民族文学论文

民族神话与民间文学的相互关系民间文学 广大劳动人民的语言艺术——人民的口头创作。它包括神话、民间传说（见中国民间传说）、民间故事（见中国民间故事）、歌谣、民间叙事诗、说唱文学（如平话）、谚语、谜语等体裁的民间文学作品。 民间文学的特征 ①口头性。用口头语言创作和传播是民间文学的一个主要特征。在过去漫长的历史时期中，广大劳动人民不能使用文字，他们只能用口头语言去构思、表现和传播。现在，大多数人已经认识文字，但不少的场合，他们仍然要用口头语言歌咏或讲述广大人民熟悉的、千百年来民间传承的文学形式，如故事、歌谣等。 ②集体性。民间文学作品，是群众的集体创作。所谓集体创作，既包括作品内容的思想、感情和想象，形式和艺术表现以及作品的所有权等诸方面，更包括整个创作和流传的过程。有些作品，在不断传唱或讲述的过程中，受到无数唱述者的加工、琢磨。所以，民间文学作品一般无法署名。有一些民间文学作品，经群众中具有优秀才能和丰富经验的歌唱者、说故事人的加工，具有一定的个性，但其个性是能够与广大群众口头创作的集体性融和在一起的。 ③变异性。由于口头语言的不稳定性，民间文学作品在流传和讲唱的过程中，常常因时间、地域、民族的不同，以及传播者的主观思想感情和听众的情绪变化等因素，而有所变异。这种特征是上文所述的口头性、集体性所产生和自然的果实。 ④ 传承性 。民间文学同风俗习惯一样，一般都靠行动、语言传播和继承。这种群众集体传承的文化具有不可低估的生命力。德国16世纪的民间故事《约翰·浮士德博士的一生》不仅在当时深为人们所喜爱)，后来也一直在民间流传，成为后世作家（如歌德）创作取材的源泉。 ⑤直接的人民性。在衡量文学的价值时，往往提出“人民性”的概念。在这个意义上，人民的口头创作有它的巨大优越性。民间文学的作者是历史的创造者，又是它的见证人。具有优越的人民性的民间文学，内容相当广阔，它蕴藏和放射着人民的英雄主义、爱国主义、乐观主义、人道主义和献身精神等崇高思想和美德。民间文学不仅表现了人民的痛苦和希望，也表现了他们的典范人格和崇高品质。 ⑥优越的艺术性。民间文学是一种特殊的文学，一种用语言以及兼用表演的艺术。它必然在某些方面具有艺术的特点。散文故事、叙事诗等大都有人物、情节，长诗、短谣以及部分谚语、谜语，大都有一定的句式和韵律，小戏有故事情节与对唱形式等。但仅仅这些还不能完全证明它的艺术性。许多民间文学作品还有独自的和优越的艺术特点。中国近年陆续发现的兄弟民族史诗，其艺术成就使世人惊异。至于那些多得数不清的情歌和抒情歌谣，在表现欢乐和痛苦的情思上 ，往往超越作家的同类作品 。而那些短小的故事 、谚语、歇后语，真正使思想、经验、智慧凝缩得像 5个指头捏紧的拳头 。从风格上说，朴素、简练 ，是一般民间文学的特点。总之，民间文学的艺术特色和优点是多方面的，有的还是不可企及的。 民间文学与社会生活的密切关系 民间文学是广大人民长期社会生活的产物。它凭他们社会生活的需要产生和流传，它反映了他们各方面的生活和有关的思想、感情，它直接或间接地为他们的生活服务——给以知识 、教诲 、鼓舞和希望，其中有些本身就是生活的构成部分。与一般专业作家文学相比，在这一点上，民间文学有其独特性。由于它的作者人数众多和生活在底层，他们能够更广泛、深切和精确地反映社会生活。它的社会功用，也和书面文学颇有不同的地方。许多民间谚语就是劳动人民生活和劳作的教科书。不少劳动歌，是他们在各种劳作中调整呼吸、动作和鼓舞情绪的不可缺少的东西。许多世代相传的古老神话和传说，不但传述了一定的历史知识，还培养着国家民族团结的感情。许多保卫乡土、保卫祖国的英雄传说，永远给予广大人民以鼓舞力量。 民间文学与作家书面文学 民间文学与专业作家的书面文学在内容与形式方面有很大歧异。但这两种文学既各自独立又相互影响。从来源说，它们的共同根源是原始文学。在没有阶级的社会里，文学的一些种类——神话、歌谣、传说大抵已经产生，这是氏族和部落大众共有的文学。阶级社会形成后，替上层阶级服务的文艺专职人员以及史官、诗人和宗教执行者产生了，文学日益书面化。与原始文学的传统距离远了 。但是 ，广大的下层人民因为被剥夺了文字的使用权，基本上仍沿用着原始文学的传统，并随着社会生活的前进加以变化。这两种本来同一发源的文学的性质和面貌，在长期的阶级社会里呈现出极大的不同，形成对抗或对立的状态。 另一方面，这两种文学又互相影响。不但有不少民间文学作品被记录下来成为书面文学；而且，不少书面文学的诗歌、故事、传奇、小说等体裁，往往也是由民间文学发展而成的。至于书面文学取材民间文学或用它作“词藻”的，就更多了。同时作家的书面文学，在思想、想象和语词等方面也多少对民间文学起过一定的影响。到了现代，由于社会、政治、经济、文化和人民的生活、思想等的剧变，两种文学互相影响的地方就更加增多。 各民族民间文学的交流、影响 民间文学是多民族的民间文学，各民族的民间文学存在着相互交流、影响的明显现象。不同民族在文化上互相影响和互相促进。在中国，汉族的民间文学，与各民族民间文学交错着、联接着。特别是那些民族间接触较早或居住交错、比邻的民族所产生影响或承受影响的痕迹更为显著。 各民族之间民间文学的接受影响，大都是以自己民族的生活和文化为基础，对它进行选择、取舍、改造、加工。他们尽力使它民族化。这是民族间文化交流影响的自然法则。 民间文学的世界关系 民间文学的某些体裁，如民间故事，在国境以外，甚至在地理上相隔较远的地区，民族的民间故事 、传说和谚语等 ，不仅有许多构思 、表现手法相似，有的故事连基本的人物、情节都相同或相似。像灰姑娘型故事、天鹅处女型故事等"世界大扩布"的民间叙事作品，就属这一类。此外，像故事或叙事诗里，某些构思或部分情节相似的，可能是直接或间接受别的民族影响的结果。如中国与邻国印度、朝鲜、日本等，就有长久的文化上的交往。因此，中国的民间文学与那些国家的同种类作品的关系相当密切。从民间文学的互相交流、影响现象看，世界各民族的文学及文化的交流是源远流长的。 民间文学的研究 民间文学是国家、民族中广大物质财富生产者所创造和拥有的精神财富。它不但有自己的思想内容和艺术形式，也有它独特的表演过程和传播方式。对民间文学进行研究的学科称为民间文艺学。它的主要任务是对各类民间文学作品进行的探索和阐明，或对它的历史进行清理和论述。近年来，学术界把民间文学作为民族文学的重要部分给予科学的探索和确当的叙述，给予民间文学以应有的地位。 民间文学的搜集、研究与文化史以及文化学的关系，同样是密切的。文化史和文化学的探究、叙述应该以世界的或民族的整个文化为对象。要叙述一个国家的文化史或文化学，决不能抛掉民间文学这种重要的精神文化产物，否则，不仅概括不周全，还可能影响到对整个文化现象评价和叙述的准确性。

硕士、博士学习期间（1993年9月—1999年7月）：1、《大理道教洞经古乐》（论文，独著，载《民族艺术》1995年第2期）2、《大理佛教文化》（论文，独著，载《法音》1995年第10期）3、《白族茶礼》（文章，独著，载《百科知识》1995年第10期）4、《白族本主文化论》（论文，独著，载《中国典籍与文化》1996年1期）5、《白族汉字型古文字的历史发展与现状》（论文，独著，载《中国民族古文字研究》第四辑，天津古籍出版社1996年8月版）6、《大理道教洞经古乐》（论文，独著，载《民族》1996年第10期）7、《西南民族同根意识初探》（论文，独著，载《中央民族大学研究生学报》1996年3、4期合刊）8、《从民族文学古籍看我国各民族在历史上的文化交流》（论文，独著，载《中国少数民族文化与文献论集》，辽宁民族出版社1997年8月版）9、《白文文献》（著作，合著，载张公瑾主编《民族古文献概览》，民族出版社1997年11月版）10、《各民族文学的相互交流和影响》（著作，合著，载《中国少数民族文学概论》，中央民族大学出版社1998年4月版）11、《傣族文化志》（著作，合著，载萧克主编《中华文化通志》，上海人民出版社1998年11月版）12、《傣族》（词条，合撰，载铁木尔·达瓦买提主编《中华民族文化大辞典·西南民族卷》，民族出版社1998年8月版）1999年7月以来：13、《秘鲁：政府行为下的民族语言》（论文，载《民族团结》（汉)）1999年4期14、《大理历代名碑》（编著，合编，云南民族出版社2000年版）。15、《汉字型民族文字的造字方法》（论文，合著，载《汉字的应用与传播》，华语教学出版社2000年版）16、《略谈方块白文及其历史发展》（论文，独著，《云南民族语文》2000年3期）17、《昆明西山白族的历史与现状》（论文，独著，《大理文化》2001年2期）18、《西山白语概况》（论文，独著，《民族语文》2001年5期）19、《从汉字系文字看汉字符号的多语言适用性》（论文，独著，《云南民族语文》2001年1-2期）20、《傣族宗教与文化》（著作，合著，中央民族大学出版社2002年版）21、《二十世纪中国少数民族与教育》（编著，合编，民族出版社2002年版）22、《论南方汉字系民族文字》（论文，独著，《贵州民族研究》2002年2期）23、《白文古籍与方块白文的书写系统》（论文，独著，《民族古籍》2002年2期）24、《白语名量词及其体词结构》（论文，独著，《民族语文》2002年4期）25、《日本文字的历史发展及其书写符号系统的构成》（论文，独著，《世界民族》2002年4期）26、《方块白文历史发展中的文化因素》（论文，独著，《云南民族学院学报》2002年6期）27、《从汉字到汉字系文字——汉字文化圈文字研究》（著作，独著，民族出版社2003年版）28、《双语对白族命名制的影响》（论文，合著，《民族语文》2003年5期）29、《试论水书的书写系统及其文化属性》（论文，独著，《贵州民族研究》2004年2期）30、《从书写符号系统看“古白文”的文字属性》（论文，独著，《大理学院学报》哲社版2004年2期）31、《试论白语的基本语序》（论文，独著，载戴庆厦主编《中国民族语言文学研究论·语言专集》第四辑，民族出版社2004年2月版）32、《神奇的古滇国与古滇文化》（文章，独著，载《中国社会科学院院报》2004年6月15日）33、《从白文古籍看白文书写系统的历史发展》（论文，独著，载周明甫主编《中国少数民族古籍论》，四川民族出版社2004年6月版）34、《白族》（著作，合著，中国水利水电出版社2004年版）35、《傣族》（著作，合著，中国水利水电出版社2004年版）36、《语言与文字》，（编著，合编，载张公瑾、丁石庆主编《文化语言学教程》，教育科学出版社2004年版）37、《Language policy for B》（白族语言文字政策）（Minglang Zhou and Hongkai Sun (), Language policy in the People's Republic of China: Theory and Practice since 1949, Boston: Kluwer Academic P）38、《白族语言文字研究回顾与展望》（文章，独著，载《大理文化》2005年第5期）39、《社会文化结构与女性文字的发展》（论文，独著，载张公瑾、丁石庆主编《浑沌学与语言文化研究》，中央民族大学出版社2005年9月版）40、《试论白语的名+量结构》（论文，独著，载李锦芳、胡素华主编《汉藏语系量词研究》，中央民族大学出版社2005年12月版）41、《白族古籍集解》(词条，白文古籍部分，载《中国少数民族古籍集解》，云南教育出版社2006年版)42、《试论白语的否定词和否定表达形式》（论文，独著，载《大理学院学报》2006年7期）43、《白族民俗志》（著作，合著，载毛公宁主编《中国少数民族风俗志》，民族出版社2006年版）44、《民族语言学研究》（论文集），社会科学文献出版社，2008年7月，32万字，周庆生主编，王锋、李云兵副主编45、《大理丛书·白语篇》（学术资料），云南民族出版社，2008年10月，600万字，徐琳主编，王锋、段伶、李绍尼副主编46、《试论白语大理方言的否定词及否定表达形式》（独著，论文），载周庆生等主编《中国民族语言学研究》，社会科学文献出版社，2008年7月，1万字。47、《汉字：一个奇异吸引子》（独著，论文），载张公瑾、丁石庆主编《中国混沌语言学新探索》，中央民族大学出版社，2008年11月，8万字49、《方块白文》（独著，文章），载张公瑾主编《同一个世界，同一个梦想》 ，中央民族大学出版社，2008年6月，2000字。50、《白文与汉字俗字》，论文，8000字，独著，载《大理学院学报》，2009年第9期。51、《新中国60年来的民族古文字与古文献研究》，5万字，载戴庆厦主编《新中国60年来的民族语言学研究》，中央民族大学出版社2009年版。52、《初值与沿流——语言演变的混沌性质》，论文，7000字，载张公瑾、丁石庆主编《中国混沌语言学新进展》，中央民族大学出版社2009年版53、《白语简志》（修订），徐琳、赵衍荪原著，王锋修订，载孙宏开主编《中国少数民族语言简志丛书》（修订本），民族出版社2009年版，13万字。54、《革命大潮中的白族青年》，3000字，一般文章，载《中国民族报》2009年5月22日55、《云南省大理市农村社会保障》，调研报告，3万字，载郝时远等主编《中国农村社会保障及法制建设》，方志出版社，2009年11月版。56、《论白语基础方言和标准音点的选择》，8000字，载国家民族事务委员会文化宣传司编《构建多语和谐的社会语言生活——民族语文国际学术研讨会论文集》，民族出版社，2009年12月版。

目前现状问题及对策：1。少数民族民间文学学科理论的建构还不够完善；2。这样,在我们面前又提出了一个如何协调民俗文化学的建设与建构民间文艺学的学科理论体系的关系问题。3。对少数民族民间文学的特质尚缺乏深层、系统的认识和总体的把握。4。从更大的空间范围内对少数民族民间文学进行比较研究,尚待起步。5。探讨当前少数民族社会文化转型期文化与文学内在联系,加强建设各民族社会主义新文学的研究,应当引起关注。

1少数民族文学的历史发展2少数民族文学的现状3少数民族文化面临的机遇与挑战（自身特色的保持和与时俱进的更新值得提倡）4少数民族文化与汉族文化的融合齐放（民族文化应具有多样性繁荣）5呼吁我们关注少数民族文化