。然而中国建筑史研究的真正危机还不在于此。以中国古代建筑史研究为例即可说明。首先，这方面研究的任何实质性进展，都倚重于扎实的实物及文献资料功底，有时甚至还会借助于音韵、训诂等旧国学考证方法。但实际情况则往往是“大胆假设”有余，“小心求证”不足，尤其对于不少青年学者来说，由于主客观原因而在这方面显得薄弱。其次，“全国一盘棋”的协作奉献式研究局面已难维持。而造就信息共享的当代研究条件却为期尚远。再加上社会乃至有关机构对建筑史研究的实用主义态度，以及经费来源的枯竭等。使这门学问愈来愈显冷僻、萎缩，且后继乏人。 尽管如此，近些年来中国建筑史研究方面依然成绩裴然，令人振奋。如傅熹年先生对元、明清皇家建筑型制、构图与象征的研究。杨鸿勋先生对古代著名建筑的复原研究，潘谷西先生、郭湖生先生及其学术梯队分别进行的建筑文化和中外建筑关系系列研究，汪宁生先生对古代明堂的文化人类学分析，龙庆忠先生及其学术梯队的古建筑防灾系列研究，陆元鼎先生、黄汉民先生、路秉杰先生等各自对华南一些典型传统民居的调查研究、曹汛先生对古建命题的缜密考证，张良皋先生对华夏建筑亚文化圈的推论，萧默先生的敦煌建筑研究，王其亨先生等对风水内涵的发掘诠释，以及各地民居和古建筑的研究拓展等，当然还应特别提到汪坦先生主持的中国近代建筑史研究，陈志华先生等所进行的乡土建筑调查研究等。凡此种种，举不一一，都对中国建筑史的领域拓展和深化研究产生了很大影响。即将付梓的五卷集《中国建筑史》和《中国建筑艺术史》将全面反映近年来的中国古代建筑研究水平和成果。 前景 建筑史研究的对象是历史上建筑所包含的思想和技巧（或曰意匠），其时空发展序列，其历史价值以及对后世、对现实以至对未来的影响。太史公的“究天入之际、通古今之变”至今也依然是治建筑史的要旨。当然还可以加上“辨中外之异同”等。跨世纪的中国建筑史研究仍存在两大方面。一是史的方面，以中国古代建筑史为例，近 l0余年来随着新的考古资料的不断增加，如大汉口原始社会建筑群遗址和广汉上古三星堆遗址的性质，郑州邙山早期城市遗址对版筑技术的上移。歧山周原遗址对造砖技术的推前，始皇陵遗址对陵寝制度的佐证，唐九成宫建筑布局和型制的发现，以及各地民居的深入研究等，都为补充和部分改写中国古代建筑史提供了新的资料基础。应该指出的是，未来的中国建筑史或应更多地渗入和吸收考古学、文化人类学、文化史、艺术史、科技史等相关学科的知识、方法和研究经验。另一个方面的研究涉及建筑历史与现实的关系。面向社会，接触实践，是使建筑历史研究走出困境的契机。如乡土建筑的研究，不仅是对民居资料的调查，也不仅是对人文景观的记录，而且应该是在乡村迅速的城市化中，对一些曾与自然生态相适应的中国传统聚居方式进行保护性改造的对策研究。这一任务可能部分地要由中国建筑史研究来担当。当然这些工作需要社会学、文化人类学、乡村规划等方面的知识准备。再如文物建筑的保护及其技术研究，国外许多建筑院系都设有建筑保护专业 （preservation），笔者曾在科伦坡参加“国际纪念遗址理事会”（ICOMOS）第十届大会，亲眼看到一些第三世界国家对其历史建筑具有很强的保护意识，保护措施中技术含量很高，研究相当深入。这些研究主要由考古学家和建筑史专家来完成。而且不仅是保护文物建筑本身，随着城乡改造的大规模开展，历史地段人文景观的保护性改造与开发利用课题亦会愈来愈多，是改造项目一揽子研究计划的组成部分。因而想到我国的一流建筑院系亦应设置历史建筑保护专业，以便深入进行这方面研究，和培养高层次的专门人才提供基地。这一领域应引入电脑辅助研究，建立历史建筑数据、图像库等，以配合维修、复原及保护性设计。 此外，还有对建筑文化和现实建筑创作关系的讨论，这也是未来中国建筑历史与理论研究的一大领域。一些建筑文化理论常用“三段式”，先释何为“文化”，再论何为“建筑文化”。最后再谈及一点建筑。其实建筑自古就是文化的载体，是文化史留下烙印最集中、最深刻的东西。建筑文化的讨论应从建筑本身谈开去，然后向其他相关文化领域延展与交织，并且形成关于社会、文化，与空间、建筑间相互关系的评论及批评氛围。应该指出，建筑历史和建筑文化研究与现实创作脱节的最明显表征之一，就是近几年来北京高层建筑上泛滥的“小亭子”。建筑学界由于对大半个世纪的传统与创新之争没有一个理论与实践层面的总结与升华，缺乏城市空间及其历史理论的多元批评和价值判断；城市设计控制作用的滞后，对使传统建筑语言转译为现代建筑语言的迷茫，从而导致修辞手法上的平庸与退化；以及决策方面在城市景观历史意识与现代观念上的误解和误导，从而提出对古今生硬“嫁接”的强制性要求等。都使现在的“高层十小亭子”形体中相当大的一部分，犹如旧“民族形式”概念的回光返照，但又远不及中国现代建筑史上几次复古思潮及其作品来的明亮。这显然也涉及今后一个重要的历史理论研究课题——城市景观脉络的“可持续发展”而不仅是一个“古都风貌”如何保留的问题。中国建筑史研究如能从一个角度对此有所贡献将是颇有现实意义的。 跨世纪的中国建筑史研究需要顾后而瞻前，领会整体而又深谙一隅，在总结古今建筑意匠的同时，并对形成新的城乡景观脉络关系进行探索。笔者认为，这是未来中国建筑史研究的两个主要方向论文天下