研究楚辞的重要文献有哪些

《典籍里的中国》楚辞：1、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。2、后皇嘉树，橘徕服兮。3、受命不迁，生南国兮。《楚辞》经历了屈原的作品始创、屈后仿作、汉初搜集、至刘向辑录等历程，成书时间应在公元前26年至公元前6年间。刘向《楚辞》原书早亡，后人只能间接通过被认为保留最完整的东汉王逸《楚辞章句》（原书亦佚）、宋洪兴祖《楚辞补注》（《楚辞章句》的补充）追溯、揣测原貌。《楚辞》对整个中国文化系统具有不同寻常的意义，特别是文学方面，它开创了中国浪漫主义文学的诗篇，因此后世称此种文体为“楚辞体”、骚体。赋体赋体文学出于“楚辞”。这里的“楚辞”指屈原开创的文学形式，包括《楚辞》之前的就流行于世、有可能未进入《楚辞》的楚辞体作品。赋体的形成前人有多说，从大的方面上讲，它与《诗经》传统、战国诸子文风、纵横家排比论辩的气势不无关系，然而最重要、最直接的渊源则是“楚辞”。从句型上看，赋体文有的全部或大部运用骚体句，如枚乘《七发》等；有的大量运用散句的散体赋，如之后宋代苏轼《前赤壁赋》等。从题材上和描写手法看，赋体文的主要题材是约定俗成的，构思方法有规可循，这种类型化倾向来自前代的模仿，由于《楚辞》提供最典丽优雅的榜样。

他是当代文学大家姜亮夫的高徒半个多世纪，他把心血倾注给《楚辞》……《崔富章：楚辞之恋》走进崔富章的家，你会惊觉淹没在了兰之中。在崔富章心中，兰花绝非只是万古悲香，更多的是清香高洁，独秀于万花丛中。当然，他爱兰，缘起《楚辞》。“楚辞是先秦文献中使用‘兰’、‘蕙’二词最集中的文献，其中属屈原的辞赋最多，共23见。”不用翻书，崔富章就可以把《离骚》里记兰的8处诗句吟诵出来：“纫秋兰以为佩”、“步余马于兰皋兮”、“结幽兰而延伫”……他对楚辞实在太熟悉了。自打1964年师从国学大师、楚辞专家姜亮夫起，他便潜心钻研先秦文学，其中最下功夫的还是楚辞。我国的楚辞研究，已有2200余年的历史。数以千计的文人学者、志士仁人，从事楚辞的辑集、注释、考订、图绘、评论、鉴赏，直至再创作。这些文献，都是崔富章的研究对象。在浙江省图书馆古籍部工作的十多年，更为他从事楚辞文献研究提供了得天独厚的条件。1986年10月，应姜亮夫先生之邀，他调入杭州大学古籍研究所，协助姜先生专门从事楚辞学方面的教学和研究。姜亮夫在《楚辞通诂·博物部》统计：植物146种，动物186种。“大量动植物记载，为我国保存了甚有研究价值的生物学资料。”正是这些暗藏在楚辞中的历史、地理、天文、民俗、文化等财富，让崔富章孜孜以求。家中的客厅，被他拿来作为书房，一整墙的落地书架，塞满了古籍文献。正是从这些文献中，他整理集结出《楚辞学文库》（他是总主编，各册还分别有主编），成为国内乃至世界楚辞学研究承前启后的集大成之作。连同《楚辞学书目五种续编》和《四库提要补正》一起，构成他四十余年最主要的治学成就。还有110多万字的《楚辞书录解题》，总计著录图籍551种，近千个版本，是迄今为止收录资料最为完备、著作体例最为完善的楚辞目录学著作。“把楚辞一句句解剖，一字字解读，不会丧失美感么？”记者问他。他想了想，语气又激动起来，“每次再读，都如初恋。”本报记者 徐洁人物名片崔富章　楚辞专家。1941年4月生，山东省淄博市周村人。1964年7月毕业于曲阜师范学院中文系，同年考取姜亮夫教授的研究生，进入杭州大学语言文学研究室攻读先秦文学，研习楚辞。2005年当选浙江省特级专家。现任浙江大学人文学院教授，博士生导师，楚辞学研究中心主任。主要从事中国古典文献学、楚辞学、版本目录学方向的研究。倾倒于屈原的魅力，钦佩于姜亮夫的刚正　　先贤先师，照亮他的治学路采访崔富章的那天，恰是七夕。崔富章却对这个节日有一番颠覆性的观点：“七夕作为情人节，其实不太合适，牛郎织女的故事悲了一点。”他觉得作为情人节，清明更适合。依据当然还是《楚辞》，“古时，清明不是祭奠先人的日子，而是春来踏青的节日。那一天，青年男女相约踏青，不正是约会的好时机么？”他随手翻出《诗经·溱洧（Wěi，古水名）》一诗，他说这首诗写的就是三月上已节，郑国青年男女在溱河岸旁春游的盛况。但先秦文学中，崔富章更爱《楚辞》。进而，他也崇拜屈原。所以40年来，他本着辨章学术、考镜源流的精神，对楚辞文献进行集大成的整理研究的同时，更希望从诸多文献资料中寻绎出屈骚精神在后代的传承与嬗变。（以下记者简称“记”，崔富章简称“崔”）【屈原】 斯人风流烁古今屈原太有魅力了。他首先是个政治家。中国古往今来，从政的诗人中，屈原的官做得最大。他最高做到“左徒”，相当于现在的副总理。他的博学强识，更令人佩服。记：古代文学这么浩渺，您为什么主攻《楚辞》？崔：我大学念的是中文系，先读《诗经》，再念《楚辞》。哇，《楚辞》可美多了。我对当时教古典文学的老师印象特别深。先生五短身材，其貌不扬，谁知石破天惊，竟然一口气把《离骚》从头背到尾。不是那种死记硬背，而是全身心投入，倾注了他全部感情。他是湖北宜昌人，算起来跟屈原是老乡。虽然他的普通话不标准，但带着方言的吟唱，反倒更把《离骚》的韵味传神地表达出来——高昂处几同哭喊，低回处如在饮泣，仿佛汨罗江畔的屈大夫出现在我们面前，披头散发临风浩歌、赤臂跣足对天哭问……后来我考杭大（今浙江大学）的研究生，几位教授中，夏承焘先生主攻宋词，姜亮夫先生主攻楚辞，我就跟了姜先生。记：《楚辞》收录有屈原、宋玉（屈原之后最杰出的楚辞作家）、王褒（北周诗人）、贾谊（西汉文学家）、严忌（西汉辞赋家）等人的辞赋，您最喜欢哪一篇？崔：最喜欢的是屈原的《九歌》，下功夫最多的是《离骚》。毕竟作为楚辞的代表作，《离骚》是现实主义和浪漫主义结合的典范。记：你是不是因为喜欢屈原的词赋，进而崇拜屈原？崔：屈原太有魅力了。他首先是个政治家。古往今来，从政的诗人中，屈原的官做得最大。他最高做到“左徒”，参与内政外交、制定法令。楚国的官员，最大的是令尹，其次就是左徒，相当于现在的副总理。他的博学强识，更令人佩服。他的知识库涵盖历史、地理、天文、民俗、文化等方方面面。比如后人定格其生辰的唯一依据，即《离骚》里的“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”，指出了他出生时的“星象标志”。还有《天问》，简直就是一部“先秦天文史”，首次提出一系列具有探索意义的天文现象：天地在什么地方相合？周天十二宫又怎样划分？太阳月亮怎样悬挂天上？群星又为什么罗列成这样？记：在您看来，屈骚精神对当今人文精神建构有何启示？崔：“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”（出自《离骚》，成语举贤授能便来自此处）是屈原的理想，意思是说，政治上要举用贤者和能者，要遵守一定的规矩，而不要有偏颇。我想这个主张，至今还是人类奋斗的目标之一吧。【姜亮夫】 斯人精神常存心在这么多老师中，姜先生是对我影响最大、最深远的。姜先生眼睛不好， 晚年近乎失明，但他从来没有停止过看书。记：您是姜亮夫先生的弟子。听说从1964年您师从先生读研，到1995年先生去世，这32年间，你们的交往一直都没有断过？崔：在这么多老师中，姜先生是对我影响最大、最深远的。姜先生对研究生的要求非常高，他希望我们多看原著。光是《离骚》，他就讲了整整一个学期。不仅自己一字一句解读，还请历史系、数学系、地理系、物理系的教授给我们讲。记：他对您最大的影响是什么？崔：他的治学精神。姜先生眼睛不好，我刚跟着他的时候，他就有2000度的近视。文革的时候，房子被切割出去，只剩下五六平方米的书房和一间卧室。书房里堆满了书和药，他缩在四寸方桌边，做他的研究。因为看不清楚，字总是写歪，他就用尺子量着写。180万字的《楚辞通故》，就是在那个方桌上完成的。晚年姜先生近乎失明，但他从来没有停止过看书。像姜老师这样，到了80岁还在不停地看书，这种治学精神，让人感动。记：研究楚辞颇有造诣的人，似乎与屈原都有一点共通性，比如特别执着，特别正义？崔：屈原非常关注现实，对国家、民族全情投入，意志强大，从不退缩。但按现在的为官之道，是不是应该学会适当妥协？但有些人妥协到后来，没了底线，被异化了，我们身边有很多这样的例子。姜先生本身就是一个刚正不阿、嫉恶如仇的人。当然，他也因此得罪了不少人。【崔富章】 斯人治学如初恋把《楚辞》一句句解剖，一字字解读，一度觉得完全丧失美感了。但过了那个阶段，又如初恋。我看着这些文献，开心得不得了，也不觉得累，可以坐在那里半天不动。现在再读《楚辞》，也还是会有新鲜感。记：《楚辞》被称为我国第一部浪漫主义诗歌总集，研究它的人，是不是也都有点浪漫主义情怀？崔：也不全是。历史上研究楚辞的有三类人，一类是诗人，生性爱诗；另一类是生活境遇与屈原比较相似的，比如仕途不顺，拿屈原作为励志榜样；第三类是一般的知识分子。我算第三类。但历史上真正推动楚辞学发展的，还是前两类。记：您写诗吗？崔：中学的时候，有写着玩。姜先生也喜欢写诗，还拿给他的老师梁启超看。梁启超看过后，只说了一句：你写诗不行，还是搞研究吧。因为姜先生太理性了。我也有“理障”，所以从始至终，都没有勇气拿出来给先生看，仅限自娱自乐了。记：您每天潜心研究楚辞，面对各种文献，就不枯燥吗？崔：和感情一样，的确也有过“七年之痒”。把《楚辞》一句句解剖，一字字解读，一度觉得完全丧失美感了。但过了那个阶段，又如初恋。我编《楚辞学文库》整整用了5年，完全不觉得枯燥。对一条条文献，由远及近，去芜取菁，以类相从。我看着这些文献，开心得不得了，也不觉得累，可以坐在那里半天不动。现在再读《楚辞》，也还是会有新鲜感。（《钱江晚报》2012年09月14日 人文新闻）

《楚辞》是以先秦楚国诗人屈原作品为主体的诗歌总集。收入屈原所作《离骚》、《九歌》(共11篇)、《天问》、《九章》(共9篇)、《远游》、《卜居》、《渔父》，宋玉所作《九辩》、《招魂》，旧题景差所作的《大招》，旧题贾谊所作的《惜誓》，淮南小山所作的《招隐士》，东方朔所作《七谏》，严忌所作《哀时命》，王褒所作《九怀》，刘向所作《九叹》，共16部作品。主要的内容包含了以下几个方面：(1)《离骚》《离骚》是《楚辞》中最重要的作品，经常被用作《楚辞》的代名词。它集中反映了屈原两个意义上的斗争与挣扎，一则与楚国群小党人激烈的冲突，二则在困境中与自己犹豫一面的冲突，两种冲突激起的感情强烈燃烧，以至于使他的苦闷、哀伤不可遏止的更番迸发，从而形成他诗歌形式上的回旋复沓。长诗的最后一部分记述屈原驱使龙凤，挥斥云霓，遨游于广阔无垠的幻境之中，他的精神超脱了现实的羁绊，离开了人间苦痛的深渊。他那知识分子的独善情怀、高洁品格，政治家的用世激情，爱国者的依依乡恋与残酷、无奈、失意的现状交织在一起，化作悲剧性诗的火焰，在屈原心中灼烧，诗人快要自焚了，这时的屈原已近乎癫狂状态了，他以峨冠博带、与日月争光的形象自许，但行吟在汨罗江畔的他却是形容枯槁、颜色憔悴了，披头散发落魄已极了，他要以诗人的方式全美自己，他也只能以诗人的方式全美自己！伟大而孤独的诗人在重重困境中以命中注定的悲剧的方式坚守了自己的心灵与理想，汨罗江的浪花永远吟唱着屈大夫最雄伟壮丽的诗篇——《离骚》。(2)《湘君》、《湘夫人》此二篇出自《九歌》，是主祭湘水男、女二神的。《湘君》是一篇凄婉的悲歌。湘夫人在江边徘徊，若有所待。她看到湘君的身影，便乘着桂舟去迎接，吹着凤箫相召唤。湘君终于驾着飞龙降临了，他向北走，涉洞庭之波，绝大江之口，见湘夫人在为想恋他而叹息，他则欲言而未言。全篇写湘夫人对湘君的追求和渴望，而湘君的态度则较冷淡。《湘夫人》同样是一曲悲歌。湘君在洞庭兴波、木叶凋零的季节迎候湘夫人，但可望而不可即。湘夫人终于降临了，她虽有思念湘君之心，却不敢明言。湘君以水中宫殿等待湘夫人，但湘夫人旋来即返。全篇也都写湘君对湘夫人的追求与爱慕，但结果只能忍恨终生。(3)《山鬼》《山鬼》是《九歌》中最美的一篇。在朦胧的深山幽曲处，美丽的山鬼闪现了一下，她身披萝带荔、乘豹从狸、含情带笑，以山中女神特有的风韵神采出场了，匆匆赴约的路上她没忘记折一枝香花给自己的情人，还自我埋怨别误了幽会。带着最热切的期待和渴望来到相约的地方，她登山眺望，急切找寻与等待情人，忽然间浓云昼晦、东风飘雨袭来，痴情的山鬼仍苦苦等待。夜雨滂沱，猿猴哀鸣，风声飒飒，木叶萧萧，山鬼一片痴情却未得到应有回报，她陷入了深深的思恋与惆怅中。多么美丽，多么痴情，多么幽怨的山神啊！(4)《橘颂》这是一篇借咏物以抒情之作，名义是颂橘，实际上是以橘自喻，通过颂橘来述志。橘的纯洁品德，高尚情操恰恰是诗人“深固难徙，更壹志兮”，“苏世独立，横而不流”的不凡心志的写照。

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楚辞目录　　离骚 九歌 天问 九章 远游 卜居 渔父 九辩 招魂 大招 惜誓 招隐士 七谏 哀时命 九怀 九叹　九思　　九歌：　东皇太一　东君　云中君　湘君　湘夫人　大司命　少司命　河伯　山鬼　国殇　礼魂　　九章：　惜诵　涉江　哀郢　抽思　怀沙　思美人　惜往日　橘颂　悲回风　　七谏：　初放　沈江　怨世　怨思　自悲　哀命　谬谏　　九怀：　匡机　通路　危俊　昭世　尊嘉　蓄英　思忠　陶壅　株昭　　　九叹：　逢纷　离世　怨思　远逝　惜贤　忧苦　愍命　思古　远游　　九思：　逢尤　怨上　疾世　悯上　遭厄　悼乱　伤时　哀岁　守志

《楚辞》是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集，相传是屈原创作的一种新诗体。“楚辞”的名称，西汉初期已有之，至刘向乃编辑成集。东汉王逸作章句。原收战国屈原、宋玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人辞赋共十六篇。后王逸增入己作《九思》，成十七篇。全书以屈原作品为主，其余各篇也是承袭屈赋的形式。以其运用楚地的文学样式、方言声韵和风土物产等，具有浓厚的地方色彩，故名《楚辞》，对后世诗歌产生深远影响。《楚辞》经历了屈原的作品始创、屈后仿作、汉初搜集、至刘向辑录等历程，成书时间应在公元前26年至公元前6年间。刘向《楚辞》原书早亡，后人只能间接通过被认为保留最完整的东汉王逸《楚辞章句》（原书亦佚）、宋洪兴祖《楚辞补注》（《楚辞章句》的补充）追溯、揣测原貌。《楚辞》对整个中国文化系统具有不同寻常的意义，特别是文学方面，它开创了中国浪漫主义文学的诗篇，因此后世称此种文体为“楚辞体”、骚体。[4][5]而四大体裁诗歌、小说、散文、戏剧皆不同程度存在其身影。[6]对《楚辞》（楚辞）及其研究史作研究的学科，今称为“楚辞学”，其上迄汉代，宋代大兴，近现代更成为中国古典文化殿堂之显学，而《楚辞》早在盛唐时便流入日本等汉字文化圈国家，16世纪之后，更流入欧洲。至19世纪，楚辞引起欧美各国广泛关注，各种语言的译文、研究著作大量出现，在国际汉学界，楚辞一直是研究的热点之一。