价值规律是市场经济和商业时代的基础规律,根据这个规律,人们可以解释人类在市场经济下的种种经济现象。而现代的中国则是在重新确立了这个价值规律在意识形态上的地位后才可能完全地进入市场经济与商业时代的,学者们为了将中国引入商业时代----从而促进中国的发展,寻找的突破点就是确立价值规律的意识形态合法性与地位。可见价值规律对于目前的市场经济与竞争剧烈的商业时代来说是基础、基石性的。 一 价值规律所说的是商品之价值所在,及商品在市场与流通中的价值依据。一个商品凝结有多少价值,它就会要求市场实现其多少价值,实现过高当然是好事,但同时会使别人受损,反过来,实现过低,则这个商品的价值就未能完全实现出来,所有者会亏损。因此价值规律的首要性质就是“等价交换”----两个商品以相同价值而互相交换。当然,由于互相交换者难以明白对方商品到底耗费了所有者多少代价,因此“等价交换”总是难以按数学上的明晰关系来进行,只能通过市场长时间的运作而形成的价格比率来进行。对于个别性的商家来说,商品价格是既定的,你只能按这个市场价格而组织生产,如果你预估的生产成本太高,那就不必生产了。这也就是价值规律中“等价交换”的实现方式,以市场既定价格的方式来实现。另外如果一个商家的商品其价值低于商品的市场价格,则他会在交换中以“不等价交换”的方式而获得更大的利益,这是价值规律中“等价交换”原则的一个有积极意义的变异,通过这个变异,“等价交换”不再是死水一潭了,它是活的,并将引导价值规律通向其新的形式----价值本质规律;而“等价交换”本身则完全变成了一种动态的等价交换形态了。 但是价值规律并不总是具有动态的方面,实际上它更多的还是静态的方面。此时的市场处于“供需平衡”的状态。实际上,经济学家们在考虑价值规律时更多的是预设了市场供需平衡的理想状态,比如马克思在《资本论》中的价值规律研究就无形中预设了商品市场的供需平衡状态。这个状态的基本特点是缺乏竞争。于是,在市场缺乏竞争的平静状态下“等价交换”得以平稳地进行,一个商品具有多大内在价值,就能够在市场中实现出多大价值、实现出多大利益。于是我们在市场经济还不十分成熟、还很缺乏竞争的状态下就看到:一个商品凝结着多大的价值,就“要求”实现多大利益。比如在许多年以前的中国,企业家和经济学家们要求按价值规律办事其目的就是要能够在商品交换中完全实现出一个商品的价值,尽管当时由于生产成本很高、因此这些商品的价值都很大;因此中国就开始了一系列“价格理顺”的改革活动,而这种价格理顺主要便是将产品的价格提高到其成本以上。所以价值规律具有静态的方面,在这种静态规律起作用的时候,人们无不认为‘价值创造得越高越好’,因为它总能在静态价值规律起主导作用的市场上完全实现出来。因此当价值规律发展成为一种动态的规律、动态的等价交换形式后,价值规律实际上便发展成了一种新的规律,即“价值本质规律”。当商品市场仍然是所谓的‘卖方市场’时,商家们的商品在静态价值规律之下悠然自得地按自己的内在价值(通过货币)与别的商品交换,而不管商家们的商品生产力有多低,其劳动生产率有多低,其劳动者的素质与劳动积极性有多低。而在目前这样的所谓‘买方市场’之下,商家们紧张起来了,他们忙着裁减人员忙着技术改造,忙着合并引资,同时忙着打价格战。此时价值规律的动态方面起了作用,商品的内在价值不再自动、完全地转化为交换价值了。但这却是价值规律的更高运作方式。 二 对于动态规律下的上述那种“非等价交换”的情况,在市场存在竞争的情况下,等价交换的“价值点”会续渐降低下来,从而一方面淘汰掉价值高于这个价值点的商品,另一方面迫使商家增进效率,以减少商品的成本。我们看到,现实中随着市场竞争的日益剧烈,等价交换的这个价值点下降速度越来越快,人们被迫增进效率、减少商品价值的压力越来越大,反过来,人们增进效率越快,市场竞争也就越剧烈。这种情况给生产者造成了巨大的压力;但另一方面却大大增进了人们的生活,因为通过这种竞争,商品的价格直线下降,人们更容易得到它们了。比如,前几年,一个手机要成万甚至几万元,而现在呢?好得多的手机才需1千或几千元,并且随着市场竞争的深入,这些商品的价格还会不断下降。这种情况今天的人们是深切地体会到了,只要市场经济仍然在继续运作下去,人们从中所获得的利益也就更多。这立即会使思想深刻的人意识到一个“两极统一”性的存在:人类为获得越来越大的生存条件所必须要付出的代价会越来越小。我们知道,在古代,人们为获得一点食物与衣物需要付出很大的代价,现在不同了,获得同样的物质条件所需要付出的代价要小得多。这就是人类生活的进步,它源出于人类生产效率的提高,源出于人类科技的发展。 当思想家们意识到这个人类生存发展的“两极统一”性时,也就意识到了价值的真正本质:价值就是人类为获得最大生存而必须要付出的最小代价。在生产力水平不同的各个时代,人类所获得的“最大生存”的水平显然也不会相同,同样,人类所付出的“最小代价”水平也不相同,而规律性是:生产力水平越高,“最大生存”的水平就越高,“最小代价”水平也就越低;前者与生产力水平成正比,后者则与生产力水平成反比。因此,实际上“价值”这个概念具有两个相反的含义:一个是“付出代价”的含义,另一个是“获得报偿”的含义,两者统一,可称为“代价所值”----显然,没有不付出代价的所得,同时,付出了代价,总会有所得。于是从上述含义可以将价值的本质通俗地归结为:以最小的代价能够生产出最多、最大或最好的使用价值。在这里应该注意的是,价值的本质并不能归结为“以最小的代价创造出最大的‘交换价值’”,因为“最大的交换价值”并不意味着同样大的使用价值、同样大的有用物品,甚至相反,比如,在经济十分落后的地区,其许多物品的价格往往又是很贵的,这样便可以用较小的代价而在此获得很大的交换价值。这种高的交换价值并未增进人类的生存进步。增进人类的生存进步,必须有非常大量“价廉物美”的物品,这是人类自远古至今天直至无限的将来之理想,而人类各个社会形态所采取的种种经济方式(无论是过去的奴隶主义、封建主义经济方式还是现在的资本主义经济方式),都是趋向于这个理想。因此,与人类历史发展相同步的是人类生产力的不断发展。人类的生存理想通过人类生产力的不断发展来实现,而“价值”这个概念则[应该]根本性地反映人类的这种生存理想,反映着人类生产力的不断进步。因此将价值认为“以最小的代价创造出最大的‘交换价值’”是不恰当的(虽然它在市场经济时代是理所当然的,并且也不无进步意义);“以最小的代价创造出最大的‘使用价值’”才是价值的最终意义。 但人们对价值的理解无一不在于“获得报偿”方面,于是在市场经济中,价值与‘交换价值’甚至‘使用价值’混同为一了;这样价值越高就越‘利好’。当人们说一件物品“很有价值”时,其意思肯定是说:这件物品很有用;如何有用?一个,它很有使用价值,使用起来十分令人满意,另一个,它很能替人赚钱,能给它的所有者带来很好的经济利益。这就是通常人们对价值的认识与“好感”。但是在经济学上,一个商品所凝结的价值越高就越不‘利好’,因为它表明这个商品所凝结的劳动量与资本价值过高,从而表现为成本过高。在竞争剧烈的市场环境下,一个商品其成本过高是其所有者最倒霉的事情。比如,美国的铱星全球卫星通迅系统的价值非常高----“价值40亿美元”,但正因为它的这个高价值,因此一直无人敢接手经营,只好十分痛惜地让这80多个卫星落地销毁了。诺大一个美国又如此富有,竟眼睁睁地看着这个如此昂贵的现代化通迅系统销毁报废,这说明了什么?说明了:尽管一件物品十分有用、也十分先进,但如果它的价值过高,也会有“报废”的危险;相反,如果这个铱星系统其价值只有10亿美元(并且维护也不那样昂贵),那它肯定不会落得现在这种命运。于是,价值高好?还是价值低好?这问题在人们的头脑中会搞得一塌糊涂,甚至连马克思也糊涂了。因为马克思将价值定义为“劳动耗费”后又将其理解成“交换价值”。马克思在刚刚批判了这样一种认识“可能会有人这样认为,既然商品的价值由生产商品所耗费的劳动量来决定,那么一个人越懒,越不熟练,他的商品就越有价值,因为他制造商品需要花费的时间越多”(《资本论》法文版中译本15页)后,马上就指出“劳动生产力越低,生产一种物品的必要时间就越多,该物品的价值就越大”(《资本论》法文版中译本17页),他(后者)所肯定的不正是他(前者)所批判的情况吗?因为他所批判的这种情况不正是“劳动生产力低下”的表现吗?既然是在市场上能够完全实现出来的“交换价值”,自然,商品的价值越大就越好了,但这同时表明商品所凝结有的“劳动耗费与资本价值”越大越好,这显然是荒谬的。于是,在价值概念上又产生了量方面的对立因素:商品的“个别价值” 与其“社会价值”(实际也是交换价值)的对立,其中,商品的利润来自于它们两者之差。即个别价值越小越好,而社会价值越大越好。这里的问题实际上也是效率问题,因为效率高,则商品的个别价值也就越小。但由于社会价值是由生产一个商品的“社会必要劳动时间”决定(而不是由生产这个商品的实际时间决定),因此所谓社会价值同样是一种劳动耗费,从社会整体上说同样是“越小越好”的。这样,真正“有好处的价值”是在社会大多数的生产力仍然停留在很低的水平上时,有一个商家以很高的效率生产出其个别价值很低的商品,即“很高的社会价值”减去“很低的个别价值”,这个差值就是真正“有好处的价值”了。所谓“物以稀为贵”说明的正是这种情况,一个物品缺乏的地区其物品肯定是“稀贵”的,所有商家都会拚命钻这个市场空缺,投放相应商品以谋取“超额利润”。这也是市场经济时代最理所当然的事情,也是市场经济成功的标志。但这能够说明投放到这里的商品其价值很高吗?简单地说,“稀贵”的物其价值就一定很高吗?在这里,它的交换价值、市场价值会很高,但它的内在价值并不一定高(并且它越低反而越有利)。比如,一个人白拾得一件商品(这说明这件商品的内在价值等于零,因为它不需要耗费拾得者任何代价),他将其拿到这个物品缺乏的市场上去同样会获得很好的利益,因为它同样也是“稀贵之物”;这说明,它的交换价值、市场价值也与其他商品一样高。但是当这个市场渐渐丰富起来、市场开始出现稍微竞争时我们就会发现,白拾得的这个商品其价格会直线下降,而其它商品却不能这样,这说明什么?说明商品的内在价值是一个底线,商品的价格不能低于这个底线,但白拾得的商品这个底线却为零,因此它的价格可以直线下降但仍然有利可图。(因此我们经常见到偷来的东西其价格成倍的低)。 因此,获利的是一种“价值差”,而不是价值。但它的这种“两端差”表面上也竟很吻合我的上述这个价值的本质:人类为获得最大生存而必须要付出的最小代价;在这里,这个很有效率的商家以很小的代价(个别价值很低的商品)在市场上实现到了最大的利益。但实际上它与我的这个价值本质思想根本不同,因为它是建立在“整个社会大多数的生产力仍然停留在很低的水平上”(从而大多数人生存不好)的,一旦这个社会生产力得到提高,这个商家也就没有多大利益可言了。前面说了,价值的本质并不能归结为“以最小的代价创造出最大的‘交换价值’”。而我的这个价值本质思想则是要求整个社会、整个世界的生产力普遍地极大提高(具体要求到每个商品上就是使其内在价值趋向于零),从而实现使人类为获得最大生存而必须要付出的代价最小。靠大多数人的不好生存而获得的最大生存,这对人类整体来说不可能是真正“有好处的价值”。但是由于它能够带动与促进社会生产力的提高,因此它也是实现真正的价值本质之理想的必由之路。 三 在价值规律的静止状态,我们没有遇到价值如此复杂的情况,这里,只要将价值(以一定有用物品、使用价值的名义)“创造”出来,它就能够在市场上实现出去。此时,人的劳动物化为价值,一方面创制了一定的有用物品,另一方面人也从中(从这种价值实现中)获得了生存必需品。因此,“创造价值”是一个很崇高的事情。但是在价值规律的活动状态,我们看到了价值的极端复杂的情况,在这里,“创造价值”甚至不再是值得崇敬的事情,因为,如果你仍然象从前那样以粗放的、耗费十分大的方式来生产,那不仅不能够“创造价值”,反而可能给你自己带来坏事。在此我们看到了一种十分无情的现实:一个生产者生产出来的东西不再一定有人要,其产品中凝结的、因此劳动者自己的价值未能实现出来,到时劳动者自己的生存都成了问题。此时的市场不再是短缺的市场,相反是过于丰富的市场,正因为过于丰富,人们才难以实现自己的劳动价值,从而使自己的生存成了问题。解决这个荒唐的问题的唯一办法就是提高劳动生产率,让劳动产品所具有的价值尽可能低、尽可能少,从而在市场竞争中努力谋取最大的“价值差”。此时,支配市场与人们的经济行为的是价值本质规律,即以最小的代价而获得最大的使用价值;而最终的目标是每一使用价值之价值趋等于零。价值等于零,这就是人类全部经济活动的最终目标。 最后我又在想,将价值认为是:1劳动的耗费,2使用价值,3交换价值;这三种观点都有相应的合理性。而一般人莫不将价值理解为交换价值,即一个商品在市场上能够实现的价值(而不管它自己到底凝结有多少劳动),因此在人们看来,一个商品在不同的市场会有不同的价值。而劳动的耗费(也包括资本的价值成份在内)也确实构成一个商品的价值,否则它在市场上非要坚持一个最低的底价干吗?对于使用价值,没有一定思考能力根本上难以将其与价值区分开来,因此我们经常看到无形中将商品的有用性质看成是价值的情况。虽然价值的这三种情况是那样的不同,但令人感兴趣的是,我的价值本质思想“价值是人类为获得最大生存而必须付出的最小代价”却能够很好地概括包含了这三种情况。比如,对于1“价值是劳动的耗费”,就是价值本质思想中的“最小代价”,所谓代价就是指人类劳动的代价,只是在此更明确指出了“劳动耗费”必须是最小的,而不是“劳动耗费越大其价值就越大”;对于2“价值是使用价值”,就是价值本质思想中的“最大生存”之所指,因为要获得生存,就必需有生存物品,并且在此也明确指出了“使用价值”最大性的要求(通过生产率的提高而实现);而对于3“价值是交换价值”,前面已经指出了交换价值的产生之处,就是商品的“社会价值”与其“个别价值”的差,只有这个差才表明商品在交换过程中的利润,差越大,利润就越大。这个“两端差”与我的价值本质思想又是那样相似(前面已经提到过);实际上,如果狭隘地理解我的这个价值本质思想,也就可以得出:价值是人类为获得最大的利益而必须付出的最小代价,在此没有明确指明这个“利益”是使用价值(有用物品)还是钱。因此我的价值本质思想将众多价值观念连结在一起了,这也是的。
●学术论文:《可持续性创新分析》独立完成,3000字,《光明日报》2000●学术论文:《警惕:未来的人口大倾斜》,独立完成,3000字,《经济日报》13。●学术论文:《商品经济与计划经济断思》独立完成,3000字,《经济日报》25。●学术论文:《企业活力系统分析》独立完成,2500字,《经济日报》20。●学术论文:《科学技术转化为生产力的最优路径》独立完成,2800字,《经济日报》13●学术论文:《城市化能让城乡双赢吗?》独立完成,2000字,《解放日报》15(13)。●学术论文:《社会科学是生产力之母》独立完成,10000字,《经济学家》2005年第2期。●学术论文:《经济全球化下的认识误区与盲点》独立完成,10000字,《经济理论与经济管理》2004第7期。●学术论文:《科学技术转化为生产力的制度创新路径分析》独立完成,8000字,《经济研究资料》(经济研究副刊)1999年第9期。●学术论文:《流动人口研究需要创新的领域》独立完成,13000字,《中国人口年鉴》2003卷。●学术论文:《经济体制变迁中双轨格局的内在缺陷》独立完成,11000字,《文史哲》1998年第6期。●学术论文:《市场经济所特有的人口规律》独立完成,12000字,《文史哲》1999年第4期,●学术论文:《现代化的动力是绝大多数人受益》独立完成,10800字,《文史哲》2000年第4期。●学术论文:《繁荣时期政府不作为的宏观政策命题——关于宏观调控的一个理论假说》独立完成,12000字,《文史哲》2004年第6期。●学术论文:《是“城市化”还是“城镇化”》独立完成,10000字,《中国人口、资源与环境》2004年第5期。●学术论文:《人口流动规律及其政策含义》独立完成,10000字,《中国人口、资源与环境》2005年第1期。●学术论文:《水环境优先兼顾水资源》第一作者,8000字,《中国人口、资源与环境》2007年第4期。●学术论文:《农村劳动力转移的经济效应分析》三人合作,8000字,《农业经济》2007年第4期。●学术论文:《科学技术转化为生产力的创新路径》独立完成,16000字,《社会科学战线》1999年第5期。●学术论文:《稀缺、制度与效率的关系分析》独立完成,6000字,《天津社会科学》2001年第4期。●学术论文:《制度现代化解构》独立完成,12000字,《天津社会科学》2002年第5期。●学术论文:《经济学分析的六观层面》独立完成,13000字,《天津社会科学》2003年第3期。●学术论文:《城市化进程中的若干问题辨析》独立完成,12000字,《天津社会科学》2004年第6期。●学术论文:《市场失灵与政府失灵》4第6期。●学术论文:《充分就业路经》独立完成,9000字,《学术论坛》2005第9期。●学术论文:《人口发展与制度创新——兼谈制度人口学的构建》,独立完成,7000字,《理论学刊》2005年第4期。人大复印资料C5《人口学与计划生育》2006第1期全文转载。●学术论文:《社会主义劳动力商品问题浅议》独立完成,6000字,《齐鲁学刊》1987年第1期。●学术论文:《企业独立化是走出“两权分离”困境的有效途径》独立完成,8000字,《齐鲁学刊》1988年第4期。●学术论文:《简论市场机制的作用》独立完成,6000字,《齐鲁学刊》1990年第6期。●学术论文:《对社会主义商品经济存在原因的寰观思考》独立完成,8000字,《齐鲁学刊》1991年第6期。●学术论文:《按劳分配不是社会主义经济的特有规律》独立完成,11000字,《齐鲁学刊》1999年第1期。●学术论文:《中国买方市场分析》独立完成,12000字,《齐鲁学刊》2000年第2期。●学术论文:《充分就业状态及其发展陷阱》独立完成,10000字,《齐鲁学刊》2004第6期。●学术论文:《客观规律与比较方法》独立完成,7000字,《东岳论丛》1998年第2期。●学术论文:《市场机制生成的三大基础要件》独立完成,6000字,《东岳论丛》1999年第2期。●学术论文:《人的现代化与教育创新》独立完成,8000字,《东岳论丛》2000年第4期。●学术论文:《中国经济可持续增长的根本路径分析》独立完成:18000字,《东岳论丛》2004年第1期。人大复印资料全文转载(分类号:F10;分类名:《国民经济管理》;复印期号:200403)●学术书评:《‘新中国劳动制度发展与创新研究’评介》独立完成:3000字,《东岳论丛》2006年第5期。●学术论文:《理论更新周期断思》,独立完成,6000字,《山东社会科学》1998年第6期。●学术论文:《公平与效率关系的科学解析》独立完成,6000字,《山东社会科学》2000年第3期。●学术论文:《中国人口流动的动因分析》独立完成,14000字,《山东社会科学》2005年第2期。●学术论文:《种草与种树的经济学分析》独立完成,8000字,《山东社会科学》2007年第5期。●学术论文:《全球化与中国劳动力自由流动》第一作者,6000字,《山东社会科学》2007年第12期。●学术论文:《关于利益集团分析的若干问题》独立完成,8000字,《山东师范大学学报》2000年第2期。●学术论文:《适度人口理论与适度流动人口》,独立完成,8000字,《山东师范大学学报》2005年第2期。●学术论文:《农民工就业能力研究》第三作者,8000字,《调研世界》2007第11期。●学术论文:《中国人口发展的创新路经》独立完成,4000字,《中国人口报》04●学术论文:《市场经济条件下人口流动的动因分析》独立完成,4000字,《中国人口报》26●学术论文:《简论人口流动》独立完成,3000字,《中国人口报》09●学术论文:《发展人口学构想》独立完成,5000字,《国际学术论坛》2004第4期。●学术论文:《中国当代人口发展分析》独立完成,8000字,《东方论坛》2004第4期。●学术论文:《建构服务型政府的创新路经》独立完成,8000字,《东方论坛》1●学术论文:《试论两大部类交替优先增长规律》独立完成,8000字,《山东经济》1988年第3期。●学术论文:《试论自然经济的历史缺陷》第一作者,6000字,《山东经济》1997年第5期。●学术论文:《市场失灵与间接调控》独立完成,6000字,《山东经济》1998年第4期。●学术论文:《科学技术转化为生产力的工具创新路径》独立完成,6000字,《山东经济》1999年第5期。●学术论文:《现代化的科学内涵》独立完成,6000字,《山东经济》2000年第4期。●学术论文:《高架桥的经济学分析》独立完成,5000字,《山东经济》2004年第2期。●学术论文:《简论宏观调控的转轨变型》第一作者,5000字,《当代企业家》1989年第10期。●学术论文:《市场竞争中优质取胜和创新取胜策略》独立完成,6000字,《科学与管理》1998年第4期。●学术论文:《市场竞争中信誉取胜和信息取胜策略》独立完成,6000字,《科学与管理》1999年第2期。●学术论文:《恩格斯论竞争规律与供求规律的关系》独立完成,4000字,《发展论坛》1998年第6期。●学术论文:《现代自然观与企业活力》独立完成,3000字,《发展论坛》2000年第11期。●学术论文:《企业功能与企业活力》,独立完成,3000字,《发展论坛》1999年第6期。●学术论文:《略论企业经济系统》独立完成,10000字,《济南大学学报》1999年第2期。●学术论文:《价值·金·纸币》独立完成,6000字,《济南大学学报》2000年第4期。●学术论文:《全球化与现代化》独立完成,6000字,《济南大学学报》2001年第6期。●学术论文:《中国城市化进程演进分析》独立完成,8000字,《济南大学学报》2003年第6期。●学术论文:《中国人口流动态势》独立完成,9000字,《济南大学学报》2004年第6期●学术论文:《发展观的历史变迁》独立完成,9000字,《济南大学学报》2●学术论文:《谈谈公平与效率》独立完成,2000字,《大众日报》21,该文于1987年首先在理论界提出“效率首先,公平其次”的理论观点,在1993年12月十四届三中全会“效率优先、兼顾公平”的提法中证明是正确的。●学术论文:《对按酬付劳的一点新理解》独立完成,2000字,《大众日报》3。●学术论文:《科技转化与创新》独立完成,2000字,《大众日报》18。●学术论文:《论可持续性创新》独立完成,2000字,《大众日报》14。●学术论文:《论制度创新》独立完成,2000字,《大众日报》13。●学术论文:《摈弃“轻商”的傲慢与偏见》第二作者,3000字,《大众日报》2003年6月29日。●学术论文:《市场经济中的企业竞争策略》独立完成,4000字,《山东企业管理》1998年第10期。●学术论文:《中国未来的人口问题大倾斜》独立完成,6000字,1986-1988三个年度10篇优秀稿件奖。《三不月刊》1988年第11期。●学术论文:《关于纸币产生问题的新认识》独立完成,4500字,《山东金融研究》1988年第9期。●学术论文:《市场竞争中广告取胜和谈判取胜策略》独立完成,8000字,《青年思想家》1998年第6期。●学术论文:《科学技术转化为生产力的教育创新路径》独立完成,6000字,《聊城师院学报》1999年第5期。●学术论文:《现代科学发展观的十大核心要义》第一作者,16000字,《WTO与中国经济》,中国商务出版社2007年出版。●学术论文:《流动人口学构想》第一作者,6000字,《WTO与中国经济》,中国商务出版社2007年出版。●学术论文:《供求规律及中国买方市场分析》独立完成,6000字,《学习月刊》1998年第7期。●学术论文:《脚手架上抖风流》独立完成,(调查报告),12000字,《齐鲁企业家丛书》,山东大学出版社1988年。●学术论文:《企业之路》独立完成,(调查报告),11000字,《中国企业家名典》中国工人出版社1988版。●学术论文:《关于当前中国市场状况的思考》独立完成,12000字,《山东社科界》1998年第3期。●学术论文:《诚信应成为泉城的品牌》独立完成,2000字,济南日报02注:另有若干学术会议宣读文章未列出。其98%以上的学术论文均为个人独立完成,其中的两篇两人合作的学术论文,俞宪忠也是第一作者。现有11文章有待定稿。
善待他人 善良作为人们最美好的品质永远闪耀着人性的光辉!一个与人为善从善如流的人总是受到人们的称赞和尊重。虽然世界大文豪雨果当年曾说,在动物界,一个天生的白鸽是不会变成猛禽的,这种事情只会发生在人类当中。可如果社会上遍是择善而从的人,那世界将变的多么文明美好!愿雨果所指的事情不再发生。 媛的与人为善、热忱助人在熟悉的人中有口皆碑。她把左邻右舍上门等候的亲友让到自己家端茶递烟、为外地人指路领路等等全看成份内之事;把上班时几乎包揽的擦桌子墩地板倒垃圾、给同事倒开水等等都当作履行职责。媛对助人为乐的诠释是:善待他人不图回报和索取是一份坦然,看到别人快乐更增添自己的好心情。 养父过世前卧病在床住院治疗,媛奔波于单位和医院之间,喂水喂饭喂药清理排泄物轻轻按摩老人肢体样样细致周全。值得称道的是她对他人难能可贵的帮助。一天,和养父同住一个病房的一名老年患者要“方便”,不巧陪侍的孩子出去办事不在身边,这名老年患者内急难忍只的勉强坚持着去卫生间,结果意志终归没能战胜老弱的病体,脏物被排泄到床边和地上。打水回到病房的媛正遇上这老年患者的无助和尴尬,她没有犹豫,赶快动手收拾“残局”。此等帮助岂是人人能“下的了手”的!老人感动的泪水折射着她的善良… … 多年前单位一名财务出纳退休,当人事部门通知媛到这一岗位供职时,那些早已窥视这一位置的多少双眼睛们很自然地就用疑惑、不满甚至嫉妒的眼光扫描她,几个曾经对这一位置心动进而行动的角色很有些“气不打一处来”的恼火,其中一位脑子 格外好使自以为颇具几分优势此差事非己莫属的年轻的中专生更是由怨而恨恶气难消。天性善良诚实的她压根儿没把出纳岗位和自己往一块儿想,更没想到一不留神开罪了同事。 走上新岗位,媛不敢有丝毫的懈怠,更没有得意,在兢兢业业做好本职的同时,依然是与人友善、热情待人。尤其对那些因自己调整工作而无端生妒的人更是以礼相待,以德报怨。不到一年,那位因与出纳岗位檫肩而过便满腹怨气的同事休产假,媛 便利用星期天甚至下班后凡能抽出的时间到这位同事家忙前忙后,不是做饭端水就是洗尿布抱孩子,同事被深深感动,后来俩人成了互帮互助、无话不谈的知己。 多年来,媛奉行与人为善忍让谦和的处事哲学。她说,每个人都有与生俱来的善良天性,更需要后天日积月累的修养,只要不伤尊严和人格,有什么不可以善待和忍让?是啊,与人为善,善待他人,多了一份坦然,增了一份愉悦,添加了一份好心情。如此说来,善待他人不正是善待自己吗? 善待他人就是善待自己 有句话说得好:“幸福并不取决于财富、权利和容貌,而是取决于你和周围人的相处。”你想做个幸福快乐成功的人吗/那么就从善待他人开始吧! 在19世纪中叶的一个冬季里,有一个少年流浪到了美国南加州的沃尔森小镇,在那里,善良的杰克逊镇长收留了这个少年。 冬季的小镇雨雪交加,镇长杰克逊家花圃旁的那条小道变得泥泞不堪,行人纷纷改道穿花圃而过,弄得里面一片狼藉。看到这些,被镇长收留下的少年心里很不忍,因此他便冒着雨雪看护花圃,让行人仍从那条泥泞的小路上走过。此时,镇长挑来了一担炉渣,将那条小路铺好了,于是行人就不再从花圃中穿行了。镇长对少年说:“关照别人不就是关照自己么!” “关照别人不就是关照自己么!”这虽是普普通通的一句话,却让少年的心灵受到很大震撼和启迪。他就此悟出:关照别人虽然也需要付出,但同样能得到收获。镇长的一句话,成为这个少年终生享用不尽的巨大财富,他后来成了石油大王,他就是哈默。 皖南山区某县有一个青年农民,他种的水稻品种好、产量高,他总是将自己的优良水稻品种无偿地送给村里的人。村民问他:“你这样做不怕我们超过你吗?”这位青年农民回答:“我将好种子送给你们,其实也是帮助了自己。”他知道,周围的人们改良了他们的水稻品种,可以避免自己的水稻品种产生异变,导致减产。 生活中常是这样:对人多一份理解和宽容,其实就是支持和帮助自己,善待他人就是善待自己。如同中国有句古语说的那样:授人玫瑰,手留余香。 可见,善待他人是人们在寻求成功的过程中应该遵守的一条基本准则。在当今这样一个需要合作的社会中,人与人之间更是一种互动的关系。只有我们先去善待别人,善意地帮助别人,才能处理好人际关系,从而获得他人的愉快合作。 孟子曾经说过:“君子莫大乎与人为善。”那些慷慨付出、不求回报的人,往往容易获得成功;那些自私吝啬、斤斤计较的人,不仅找不到合作伙伴,甚至有可能成为孤家寡人。有的朋友会问:怎样才算与人为善呢?与人为善说起来很简单,做起来却不是一件容易的事,它包括相当广泛的内容。如:关心他人,当朋友遇到困难的时候主动伸出友谊之手;尊重他人,不去探究他人的稳私,不在背后议论他人;善于和别人沟通、交流,善于和那些与自己兴趣、性格不同的人交往;承认别人的价值,负起自己该负的责任……总的说来,善待他人最重要的原则就是“己所不欲,勿施于人”。凡事要从对方的角度来考虑,遵从这个原则,你将获得许多好朋友、好伙伴。 在追求成功的过程中,任何人都离不开他人的合作。尤其是在现代社会里,如果你想获得成功,就应该想方设法获得周围人的支持和帮助。只有你真诚地对待别人,对方才会与你真诚合作。请记住这句话:善待他人也就是善待自己啊!
不少人认为,竞争就是你死我活,竞争就不能有合作。竞争双方似乎注定是利益截然对立的“冤家”对头。其实,换一种思路看,情况并不一定是这样。拿有争议的名人名事故地等旅游资源的开发、利用来说,双方何不来个“不同而和”、资源共享、联合开发、共同发展呢?如果双方联手,你把游客送到我这里,我把游客送到你那里,岂不是双赢?而且,游客也学会了比较、增长了见识。当时,我在南阳、襄阳之行前,是通过“臣本布衣,躬耕南阳”、“我本是卧龙岗散淡的人”等文献,把诸葛亮、卧龙岗和隆中连成一条直线的。及至亲临其境,方知卧龙岗在南阳,而隆中则在襄阳。如果不是南阳同志的盛情与大度,我也不会增加这方面知识。 搞市场经济不能没有竞争。有竞争才能激发动力、增强活力,促使企业不敢稍许懈怠,不断推进科技进步,改善经营管理,降低成本,提高质量,增加效益。建设和发展也不能没有合作。有合作才能优势互补、取长补短、收拢五指、攥紧拳头、形成合力。马克思说得好,协作不仅可提高个人的生产力,并且是“创造一种生产力”,产生一加一大于二的神奇效果。聪明的人不但要积极与伙伴合作,也要勇于与竞争对手合作并从中获益。 如今,国外越来越多的大公司通过组建联盟参与全球竞争。竞争之中有合作、合作之中有竞争,这是对传统的竞争理念和模式的超越,是适应形势发展的必然选择。我国也有一些企业开始提出并实践这一理念。实践证明,过去那种仅仅把同行看成是“冤家”,认为有竞争就不能有合作的观点是片面的、有害的,它往往造成不必要的摩擦、内耗及浪费。而把竞争与合作结合起来,既竞争又合作,就能突破孤军奋战的局限,把自身优势与其他企业的优势结合起来,把双方的长处最大限度地发挥出来,既提高自己也提高别人的竞争力,实现双赢或多赢。 团结就是力量,联合就有优势。愿人们更明智地处理竞争与合作的关系,在积极竞争的同时,发扬光大团结协作精神。这样,才能把我们的事业发展壮大,越办越好。